Did Safiyyah willingly sleep with Muhammad despite killing of her relatives?

Wanita (Umum)
Ringkasan Cepat / TL;DR
Muhammad killed Safiyyah\'s brother, husband, and other male relatives during the daytime and then had sexual relations with her (most probably the next night) He also tortured her husband before kil...

Summary:

  • Muhammad killed Safiyyah's brother, husband, and other male relatives during the daytime and then had sexual relations with her (most probably the next night)
  • He also tortured her husband before killing him.
  • Previously, Safiyyah's tribe resided in Medina. However, Muhammad expelled her tribe from Medina. They later settled in Khaibar but were subsequently attacked again by Muhammad.
  • Safiyyah's father had also been priviously slaughtered by Muhammad during the incident of Banu Qurayzah.

Raping a captive woman is a cruel act, but to do so on the same night when she is in a state of trauma from the loss of her relatives is the height of cruelty. Muslims regard Muhammad as a mercy to all mankind, but his actions toward Safiyyah contradict this claim. Some Muslims justify Muhammad's behavior by suggesting that Safiyyah willingly engaged in intercourse with him just after killing of her male relativers because she had dreamt of him before and was not in shock or grief over the loss of her relatives. However, this explanation is flawed. Safiyyah, as a human being with emotions and agency, would have found it highly unlikely to willingly engage in intimate relations with someone just after he had killed her brother, husband and other male relatives.

 

Table of Contents:

Not only Safiyyah, but indeed Muhammad is RESPONSIBLE when Muslim Jihadists raped millions of captive women on the very first night after killing their relatives

Muslim Excuse: Safiyyah had already dreamt about the Prophet. So, it was not a shock for her to have sex with him on the same night when her brother/husband and other male relatives were killed.

Our Response: But Islam allowed the rape of all women on the very night and those women had never dreamt about their Jihadists rapists who killed their male relatives the same day.

In Islamic Sharia, it is allowed to rape the captive women of the war by making them slaves. This rape of captive women in Sharia is an abuse of humanity. But not even letting them mourn the dead bodies of their fathers/brothers/husbands/sons, and raping them in this state of shock and trauma, it is simply the peak of abuse of humanity. 

If the captives were virgin girls (or minor girls who have yet not menstruated), then Muslims were allowed to rape them the same night, even with penetration in their vaginas. But if the captive women had husbands, then Muslims were not allowed to penetrate their vaginas, but they were allowed to drive all other kinds of sexual pleasures the same night, such as kissing them, making them naked and enjoying their whole body (except for vagina), compelling them to masturbate them, rubbing their penis in their thighs, etc. 

Imam Bukhari writes in his Sahih Bukhari (link):

باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة ولا تستبرأ العذراء وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالى إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم

Chapte: Is it permissible for a man to travel with his slave-girl before he has had sexual intercourse with her?

Al-Hasan did not see anything wrong with his kissing or engaging in foreplay with her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) said: 'If a man gives a slave-girl who has already menstruated as a gift, sold her, or freed her, he should wait until she has purified herself from her menses before having sexual intercourse with her. As for a virgin, she does not need to wait until she has purified herself.' Ata' said: 'There is nothing wrong with a man driving sexual pleasure with his pregnant slave-girl as long as he does not penetrate her vagina.' 

Ali raped a minor captive girl on the same night when she was made captive after the war.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Narrated Buraydah: 
I hated Ali as I had never hated anyone. ... The Prophet sent to us Ali, and among the female captives was a slave girl who was the finest of the female captives, and he apportioned the Khums (one-fifth of war booty given to the Prophet and his family). Ali divided the shares, and his head was dripping (after taking a ritual bath following sexual intercourse with the slave-girl). We said: "O Abu al-Hasan (i.e. Ali), what is this?!" Ali replied: "Did you not see the slave-girl who was among the female captives? I divided the shares and apportioned Khumus. Then she became part of the Khumus. Then she became part of the household of the Prophet, and then she became part of the house of Ali, and (thus) I had sexual intercourse with her." ...
Grading: Classed Sahih by al-Arna'ut

Istibra is a period of sexual abstinence required till the first period of the captive girl is over. This is to ensure no confusion on paternity. Since Ali raped that captive girl the same night without any Istibra, thus some people criticized this action of Ali.

Ibn Hajar al-Asqallani answered this criticism and wrote (link):

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة

"There was a question about whether it was permissible for 'Ali to have sexual intercourse with a slave-girl without waiting for her to purify herself from her menses, as well as whether it is permissible to divide her among partners. As for the first issue, it is assumed that the slave-girl in question was a non-pubescent virgin, and it was believed that such a girl does not need to purify (i.e. Istibra) herself, and it is in accordance with the practice of other Companions." 

So, the questions are:

  • Those millions of captive women didn't dream about their rapist Jihadists, why did then Islam let them be raped the same night?
  • Did those millions of captive women have any less human value than Safiyyah?
  • Or does Islam consider them only as animals, and thus their trauma and grieving do not count? 

