Did Muhammad wed multiple Widows ONLY to support them and other Political Reasons?

Dear Reader,

Before reading this article, we request you to please read first this article:

• Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation

Why didn’t Muhammad marry any older widow from his own age group to provide her support?

Islamic apologists are faced with the question: Why didn't Muhammad marry an older widow from his own age group to provide her support?

It is noteworthy that all of Muhammad's newly-wed wives were significantly younger than him, with age differences of double, triple, or even four times their age.

Sawdah was the only wife of Muhammad who was relatively older (though still younger than Muhammad himself). However, she was considered older compared to the other newly-wed wives.

Hence, in the presence of his young and beautiful wives, Muhammad desired to distance himself from Sawdah. He had married Sawdah in Mecca during a time when he was weak, impoverished, and facing opposition from the entire Meccan community. Muhammad sought a woman who could take care of his household and his daughters during those challenging times, and Sawdah fulfilled that role admirably.

To bring about the separation from Sawdah, Muhammad once again employed a revelation, claiming that Allah sent down the following verse.

(Quran 33:51) You, [O Muhammad], may put aside whom you will of them or take to yourself whom you will.

Consequently, following the revelation of this verse, Muhammad made the decision to divorce the elderly Sawdah. This action is particularly striking considering Sawdah's long-standing service to Muhammad, starting from their time in Mecca when he was impoverished and vulnerable. In contrast, his other wives were relatively new to the marriage, having spent only a few years with Muhammad in Medina.

What Muhammad did with Sawdah, is not known as supporting the alone woman, but it is known as taking away the support from a woman and making her lonely. 

Muslim Excuse: Prophet married all these ladies due to Political Reasons

The claim that Prophet Muhammad married all those women solely for political reasons is a false assertion propagated by Islamic apologists.

In reality, Prophet Muhammad never justified his marriages by citing political motivations. He married women based on his personal preferences and inclinations, without considering any political necessity.

For instance, in terms of political alliances, the most significant one should have been between Muhammad and the Ansar. However, Muhammad held a strong personal aversion towards marrying women from the Ansar community. He held the belief that Ansar women had certain eye-related issues (link), the had jealousy (link), and they had upper hand over their husbands (link). 

Therefore, it is clear that Prophet Muhammad's marriages were not driven by political considerations, as he chose to marry women he liked and refrained from marrying those he had personal reservations about, regardless of any political advantages that could have potentially been gained.

Sahih Muslim, 1424a:

Hence, Muhammad refrained from marrying any Ansar women, despite the considerable political necessity involved. This is particularly noteworthy as he formed alliances with Abu Bakr and Umar through his marriages to 'Aisha and Hafsa. When questioned about his decision to not marry any Ansar women, he offered the following explanation:

Sunan Nasai, 3233:

Narrated Anas: It was narrated from Anas that they said: "O Messenger of Allah, why don't you marry a woman from the Ansar?" He said: "They are very jealous."

Grade: Sahih (Darussalam)

Both of these statements made by Muhammad regarding Ansar women can be considered discriminatory.

The Ansar provided significant support to him, and this is how he repaid their assistance.

The brave Ansar women actively aided Muhammad even in times of war and remained loyal allies. They did not abandon their commitment to supporting him. (Sahih Muslim, 1810)

And then Muhammad called women ungrateful.

Additionally, after gaining power in Medina, Muhammad married several women. Let us examine whether these marriages were truly motivated by political reasons or if they were driven by Muhammad's personal attraction to these beautiful ladies.

Zaynab bint Jahsh

The marriage between Muhammad and Zaynab bint Jahsh cannot be attributed to political motivations in any way. It occurred because Muhammad developed a personal desire for Zaynab after seeing her in revealing attire within her own home.

Juwayriya bint al-Harith

Juwayriya was known for her exceptional beauty, to the extent that 'Aisha harbored concerns from the outset that Muhammad might develop a desire for her. Unfortunately, her fears eventually proved to be justified.

Sunan Abi Dawud:

Juwayriyyah, daughter of al-Harith ibn al-Mustaliq, fell to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or to her cousin. She entered into an agreement to purchase her freedom. She was a very beautiful woman, most attractive to the eye.
Aisha said: She then came to the Messenger of Allah asking him for the purchase of her freedom. When she was standing at the door, I looked at her with disapproval. I realised that the Messenger of Allah would look at her in the same way that I had looked.
She said: Messenger of Allah, I am Juwayriyyah, daughter of al-Harith, and something has happened to me, which is not hidden from you. I have fallen to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, and I have entered into an agreement to purchase of my freedom. I have come to you to seek assistance for the purchase of my freedom.
The Messenger of Allah said: Are you inclined to that which is better? She asked: What is that, Messenger of Allah? He replied: I shall pay the price of your freedom on your behalf, and I shall marry you.

Juwayriya was married to Muhammad at the age of 20  (link). 

Some Islamic apologists argue that Muhammad's marriage to Juwayriya was not solely based on her beauty, citing the subsequent freeing of 100 women from her tribe as a benevolent act by Muslims. However, this argument does not hold up under scrutiny.

Firstly, there is no evidence to suggest that Muhammad had any political intentions when he expressed his desire to marry Juwayriya. It is important to note that the men of Juwayriya's tribe had been slain by Muhammad's forces, while the women had already been taken as slaves and subjected to rape by Muslim jihadists. Juwayriya herself was a slave owned by another companion. When Juwayriya approached Muhammad, he was captivated by her beauty and it was primarily for this reason that he desired to marry her. The slave women from Juwayriya's tribe (known as Banu al-Mustalaq) no longer held any political power or influence.

Secondly, it is important to consider the authenticity and reliability of the tradition in question. Even by Muslim standards, this particular tradition has a weakness and is narrated by Ibn Ishaq with the use of "An عن" in Sunan Abu Dawud (source).

The largest Fatwa website IslamQ&A (link) writes about Ibn Ishaaq: 

... he (i.e. Ibn Ishaaq) used to do Tadlees, (deliberately using ambiguous words in order to mislead) in reports from da’eef (weak) and majhool (unknown) narrators, and from narrators who were worse than them ... Hadith may be accepted from one who engaged in tadlees a great deal if he clearly states that he heard the hadith directly; rather what is to be rejected is the reports he narrated by saying ’an (from, i.e., stating that a report was narrated from So and so without stating that he heard it, and so on). 

Therefore, it is evident that this particular tradition lacks reliability and should not be given significant weight or considered as a strong basis for any argument.

Thirdly, it is worth noting that there are alternative traditions within the Muslim sources that contradict the tradition of Ibn Ishaq. According to one such tradition, it was not Muhammad but rather the Jewish relatives of the women from Banu al-Mustalaq who paid the ransom money to secure the freedom of those 100 women. Another tradition suggests that it was not Muhammad who paid for Juwayriya's freedom, but rather her own father who provided the ransom money (source).

These conflicting traditions indicate a lack of consensus or clarity regarding the circumstances surrounding the emancipation of the captured women. They raise questions about the accuracy and reliability of the specific tradition of Ibn Ishaq. It becomes apparent that different accounts exist within Muslim sources, leading to divergent narratives regarding the involvement and actions of Muhammad in relation to the release of these women.

