ʿAzl (عزل) is withdrawing the male genital organ before ejaculation during intercourse to prevent conception.
Muhammad INITIALLY declared 'Azl as burying a child alive but LATER made it permissible for his companions' sexual wishes and greed for money.
There was no Allah in the heavens, so initially, Muhammad, following Jewish practices, equated 'Azl with the act of burying a child alive.
(The prophet said:) I intended to prohibit cohabitation with the suckling women, but I considered the Greeks and Persians, and saw that they suckle their children and this thing (cohabitation) does not do any harm to them (to the suckling women). Then they asked him about 'azl, whereupon he said. That is the secret (way of) burying alive
Later, when Muslims gained power, they captured women during wars and started raping captive women as concubines, as this is permitted in Islam. Despite having sexual relations with captive and slave women, the companions preferred to sell them for a higher ransom, which was not possible if the women became pregnant. Alternatively, they wanted the women not to become pregnant so that they could continue to provide them with sexual services in a better way.
As a result, the companions began practicing 'Azl (withdrawing before ejaculation) with the concubines to prevent them from becoming pregnant, allowing them to maximize their enjoyment and maintain their value as captives.
This created a challenge for Muhammad, who now had to address the companions' sexual desires and greed for money. Consequently, Muhammad issued a contradictory ruling, permitting the companions to practice 'Azl freely with captive and slave women, while stating that if a child was destined to be born, it would happen regardless of the withdrawal.
Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (link):
0 Abu Sa'id al-Khadri said: We went out with Allah's Messenger on the expedition to the Bi'l-Mustaliq and took captive some excellent Arab women; and we desired (to have sex with) them, for we were suffering from the absence of our wives, (but we also desired good ransom money by selling them). So we decided to have sexual intercourse with them but by observing 'azl (i.e. withdrawing the male sexual organ before emission of semen to avoid-conception so that they don’t become pregnant and could be sold for good ransom money). But then we said: We are doing an act whereas Allah's Messenger is amongst us; why not ask him? So we asked Allah's Messenger, and he said: (Yes, it is allowed, but) it does not matter if you do it or not, while if any soul has to be born up to the Day of Resurrection, then it will be born.
This statement highlights the contradictions in the Prophet's rulings, which cannot be reconciled.
To address this, Muslims later made an excuse that equating 'Azl with secretly burying a child alive merely implied it was "disliked" (makruh). But can such an explanation be believed when they claim that "secretly killing a child" is not murder but rather an act of "dislike"?
Furthermore, another contradiction emerged: Muhammad prohibited 'Azl with free women but allowed it with captive and slave women. In other words, performing 'Azl with a free woman equates to burying a child alive, yet doing the same with a slave does not.
Our rational minds clearly recognize these as contradictions. Nature does not differentiate the same act of child's killing if child's mother is a free woman or a slave woman. This distinction of free or slave is only a human and religion made evil, and it has no basis in the laws of nature. Thus, either a child would be considered buried alive in both cases (free and enslaved mothers), or it would not in either case.
The core reality of the matter is as follows:
In this narration, Muhammad explicitly refers to himself rather than Allah, stating, "I was about to prohibit sexual intercourse with breastfeeding women." This highlights the fact that there was no involvement of a divine entity named Allah; instead, these rulings were entirely based on Muhammad's personal decisions.
Muhammad further explains that he ultimately decided not to prohibit intercourse with breastfeeding women because "I (Muhammad) observed that the Persians and Romans engage in such practices, and it does not harm their children." This again reinforces the idea that Muhammad's rulings were not divinely inspired but rather based on his personal worldly observations and knowledge. Had he not been aware of the practices of the Persians and Romans, he would have forbidden sexual relations with breastfeeding women.
This makes it evident that Muhammad's laws were rooted in his personal judgment rather than any divine revelation.
Just like in the time of Jahiliyyah (pre-Islamic ignorance), Muhammad imposed a restriction on pregnant women that they could not marry another man until the child was born because according to him, the semen of another man would nourish the fetus in the womb.