Not only sex with Safiyyah,

but the rape of those millions of captive women on the very first night

is also challenging the claim of Muhammad being a mercy to all mankind. 

Remember: Those women and small girls were totally innocent, and they had absolutely no role in wars

 

Even Judaism/Christianity allowed the captive women to mourn for a full 30 days for their loved ones, and before that, no one was allowed to marry them.

(Bible, Deuteronomy, Chap 21):

Marrying a Captive Woman
21:10 When you go to war against your enemies and the Lord your God delivers them into your hands and you take captives,
21:11 [ if you notice among the captives a beautiful woman and are attracted to | her, you may take her as your wife.]  |
21:12 [Bring her into your home and have her shave her head, trim her | nails] |
21:13 [And put aside the clothes she was wearing when captured. After she has | lived in your house][ and mourned her | father and mother for a full | month, ][then you may go to her and be her husband and she shall be your wife.]  |
21:14 If you are not pleased with her, let her go wherever she wishes. You must not sell her or treat her as a slave, since you have dishonored her.

So, even if the Jews and Christians were able to feel the pain of those captive women thousands of years before Muhammad, why did then Muhammad was not able to see the pain of those poor captive women?

Look at the anguish and trauma experienced by women when their families are slaughtered.

The History of al-Tabari, vol.8, page 122:

Safiyyah bint Huyayy was brought to Messenger of God, and another woman with her. Bilal, who was the one who brought them, led them past some of the slain Jews. When the woman who was with Safiyyah saw them, she cried out, struck her face, and poured dust on her head. When the Messgner of God saw her, he siad, "Take this she-devil away from me!" .. he messenger of God said to Bilal ... "Are you devoid of mercy Bilal, that you take two women past their slain men?"

It is unfortunate that Muslim apologists still try to defend Islam by questioning the authenticity of this tradition. But we tell them that this tradition does not need any authenticity, while it is a UNIVERSAL TRUTH. Our human intellect tells us whenever you slaughter the family of any woman, then she will always cry and strike her face, and pour dust on her head in grief and sorrow. So, why do you need to deny the authenticity of this narration, when it is only telling a Universal Truth? 

And Muhammad is strange, on one side he was telling Bilal to show mercy on the woman who had just seen her slain relatives, but on the other hand, the same Muhammad let his Jihadist Sahaba rape and drive sexual pleasures from those poor women the same night, when they were in the state of trauma. 

Muhammad had sex with Safiyyah the next night after killing her male relatives

Safiyyah was the daughter of a Jewish tribe leader. Prophet Muhammad killed her brother and husband in the battle of Khaybar, and then didn't even let her weep at their dead bodies, but distributed all the captive women on the same day as slave women among his companions. Previously, Muhammad had also slaughtered her father. 

Safiyyah initially came in the possession of companion Dihya Al-Kalbi. Later, when companions described the "beauty" of Safiyah in front of Muhammad, then he gave 7 slave women to Dihya and got Safiyah for himself. 

Sahih Muslim, Book of Marriage (link):

... Allah, the Majestic and the Glorious, defeated them (the inhabitants of Khaibar), and there fell to the lot of Dihya a beautiful girl (i.e. Safiyyah), and Allah's Messenger (ﷺ) got her in exchange of seven heads (i.e. seven slaves), and then entrusted her to Umm Sulaim so that she might embellish her and prepare her (for marriage) with him ...

Muhammad most probably slept with her (most probably on the next night) after killing her male relatives. Muhammad desired to have intercourse with her just when they were just 6 miles away from Khaibar. But it finally happened in As-Sahbaa, which is 16 miles (i.e. one day march) away from Khaibar.  

Sahih Bukhari, Book of al-Maghazi (link):

Narrated Anas bin Malik: ...Then we reached Khaibar; and when Allah enabled him to conquer the Fort (of Khaibar), the beauty of Safiya bint Huyai bin Akhtab was described to him. Her husband had been killed while she was a bride. So Allah's Messenger (ﷺ) selected her for himself and took her along with him till we reached a place called Sa`d-AsSahba, (which was one station from Khaibar)' where her menses were over and he took her for his wife.

Ibn Sa'd, al-Tabqat (link):

When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, conquered Khaybar and Allah granted him their wealth, he took Safiyya bint Huyayy and her cousin from al-Qamus as captives ...  and when they reached a place called Tibar, six miles from Khaybar, he intended to consummate the marriage with her, but she declined ... When they reached al-Sahba, a distance of one station from Khaybar, the Messenger of Allah told Umm Sulaym, "Take care of your companion and comb her hair." The Prophet intended to consummate the marriage there ...  and the Messenger of Allah consummated the marriage with her and spent the night with her

Please remember, a day before having sex with her, Muhammad killed the husband ad brother of Safiyah in the battle of Khaybar. Muhammad gave no time to Safiyah even to weep for them. 

