Breastfeeding Adults: Why was Muhammad forced to allow it?

Islam (Umum)
Ringkasan Cepat / TL;DR
Islamic apologists claim that breastfeeding adults is not allowed. However, without \"breastfeeding,\" they cannot manage many practical situations in daytoday life, such as living in a joint family s...

Summary:

Islamic apologists claim that breastfeeding adults is not allowed. However, without "breastfeeding," they cannot manage many practical situations in day-to-day life, such as living in a joint family system or dealing with adopted children. As a result, they often neglect Sharia and indulge in sin by continuing to live in joint family systems. The same applies to adopted children who are not expelled from their homes upon reaching adulthood.

Most importantly, a significant portion of Ahadith has survived only due to adult breastfeeding. Without it, these Ahadith might have been lost, as there were hardly any other practical means of collecting them.

Question: Why did Muhammad SMILE?

Sahla, a female companion of Muhammad, had an adoptive son named Salim. When Salim became an adult, Sahla's husband was uncomfortable with him entering the house because Salim was considered non-Mahram to his adoptive mother. Sahla approached the Prophet Muhammad for guidance. He suggested that Sahla should nurse adult Salim (who already had a beard), so that he could become a Mahram to her adoptive mother through nursing.

Muslim scholars have differing opinions on whether Sahla expressed her milk into a cup and then fed it to Salim or whether the nursing took place directly from the breasts. While there is no definitive proof that the milk was collected in a cup, indications suggest that the nursing occurred directly from the breast.

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

Sahla bint Suhail came to Allah's Apostle (may peace be upon him) and said: Messenger of Allah, I see on the face of Abu Hudhaifa (signs of disgust) on entering of Salim (who is an ally) into (our house), whereupon Allah's Apostle (ﷺ) said: Suckle him. She said: How can I suckle him as he is a grown-up man? Allah's Messenger (ﷺ) SMILED and said: I already know that he is a young man ... and in the narration of Ibn 'Umar (the words are): Allah's Messenger LAUGHED.

This smile indicates that the milk was indeed drunk directly from the breasts. Sahla was concerned and hesitant about this, but Muhammad found the situation amusing and laughed.

Why first 10 times suckling verse, and then abrogating it later with 5 times verse?

Here is the hadith which shows that initially Allah revealed the ruling of 10 times of suckling, but later it was abrogated and replaced by 5 times suckling. 

Sahih Muslim 1452a: 
'A'isha (Allah be pleased with, her) reported that it had been revealed in the Holy Qur'an that ten clear sucklings make the marriage unlawful, then it was abrogated (and substituted) by five sucklings and Allah's Apostle (ﷺ) died and it was before that time (found) in the Holy Qur'an (and recited by the Muslims).

One still wonders:

  • Would companions have rebelled against Allah if he had revealed the verse of 5 times suckling right in the START?

  • If any ruling is abrogated due to any "wisdom" or "need", then one can understand such abrogation. However, there seems absolutely neither any wisdom, nor any need for not sending the verse 5 times in the first go. 

However, the above tradition of Sahih Muslim, Hadith 1453a  gives hint about the "need" of changing 10 times suckling to 5 times:

  • Perhaps Muhammad had to later reduce it from 10 to 5, while men indeed found it "disgusting" that their wives let grown men suckle them. 

There seems to be no other wisdom/logic to make this change. 

Contradiction: Breastfeeding is from hunger:

According to Islamic tradition, the Prophet Muhammad instructed Sahla to breastfeed Salim in order to establish a mahram relationship, without specifying any conditions related to hunger.  

However, in his own "personal case" Muhammad denied any such establishment of Mahram relationship, and put the condition of "hunger" with it:

Sunan An-Nasa’i 3314:

Narrated Aisha: The Messenger of Allah entered upon me and there was a man sitting with me. He got upset about that, and I saw the anger in his face. I said, “O Messenger of Allah, he is my brother through breastfeeding.” He said, “Be careful who you count as your brothers, for breastfeeding is from hunger.” 
Hadith Grade:
(Sahih) according to al-Albani

From a logical perspective too, it is unlikely that an adult could satiate their hunger by consuming breast milk. This means, Sahla was not able to satiate the hunger of grown-up Salim through breastfeeding, but Muhammad still made him her Mahram through breastmilking.

The issue of "Abdult's Breastfeeding" arose only due to another Islamic issue of "No BOND between foster mother and adoptive son":

Sahla was the foster mother, while Salim was her adoptive child. Poor Sahla had to undergo the shameful act of breastfeeding him ONLY while Muhammad earlier denied any BOND between foster mother and adoptive children. The reason behind this denial was the desire of Muhammad for the wife of his adopted son. He became infatuated with his daughter-in-law upon seeing her in a semi-naked state and used revelations to justify denying any bond between adopted children and their foster parents. Consequently, he made it permissible for him to marry his daughter-in-law. For further details on this matter, you can refer to the article titled:  

The role of a foster parent is esteemed higher than that of a biological parent, as it is not about who gave birth to a child but rather about who fosters, loves, and cares for them. A child instinctively seeks comfort and affection from the person who nurtures and supports them.

The significance of fostering can even be observed in the animal kingdom. For instance, if you place the eggs of a hen under a duck, the chicks hatched from those eggs will still consider the duck as their mother, as they witness her caring for them. This bond is formed despite the lack of a biological connection.

Indeed, the status of a foster parent surpasses that of a biological parent. When a foster mother or father lovingly raises a child, a natural parent-child bond develops between them.