Fabricating traditions to defend and promote their religion may not have been difficult for some Muslims, which can explain the contradictions found among them.

Fourthly, it is notable that Muhammad also married Safiyyah (who was also the daughter of the leader of her tribe), but there are no reports of any Muslims freeing slaves from her tribe. This further undermines the credibility of the tradition regarding Juwayriya. If the tradition about Juwayriya is true and women from her tribe were freed due to her marriage to Muhammad, then it would be logical to expect a similar outcome for the tribe of Safiyyah too.

Fifthly, if Juwayriya held significant political importance, it raises questions as to why she was initially owned by other Muslims. She remained as a slave woman for a period of time and later entered into a contract of Mukatabah, where her owner agreed to set her free upon earning a specified amount of money. If Juwayriya truly held political significance, it would have been expected for Muhammad to select her as a wife right from the beginning, openly acknowledging her as the daughter of a Jewish leader.

Safiyyah:

Muhammad's marriage to Safiyyah was primarily driven by her beauty, as her tribe had already been defeated and her father, brother, and husband had all been killed, leaving no one to protect her.

Initially, Muhammad's interest in Safiyyah was not influenced by her being the daughter of a Jewish leader, similar to his approach with Juwayriyya. Consequently, Safiyyah, like other women, was distributed among the Muslims.

However, according to Muslim traditions, it was only after someone mentioned Safiyyah's beauty that Muhammad developed an interest in her.

Sahih Muslim:
Allah, the Majestic and the Glorious, defeated them (the inhabitants of Khaibar), and there fell to the lot of Dihya a beautiful girl (i.e. Safiyyah), and (when the beauty of Safiyyah was mentioned to Muhammad, then) Allah's Messenger got her in exchange of seven heads (i.e. seven other slave women). 

Sahih Bukhari:
The Prophet came to Khaibar and when Allah made him victorious and he conquered the town by breaking the enemy's defence, the beauty of Safiya bint Huyai bin Akhtab was mentioned to him and her husband had been killed while she was a bride. Allah's Messenger selected her for himself

Safiyyah was only 16 years old when Muhammad married her (link). 

After the defeat of Safiyyah's tribe, all the men had either been killed or enslaved, rendering Safiyyah politically insignificant.

Maymunah bint al-Harith

There was no political necessity to marry Maymunah, as she held no political significance. Maymunah, a middle-class widow from Mecca, took the initiative to propose marriage to Muhammad by presenting herself as a gift. Their marriage took place when Maymunah was 35 years old, while Muhammad was 58 years old.

Ramlah (Umm Habiba) bint Abi Sufyan

Contrary to the claim made by Muslims that Umm Habiba, daughter of Abu Sufyan, was married to the prophet for political reasons, it is once again incorrect. Muhammad's marriage to Umm Habiba was primarily driven by her beauty, as supported by the following tradition:

Sahih Muslim:
Ibn Abbas reported that the Muslims neither looked to Abu Sufyan (with respect) nor did they sit in his company. he (Abu Sufyan) said to Allah's Apostle:
Allah's Apostle, confer upon me three things. He replied in the affirmative. He (further) said: I have with me the most handsome and the best (woman) Umm Habiba, daughter of Abu Sufyan; marry her, whereupon he said: Yes. And he again said: Accept Mu'awiya to serve as your scribe. He said: Yes. He again said: Make me the commander (of the Muslim army) so that I should fight against the unbelievers as I fought against the Muslims. He said: Yes. Abu Zumnail said: If he had not asked for these three things from Allah's Apostle, he would have never conferred them upon him, for it was (his habit) to accede to everybody's (earnest) request.

Hence:

• It was not Muhammad who initiated the marriage proposal, but rather Abu Sufyan approached him.
• By this time, Muhammad had already conquered Mecca and held absolute power, while Abu Sufyan sought political support.
• The words of Abu Zumnail further clarify that Muhammad had no intention of pursuing a marriage for political reasons. It was only after Abu Sufyan's request and upon learning about Umm Habiba's beauty that Muhammad agreed to the marriage.

Therefore, Muhammad's marriage to Umm Habiba was primarily driven by her beauty, and the political aspect was not as significant.

Note:

It is important to note that Muslim historian al-Waqidi recorded a fabricated hadith contradicting the aforementioned reliable hadith from Sahih Muslim. This fabricated hadith suggests that Umm Habiba married Muhammad in the 6th year of Hijri and that Najashi, the Christian King of Habsha, officiated their marriage. However, the tradition in Sahih Muslim states that Muhammad married Umm Habiba after the victory of Mecca in the 8th year of Hijri when Abu Sufyan requested the marriage due to his daughter's beauty.

The purpose of fabricating the Najashi-related hadith was to support the claim that this marriage occurred solely for political reasons, aiming to foster a friendly relationship between Abu Sufyan and the Muslims through his daughter's marriage to Muhammad.

Due to the pervasive influence of Muslim propaganda, a significant majority is unaware of the authentic tradition found in Sahih Muslim and instead believes in the fabricated tradition by al-Waqidi.

First 6 wives of Muhammad, their ages, and their political influence: 

Before becoming stronger and richer in Medina (after the battle of Trench and looting Banu Qurayzah), Muhammad married the following 6 women. 

(1) Khadijah:

The only marriage in Muhammad's life that had a political influence was his marriage to Khadijah. Initially, Muhammad married her primarily for her wealth, but later it also served him politically after he claimed prophethood. Muhammad was in such a state of poverty that no one wanted to give their daughter's hand in marriage to him. He desired to marry Umm Hani, the daughter of his uncle Abu Talib, but Abu Talib refused and married Umm Hani to someone else. At the age of 25, Muhammad then married Khadijah, who was much older at 40 years old. However, Khadijah was a wealthy woman who provided financial support to Muhammad, and he became fully dependent on her. As a result, while Khadijah was alive, Muhammad was unable to take another wife or have any slave woman for intimate relations. When Khadijah passed away, Muhammad was already 50 years old.

(2) Sawdah:

Sawdah was 37 years old (link) when she married Muhammad, who was over 50 years old at the time. There were no political motives behind this marriage. Muhammad sought a wife who could help him in managing the household and raising his daughters.

(3) 'Aisha:

Once again, there were no political reasons for Muhammad's marriage to 'Aisha. She was only 6 years old at the time, and the marriage occurred solely because Muhammad desired her. There was a huge age difference between Muhammad and ’Aisha (Muhammad was of her grandfather’s age). In order to convince and get the attention of ’Aisha, he told her that he married her only after the revelation from Allah in a form of a dream.

Sahih Bukhari:

Narrated `Aisha: *Allah's Messenger said to me, "You were shown to me twice (in my dream) before I married you. I saw an angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said to him, 'Uncover (her),' and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen.' Then you were shown to me, the angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said (to him), 'Uncover (her) and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen.' "*

(4) Hafsa bint Umar:

Hafsa was 19 years old when she married Muhammad (link), who was 53 years old. Her previous husband had died in the Battle of Uhud during the 3rd year of Hijri. Some Islamic apologists argue that the prophet married her to provide support as a widow. However, it raises the question as to why Muhammad did not marry any other older widows within his age group if his intention was solely to support them through marriage.