Muhammad tortured Safiyyah's husband before killing him

Before becoming the captive and wife of Muhammad, she was married to Kinana, the treasurer of the Banu Nadir, a Khaybar clan. Kinana was tortured and killed under Mohammed’s eyes to get him to confess where the treasure was hidden. Finally, part of the treasure was found and the rest remained untraceable. Muhammad delivered Kinana to Az-Zubair, saying, “Chasten him to the point of bringing forth what he hides.”

Az-Zubair burned Kinana’s chest with flint, leaving him almost dead. Kinana was finally put to death by another companion of the prophet.

Sirah of Ibn Hisham, page 764:

“Kinana ibn al-Rabi, who was the guardian of the treasure of the Banu al Nadir, was brought before the apostle who questioned him about it. He did not know where it was. A Jew arrived in front of the apostle and said that he had seen Kinana around a ruin every morning very early. The Apostle asked Kinana,”Do you know that if we find out that you have hidden it, we will kill you?” He replied, “Yes.” The apostle gave orders for the ruin to be searched and the treasure was found. Then asked where the rest of the treasure was but he refused to reveal it, so the apostle ordered al-Zubayr ibn al-Awwan: Torture him until he reveals  what he knows. Then he lit a fire with and witha flint and he burned his chest until he was almost dead. Then the apostle delivered him to Muhammad ibn Maslama, who cut off his head to avenge his brother Mahmud.”

Excuses by Islamic apologists

Islamic apologists present this excuse:

Book "Tabqat-Ibne-Saad", 8/123:

فقال: لها رسول الله: اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك. فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي

... So, the Prophet said to her: ‘Make your choice, if you will choose Islam, I’ll select you for myself and if you chose Judaism, I’ll set you free and send you to your people.’ She said; ’O Allah’s Messenger indeed I felt affection for Islam and testified for you even before you gave me this invitation when I came to you. I have no guardian among the Jews, neither father nor brother and I prefer Islam over disbelief. Allah and His Messenger are dear to me then freedom and to return to my people.

Response:

Islamic apologists found it convenient to fabricate traditions to uphold the honor of their Prophet.

To understand how Islamic apologists fabricated traditions, please read the following two articles:

  1. The Hadith Fabrication Factory of Muslims: 131 Traditions claimed it was Ishaaq who was slaughtered, while 133 Traditions were fabricated that claimed it was Ismael who was slaughtered
  2. The alleged incident of the splitting of the moon proves the UNRELIABILITY of Hadith and Ilm-ul-Hadith

The tradition in Sahih Muslim starkly contradicts the account in Tabaqat, suggesting that Muhammad conditioned Safiyya's freedom upon marrying him rather than setting her free first. 

Sahih Muslim, Book of Marriage (link):

Allah's Apostle emancipated Safiyya, and her emancipation was treated as her wedding gift. 

Thus, Safiyya's emancipation was conferred as her bridal gift, indicating a simultaneous act of marriage and liberation. This contradicts the notion that Muhammad initially freed her and then proposed marriage. Additionally, it raises questions about the rationale behind Safiyya's emancipation. What distinguished her actions that prompted Muhammad to grant her freedom?

Evidently, Muhammad's actions suggest a different motivation, primarily driven by Safiyya's allure. His gift of seven slave women in exchange for her further underscores his fascination with her beauty. Thus, it appears Muhammad's intent was not solely focused on her emancipation and return to her Jewish roots, but rather on indulging in her beauty.

This pattern echoes in Muhammad's encounter with Juwayriyyah, daughter of the Banu al-Mustalq leader. Initially enslaved, Juwayriyyah sought assistance from Muhammad to secure her freedom. However, Muhammad's reaction to her beauty led him to propose a marriage offer as a condition for her emancipation.

Sunan Abi Dawud, The Book of Manumission of Slaves (link):

Juwayriyyah, daughter of al-Harith ibn al-Mustaliq, fell to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or to her cousin. She entered into an agreement to purchase her freedom. She was a very beautiful woman, most attractive to the eye. Aisha said: She then came to the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) asking him for the purchase of her freedom. When she was standing at the door, I looked at her with disapproval. I realised that the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) would look at her in the same way that I had looked. She said: Apostle of Allah ... I have come to you to seek assistance for the purchase of my freedom. The Apostle of Allah (peace_be_upon_him) said: Are you inclined to that which is better? She asked: What is that, Apostle of Allah? He replied: I shall pay the price of your freedom on your behalf, and I shall marry you. She said: I shall do this.

And lastly, this "authentic" tradition of Muslims itself tells us that Safiya considered Muhammad as the "most hated" and abhorred person for killing his father, brother and husband. 

 Sahih Ibn Habban (11/607) (link):

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ... قالت صفية :وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إليَّ قَتل زوجي وأبي وأخي فما زال يعتذر إليَّ ويقول : ( إن أباك ألَّب علي العرب وفعل وفعل ) حتى ذهب ذلك من نفسي .۔۔ رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 11 / 607 ) ،  .