Throughout history, every society has recognized and accepted the powerful bond between an adopted child and their foster parents. This bond is also supported by numerous experiments and acknowledged by psychiatrists worldwide.

Islam is the only religion in the entire world, which denies this natural bond between foster mother and the adopted child. 

Contradiction: An adult male slave becomes Mahram to all the wives/daughters of the owner as soon as he is bought from the market:

Unlike an adopted son, an adult male slave becomes Mahram to all the wives and daughters of the owner as soon as he is purchased from the slave market. Instantly, he gains the privilege to stay alone with the owner's wife or daughter under one roof without any need for her to observe Hijab or hide her adornments (Zinah) from him.

Surah Nur, Verse 24:31:

And say to the believing women (that) they should lower [of] their gaze and they should guard their chastity, and not (to) display their adornment except what is apparent of it. And let them draw their head covers over their bosoms, and not (to) display their adornment except to their husbands, or their fathers or fathers (of) their husbands or their sons or sons (of) their husbands or their brothers or sons (of) their brothers or sons (of) their sisters, or their women or what possess their right hands (i.e. slaves) 

And also read the following hadith, where Muhammad was telling his daughter Fatima that she didn't need to do Hijab from the male slave.

Sunan Abu Dawud, Hadith 4106: 

The Prophet (ﷺ) brought Fatimah a slave which he donated to her. Fatimah wore a garment which, when she covered her head, did not reach her feet, and when she covered her feet by it, that garment did not reach her head. When the Prophet (ﷺ) saw her struggle, he said: There is no harm to you: Here is only your father and slave.
Grade: Sahih (Albani)

On one hand, Islam forbids an adopted son from being alone with his mother, whom he has been raised by and loved as his own since childhood.However, on the other hand, Islam permits an adult male slave to be Mahram to all the wives and daughters of his owner immediately after he is bought from the slave market. He can enter the house, he can stay alone with the owner's wife or daughter in the same house, without the need for her to observe Hijab or hide her adornments (Zinah) from him.

Breastfeeding a grown-up male will not create a mother-son bond, but only the bond of LUST and SEX:

The human rationale makes it evident that Muhammad's ruling is flawed and unreasonable, while:

  • If a woman breastfed a grown-up male man with a moustache and beard, then a mother-son bond will not develop, but only the bond of LUST and SEX can develop. 
  • While it is possible for a relationship of respect to exist between a woman and a grown-up man, breastfeeding would be the most inappropriate method to achieve this purpose. Instead, natural relationships, like a sister/mother bond, can form between individuals through care and nurturing without the need for such actions.

For instance, in many Muslim families living in a joint family system in countries like India, Pakistan, and Bangladesh, there is a relationship of respect between a man and the wife of his elder brother, showcasing that this kind of bond can develop without resorting to breastfeeding.

Moreover, breastfeeding for 5 times does not change the DNA (i.e. no BOND is developed through DNA too). Therefore, becoming Mahram through 5 times breastfeeding has absolutely no logic behind it, but Muhammad was only following ancient tradition of his Arab culture, where breastfeeding was considered as a form of becoming Mahram. 

The BOND is created only through fostering, loving and taking care, which Islam denied. 

Consequence of denying the sacred BOND between foster father and adopted daughter:

According to human nature, every minor child girl needs the selfless love and care of a father.

But what Muhammad did, is as follow:

  • Muhammad first destroyed the sacred bond between the adopted child and the parents and allowed marriage between them. 
  • By doing so, Islam made an adopted daughter a sex object in the eyes of the foster father (and also foster brothers) right from the very first day. 

An adopted son would not be able to have strength to do sex till the age of 13-14 years and thus, no danger for his foster mother (in the eyes of Islam). Thus, Islam allows an adoptive son to remain in the house till he becomes and adult, and only after that he will be expelled from the house (due to fear of indulging in sex with his foster mother). 

But what about adopted daughter?

If Islamic Shaitan (Devil) comes when adult man and woman are alone, then the same Islamic Shaitan is also capable of coming when foster father will be alone with his adopted minor daughter, while there exist no "sacred bond" in the mind of Muslim foster father. 

Moreover, the problem with Islam is DOUBLE fold where:

  • Muhammad not only denied any sacred bond between a foster father and the adopted daughter
  • But Muhammad also allowed the foster father to FORCEFULLY take minor adoptive daughter into his NIKAH (even without her consent). No Islamic court can prevent a foster father from doing it, as it is Halal Allah.

This happened practically during the days of Muhammad himself when his companions started taking minor adopted daughters into their NIKAH either for their beauty or for their wealth. 

The largest Islamic website IslamQA writes (link):

This verse (i.e. Quran 4:3) proves it’s allowed (for a foster father) to marry an orphan. And an orphan cannot be an adult. It’s reported in Sahih Bukhari Hadith no. 2494: “Narrated Urwah that he asked `Aisha regarding the Verse: 'If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls, marry (other) women of your choice.' (4.3) `Aisha said, "It is about an orphan girl under the custody of her guardian who being attracted by her wealth and beauty wants to marry her with Mahr less than other women of her status. So such guardians were forbidden to marry them unless they treat them justly by giving them their full Mahr.”

Ibn Hajar (d.1449 AD) commented on this Hadith saying: “This shows it’s allowed (for a foster father) to marry orphans who haven’t reached puberty. Because after puberty they can’t be called orphans.”