(5) Zaynab bint Khuzayma:

Zaynab was another wife of Muhammad who held no political influence. She was a middle-class widow who married Muhammad at the age of 28, while he was 53 years old at the time. Zaynab passed away shortly after their marriage.

::::::: :::::::: ::::::::: :::::::::: ::::::::::: ::::::::::::

You could read more at WikiIslam.Net

Why didn’t Muhammad marry the virgin girls?

An argument presented by Islamic apologists is that if Muhammad married multiple women for their beauty, he should have also married more virgin girls. However, the historical context reveals a different picture:

• Even during that time, women generally did not approve of their husbands having multiple wives. When Muhammad married the wealthy Khadijah, he became financially dependent on her. Even then, Khadijah, who was 15 years older than Muhammad, did not allow him to marry any other older widows or take slave girls for pleasure. Muhammad did not dare to oppose her in matters of marrying other women.
• Similarly, when Muhammad sought the hand of the virgin 'Aisha, her father Abu Bakr was surprised by the proposal. Abu Bakr asked him in surprise how could he marry her while he was her uncle (as recorded in Sahih Bukhari). Although Abu Bakr eventually allowed the marriage, he did not send 'Aisha to Muhammad's house for consummation. Muhammad had to wait for three years before this took place. Clearly, marrying a virgin girl was not an easy task for Muhammad.
• By the time Muhammad gained power in Medina and started taking multiple wives, he was already well past the prime age of marriage and was an old man at 58 years old.
• He had already married Hafsa and Umm Salama before the revelation of verse 4:3, which stipulated the maximum number of wives to be four.
• When Muhammad attempted to marry Zaynab bint Jahsh with the help of a revelation, thus surpassing the limit of four wives, 'Aisha reacted unfavourably. 'Aisha did not approve of Muhammad taking any additional wives.
• When Muhammad again used the claim of another revelation allowing him to marry women who presented themselves as gifts, he imposed another limit upon himself (to please 'Aisha and other previous wives), stating that he could not marry any more women even if he was pleased with their beauty (Verse 33:52).  But 'Aisha still became furious upon hearing this. 'Aisha mocked those women who presented themselves to Muhammad as a gift.
• .Subsequently, Muhammad made all types of women lawful for himself and married Juwayriya, a young woman of 20, Safiyyah, a young woman of 16. 'Aisha mocked Muhammad by suggesting that Allah hastened to fulfil his sexual desires (Sahih Bukhari)
• Then Muhammad got Mariyah, a virgin and beautiful slave girl.

In brief, as the number of Muhammad's wives increased, the dissatisfaction among 'Aisha and the other wives also grew. It was not easy for Muhammad to acquire another young virgin girl after having so many wives and concubines. Despite claims of revelations, his actions were questioned by his wives, and they discouraged him from taking new wives. Muhammad always needed an excuse to satisfy his previous wives to exceed the limit of four wives.

Moreover, please read this hadith:

[Musnad Ahmad, hadith number 25636:]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU}

“Muhammad saw Um Habiba the daughter of Abbas while she was fatim (breastfeeding age) and he said: 'If she grows up while I am still alive, I will marry her.'” 

Please ponder upon this question:

• If Muhammad wanted to marry her while he also dreamt about her and she was necessary to outlive Muhammad and spread the knowledge of Islam (like Islamic preachers claim about 'Aisha)? 
• Or Muhammad's desire was only sexual in nature and his intention was only to enjoy her? 

The Huge Scandal of the secret sexual relationship of Mariya deterred Muhammad from any more adventures of marrying more women

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Anas reported that a person (a Coptic slave, who was the cousin of Maria al-Qibtiyya) was charged with fornication with the slave girl of Allah's Messenger (i.e. Maria al-Qibtiyya). Thereupon Allah's Messenger said to 'Ali: Go and strike his neck. 'Ali came to him and he found him in a well making his body cool. 'Ali said to him: Come out, and as he took hold of his hand and brought him out, he found that his sexual organ had been cut. Hadrat 'Ali refrained from striking his neck. He came to Allah's Apostle and said: Allah's Messenger, he has not even the sexual organ with him.

The Coptic slave was accused of fornication with Mariya, Muhammad's slave girl. This accusation emerged due to the fact that Muhammad had been unable to father any children with his existing wives for the past decade, leading people to speculate about his fertility. When Mariya became pregnant, rumors circulated suggesting that she had engaged in a secret sexual relationship with her cousin, the Coptic slave.

These allegations were taken seriously, and even Muhammad himself believed in them. As a result, he ordered the execution of the Coptic slave without providing him with a fair trial or presenting any witnesses. For more information on this topic, please refer to our article: 

 Muhammad ordered the killing of a person without any court trial & witness in his personal case

Despite evidence suggesting that the Coptic slave was incapable of engaging in sexual activity, Muhammad continued to suspect Mariya of having an illicit relationship. However, without witnesses, Muhammad was unable to punish Mariya for the alleged misconduct. This led to further rumours circulating among the people.

In an effort to quell the rumours and silence the gossip, Muhammad claimed to receive a revelation. He asserted that the angel Gabriel (Jibrael) had come to him and confirmed that Mariya was indeed pregnant with his child.

Ibn Kathir recorded the following tradition (source):

عن أنس قال‏:‏ لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏السلام عليك يا أبا إبراهيم‏)‏‏)‏‏.

Anas, who said: When Mariyah gave birth to Ibrahim, the Prophet (peace be upon him) had some doubt about him, until Jibreel (Gabriel), upon him be peace, descended and said: 'Peace be upon you, O Father of Ibrahim (i.e. Gibrael confirmed Ibrahim was indeed his son).'"

But Muhammad himself kept on doubting the parentage of Ibrahim (his son from Mariya) even till his death.

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

فلما توفى إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان إبراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة

"... then when Ibrahim demised the holy prophet of Islam (peace be upon him) said, " Ibrahim was indeed my son and passed away at the age of infancy"

The scandal surrounding the alleged illicit sexual relationship of Mariya appears to have put an end to Muhammad's pursuit of marrying any additional women. With rumours circulating and questions arising about Muhammad's fertility, the controversy surrounding Mariya likely deterred him from engaging in further marriages. The scandal had a significant impact on Muhammad's personal life and public perception, ultimately influencing his decision to refrain from entering into any new marital relationships.