Abdullah Ibn Umar narrates that Safiya said:"Rasool Allah was among the most hated person for me, while he killed my husband, father and brother. Then he used to make excuses that my father used to incite the Arabs against him. He kept on apologizing for so long till I was no more angry. 
Grading: Sahih (authentic)

This tradition is itself a testimony that Safiya was angry upon Muhammad after the killing of his husband, father and brother and considered him the most hateful person, and if she slept with him the very same night, then it was only in order to save herself from the harm that Muhammad could have inflicted upon her as a slave woman. 

According to the following tradition, at first, Safiyyah denied sleeping with Muhammad which even upset him. 

Ibn Sa'd, al-Tabqat (link):

Safiyyah mounted the camel. The Prophet rode beside her and put a veil over her. They travelled with the Muslim army until they were six miles from Khaybar, the home of the enemy where the battle had taken place, where they stopped to rest. While they were resting, the Prophet wanted to consummate the marriage with her, but Safiyyah refused, which upset him. ... Reaching As-Sahbaa', which is one station from Khaybar, Safiyyah obeyed him (and let him sonsummate the marriage) ... He asked: "Why did you refuse during the first rest?" She replied, "O Messenger of Allah, I was afraid for you because the Jews were too near.” ( " مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَنْزِلَ الْمَنْزِلَ الأَوَّلَ فَأَدْخُلَ بِكِ ؟ " فَقَالَتْ : خَشِيتُ عَلَيْكَ قُرْبَ يَهُودَ)

Therefore, at first, Safiyyah denied sleeping with Muhammad. But later she got control of her anger in order to save herself from harm and agreed to sleep with Muhammad. And when Muhammad asked him why she had not slept with her previously, then she made an excuse that she feared the enemies. But we all know that enemies (i.e. the Jews) had already been defeated completely, and the Muslim army was going back, and Muhammad and his Army knew the strength of the enemies was ZERO, and they knew it much better than the young Safiyyah. Clearly, it was an excuse that Safiyyah had to make in order to save her from harm. 

And now look at this tradition:

The History of al-Tabari, Volume XXXIX (39), p. 185:

Ibn ’Umar [al-Waqidi] – Kathir b. Zayd – al-Walid b. Rabah – Abu Hurayrah: While the Prophet was lying with Safiyyah, (the companion) Abu Ayyub stayed the night at his door. When he saw the Prophet in the morning he said "God is the Greatest." He had a sword with him; he said to the Prophet, "O Messenger of God, this young woman had just been married, and you killed her father, her brother and her husband, so I did not trust her (not to harm) you." The Prophet laughed and said "Good". 

And it is recorded in Sirah Ibn Hisham(Source):

“Ibn Ishaq says: When the Messenger of Allah [peace be upon him] consummated his marriage with Safiyyah [Allah be pleased with her] at Khaybar or at some point on the road from Khaybar, he spent the night with her in a dome-shaped tent. Throughout that entire night, Abu Ayyub: Khalid Ibn Zayd Al-Ansari stood guard outside the tent, girding his sword and went on going round the dome along the night. When the Messenger of Allah [peace be upon him] saw Abu Ayyub in the morning, he asked him:”What is the matter O Abu Ayyub?” He replied: “O Messenger of Allah, I feared that this woman may harm you; she is a woman whose father, husband and people were killed, and she has only embraced Islam recendy. I feared that she might try to harm you.” The Prophet [peace be upon him] supplicated for Abu Ayyub saying: “O Allah, protect Abu Ayyub just as he spent the night guarding me (1) .”

Not only were some of the companions troubled, but one of Muhammad's wives was also disturbed by the fact that a woman would want to marry her family's murderer. Such a response is fully natural:

The History of al-Tabari, Volume VIII (8), p. 187:

According to al-Waqidi: In this year the Messenger of God married Mulaykah bt. Dawud al-Laythiyyah. One of the Prophet's wives came to Mulaykah and said to her, "Are you not ashamed to marry a man who killed your father?" She therefore "took refuge [in God]" from him. She was beautiful and young. The Messenger of God separated from her. He had killed her father the day of the conquest of Mecca.

Muslim Excuse 1: If only beauty was the reason, why did then Muhammad marry her and not enjoy her as a slave girl?

The reason seems to be the beauty of Safiyyah, from which Muhammad was overpowered.

We know that Muhammad had multiple wives, which required a significant amount of time and space. Given that his house was small and located near the mosque, it was challenging for him to find private moments with his slave woman, Mariyah, without drawing criticism from his spouses. As a result, Muhammad struggled to spend intimate moments with Mariyah freely. When his wife Hafsa visited her father's home, Muhammad saw an opportunity and took it, engaging in sexual activity with Mariyah in Hafsa's quarters. Unfortunately, Hafsa returned unexpectedly, catching Muhammad and Mariyah together in a compromising position. This led to a major controversy, with the other wives joining Hafsa in protesting against Muhammad's actions. It went to the extent that Muhammad had to use the revelations in the name of Allah in order to threaten his wives. (Sunan Nisai, Hadith 3959)

Moreover, Safiyyah was a costly commodity for Muhammad, as he bought Safiyyah after giving away 7 slave women in exchange (Muhammad got those 7 slave women as war booty). Therefore, perhaps Muhammad didn't want such a costly commodity to become a slave and to stay dirty while doing work at home, but he wanted her to be free so that she remained beautiful and he could continue to enjoy her.