For more details, please read our article:

Islamist's Excuse: Breastfeeding an Adult is not allowed and The Prophet allowed it ONLY to Sahla as an Exception:

Our Response: 

Firstly: Islamic Scholars differ among themselves

Islamic Scholars differ among themselves and some of them allow adult breastfeeding (Link). It is similar as wives of Muhammad (the mothers of Muslims) who also differed among themselves, and 'Aisha used to sent adult men to her nieces to breastfed them (Sunan Abu Dawud, 2061, Sahih). 

Secondly: Even the case of Sahla is ENOUGH 

Even if it was ONLY an exception in the case of Sahla, it is ENOUGH for us to determine that Islam is false. No mother should suffer such humiliation to prove mother-child bond. This bond is developed through raising and taking care and loving the child. 

Thirdly: The hardships that Islamic Ruling brings to Humanity

If you wish to understand the severity of this Islamic ruling, take a look at this incident (link), where a Muslim mother found herself in tears, refusing to be separated from her adopted son when he reached the age of 12-13 years. However, the relatives insisted on forcibly separating them, and the Muslim Mufti supported their decision, citing it as Allah's command in Islam. According to the reasoning, Allah fears that allowing both Na-Mahrams (the mother and her 12-14 years old adopted son) to stay together under one roof may lead to the Fitna of fornication.

Fourthly: Education is Enough to have a Bond of Respect 

"Education" of being descent humans is enough to make a relationship of "respect" between a woman and man. Breastfeeding an adult is the most inappropriate method to develop this relationship of respect. Again, look at those Muslim families living in a joint family system in countries like India, Pakistan, and Bangladesh, there is a relationship of respect between a man and the wife of his elder brother, showcasing that this kind of bond can develop without resorting to breastfeeding.

Fifthly: Islam does not have the Ability to solve practical problems of our lives

Even if we assume that adult breastfeeding is not permissible in Islam, this suggests that Islam struggles to address various practical situations in our lives. Scenarios like that of Sahla and Salim (i.e., a foster mother and adopted child) will continue to arise (along with joint family system). If adult breastfeeding is not allowed, it would only lead to the breaking up of families. Islam would not only separate the foster mother from her adopted orphan son but also remove him from the entire family, including foster sisters. This would effectively orphan the poor child a second time. Moreover, the foster mother would be left grieving and childless for the rest of her life. This is one of the gravest forms of oppression that Islam imposes on humanity.

Similarly, millions of Muslim families in Indian sub-continent live in joint family system. They know that that they are indulging in HARAM and committing sin by doing it, but Islamic Sharia presents no other practical solution. Poor families especially suffer due to it. 

Sixthly: A significal portion of Ahadith survived only due to adult's breastfeeding

'Aisha narrated several thousand Ahadith of Muhammad, while all of Muhammad's other eight wives combined narrated only a few hundred. Some of them narrated zero Ahadith because they had no male relatives and did not allow non-Mahram men to visit them.

However, 'Aisha sent non-Mahram (i.e., not related) collectors of Ahadith to her nieces, who breastfed them, thereby making them Mahram to 'Aisha.

Sunan Abi Dawud 2061:

... A’ishah used to ask the daughters of her sisters and the daughters of her brethren to give him breast feed five times, whom A’ishah wanted to see and who wanted to visit her. Though he might be of age; he then visited her. But Umm Salamah and all other wives of the Prophet refused to allow anyone to visit them on the basis of such breast feeding unless one was given breast feed during infancy. They told A’ishah: “by Allah we do not know whether that was a special concession granted by the Prophet to Salim exclusive of the people.
Grade: (Sahih) Al-albani

Islamic System: Woman's Breasts were exposed in Front of Mahram Men (i.e., Father, Brother, Son, Nephews, Uncles, etc.)

There existed (and still exist) many cultures in the world, where women didn't cover their breasts in public. In pre-Islamic Arab culture too, women didn't use any upper garment to  cover their breasts. Later, Muhammad only ordered free Muslim women to put the Jilbab (a sheet of garment) on their heads, and it covered their whole body including their breasts. But Muhammad prohibited slave women from wearing the Jilbab and kept their breast naked in public. Please read our article:

As far as free Muslim women are concerned, then they have to take the Jilbab only in public, but there was no Jilbab inside their homes, in front of their Mahram men (father, son, uncles, nephews, breastfed milk brothers etc.). Thus, according to Fatwas of Muslim Scholars, woman's 'Awarah (nakedness) in front of their Mahram men is only from their navel to the knees. 

Imam Ibn Hajar al-Asqallani is considered as an ultimate Hadith Master by Muslims. He wrote the commentary of Sahih Bukhari. And under the commentary of this Hadith, he wrote (link):

 قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه 

Qadi Ayad said: It is apparent that they could see her actions from her head and the top half of her body, because they were allowed to do as she was a milk-aunt to Abu Salamah and his brother from her sister Umm Kulthum. As for the lower part of her body, this was covered.

For more details and fatwas, please read this detailed article:

Thus, Salim most probably saw Sahla with exposed breasts before becoming an adult, and also saw her with exposed breasts after becoming an adult. 

Table of Contents:

 

Details
Last Updated: 30 March 2026

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

How to Conduct a Fair Evaluation Using AI Models

The correct prompt for evaluating the arguments of this article with the help of AI:

If you also want to evaluate the arguments of this article with the help of AI models, then use the following prompt. This prompt forces the AI to conduct a review on an unbiased basis.