 

Details

Last Updated: 20 May 2025

Previous article: The Myths and Truths Behind Islam's Prohibition on Pork Consumption Prev Next article: Abd Allah ibn Ubayy: A Hypocrite or an Overlooked Nobel Hero Next

:::::

Latest Articles

• Why are Mecca, Abraham & Allah completely MISSING in ancient Arab History?
• The Missing Pilgrimage: Why Post-Abrahamic Prophets and Israel Never Journeyed to Mecca for Annual Hajj?
• Missing Verses (Part 1): Questioning the "Divine Wisdom" Behind Removing the Stoning Law
• The Background Story of Supernatural Narratives Regarding Muhammad’s Sexual Potency Equal to 30 Men
• Menstruation Rulings: Divine or Human Origin?
• Question: Why are the new generations of Muslims in the West becoming Radicalized instead of becoming Secular?
• The Myth of Emotionality: Why Islam’s Rejection of Women’s Testimony Fails the Test of Logic and Justice
• Naskh (Abrogation): When Allah Changed His Mind, It Was Always to Solve Muhammad's Sexual Desires or Political Crises
• Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth
• Criticism of Buddha: He left his family alone and created fantasy stories about Karma

Most Read Articles

• The Crimes of Islamic Slavery against Humanity
• Islam Prohibited Hijab for Slave Women and kept their Breasts Naked
• Islam: Even a breastfed baby Girl can be married and used for sex
• Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation
• Brutal Wife BEATING in Islam (Recommendation VS Actual Law)
• Quran's Mathematical Mistakes in the inheritance Laws
• Islamic Injustice: An InFERTILE woman should not be married
• Islam: NO Hijab for Slave Women and their Breasts NAKED in public
• The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation
• Arguments Used by Islamists to Justify Islamic Slavery
• Women's testimony is not even half but ZERO in serious Hudud cases
• Ẓihār: Proof That Islamic Sharia Was Not Made by a PERFECT God, but by a Human Who Makes “Human Mistakes”
• If Muslim Men Get Houris, What Will Muslim Women Get in Paradise?
• Liaan لعان (Accusation of Adultery): Another Injustice against women
• Homosexuality: All Objections Answered
• Halala (Tahleel Marriage)
• ’Iddah (waiting period) is illogical & injustice against women
• No Khul خلع for a woman without the Husband's consent
• Aisha's Marriage: 9 or 19 Years? Analysis of Historical, Medical and Apologetic Arguments
• Strange Islam: A woman loses custody of her children if she REMARRIES
• Islam and the disease of Virginophilia only for women
• Did Safiyyah willingly sleep with Muhammad despite killing of her relatives?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: The APOSTATE Scriber of the Quran
• The Unjust process of 3 Talaqs (Divorces) against woman in Islam
• Islam vs Adopted Children: How Islam Impacts Their Lives Negatively
• Abu Bakr’s Statement in Hadith Literature: “Go and suck the clitoris of al-Lat”
• IFK: The Huge Clash between the Quran & Muhammad's Actions
• Quranic Scientific Mistake: Mountains are pegs
• Islamist's Accusation: The West put Double Burden upon women
• How Islamic Hijab and Modesty Lead to Extreme Paranoia and Blind Honour Killings

Important Websites

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Categories

• Why Creation?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Divine Revelation OR a Human Drama?
• Islamic Slavery
• Scientific Mistakes in the Revelation
• Child Rape in Islam
• Child ABUSE in Islam
• Women and Hijab
• Women and Divorce
• Women (General)
• Quran
• Quran's Inimitability Challenge
• Hadith General
• The UNRELIABILITY of Hadith and Ilm-ul-Hadith
• Hoaxes of the Quranic Miracles
• Last Hour Prophecies
• History
• History of the Jews of Medina
• Dangers from an Islamic State
• Companions
• Islam (General)
• Blasphemy
• Apostasy
• Atheism
• Morality
• Incest
• LGBTQ+
• Ex-Muslims
• Miscellaneous Articles
• Science & Evolution
• Shia Islam
• Quranists
• Islamic Preachers
• Hindutva
• Transgenders
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

About the Author & This Website

About the Author:

The ideas, arguments, research, article structure, and final conclusions are my own. AI tools are used only as editorial assistants to improve grammar, wording, readability, and clarity.

About the Website: 

This website is not a “neutral” or purely academic platform.

Think of a courtroom, where a judge or jury listens to two opposing sides.

We represent one side. It is not our role to be neutral. Our responsibility is to present our case honestly, with arguments and evidence.

You, the reader, are the judge and jury. Your role is to remain fair, to examine all sides, reflect carefully, and then reach your own conclusion with sincerity.

Read more →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Feel free to copy, edit, save, or share all articles as your own. :::

::: - Login - Privacy Policy ::: :::::

(#top)

Pembaca yang budiman,

Sebelum membaca artikel ini, kami mohon kepada Anda untuk membaca terlebih dahulu artikel ini:

• Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu

::::

Mengapa Muhammad tidak menikahi janda yang lebih tua dari kelompok usianya untuk memberinya dukungan?

Para pembela Islam dihadapkan pada pertanyaan: Mengapa Muhammad tidak menikahi seorang janda yang lebih tua dari kelompok usianya untuk memberikan nafkah kepadanya?

Patut dicatat bahwa semua istri Muhammad yang baru menikah jauh lebih muda darinya, dengan perbedaan usia dua kali lipat, tiga kali lipat, atau bahkan empat kali lipat usia mereka.

Sawdah adalah satu-satunya istri Muhammad yang relatif lebih tua (walaupun masih lebih muda dari Muhammad sendiri). Namun, dia dianggap lebih tua dibandingkan istri baru lainnya.

Oleh karena itu, di hadapan istrinya yang muda dan cantik, Muhammad ingin menjauhkan diri dari Sawdah. Dia menikah dengan Sawdah di Mekah pada saat dia lemah, miskin, dan menghadapi tentangan dari seluruh komunitas Mekah. Muhammad mencari seorang wanita yang bisa mengurus rumah tangga dan putri-putrinya selama masa-masa sulit itu, dan Sawdah memenuhi peran tersebutsecara ajaib.

Untuk memisahkan diri dari Sawdah, Muhammad sekali lagi menggunakan wahyu, mengklaim bahwa Allah menurunkan ayat berikut.

(Quran 33:51) Engkau, [Wahai Muhammad], boleh mengesampingkan siapa yang kamu kehendaki dari mereka atau mengambil bagi dirimu sendiri siapa yang kamu kehendaki.

Akibatnya, setelah turunnya ayat ini, Muhammad mengambil keputusan untuk menceraikan Sawdah yang sudah lanjut usia. Tindakan ini sangat mencolok mengingat pengabdian Sawdah yang telah lama dilakukan kepada Muhammad, dimulai sejak mereka berada di Mekah ketika dia dalam keadaan miskin dan rentan. Sebaliknya, istri-istrinya yang lain relatif baru dalam pernikahan tersebut, karena hanya tinggal beberapa tahun bersama Muhammad di Madinah.

Apa yang dilakukan Muhammad terhadap Sawdah, tidak dikenal sebagai mendukung wanita yang sendirian, namun dikenal sebagai merampas dukungan dari seorang wanita dan membuatnya kesepian. 

Alasan-Muslim: Nabi menikahi semua wanita-wanita ini karena Alasan Politik

Klaim bahwa Nabi Muhammad menikahi semua perempuan tersebut semata-mata karena alasan politik adalah pernyataan palsu yang disebarkan oleh para pembela Islam.