And as a slave girl, Safiyyah then had to go outside the home without a Hijab, with naked breasts, and then other Muslims would also have enjoyed her beauty (Note: Islam Prohibited Slave Women from Taking Hijab or Even Covering Their Naked Breasts in Public).

Muslims claim that it was an old custom to marry the daughters of the defeated king so that the slaves of the defeated nation feel some relief. Yes, we do agree too that such custom existed, but it doesn't seem that Muhammad married Safiyyah/Juwariyyah to bring any relief to the slaves, but his sole purpose seems to be keeping these 2 beauties to himself. That is why in the case of Juwariyyah, he married her after a long time had already passed. And in the case of Safiyyah too, beauty seems to be the main factor while earlier he gave away Safiyyah to another companion Dihyaya, and he became interested in Safiyyah only when other Sahaba described her beauty to Muhammad. 

Muslim Excuse 2: Safiyyah dreamt of Muhammad even before the war

Muslims also come up with this tradition:

 نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَصَفِيَّةُ عَرُوسٌ فِي مَجَاسِدِهَا، فَرَأَتْ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ الشَّمْسَ نَزَلَتْ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى صَدْرِهَا، فَقَصَّتْ ذَلِكَ عَلَى زَوْجِهَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا تَمَنَّيْنَ إِلا هَذَا الْمَلِكَ الَّذِي نَزَلَ بنا، فَفَتَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَرَبَ عُنق زوجها صبرا، وتعرض من هناك من فتية النبي صلى الله عليه وسلم ليتزوجها

When Allah’s Messenger (pbuh) reached Khyber while Safiya was a bride at her place. She saw in her dream that a sun came into her lap. She mentioned it before her husband. He said; ‘By Allah you do not wish for anyone except the King who has come upon us.’ Allah’s Messenger conquered Khyber and her husband was killed. From that time (of dream) she loved that the Prophet (pbuh) may marry her. (Tabarani Kabeer, Hadith 19667)

It is clear that Muslims were totally free to make up such fantasy traditions on their own, in order to defend the honour of their prophet. 

If a woman accepts the marriage proposal and sleeps willingly with the man the same night, who killed her father, brother and husband, then it means only one thing she is trying to save herself from the humiliation that she has to face as a slave woman. 

Other traditions also prove that, despite any such dream, Safiyyah considered Muhammad the most hated person. And in fact, at first, she denied even sleeping with him. 

Therefore, if Safiyah really had told this fantasy story, it is far more likely that she made it up in order to gain the favour of her captor rather than actually having a fantasy prophetic dream such as this.   

Details
Last Updated: 12 April 2025

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

How to Conduct a Fair Evaluation Using AI Models

The correct prompt for evaluating the arguments of this article with the help of AI:

If you also want to evaluate the arguments of this article with the help of AI models, then use the following prompt. This prompt forces the AI to conduct a review on an unbiased basis.

Prompt:

When reviewing the article, keep the following principle in mind:

The Qur’an and Hadith cannot be used as evidence of their own divinity. The real motive is to determine whether the Qur’an/Sunnah/Islam are truly Divine, or whether they are a human product, i.e. whether Muhammad was composing the revelations himself.

Therefore:

  1. Qur’an and Hadith are claims, not evidence. Their contents must be tested against external criteria like logic, internal consistency, factual accuracy, and moral standards such as justice.
  2. Scholarly interpretations are arguments in favor of Islam. They are not authoritative and must be judged by reason like any other argument.
  3. The burden of proof is on the claim that these texts are from God. The default is not to assume divinity.

On this basis, the question is: Do the critical objections in the article expose flaws that reason/justice cannot reconcile, or do Muslim apologist arguments successfully defend the system against those charges?

Why is this prompt necessary?

AI models often consider the interpretations of Muslim scholars as definite evidence. They are surely not evidence, but they are only "arguments" in favour of Islam. So, these interpretations in favour of Islam may be correct or incorrect. Unless the AI is clearly told this distinction, it continues to treat every interpretation by the scholars as final proof in defence of Islam, after which no “criticism” of the Quran and Hadith can ever be considered valid.

Note:

The AI’s response is not a final judgment. The final decision must be made by you, using your own reason and understanding. The value of AI lies only in helping to organize and analyze arguments, provided that it is guided with clear and fair instructions.

::::::::::::::

About the Author & This Website

About the Author:

The ideas, arguments, research, article structure, and final conclusions are my own. AI tools are used only as editorial assistants to improve grammar, wording, readability, and clarity.