Prompt:

When reviewing the article, keep the following principle in mind:

The Qur’an and Hadith cannot be used as evidence of their own divinity. The real motive is to determine whether the Qur’an/Sunnah/Islam are truly Divine, or whether they are a human product, i.e. whether Muhammad was composing the revelations himself.

Therefore:

  1. Qur’an and Hadith are claims, not evidence. Their contents must be tested against external criteria like logic, internal consistency, factual accuracy, and moral standards such as justice.
  2. Scholarly interpretations are arguments in favor of Islam. They are not authoritative and must be judged by reason like any other argument.
  3. The burden of proof is on the claim that these texts are from God. The default is not to assume divinity.

On this basis, the question is: Do the critical objections in the article expose flaws that reason/justice cannot reconcile, or do Muslim apologist arguments successfully defend the system against those charges?

Why is this prompt necessary?

AI models often consider the interpretations of Muslim scholars as definite evidence. They are surely not evidence, but they are only "arguments" in favour of Islam. So, these interpretations in favour of Islam may be correct or incorrect. Unless the AI is clearly told this distinction, it continues to treat every interpretation by the scholars as final proof in defence of Islam, after which no “criticism” of the Quran and Hadith can ever be considered valid.

Note:

The AI’s response is not a final judgment. The final decision must be made by you, using your own reason and understanding. The value of AI lies only in helping to organize and analyze arguments, provided that it is guided with clear and fair instructions.

::::::::::::::

About the Author & This Website

About the Author:

The ideas, arguments, research, article structure, and final conclusions are my own. AI tools are used only as editorial assistants to improve grammar, wording, readability, and clarity.

About the Website: 

This website is not a “neutral” or purely academic platform.

Think of a courtroom, where a judge or jury listens to two opposing sides.

We represent one side. It is not our role to be neutral. Our responsibility is to present our case honestly, with arguments and evidence.

You, the reader, are the judge and jury. Your role is to remain fair, to examine all sides, reflect carefully, and then reach your own conclusion with sincerity.

Read more →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

CC0 Feel free to copy, edit, save, or share all articles as your own. :::

::: - Login - Privacy Policy ::: :::::

(#top)

Ringkasan:

Para pembela Islam menyatakan bahwa menyusui orang dewasa tidak diperbolehkan. Namun, tanpa “menyusui”, mereka tidak dapat menghadapi banyak situasi praktis dalam kehidupan sehari-hari, seperti hidup dalam sistem keluarga bersama atau berurusan dengan anak angkat. Akibatnya, mereka sering mengabaikan syariah dan menuruti dosa dengan terus hidup dalam sistem kekeluargaan bersama. Hal yang sama berlaku untuk anak angkat yang tidak diusir dari rumahnya setelah mencapai usia dewasa.

Yang paling penting, sebagian besar hadits bertahan hanya karena orang dewasa menyusui. Tanpanya, hadits-hadits ini mungkin akan hilang, karena hampir tidak ada cara praktis lain untuk mengumpulkannya.

Pertanyaan: Mengapa Muhammad TERSENYUM?

Sahla, sahabat perempuan Muhammad, memiliki anak angkat bernama Salim. Ketika Salim sudah dewasa, suami Sahla merasa tidak nyaman jika dia masuk ke dalam rumah karena Salim dianggap non-Mahram bagi ibu angkatnya. Sahla menghampiri Nabi Muhammad untuk meminta petunjuk. Beliau menyarankan agar Sahla mengasuh Salim yang sudah dewasa (yang sudah berjanggut), agar ia bisa menjadi Mahram bagi ibu angkatnya melalui pengasuhan.

Para ulama berbeda pendapat mengenai apakah Sahla memeras ASInya ke dalam cangkir lalu memberikannya kepada Salim ataukah menyusui dilakukan langsung dari payudara. Meskipun tidak ada bukti pasti bahwa ASI dikumpulkan dalam cangkir, indikasi menunjukkan bahwa menyusui terjadi langsung dari payudara.

Sahih Muslim, Hadits 1453a:

Sahla binti Suhail mendatangi Rasul Allah (saw) dan berkata: Utusan Allah, aku melihat di wajah Abu Hudhaifa (tanda-tanda rasa jijik) ketika Salim (yang merupakan sekutu) memasuki (rumah kami), lalu Rasul Allah (ﷺ) berkata: Susu dia. Dia berkata: Bagaimana saya bisa menyusuinya, padahal dia sudah dewasa? Rasulullah (ﷺ) TERSENYUM dan berkata: Saya telah mengetahui bahwa dia adalah seorang pemuda ...dan dalam riwayat Ibnu ’Umar (kata-katanya adalah): Rasulullah TERTAWA.

Senyuman ini menandakan bahwa ASI memang diminum langsung dari payudara. Sahla prihatin dan ragu-ragu mengenai hal ini, namun Muhammad menganggap situasinya lucu dan tertawa.

Mengapa pertama 10 kali menyusu ayat, kemudian dibatalkan kemudian dengan 5 kali ayat?

Berikut hadis yang menunjukkan bahwa awalnya Allah menurunkan hukum 10 kali menyusu, namun kemudian dibatalkan dan digantikan dengan 5 kali menyusu. 

Sahih Muslim 1452a: 
'A'isha radhiyallahu ’anhu, meriwayatkan bahwa telah diwahyukan dalam Al-Qur’an bahwa sepuluh kali menyusui yang jelas membuat perkawinan menjadi haram, kemudian dibatalkan (dan digantikan) dengan lima kali menyusui dan Rasul Allah (ﷺ) meninggal dan itu sebelum waktu itu (ditemukan) dalam Al-Qur’an (dan dibacakan oleh umat Islam).