Kenyataannya, Nabi Muhammad tidak pernah membenarkan pernikahannya dengan alasan politik. Dia menikahi wanita berdasarkan preferensi dan kecenderungan pribadinya, tanpa mempertimbangkan kebutuhan politik apa pun.

Misalnya, dalam hal aliansi politik, aliansi yang paling signifikan seharusnya terjadi antara Muhammad dan Ansar. Namun, Muhammad memiliki keengganan pribadi yang kuat untuk menikahi wanita dari komunitas Ansar. Ia meyakini bahwa perempuan Ansar mempunyai masalah tertentu terkait mata (link), cemburu (link), dan mereka lebih unggul dari suami mereka. (tautan). 

Oleh karena itu, jelas bahwa pernikahan Nabi Muhammad tidak didorong oleh pertimbangan politik, karena beliau memilih untuk menikahi wanita yang disukainya dan tidak menikahi wanita yang beliau ragukan, terlepas dari keuntungan politik apa pun yang bisa diperoleh.

Shahih Muslim, 1424a:

Oleh karena itu, Muhammad menahan diri untuk tidak menikahi wanita Ansar mana pun, meskipun ada kebutuhan politik yang besar. Hal ini khususnya penting ketika ia membentuk aliansi dengan Abu Bakar dan Umar melalui pernikahannya dengan ’Aisha dan Hafsa. Ketika ditanya tentang keputusannya untuk tidak menikahi wanita Ansar, dia memberikan penjelasan sebagai berikut:

Sunan Nasai, 3233:

Diriwayatkan dari Anas: Diriwayatkan dari Anas bahwa mereka berkata: "Ya Rasulullah, mengapa kamu tidak menikahi wanita dari Ansar?" Dia berkata: "Mereka sangat iri."

Nilai: Sahih (Darussalam)

Kedua pernyataan Muhammad mengenai perempuan Ansar ini bisa dianggap diskriminatif.

Kaum Ansar memberikan dukungan yang signifikan kepadanya, dan dengan cara inilah dia membalas bantuan mereka.

Para wanita Ansar yang pemberani secara aktif membantu Muhammad bahkan di masa perang dan tetap menjadi sekutu yang setia. Mereka tidak meninggalkan komitmennya untuk mendukungnya. (Sahih Muslim, 1810)

Dan kemudian Muhammad menyebut wanita tidak tahu berterima kasih.

Selain itu, setelah memperoleh kekuasaan di Madinah, Muhammad menikahi beberapa wanita. Mari kita periksa apakah pernikahan ini benar-benar dimotivasi oleh alasan politik atau didorong oleh ketertarikan pribadi Muhammad terhadap wanita cantik ini.

Zaynab binti Jahsh

Pernikahan antara Muhammad dan Zaynab binti Jahsh sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan motivasi politik. Hal ini terjadi karena Muhammad mengembangkan hasrat pribadi terhadap Zaynab setelah melihatnyadalam pakaian terbuka di rumahnya sendiri.

Juwayriya binti al-Harith

Juwayriya terkenal karena kecantikannya yang luar biasa, sampai-sampai ’Aisha sejak awal memendam kekhawatiran bahwa Muhammad mungkin akan tertarik padanya. Sayangnya, ketakutannya akhirnya terbukti benar.

Sunan Abi Dawud:

Juwayriyyah, putri al-Harith ibn al-Mustaliq, jatuh ke tangan Thabit ibn Qays ibn Shammas, atau sepupunya. Dia menandatangani perjanjian untuk membeli kebebasannya. Dia adalah wanita yang sangat cantik, paling menarik untuk dipandang.
Aisha berkata: Dia kemudian datang kepada Rasulullah memintanya untuk membeli kebebasannya. Ketika dia berdiri di depan pintu, saya memandangnya dengan ketidaksetujuan. Saya menyadari bahwa Rasulullah akan memandangnya dengan cara yang sama seperti saya memandangnya.
Dia berkata: Rasulullah, saya Juwayriyyah, putri al-Harits, dan sesuatu telah terjadi pada saya, yang tidak tersembunyi dari Anda. Aku telah jatuh ke tangan Thabit ibn Qays ibn Shammas, dan aku telah membuat perjanjian untuk membeli kebebasanku. Saya datang kepada Anda untuk mencari bantuan untuk membeli kebebasan saya.
Rasulullah bersabda: Apakah kamu condong pada mana yang lebih baik? Dia bertanya: Apa itu wahai Rasulullah? Dia menjawab: Saya akan membayar harga kebebasan Anda atas nama Anda, dan saya akan menikahi Anda.

Juwayriya menikah dengan Muhammad pada usia 20 tahun  (link). 

Beberapa pembela Islam berpendapat bahwa pernikahan Muhammad dengan Juwayriya tidak semata-mata didasarkan pada kecantikannya, dan mengutip pembebasan 100 wanita dari sukunya sebagai tindakan baik umat Islam. Namun, argumen ini tidak dapat dicermati.

Pertama, tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Muhammad mempunyai niat politik ketika ia menyatakan keinginannya untuk menikahi Juwayriya. Penting untuk dicatat bahwa laki-laki dari suku Juwayriya telah dibunuh oleh pasukan Muhammad, sementara perempuan telah dijadikan budak dan menjadi sasaran pemerkosaan oleh para jihadis Muslim. Juwayriya sendiri adalah seorang budak milik rekan lainnya. Ketika Juwayriya mendekati Muhammad, dia terpikat oleh kecantikannya dan karena alasan inilah dia ingin menikahinya. Budak perempuan dari suku Juwayriya (dikenal sebagai Banu al-Mustalaq) tidak lagi memiliki kekuasaan atau pengaruh politik.

Kedua, penting untuk mempertimbangkan keaslian dan keandalan tradisi yang bersangkutan. Bahkan menurut standar Islam, tradisi khusus ini memiliki kelemahan dan diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dengan penggunaan "An عن" dalam Sunan Abu Dawud (sumber).

Situs Fatwa terbesar IslamQ&A (link) menulis tentang Ibnu Ishaaq: 

... dia (yaitu Ibnu Ishaaq) biasa melakukan Tadlis, (sengaja menggunakan kata-kata ambigu untuk menyesatkan) dalam laporan dari perawi dakwah (lemah) dan majhool (tidak diketahui), dan dari perawi yang lebih buruk dari mereka ... Hadits dapat diterima dari orang yang banyak terlibat dalam tadlis jika dia dengan jelas menyatakan bahwa dia mendengar hadis secara langsung; melainkan yang ditolak adalah riwayat yang diriwayatkannya dengan mengatakan ’an (yaitu menyatakan bahwa suatu riwayat diriwayatkan dari si Fulan tanpa menyatakan bahwa dia mendengarnya, dan seterusnya). 

Oleh karena itu, jelas sekali bahwa hadis ini kurang dapat diandalkan dan tidak boleh diberi bobot yang signifikan atau dianggap sebagai dasar yang kuat untuk argumen apa pun.