As a result of this scientific error by Muhammad, pregnant women had to endure the restriction that even if divorced or widowed, they could not remarry until after childbirth. This meant they had to suppress all their sexual desires until the baby was born—a time when they most needed love and attention. The birth of a child, the moment they require the most care and affection, coincides exactly when Islam restricts them from having that attention from another man.
It was fortunate that the Persians and Romans allowed sexual relations with breastfeeding women, otherwise, in the Islamic world, breastfeeding mothers would also be forbidden from having sex. They would be reduced to mere milk machines like cows, providing milk without the comfort or affection from a partner during this crucial period of their lives.
ʿAzl (عزل) adalah menarik alat kelamin laki-laki sebelum ejakulasi pada saat berhubungan intim untuk mencegah terjadinya pembuahan.
Muhammad pada mulanya menyatakan ’Azl menguburkan seorang anak hidup-hidup, namun KEMUDIAN mengijinkan nafsu seksual dan keserakahan teman-temannya akan uang.
Tidak ada Allah di surga, jadi awalnya, Muhammad, mengikuti praktik Yahudi, menyamakan ’Azl dengan tindakan mengubur anak hidup-hidup.
(Nabi bersabda:) Saya bermaksud melarang hidup bersama dengan wanita yang sedang menyusui, tetapi saya mempertimbangkan orang-orang Yunani dan Persia, dan melihat bahwa mereka sedang menyusui anak-anak mereka dan hal ini (hidup bersama) tidak merugikan mereka (wanita yang sedang menyusui). Kemudian mereka bertanya kepadanya tentang ’azl, lalu dia berkata. Itulah rahasia (cara) mengubur hidup-hidup
Kemudian, ketika umat Islam memperoleh kekuasaan, mereka menangkap perempuan selama perang dan mulai memperkosa perempuan yang ditawan sebagai selir, karena hal ini diperbolehkan dalam Islam. Meski melakukan hubungan seksual dengan perempuan tawanan dan budak, para sahabat lebih memilih menjual mereka dengan harga tebusan yang lebih tinggi, yang tidak mungkin dilakukan jika perempuan tersebut hamil. Alternatifnya, mereka ingin para perempuan tersebut tidak hamil sehingga mereka dapat terus memberikan layanan seksual dengan cara yang lebih baik.
Akibatnya, para sahabat mulai berlatih 'Azl (menarik diri sebelum ejakulasi) dengan para selir untuk mencegah mereka hamil, sehingga mereka dapat memaksimalkan kenikmatan dan mempertahankan nilai mereka sebagai tawanan.
Hal ini menciptakan tantangan bagi Muhammad, yang kini harus mengatasi hasrat seksual dan keserakahan para sahabatnya akan uang. Akibatnya, Muhammad mengeluarkan keputusan yang bertentangan, mengizinkan para sahabat untuk berlatih 'Azl secara bebas dengan wanita tawanan dan budak, sambil menyatakan bahwa jika seorang anak ditakdirkan untuk dilahirkan, hal itu akan terjadi terlepas dari penarikannya.
Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (tautan):
0 Abu Sa'id al-Khadri berkata: Kami pergi bersama Rasulullah dalam ekspedisi ke Bi’l-Mustaliq dan menawan beberapa wanita Arab yang cantik; dan kami ingin (berhubungan seks dengan) mereka, karena kami menderita karena tidak adanya istri kami, (tetapi kami juga menginginkan uang tebusan yang baik dengan menjual mereka). Maka kami putuskan untuk menyetubuhi mereka namun dengan cara ’azl (yaitu mencabut alat kelamin laki-laki sebelum keluar air mani untuk menghindari pembuahan agar mereka tidak hamil dan dapat dijual untuk mendapatkan uang tebusan yang baik). Namun kemudian kami berkata: Kami sedang melakukan suatu perbuatan padahal Rasulullah ada di antara kami; kenapa tidak bertanya padanya? Maka kami bertanya kepada Rasulullah, dan beliau menjawab: (Boleh, tapi) tidak masalah dilakukan atau tidak, sedangkan jika ada jiwa yang harus dilahirkan hingga hari kiamat, maka ia akan dilahirkan.
Pernyataan ini menyoroti kontradiksi dalam keputusan Nabi, yang tidak dapat didamaikan.