Seseorang masih bertanya-tanya:

  • Apakah sahabat akan memberontak terhadap Allah jika diturunkannya ayat 5 kali menyusu tepat di AWALnya?

  • Jika suatu hukum dibatalkan karena suatu “hikmah” atau “kebutuhan”, maka dapat dipahami pencabutan itu. Namun, nampaknya sama sekali tidak ada hikmahnya, atau perlunya untuk tidak mengirimkan ayat tersebut sebanyak 5 kali pada langkah pertama. 

Namun hadis Sahih Muslim, Hadits 1453a di atas memberi petunjuk tentang “perlunya” mengubah 10 kali menyusu menjadi 5 kali:

  • Mungkin Muhammad kemudian harus menguranginya dari 10 menjadi 5, sementara laki-laki memang merasa "menjijikkan" jika istri mereka membiarkan laki-laki dewasa menyusui mereka. 

Sepertinya tidak ada kebijaksanaan/logika lain untuk melakukan perubahan ini. 

Kontradiksi: Menyusui berasal dari rasa lapar:

Menurut tradisi Islam, Nabi Muhammad memerintahkan Sahla untuk menyusui Salim untuk menjalin hubungan mahram, tanpa menyebutkan syarat apa pun terkait kelaparan.  

Akan tetapi, dalam “kasus pribadinya”, Muhammad menyangkal adanya hubungan Mahram seperti itu, dan menempatkan kondisi “kelaparan” di dalamnya:

Sunan An-Nasa’i 3314:

Diriwayatkan Aisha: Rasulullah masuk ke hadapanku dan ada seorang laki-laki duduk bersamaku. Dia kesal karena hal itu, dan saya melihat kemarahan di wajahnya. Aku berkata, “Ya Rasulullah, dia adalah saudaraku melalui bmenyusu kembali.” Beliau bersabda, “Berhati-hatilah dengan siapa yang kamu anggap sebagai saudaramu, karena menyusui adalah tanda lapar.” Nilai Hadis:
(Sahih) menurut al-Albani

Dari sudut pandang logika pun, tidak mungkin orang dewasa bisa memuaskan rasa laparnya dengan mengonsumsi ASI. Artinya, Sahla tidak mampu memuaskan rasa lapar Salim yang sudah dewasa melalui ASI, namun Muhammad tetap menjadikannya Mahramnya melalui ASI.

Isu "Menyusui Anak Angkat" muncul hanya karena isu Islam lainnya tentang "Tidak Ada IKATAN antara ibu angkat dan anak angkat":

Sahla adalah ibu angkatnya, sedangkan Salim adalah anak angkatnya. Sahla yang malang harus menjalani tindakan memalukan dengan hanya menyusui dirinya saja, sementara Muhammad sebelumnya menyangkal adanya IKATAN antara ibu angkat dan anak angkatnya. Alasan di balik penolakan ini adalah keinginan Muhammad untuk menjadi istri dari anak angkatnya. Dia menjadi tergila-gila dengan menantu perempuannya saat melihatnya dalam keadaan setengah telanjang dan menggunakan wahyu untuk membenarkan penolakan adanya ikatan antara anak angkat dan orang tua angkat mereka. Oleh karena itu, beliau memperbolehkannya menikahi menantu perempuannya. Untuk lebih jelasnya mengenai hal ini, Anda dapat merujuk pada artikel berjudul:  

Peranan orang tua asuh lebih tinggi dibandingkan peran orang tua kandung, karena yang penting bukan siapa yang melahirkan anak, melainkan siapa yang mengasuh, menyayangi, dan merawatnya. Seorang anak secara naluriah mencari kenyamanan dan kasih sayang dari orang yang mengasuh dan mendukungnya.

Pentingnya pengasuhan bahkan dapat diamati pada dunia hewan. Misalnya, jika Anda meletakkan telur ayam di bawah bebek, anak ayam yang menetas dari telur tersebut akan tetap menganggap bebek tersebut sebagai induknya, karena mereka menyaksikan bebek tersebut merawatnya. Ikatan ini terbentuk meski tidak ada hubungan biologis.

Memang status orang tua angkat melebihi status orang tua kandung. Jika ibu atau ayah angkat dengan penuh kasih membesarkan seorang anak, ikatan alami antara orang tua dan anak akan berkembang di antara mereka.

Sepanjang sejarah, setiap masyarakat telah mengakui dan menerima ikatan kuat antara anak angkat dan orang tua angkatnya. Ikatan ini juga didukung oleh berbagai eksperimen dan diakui oleh psikiater di seluruh dunia.

Islam adalah satu-satunya agama di seluruh dunia yang menyangkal ikatan alamiah antara ibu angkat dan anak angkat. 

Kontradiksi: Seorang budak laki-laki dewasa menjadi Mahram bagi semua istri/anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar:

Berbeda dengan anak angkat, seorang budak laki-laki dewasa menjadi mahram bagi semua istri dan anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar budak. Seketika, ia mendapat keistimewaan untuk tinggal berdua dengan istri atau anak perempuannya di bawah satu atap tanpa perlu berhijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) darinya.