Ketiga, perlu dicatat bahwa terdapat tradisi-tradisi alternatif dalam sumber-sumber Muslim yang bertentangan dengan tradisi Ibnu Ishaq. Menurut salah satu tradisi, bukan Muhammad melainkan kerabat Yahudi dari wanita Bani al-Mustalaq yang membayar uang tebusan untuk menjamin kebebasan 100 wanita tersebut. Tradisi lain menyatakan bahwa bukan Muhammad yang membayar kebebasan Juwayriya, melainkan ayahnya sendiri yang memberikan uang tebusan. (sumber).

Konflik iniTradisi-tradisi yang terjadi menunjukkan kurangnya konsensus atau kejelasan mengenai keadaan seputar emansipasi perempuan yang ditangkap. Mereka menimbulkan pertanyaan tentang keakuratan dan keandalan tradisi spesifik Ibnu Ishaq. Menjadi jelas bahwa terdapat perbedaan laporan dalam sumber-sumber Muslim, sehingga menyebabkan narasi yang berbeda mengenai keterlibatan dan tindakan Muhammad sehubungan dengan pembebasan para wanita ini.

Memalsukan tradisi untuk membela dan memajukan agama mereka mungkin tidak sulit bagi sebagian umat Islam, yang dapat menjelaskan kontradiksi yang ditemukan di antara mereka.

Keempat, perlu dicatat bahwa Muhammad juga menikahi Safiyyah (yang juga merupakan putri pemimpin sukunya), namun tidak ada laporan mengenai Muslim yang membebaskan budak dari sukunya. Hal ini semakin melemahkan kredibilitas tradisi mengenai Juwayriya. Jika tradisi tentang Juwayriya benar dan perempuan dari sukunya dibebaskan karena pernikahannya dengan Muhammad, maka masuk akal jika mengharapkan hasil serupa juga terjadi pada suku Safiyyah.

Kelima, jika Juwayriya mempunyai kepentingan politik yang signifikan, hal ini menimbulkan pertanyaan mengapa ia awalnya dimiliki oleh Muslim lain. Dia tetap menjadi budak wanita selama jangka waktu tertentu dan kemudian menandatangani kontrak Mukatabah, di mana pemiliknya setuju untuk membebaskannya setelah mendapatkan sejumlah uang tertentu. Jika Juwayriya benar-benar memiliki kepentingan politik, Muhammad diharapkan memilihnya sebagai istri sejak awal, secara terbuka mengakuinya sebagai putri seorang pemimpin Yahudi.

Safiyyah:

Pernikahan Muhammad dengan Safiyyah terutama didorong oleh kecantikannya, karena sukunya telah dikalahkan dan ayah, saudara laki-lakinya, serta suaminya semuanya telah dibunuh, sehingga tidak ada seorang pun yang melindunginya.

Awalnya, ketertarikan Muhammad pada Safiyyah tidak dipengaruhi oleh keberadaannya sebagai putri seorang pemimpin Yahudi, serupa dengan pendekatannya terhadap Juwayriyya. Akibatnya, Safiyyah, seperti perempuan lainnya, didistribusikan di kalangan umat Islam.

Namun, menurut tradisi Muslim, hanya setelah seseorang menyebutkan kecantikan Safiyyah, Muhammad mulai tertarik padanya.

Sahih Muslim:
Allah, Yang Maha Agung dan Maha Agung, mengalahkan mereka (penduduk Khaibar), dan di sana jatuh ke tangan Dihya seorang gadis cantik (yaitu Safiyyah), dan (ketika kecantikan Safiyyah disebutkan kepada Muhammad, maka) Rasulullah mendapatkannya dengan imbalan tujuh kepala (yaitu tujuh budak wanita lainnya). 

Sahih Bukhari:
Nabi datang ke Khaibar dan ketika Allah membuatnya menang dan dia menaklukkan kota dengan menghancurkan pertahanan musuh, kecantikan Safiya binti Huyai bin Akhtab disebutkan kepadanya dan suaminya telah terbunuh saat dia masih menjadi pengantin. Utusan Allah memilihnya untuk dirinya sendiri

Safiyyah baru berusia 16 tahun ketika Muhammad menikahinya (link). 

Setelah kekalahan suku Safiyyah, semua laki-laki dibunuh atau diperbudak, menjadikan Safiyyah tidak penting secara politik.

Maymunah binti al-Harith

Tidak ada keharusan politik untuk menikahi Maymunah, karena ia tidak memiliki kepentingan politik. Maymunah, seorang janda kelas menengah asal Mekah, berinisiatif melamar Muhammad dengan mempersembahkan dirinya sebagai hadiah. Pernikahan mereka dilangsungkan saat Maymunah berusia 35 tahun, sedangkan Muhammad berusia 58 tahun.

Ramlah (Umm Habiba) binti Abi Sufyan

Bertentangan dengan klaim yang dibuat oleh umat Islam bahwa Ummu Habiba, putri Abu Sufyan, menikah dengan nabi karena alasan politik, hal ini sekali lagi tidak benar. Pernikahan Muhammad dengan Ummu Habiba terutama didorong oleh kecantikannya, yang didukung oleh hadis berikut:

Sahih Muslim:
Ibnu Abbas melaporkan bahwa umat Islam tidak memandang Abu Sufyan (dengan hormat) dan juga tidak duduk bersama dengannya. dia (Abu Sufyan) berkata kepada Rasul Allah:
Rasul Allah, berikan padaku tiga hal. Dia menjawab dengan tegas. Beliau (selanjutnya) berkata: Di hadapanku ada (wanita) yang paling tampan dan terbaik, Ummu Habibah, putri AbuSufyan; nikahi dia, lalu dia berkata: Ya. Dan dia kembali berkata: Terimalah Mu’awiya untuk menjadi juru tulismu. Dia berkata: Ya. Dia kembali berkata: Jadikanlah aku panglima (tentara Muslim) sehingga aku dapat berperang melawan orang-orang kafir sebagaimana aku berperang melawan kaum Muslimin. Dia berkata: Ya. Abu Zumnail berkata: Jika dia tidak meminta tiga hal ini dari Rasul Allah, dia tidak akan pernah memberikannya kepadanya, karena (kebiasaannya) mengabulkan permintaan (yang sungguh-sungguh) semua orang.

Oleh karena itu:

• Bukan Muhammad yang memulai lamaran, melainkan Abu Sufyan yang mendekatinya.
• Saat ini, Muhammad telah menaklukkan Mekah dan memegang kekuasaan absolut, sementara Abu Sufyan mencari dukungan politik.
• Perkataan Abu Zumnail semakin memperjelas bahwa Muhammad tidak berniat menikah karena alasan politik. Hanya setelah permintaan Abu Sufyan dan setelah mengetahui kecantikan Ummu Habiba, Muhammad menyetujui pernikahan tersebut.

Oleh karena itu, pernikahan Muhammad dengan Ummu Habiba terutama didorong oleh kecantikannya, dan aspek politiknya tidak begitu signifikan.