About the Website: 

This website is not a “neutral” or purely academic platform.

Think of a courtroom, where a judge or jury listens to two opposing sides.

We represent one side. It is not our role to be neutral. Our responsibility is to present our case honestly, with arguments and evidence.

You, the reader, are the judge and jury. Your role is to remain fair, to examine all sides, reflect carefully, and then reach your own conclusion with sincerity.

Read more →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

CC0 Feel free to copy, edit, save, or share all articles as your own. :::

::: - Login - Privacy Policy ::: :::::

(#top)

Ringkasan:

  • Muhammad membunuh saudara laki-laki Safiyyah, suami, dan kerabat laki-laki lainnya pada siang hari dan kemudian melakukan hubungan seksual dengannya (kemungkinan besar pada malam berikutnya)
  • Dia juga menyiksa suaminya sebelum membunuhnya.
  • Dahulu suku Safiyyah bermukim di Madinah. Namun, Muhammad mengusir sukunya dari Medina. Mereka kemudian menetap di Khaibar namun kemudian diserang lagi oleh Muhammad.
  • Ayah Safiyyah juga sebelumnya telah dibantai oleh Muhammad pada peristiwa Bani Qurayzah.

Memperkosa seorang wanita tawanan adalah tindakan yang kejam, namun melakukannya pada malam yang sama saat dia berada dalam kondisi trauma karena kehilangan kerabatnya adalah tindakan yang sangat kejam. Umat ​​Islam menganggap Muhammad sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia, namun tindakannya terhadap Safiyyah bertentangan dengan klaim ini. Beberapa Muslim membenarkan perilaku Muhammad dengan menyatakan bahwa Safiyyah rela melakukan hubungan intim dengannya setelah membunuh kerabat laki-lakinya karena dia telah memimpikannya sebelumnya dan tidak kaget atau sedih atas kehilangan kerabatnya. Namun penjelasan ini mempunyai kelemahan. Safiyyah, sebagai manusia yang memiliki emosi dan hak pilihan, akan merasa sangat tidak mungkin untuk rela melakukan hubungan intim dengan seseorang setelah dia membunuh saudara laki-lakinya, suaminya, dan kerabat laki-laki lainnya.

 

Daftar Isi:

Tidak hanya Safiyyah, namun Muhammad memang BERTANGGUNG JAWAB ketika para Jihadis Muslim memperkosa jutaan wanita tawanan pada malam pertama setelah membunuh kerabat mereka

Alasan Muslim: Safiyyah sudah bermimpi tentang Nabi. Jadi, tidak mengherankan jika dia berhubungan seks dengannya di malam yang sama ketika saudara laki-laki/suaminya dan kerabat laki-laki lainnya dibunuh.

Tanggapan Kami: Tetapi Islam memperbolehkan pemerkosaan terhadap semua wanita pada malam itu juga dan para wanita tersebut tidak pernah bermimpi tentang pemerkosa Jihadis mereka yang membunuh saudara laki-laki mereka pada hari yang sama.

Dalam Syariah Islam, diperbolehkan memperkosa wanita tawanan perang dengan menjadikan mereka budak. Pemerkosaan terhadap perempuan tawanan berdasarkan Syariah adalah pelanggaran kemanusiaan. Tetapi bahkan tidak membiarkan mereka berduka atas kematian ayah/saudara laki-laki/suami/anak laki-laki mereka, dan memperkosa mereka dalam keadaan syok dan trauma, itu hanyalah puncak dari pelecehan terhadap kemanusiaan. 

Jika yang ditawan adalah gadis perawan (atau gadis di bawah umur yang belum menstruasi), maka umat Islam diperbolehkan memperkosa mereka pada malam yang sama, bahkan dengan penetrasi pada vagina mereka. Namun jika wanita yang ditawan itu mempunyai suami, maka orang-orang Muslim tidak boleh melakukan penetrasi ke dalam vaginanya, melainkan mereka diperbolehkan untuk mengusir segala jenis kenikmatan seksual lainnya pada malam yang sama, seperti menciumnya, membuat mereka telanjang dan menikmati seluruh tubuhnya (kecuali vagina), memaksa mereka untuk melakukan masturbasi, menggosokkan penisnya di pahanya, dan lain-lain. 

Imam Bukhari menulis dalam Sahih Bukharinya (link):

Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai atau Layanan yang Dapat Diatur Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya dengan Benar? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Tidak Dapat Dihindari الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالى إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم

Bab: Bolehkah seorang laki-laki bepergian dengan budak perempuannya sebelum dia melakukan syahwat dengannya?

Al-Hasan tidak melihat ada yang salah dengan ciumannya atau melakukan foreplay dengannya. Ibnu ’Umar radhiyallahu ’anhu berkata: ’Jika seorang laki-laki memberikan seorang budak perempuan yang sudah haid sebagai hadiah, menjualnya, atau membebaskannya, maka dia harus menunggu sampai budak perempuan itu telah bersuci sebelum melakukan hubungan seksual dengannya. Adapun yang masih perawan, diatidak perlu menunggu sampai dia bersuci.' Ata' berkata: 'Tidak mengapa seorang laki-laki mengendarai kenikmatan seksual dengan budak perempuannya yang sedang hamil selama dia tidak melakukan penetrasi ke vaginanya.' 