Surah Nur, Ayat 24:31:

Dan katakan kepada wanita-wanita yang beriman (bahwa) mereka harus menundukkan pandangan mereka dan menjaga kesucian mereka, dan tidak (untuk) memperlihatkan perhiasan mereka kecuali yang terlihat darinya. Dan hendaklah mereka menutup kepala hingga dada, dan tidak memperlihatkan perhiasan merekakecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka atau ayah (dari) suami mereka, atau anak laki-laki atau anak laki-laki (dari) suami mereka atau saudara laki-laki mereka atau anak laki-laki (dari) saudara laki-laki atau anak laki-laki (dari) saudara perempuan mereka, atau wanita mereka atau apa yang ada di tangan kanan mereka (yaitu budak)

Dan baca juga hadits berikut, di mana Muhammad memberi tahu putrinya Fatima bahwa dia tidak perlu berhijab dari budak laki-laki.

Sunan Abu Dawud, Hadits 4106: 

Nabi (ﷺ) membawakan Fatimah seorang budak yang dia sumbangkan kepadanya. Fatimah mengenakan pakaian yang jika ia menutupi kepalanya tidak sampai ke kakinya, dan jika ia menutupi kakinya dengan itu, pakaian itu tidak sampai ke kepalanya. Ketika Nabi (ﷺ) melihat perjuangannya, beliau bersabda: Tidak ada salahnya bagimu: Yang ada di sini hanyalah ayah dan budakmu.
Nilai: Sahih (Albani)

Di satu sisi, Islam melarang anak angkat untuk berduaan dengan ibunya, yang telah membesarkan dan menyayanginya sejak kecil. Namun, di sisi lain, Islam melarang anak angkat untuk berduaan dengan ibunya, yang telah membesarkan dan menyayanginya sejak kecil.Islam membolehkan seorang budak laki-laki dewasa menjadi Mahram bagi semua istri dan anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar budak. Ia boleh masuk ke dalam rumah, ia boleh tinggal berdua dengan istri atau anak perempuannya dalam satu rumah, tanpa perlu berhijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) darinya.

Menyusui pria dewasa tidak akan menciptakan ikatan ibu-anak, tetapi hanya ikatan NAFSU dan SEKS:

Pemikiran manusia menunjukkan bahwa keputusan Muhammad salah dan tidak masuk akal, sementara:

  • Jika seorang wanita menyusui pria dewasa yang berkumis dan berjanggut, maka ikatan ibu-anak tidak akan berkembang, melainkan hanya ikatan NAFSU dan SEKS yang dapat berkembang. 
  • Meskipun hubungan saling menghormati bisa terjalin antara seorang wanita dan pria dewasa, menyusui adalah metode yang paling tidak tepat untuk mencapai tujuan ini. Sebaliknya, hubungan alami, seperti ikatan saudara perempuan/ibu, dapat terbentuk antar individu melalui pengasuhan dan pengasuhan tanpa memerlukan tindakan seperti itu.

Misalnya, di banyak keluarga Muslim yang hidup dalam sistem keluarga bersama di negara-negara seperti India, Pakistan, dan Bangladesh, terdapat hubungan saling menghormati antara laki-laki dan istri kakak laki-lakinya, yang menunjukkan bahwa ikatan semacam ini dapat berkembang tanpa harus menyusui.

Terlebih lagi, menyusui sebanyak 5 kali tidak mengubah DNA (yaitu tidak ada OBLIGASI yang dikembangkan melalui DNA juga). Oleh karena itu, menjadi Mahram melalui 5 kali menyusui sama sekali tidak ada logikanya, namun Muhammad hanya mengikuti tradisi kuno budaya Arabnya, dimana menyusui dianggap sebagai salah satu bentuk menjadi Mahram. 

OBLIGASI tercipta hanya dengan membina, mencintai, dan menjaga, hal yang diingkari Islam. 

Akibat pengingkaran IKATAN suci antara ayah angkat dan anak angkat:

Sesuai dengan kodrat manusia, setiap anak perempuan di bawah umur membutuhkan kasih sayang dan perhatian tanpa pamrih dari seorang ayah.

Namun yang dilakukan Muhammad adalah sebagai berikut:

  • Muhammad pertama-tama menghancurkan ikatan suci antara anak angkat dan orang tuanya dan mengizinkan pernikahan di antara mereka. 
  • Dengan melakukan hal tersebut, Islam menjadikan anak perempuan angkat objek seks di mata ayah angkatnya (dan juga saudara angkatnya) sejak hari pertama. 

Seorang anak angkat tidak akan mempunyai kekuatan untuk melakukan hubungan intim sampai usia 13-14 tahun sehingga tidak membahayakan ibu angkatnya (di mata Islam). Oleh karena itu, Islam memperbolehkan anak angkat untuk tetap tinggal di rumah sampai ia dewasa, dan baru setelah itu ia akan diusir dari rumah (karena takut berhubungan seks dengan ibu angkatnya). 

Tapi bagaimana dengan putri angkat?

Jika Syaitan Islam (Iblis) datang ketika laki-laki dan perempuan dewasa sedang berduaan, maka Syaitan Islam yang sama juga mampu datang ketika ayah angkatnya akan berduaan dengan anak perempuan angkatnya yang masih di bawah umur, padahal tidak ada “ikatan suci” dalam pikiran ayah angkatnya yang beragama Islam. 

Terlebih lagi, permasalahan Islam bersifat GANDA dimana:

  • Muhammad tidak hanya menyangkal adanya ikatan suci antara ayah angkat dan anak angkatnya
  • Tapi Muhammad juga mengijinkan bapak angkatnya dengan PAKSA mengambil anak perempuan angkatnya yang masih di bawah umur ke dalam NIKAHnya (walaupun tanpa persetujuannya). Tidak ada pengadilan Islam yang bisa melarang ayah angkat melakukan hal tersebut, karena hal itu Halal Allah.