Catatan:

Penting untuk dicatat bahwa sejarawan Muslim al-Waqidi mencatat sebuah hadis palsu yang bertentangan dengan hadis sahih Muslim yang disebutkan di atas. Hadits yang dibuat-buat ini menyatakan bahwa Ummu Habiba menikah dengan Muhammad pada tahun ke-6 Hijriah dan bahwa Najashi, Raja Habsha yang beragama Kristen, meresmikan pernikahan mereka. Namun hadis dalam Sahih Muslim menyatakan bahwa Muhammad menikahi Ummu Habiba setelah kemenangan Mekah pada tahun ke 8 Hijriah ketika Abu Sufyan meminta pernikahan tersebut karena kecantikan putrinya.

Tujuan pemalsuan hadis terkait Najashi adalah untuk mendukung klaim bahwa pernikahan ini terjadi semata-mata karena alasan politik, bertujuan untuk membina hubungan persahabatan antara Abu Sufyan dan umat Islam melalui pernikahan putrinya dengan Muhammad.

Karena pengaruh propaganda Muslim yang menyebar luas, sebagian besar orang tidak menyadari tradisi otentik yang terdapat dalam Sahih Muslim dan malah percaya pada tradisi palsu al-Waqidi.

6-istri-pertama-muhammad-usia-dan-pengaruh-politik mereka: 

Sebelum menjadi lebih kuat dan kaya di Medina (setelah pertempuran Parit dan penjarahan Banu Qurayzah), Muhammad menikahi 6 wanita berikut. 

(1) Khadijah:

Satu-satunya pernikahan dalam hidup Muhammad yang mempunyai pengaruh politik adalah pernikahannya dengan Khadijah. Awalnya, Muhammad menikahinya terutama karena kekayaannya, tapi kemudian hal itu juga menguntungkannya secara politik setelah dia mengaku sebagai nabi. Muhammad berada dalam kemiskinan sehingga tak seorang pun mau memberikan putrinya untuk dinikahinya. Ia ingin menikahkan Ummu Hani, putri pamannya Abu Thalib, namun Abu Thalib menolak dan menikahkan Ummu Hani dengan orang lain. Pada usia 25 tahun, Muhammad kemudian menikah dengan Khadijah yang usianya jauh lebih tua yaitu 40 tahun. Namun, Khadijah adalah seorang wanita kaya yang memberikan dukungan keuangan kepada Muhammad, dan dia menjadi bergantung sepenuhnya padanya. Akibatnya, ketika Khadijah masih hidup, Muhammad tidak dapat mengambil istri lain atau memiliki budak wanita untuk melakukan hubungan intim. Ketika Khadijah meninggal dunia, Muhammad sudah berusia 50 tahun.

(2) Sawdah:

Sawdah berusia 37 tahun (link) ketika dia menikah dengan Muhammad, yang saat itu berusia lebih dari 50 tahun. Tidak ada motif politik di balik pernikahan ini. Muhammad mencari seorang istri yang dapat membantunya mengurus rumah tangga dan membesarkan putri-putrinya.

(3) 'Aisyah:

Sekali lagi, tidak ada alasan politis atas pernikahan Muhammad dengan ’Aisha. Dia baru berusia 6 tahun saat itu, dan pernikahan tersebut terjadi semata-mata karena Muhammad menginginkannya. Ada perbedaan usia yang sangat jauh antara Muhammad dan ’Aisha (Muhammad seusia kakeknya). Untuk meyakinkan dan mendapatkan perhatian ’Aisha, dia mengatakan kepadanya bahwa dia menikahinya hanya setelah wahyu dari Allah dalam bentuk mimpi.

Sahih Bukhari:

Diceritakan oleh Aisha: *Rasulullah berkata kepadaku, "Kamu diperlihatkan kepadaku dua kali (dalam mimpiku) sebelum aku menikahimu. Aku melihat seorang malaikat menggendongmu dengan sehelai kain sutra, dan aku berkata kepadanya, ‘Bukalah (dia),’ dan lihatlah, itu kamu. Aku berkata (pada diriku sendiri), ’Jika ini dari Allah, maka itu pasti terjadi.’Aku membawamu ke dalam sehelai kain sutra, dan aku berkata (kepadanya), ’Bukalah (dia) dan lihatlah, itu kamu. Aku berkata (dalam hati), 'Kalau ini dari Allah, maka pasti terjadi.' "*

(4) Hafsa binti Umar:

Hafsa berusia 19 tahun ketika menikah dengan Muhammad (link), yang berusia 53 tahun. Suaminya sebelumnya telah gugur dalam Perang Uhud tahun ke-3 Hijriah. Beberapa pembela Islam berpendapat bahwa nabi menikahinya untuk memberikan nafkah sebagai seorang janda. Namun, hal ini menimbulkan pertanyaan mengapa Muhammad tidak menikahi janda lain yang lebih tua dalam kelompok usianya jika niatnya semata-mata untuk menafkahi mereka melalui pernikahan.

(5) Zaynab binti Khuzayma:

Zaynab adalah istri Muhammad lainnya yang tidak memiliki pengaruh politik. Dia adalah seorang janda kelas menengah yang menikah dengan Muhammad pada usia 28 tahun, sedangkan Muhammad saat itu berusia 53 tahun. Zaynab meninggal tak lama setelah pernikahan mereka.

::::::: :::::::: ::::::::: :::::::::: ::::::::::: ::::::::::::

Anda dapat membaca lebih lanjut di WikiIslam.Net

Mengapa Muhammad tidak menikahi gadis-gadis-perawan?

Argumen yang dikemukakan oleh para pembela Islam adalah jika Muhammad menikahi banyak wanita karena kecantikan mereka, dia seharusnya juga menikahi lebih banyak gadis perawan. Namun, konteks sejarah menunjukkan gambaran yang berbeda:

• Bahkan pada masa itu, perempuan pada umumnya tidak menyetujui suaminya mempunyai banyak istri. Ketika Muhammad menikah dengan Khadijah yang kaya, dia menjadi bergantung secara finansial padanya. Meski begitu, Khadijah, yang 15 tahun lebih tua dari Muhammad, tidak mengizinkannya menikahi janda lain yang lebih tua atau mengambil budak perempuan untuk kesenangan. Muhammad tidak berani menentangnya dalam urusan menikahi wanita lain.
• Demikian pula ketika Muhammad mencari tangan perawan ’Aisha, ayahnya Abu Bakar terkejut dengan lamaran itu. Abu Bakar bertanya kepadanya dengan heran bagaimana dia bisa menikahinya sementara dia menjadi pamannya (seperti yang tercatat dalam Sahih Bukhari). Meskipun Abu Bakar akhirnya mengizinkan pernikahan tersebut, dia tidak mengirim ’Aisha ke rumah Muhammad untuk penyempurnaan. Muhammad harus menunggu selama tiga tahun sebelum hal ini terjadi. Jelasnya, menikahi gadis perawan bukanlah tugas yang mudah bagi Muhammad.
• Pada saat Muhammad memperoleh kekuasaan di Madinah dan mulai mempunyai banyak istri, dia sudah melewati usia ideal untuk menikah dan sudah menjadi seorang lelaki tua pada usia 58 tahun.
• Dia telah menikah dengan Hafsa dan Ummu Salama sebelum turunnya ayat 4:3, yang menetapkan jumlah maksimal istri yang boleh dinikahkan.empat.
• Ketika Muhammad mencoba menikahi Zaynab binti Jahsh dengan bantuan wahyu, sehingga melampaui batas empat istri, ’Aisha bereaksi tidak baik. 'Aisha tidak menyetujui Muhammad mengambil istri tambahan.
• Ketika Muhammad kembali menggunakan klaim wahyu lain yang membolehkan dia menikahi wanita yang memberikan dirinya sebagai hadiah, dia menerapkan batasan lain pada dirinya (untuk menyenangkan ’Aisha dan istri-istri sebelumnya), dengan menyatakan bahwa dia tidak bisa menikahi wanita lagi meskipun dia senang dengan kecantikan mereka (Ayat 33:52).  Namun 'Aisha tetap menjadi geram mendengar hal ini. 'Aisha mengejek wanita-wanita yang memberikan diri mereka kepada Muhammad sebagai hadiah.
• .Selanjutnya, Muhammad menghalalkan segala jenis wanita untuk dirinya dan menikahi Juwayriya, seorang wanita muda berusia 20 tahun, Safiyyah, seorang wanita muda berusia 16 tahun. 'Aisha mengejek Muhammad dengan menyarankan agar Allah bersegera memenuhi hasrat seksualnya (Sahih Bukhari)
• Kemudian Muhammad mendapatkan Mariyah, seorang budak perempuan yang perawan dan cantik.