Ali raped a minor captive girl on the same night when she was made captive after the war.

Musnad Ahmad, Hadits 22967:

Diriwayatkan Buraydah: 
Saya membenci Ali karena saya tidak pernah membenci siapa pun. ... Nabi mengutus Ali kepada kami, dan di antara para tawanan wanita ada seorang budak perempuan yang merupakan tawanan wanita terbaik, dan dia membagi Khums (seperlima dari rampasan perang yang diberikan kepada Nabi dan keluarganya). Ali membagi bagiannya, dan kepalanya meneteskan air (setelah mandi ritual setelah berhubungan badan dengan budak perempuan). Kami bertanya: “Wahai Abu al-Hasan (yaitu Ali), apa ini?!” Ali menjawab: “Tidakkah kamu melihat budak perempuan yang ada di antara para tawanan wanita? Aku membagi bagiannya dan membagi Khumus. Lalu dia menjadi bagian dari Khumus. Kemudian dia menjadi bagian dari rumah tangga Nabi, dan kemudian dia menjadi bagian dari rumah Ali, dan (demikianlah) aku menyetubuhinya." ...
Penilaian: Diklasifikasikan Sahih oleh al-Arna'ut

Istibra adalah masa pantang seksual yang diwajibkan sampai haid pertama gadis tawanan selesai. Hal ini untuk memastikan tidak ada kebingungan tentang ayah. Karena Ali memperkosa gadis tawanan itu pada malam yang sama tanpa Istibra, maka sebagian orang mengecam tindakan Ali tersebut.

Ibnu Hajar al-Asqallani menjawab kritik ini dan menulis (link):

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan Perlindungan Lingkungan yang Tidak Dapat Diabaikan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya الصحابة

"Ada pertanyaan apakah ’Ali boleh menyetubuhi seorang budak perempuan tanpa menunggu dia bersuci, dan bolehkah membaginya di antara pasangan. Adapun masalah pertama, diasumsikan bahwa budak perempuan yang dimaksud adalah perawan yang belum puber, dan diyakini bahwa gadis tersebut tidak perlu bersuci (yakni Istibra), dan itu sesuai dengan amalan lainnya. Sahabat." 

Jadi, pertanyaannya adalah:

  • Those millions of captive women didn't dream about their rapist Jihadists, why did then Islam let them be raped the same night?
  • Apakah jutaan perempuan tawanan itu memiliki nilai kemanusiaan yang lebih rendah dibandingkan Safiyyah?
  • Atau apakah Islam menganggap mereka hanya sebagai binatang, sehingga trauma dan kesedihan mereka tidak dihitung? 
Tidak hanya berhubungan seks dengan | Safiyyah, | | tapi pemerkosaan terhadap jutaan wanita tawanan itu pada awalnya | malam | | juga menantang klaim Muhammad sebagai rahmat bagi semua | umat manusia.  | | Ingat: Para wanita dan gadis kecil itu sama sekali tidak bersalah, dan mereka sama sekali tidak berperan dalam | perang |

 

Bahkan Yudaisme/Kristen mengizinkan para wanita tawanan untuk berkabung selama 30 hari penuh untuk orang yang mereka cintai, dan sebelum itu, tidak ada seorang pun yang diizinkan menikahi mereka.

(Bible, Deuteronomy, Chap 21):

Menikahi Wanita Tawanan |
21:10 | [Saat Anda berperang melawan musuh Anda dan Lord |milik Anda | Tuhan mengirimkannya ke hdans dan kamu menawan,]{.text | | .Ulangan-21-10} |
21:11 | [ jika Anda melihat di antara para tawanan ada wanita cantik dan tertarik pada | | dia, kamu boleh mengambil dia sebagai istrimu.]  |
21:12 | [Bawa dia ke rumahmu dan suruh dia mencukur rambutnya, rapikan dia | | paku] |
21:13 | [Dan kesampingkan pakaian yang dia kenakan saat ditangkap. Setelah dia memiliki | | tinggal di rumahmu][ dan berduka atas dia | | ayah dan ibu seutuhnya | | bulan, ][maka kamu boleh pergi kepadanya dan menjadi suaminya dan dia | akan menjadi istrimu.]  |
21:14 | Jika kamu tidak senang padanya, biarkan dia pergi kemanapun dia mau. Anda harus | | jangan menjualnya atau memperlakukannya sebagai budak, karena kamu telah mencemarkannya. |

Jadi, meskipun orang-orang Yahudi dan Nasrani mampu merasakan kepedihan para wanita tawanan tersebut ribuan tahun sebelum Muhammad, lalu mengapa Muhammad tidak mampu melihat kepedihan para wanita tawanan malang tersebut?