Hal ini praktis terjadi pada zaman Muhammad sendiri ketika para sahabatnya mulai memasukkan anak-anak perempuan angkat ke dalam NIKAH mereka, baik karena kecantikannya maupun karena kekayaannya. 

Situs Islam terbesar IslamQA menulis (tautan):

Ayat ini (yaitu Quran 4:3) membuktikan diperbolehkan (bagi ayah angkat) menikahi anak yatim. Dan anak yatim piatu tidak bisa menjadi dewasa. Hal ini diriwayatkan dalam Hadits Sahih Bukhari no. 2494: “Diceritakan oleh Urwah bahwa dia bertanya kepada ‘Aisha tentang Ayat: ’Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan mampu berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, nikahi wanita (lain) pilihanmu.’ (4.3) ’Aisha berkata, "Ini tentang seorang gadis yatim piatu di bawah pengasuhan walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya ingin mengawinkannya dengan Mahr lebih rendah dari wanita lain yang statusnya. Jadi wali seperti itu dilarang to Menikahlah mereka kecuali mereka memperlakukan mereka secara adil dengan memberikan mahr penuh kepada mereka.”

Ibnu Hajar (meninggal tahun 1449 M) mengomentari hadis ini dengan berkata: “Ini menunjukkan dibolehkannya (bagi ayah angkat) mengawini anak yatim yang belum baligh. Karena setelah pubertas mereka tidak bisa disebut yatim piatu.”

Untuk lebih jelasnya, silakan baca artikel kami:

Dalih Islamis: Menyusui Orang Dewasa tidak diperbolehkan dan Nabi SAW HANYA mengizinkannya pada Sahla sebagai Pengecualian:

Tanggapan Kami: 

Pertama: Ulama berbeda satu sama lain

Para ulama berbeda pendapat dan ada pula yang membolehkan pemberian ASI pada orang dewasa (Link). Hal ini serupa dengan istri-istri Muhammad (ibu-ibu umat Islam) yang juga berbeda satu sama lain, dan ’Aisha biasa mengirim laki-laki dewasa kepada keponakannya untuk menyusui mereka (Sunan Abu Dawud, 2061, Sahih). 

Kedua: Kasus Sahla pun CUKUP 

Sekalipun itu HANYA pengecualian dalam kasus Sahla, itu CUKUP bagi kita untuk menentukan bahwa Islam itu salah. Tidak ada ibu yang harus mengalami penghinaan seperti itu untuk membuktikan ikatan ibu-anak. Ikatan ini dikembangkan melalui membesarkan dan merawat serta mencintai anak. 

Ketiga: Kesulitan yang disebabkan oleh Pemerintahan Islam terhadap Kemanusiaan

Jika Anda ingin memahami beratnya hukum Islam ini, lihatlah kejadian ini (link), di mana seorang ibu Muslim menangis, menolak dipisahkan dari anak angkatnya ketika ia mencapai usia 12-13 tahun. Namun, para kerabat tersebut bersikeras untuk memisahkan mereka secara paksa, dan Mufti Muslim mendukung keputusan mereka, dengan menyebut hal itu sebagai perintah Allah dalam Islam. Berdasarkan alasan tersebut, Allah khawatir membiarkan kedua Na-Mahram (ibu dan anak angkatnya yang berusia 12-14 tahun) tinggal bersama di bawah satu atap dapat mengakibatkan Fitnah zina.

Keempat: Pendidikan Cukup untuk Menjalin Ikatan Rasa Hormat 

"Pendidikan" menjadi manusia keturunan sudah cukup untuk membuat hubungan "rasa hormat" antara perempuan dan laki-laki. Menyusui orang dewasa adalah metode yang paling tidak tepat untuk mengembangkan hubungan saling menghormati. Sekali lagi, lihatlah keluarga-keluarga Muslim yang hidup dalam sistem keluarga bersama di negara-negara seperti India, Pakistan, dan Bangladesh, terdapat hubungan saling menghormati antara seorang pria dan istri dari kakak laki-lakinya, yang menunjukkan bahwa ikatan semacam ini dapat berkembang tanpa harus memberikan ASI.

Kelima: Islam tidak memiliki Kemampuan untuk memecahkan masalah-masalah praktis dalam kehidupan kita

Sekalipun kita berasumsi bahwa menyusui pada orang dewasa tidak diperbolehkan dalam Islam, hal ini menunjukkan bahwa Islam berjuang untuk mengatasi berbagai situasi praktis dalam kehidupan kita. Skenario seperti Sahla dan Salim (yaitu ibu angkat dan anak angkat) akan terus muncul (bersamaan dengan sistem kekeluargaan bersama). Jika orang dewasa tidak diperbolehkan menyusui, hal itu hanya akan berujung pada perpecahan keluarga. Islam tidak hanya akan memisahkan ibu angkat dari anak yatim angkatnya tetapi juga mengeluarkan dia dari seluruh keluarga, termasuk saudara perempuan angkatnya. Hal ini secara efektif akan membuat anak malang tersebut menjadi yatim piatu untuk kedua kalinya. Terlebih lagi, ibu angkatnya akan berduka dan tidak memiliki anak seumur hidupnya. Ini adalah salah satu bentuk penindasan paling parah yang diterapkan Islam terhadap umat manusia.