Singkatnya, seiring bertambahnya jumlah istri Muhammad, ketidakpuasan di antara ’Aisha dan istri-istri lainnya juga bertambah. Tidak mudah bagi Muhammad untuk mendapatkan gadis perawan lagi setelah memiliki begitu banyak istri dan selir. Meski mengaku mendapat wahyu, tindakannya dipertanyakan oleh istri-istrinya, dan mereka melarangnya mengambil istri baru. Muhammad selalu membutuhkan alasan untuk memuaskan istri-istrinya yang terdahulu hingga melampaui batasan empat istri.

Selain itu, silakan baca hadits ini:

[Musnad Ahmad, hadis nomor 25636:]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU}

“Muhammad melihat Um Habiba putri Abbas ketika dia masih fatim (usia menyusui) dan dia berkata: 'Jika dia besar sementara aku masih hidup, aku akan menikahinya.'” 

Silakan renungkan pertanyaan ini:

• Jika Muhammad ingin menikahinya sementara dia juga bermimpi tentang dia dan dia diperlukan untuk hidup lebih lama dari Muhammad dan menyebarkan pengetahuan Islam (seperti klaim pengkhotbah Islam tentang ’Aisha)? 
• Ataukah nafsu Muhammad hanya bersifat seksual dan niatnya hanya untuk menikmatinya? 

Skandal Besar tentang hubungan seksual rahasia Mariya menghalangi Muhammad dari petualangan menikahi lebih banyak wanita

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Anas melaporkan bahwa seseorang (seorang budak Koptik, yang merupakan sepupu Maria al-Qibtiyya) dituduh melakukan percabulan dengan budak perempuan Rasulullah (yaitu Maria al-Qibtiyya). Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: Pergilah dan pukul lehernya. 'Ali mendatanginya dan dia menemukannya di dalam sumur yang membuat tubuhnya sejuk. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa alat kelaminnya telah dipotong. Hadhrat ’Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia mendatangi Rasul Allah dan berkata: Utusan Allah, dia bahkan tidak membawa alat kelaminnya.

Budak Koptik tersebut dituduh melakukan percabulan dengan Mariya, budak perempuan Muhammad. Tuduhan ini muncul karena fakta bahwa Muhammad tidak mampu menjadi ayah dari istri-istrinya selama satu dekade terakhir, sehingga membuat orang berspekulasi tentang kesuburannya. Ketika Mariya hamil, beredar rumor yang menyatakan bahwa dia telah melakukan hubungan seksual rahasia dengan sepupunya, seorang budak Koptik.

Tuduhan ini ditanggapi dengan serius, dan bahkan Muhammad sendiri mempercayainya. Akibatnya, ia memerintahkan eksekusi budak Koptik tersebut tanpa memberikan pengadilan yang adil atau menghadirkan saksi apa pun. Untuk informasi lebih lanjut tentang topik ini, silakan merujuk ke artikel kami: 

 Muhammad memerintahkan pembunuhan seseorang tanpa pengadilan & saksi dalam kasus pribadinya

Meskipun ada bukti yang menunjukkan bahwa budak Koptik tidak mampu melakukan aktivitas seksual, Muhammad terus mencurigai Mariya melakukan hubungan terlarang. Namun, tanpa saksi, Muhammad tidak dapat menghukum Mariya atas dugaan pelanggarannya. Hal ini menyebabkan rumor lebih lanjut beredar di kalangan masyarakat.

Dalam upaya meredam rumor dan membungkam gosip, Muhammad mengaku mendapat wahyu. Ia menegaskan bahwa malaikat Jibril (Jibrael) telah mendatanginya dan membenarkan bahwa Mariya memang sedang mengandung anaknya.

Ibnu Katsir mencatat hadis berikut (sumber):

عن أنس قال‏:‏ لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال:‏ ‏(‏‏(‏السلام عليك يا أبا إبراهيم)‏)‏).

Anas, yang mengatakan: Ketika Mariyah melahirkan Ibrahim, Nabi (saw) memiliki keraguan terhadapnya, sampai Jibril (Jibril), damai sejahtera, turun dan berkata: ’Salam besertamu, wahai Ayah Ibrahim (yakni Gibrael membenarkan bahwa Ibrahim memang putranya).'"

Namun Muhammad sendiri terus meragukan asal usul Ibrahim (putranya dari Mariya) bahkan sampai kematiannya.

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Penggunaan yang Dapat Diperbaiki dan Penggunaan yang Lebih Baik dan Lebih Baik Apa yang Harus Dilakukan Di Rumah Anda?

"...lalu ketika Ibrahim wafat, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Ibrahim benar-benar anakku dan meninggal dunia saat masih bayi"

Skandal seputar dugaan hubungan seksual terlarang Mariya tampaknya telah mengakhiri upaya Muhammad untuk menikahi wanita lain. Dengan beredarnya rumor dan pertanyaan yang muncul tentang kesuburan Muhammad, kontroversi seputar Mariya kemungkinan besar menghalangi dia untuk menikah lagi. Skandal tersebut mempunyai dampak yang signifikan terhadap kehidupan pribadi Muhammad dan persepsi publik, yang pada akhirnya mempengaruhi keputusannya untuk tidak melakukan hubungan perkawinan baru.

 

Detail

Terakhir Diperbarui: 20 Mei 2025

Artikel sebelumnya: Mitos dan Kebenaran di Balik Larangan Islam Terhadap Konsumsi Daging Babi Sebelumnya Artikel selanjutnya: Abd Allah ibn Ubayy: Seorang Munafik atau Pahlawan Nobel yang Terabaikan Berikutnya

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Hukum Warisan - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Bukan Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Quran yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu-Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan-Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PELECEHAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)