Untuk mengatasi hal ini, umat Islam kemudian membuat alasan bahwa menyamakan 'Azl dengan mengubur seorang anak hidup-hidup secara diam-diam hanya menyiratkan bahwa tindakan tersebut "tidak disukai" (makruh). Namun apakah penjelasan seperti itu dapat dipercaya ketika mereka menyatakan bahwa “membunuh seorang anak secara diam-diam” bukanlah pembunuhan melainkan suatu tindakan “tidak suka”?
Lebih jauh lagi, kontradiksi lain muncul: Muhammad melarang 'Azl dengan wanita merdeka namun mengizinkannya dengan wanita tawanan dan budak. Dengan kata lain, melakukan 'Azl dengan wanita merdeka sama dengan mengubur anak hidup-hidup, namun melakukan hal yang sama dengan seorang budak tidak sama.
Pikiran rasional kita dengan jelas mengenali hal ini sebagai kontradiksi. Alam tidak membedakan tindakan pembunuhan anak yang sama jika ibu anak tersebut adalah perempuan merdeka atau perempuan budak. Pembedaan merdeka atau budak ini hanya bersifat manusiawi dan agama dijadikan jahat, serta tidak mempunyai dasar hukum alam. Dengan demikian, seorang anak akan dianggap dikubur hidup-hidup dalam kedua kasus tersebut (ibu yang bebas dan ibu yang diperbudak), atau tidak dalam kedua kasus tersebut.
Inti permasalahannya adalah sebagai berikut:
Dalam narasi ini, Muhammad secara eksplisit merujuk pada dirinya sendiri dan bukan Allah, dengan menyatakan, "Saya hendak melarang hubungan seksual dengan wanita menyusui." Hal ini menyoroti fakta bahwa tidak ada keterlibatan entitas ilahi bernama Allah; sebaliknya, keputusan ini adalah esepenuhnya didasarkan pada keputusan pribadi Muhammad.
Muhammad lebih lanjut menjelaskan bahwa dia pada akhirnya memutuskan untuk tidak melarang hubungan intim dengan wanita yang sedang menyusui karena "Saya (Muhammad) mengamati bahwa orang Persia dan Romawi melakukan praktik tersebut, dan hal tersebut tidak membahayakan anak-anak mereka." Hal ini sekali lagi memperkuat gagasan bahwa keputusan Muhammad tidak diilhami oleh Tuhan melainkan didasarkan pada pengamatan dan pengetahuan duniawi pribadinya. Sekiranya beliau tidak mengetahui praktek-praktek orang Persia dan Romawi, niscaya beliau melarang hubungan seksual dengan wanita yang sedang menyusui.
Hal ini membuktikan bahwa hukum Muhammad berakar pada penilaian pribadinya dan bukan pada wahyu ilahi.
Seperti halnya pada masa Jahiliyyah (zaman jahiliah pra-Islam), Muhammad memberikan pantangan bagi ibu hamil yaitu tidak boleh menikah dengan laki-laki lain hingga anak tersebut lahir karena menurutnya air mani laki-laki lain akan menyuburkan janin dalam kandungan.
Akibat kesalahan ilmiah Muhammad ini, perempuan hamil harus menanggung batasan bahwa meskipun bercerai atau menjanda, mereka tidak boleh menikah lagi sampai setelah melahirkan. Ini berarti mereka harus menekan semua hasrat seksual mereka sampai bayinya lahir—saat di mana mereka paling membutuhkan kasih sayang dan perhatian. Kelahiran seorang anak, saat mereka paling membutuhkan perhatian dan kasih sayang, bertepatan dengan saat Islam melarang mereka mendapatkan perhatian dari pria lain.
Beruntung bangsa Persia dan Romawi membolehkan hubungan seksual dengan wanita menyusui, sebaliknya di dunia Islam ibu menyusui juga dilarang berhubungan seks. Mereka akan direduksi menjadi mesin pemerah susu seperti sapi, yang menyediakan susu tanpa kenyamanan atau kasih sayang dari pasangannya selama periode penting dalam hidup mereka.