Demikian pula, jutaan keluarga Muslim di anak benua India hidup dalam sistem keluarga bersama. Mereka tahu bahwa mereka melakukan HARAM dan melakukan dosa dengan melakukannya, namun Syariah Islam tidak memberikan solusi praktis lainnya. Keluarga miskin khususnya menderita karenanya. 

Keenam: Sebagian besar hadis bertahan hanya karena orang dewasa memberikan ASI

'Aisha meriwayatkan beberapa ribu hadits Muhammad, sementara delapan hadis Muhammad lainnya wigabungannya meriwayatkan hanya beberapa ratus. Beberapa di antara mereka meriwayatkan nihil hadits karena mereka tidak mempunyai sanak saudara laki-laki dan tidak memperbolehkan laki-laki non-Mahram mengunjungi mereka.

Namun, ’Aisha mengirimkan non-Mahram (yaitu, tidak ada hubungan keluarga) dengan para pengumpul hadis kepada keponakan-keponakannya, yang kemudian menyusui mereka, sehingga menjadikan mereka Mahram bagi ’Aisha.

Sunan Abi Dawud 2061:

... A’ishah biasa meminta kepada putri-putri saudara perempuannya dan putri-putri saudara laki-lakinya untuk memberinya ASI sebanyak lima kali, siapa yang ingin ditemui A’ishah dan siapa yang ingin mengunjunginya. Meskipun dia mungkin sudah cukup umur; dia kemudian mengunjunginya. Namun Ummu Salamah dan semua istri Nabi lainnya menolak mengizinkan siapa pun mengunjungi mereka atas dasar pemberian ASI kecuali jika seseorang diberi ASI pada masa bayi. Mereka mengatakan kepada A’ishah: “demi Allah kami tidak tahu apakah itu merupakan konsesi khusus yang diberikan oleh Nabi kepada Salim yang tidak berlaku bagi manusia.” Nilai: (Sahih) Al-albani

Sistem Islam: Payudara Wanita Disingkapkan di Depan Mahram Laki-Laki (yaitu Ayah, Kakak, Anak, Keponakan, Paman, dll.)

Ada (dan masih ada) banyak budaya di dunia, di mana perempuan tidak menutup payudaranya di depan umum. Dalam budaya Arab pra-Islam juga, wanita tidak menggunakan pakaian luar apa pun untuk menutupi payudara mereka. Belakangan, Muhammad hanya memerintahkan wanita Muslim merdeka untuk mengenakan Jilbab (selembar pakaian) di kepala mereka, dan menutupi seluruh tubuh termasuk payudara. Namun Muhammad melarang budak perempuan mengenakan Jilbab dan membiarkan payudara mereka telanjang di depan umum. Silakan baca artikel kami:

Sedangkan bagi perempuan muslim yang merdeka, maka mereka wajib berjilbab hanya di depan umum, namun tidak ada jilbab di dalam rumah mereka, di depan laki-laki Mahramnya (ayah, anak laki-laki, paman, keponakan, saudara laki-laki yang masih menyusui, dll). Dengan demikian, menurut Fatwa Ulama, awarah (ketelanjangan) wanita di hadapan mahram laki-lakinya hanya dari pusar hingga lutut. 

Imam Ibnu Hajar al-Asqallani dianggap sebagai Ahli Hadits terhebat oleh umat Islam. Dia menulis tafsir Sahih Bukhari. Dan di bawah tafsir Hadits ini, beliau menulis (link):

 قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan لا يحل للمحرم النظر إليه 

Qadi Ayad berkata: Tampaknya mereka dapat melihat perbuatannya dari kepala dan bagian atas tubuhnya, karena mereka diperbolehkan melakukan sebagaimana dia adalah bibi susu Abu Salamah dan saudara laki-lakinya dari saudara perempuannya Ummu Kultsum. Sedangkan untuk bagian bawah tubuhnya ditutupi.

Untuk lebih jelasnya dan fatwanya, silakan baca artikel detail ini:

Oleh karena itu, kemungkinan besar Salim melihat Sahla dengan payudara terbuka sebelum dewasa, dan juga melihatnya dengan payudara terbuka setelah dewasa. 

Daftar Isi:

 

Detail
Terakhir Diperbarui: 30 Maret 2026

🛑 Sebelum Anda Mulai Menganalisis Islam → Hindari jebakan umum ini(Direkomendasikan membaca)

:::: :::::

::::

::::

https://atheism-vs-islam.comAtheisme vs. Islam

WikiIslam.NetWikiIslam.Net

Hassan Radwan Hassan Radwan

:::: :::::::::::::::

Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI

::::::::::::: badan kartu

Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:

Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan yang berikut inimengingatkan. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.

Permintaan:

Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:

Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.

Oleh karena itu:

  1. Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
  2. Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
  3. Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.

Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?

Mengapa perintah ini diperlukan?

::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.

Catatan:

Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: CC0 Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)

Verifikasi & Selidiki

Semua klaim yang disajikan dalam artikel ini diambil langsung dari sumber utama Islam (Al-Qur'an, Hadis Sahih, dan Tafsir klasik). Pembaca sangat disarankan untuk memeriksa referensi dan memverifikasi konteksnya secara mandiri.

CC0
Dedikasi Domain Publik Creative Commons CC0

Jangan ragu untuk menyalin, menerjemahkan, mengedit, menerbitkan ulang, atau mencetak artikel ini. Tidak memerlukan atribusi.