Lihatlah penderitaan dan trauma yang dialami perempuan ketika keluarganya dibantai.

Sejarah al-Tabari, vol.8, halaman 122:

Safiyyah binti Huyayy dibawa menghadap Rasulullah, dan seorang wanita lain bersamanya. Bilal, yang membawa mereka, memimpin mereka melewati beberapa orang Yahudi yang terbunuh. Ketika wanita yang bersama Safiyyah melihat mereka, dia berteriak, memukul wajahnya, dan menuangkan debu ke kepalanya. Ketika Rasulullah melihatnya, dia siad, "Singkirkan iblis betina ini dariku!" .. dia utusan Tuhan berkata kepada Bilal ... "Apakah kamu tidak mempunyai belas kasihan Bilal, sehingga kamu mengambil dua wanita melewati laki-laki mereka yang terbunuh?"

Sangat disayangkan para pembela Islam masih berusaha membela Islam dengan mempertanyakan keaslian tradisi ini. Namun kami memberi tahu mereka bahwa tradisi ini tidak memerlukan keaslian apa pun, padahal ini adalah KEBENARAN UNIVERSAL. Kecerdasan manusia kita mengatakan bahwa setiap kali Anda membantai keluarga wanita mana pun, maka dia akan selalu menangis dan memukul wajahnya, dan menumpahkan debu ke kepalanya dalam kesedihan dan kesedihan. Jadi, mengapa Anda perlu menyangkal keaslian narasi ini, padahal narasi tersebut hanya menyampaikan Kebenaran Universal? 

Dan anehnya Muhammad, di satu sisi dia menyuruh Bilal untuk menunjukkan belas kasihan pada wanita yang baru saja melihat kerabatnya yang terbunuh, tapi di sisi lain, Muhammad membiarkan Sahabat Jihadisnya memperkosa dan mengusir kenikmatan seksual dari wanita malang itu di malam yang sama, ketika mereka berada dalam keadaan trauma. 

Muhammad berhubungan seks dengan Safiyyah pada malam berikutnya setelah membunuh saudara laki-lakinya

Safiyyah adalah putri seorang pemimpin suku Yahudi. Nabi Muhammad membunuh saudara laki-laki dan suaminya dalam pertempuran Khaybar, dan bahkan tidak membiarkannya menangisi mayat mereka, tetapi membagikan semua wanita tawanan pada hari yang sama sebagai budak wanita di antara para sahabatnya. Sebelumnya, Muhammad juga pernah membantai ayahnya. 

Safiyyah mula-mula menjadi milik sahabat Dihya Al-Kalbi. Belakangan, ketika para sahabat menggambarkan "kecantikan" Safiyah di hadapan Muhammad, lalu dia memberikan 7 budak wanita kepada Dihya dan mendapatkan Safiyah untuk dirinya sendiri. 

Sahih Muslim, Kitab Nikah (link):

... Allah Yang Maha Agung dan Maha Agung mengalahkan mereka (penduduk Khaibar), dan di sana jatuh ke tangan Dihya seorang gadis cantik (yaitu Safiyyah), dan Rasulullah (ﷺ) mendapatkannya dengan imbalan tujuh kepala (yaitu tujuh budak), dan kemudian menitipkannya kepada Ummu Sulbertujuan agar dia dapat memperindahnya dan mempersiapkannya (untuk menikah) dengannya ...

Muhammad kemungkinan besar tidur dengannya (kemungkinan besar pada malam berikutnya) setelah membunuh saudara laki-lakinya. Muhammad ingin berhubungan intim dengannya ketika mereka hanya berjarak 6 mil dari Khaibar. Namun hal itu akhirnya terjadi di As-Sahbaa, yang berjarak 16 mil (yaitu satu hari perjalanan) dari Khaibar.  

Sahih Bukhari, Kitab al-Maghazi (link):

Diriwayatkan Anas bin Malik: ...Kemudian kami sampai di Khaibar; dan ketika Allah memampukannya untuk menaklukan Benteng (Khaibar), kecantikan Safiya binti Huyai bin Akhtab digambarkan kepadanya. Suaminya telah dibunuh saat dia masih menjadi pengantin. Jadi Rasulullah (ﷺ) memilihnya untuk dirinya sendiri dan membawanya bersamanya sampai kami mencapai tempat bernama Sa`d-AsSahba, (yang merupakan satu stasiun dari Khaibar)' di mana menstruasinya telah selesai dan dia mengambilnya untuk istrinya.

Ibnu Sa’d, al-Tabqat (tautan):

Ketika Rasulullah, damai dan berkah besertanya, menaklukkan Khaybar dan Allah memberinya kekayaan mereka, dia mengambil Safiyya binti Huyayy dan sepupunya dari al-Qamus sebagai tawanan ...  dan ketika mereka mencapai tempat bernama Tibar, enam mil dari Khaybar, dia bermaksud untuk melakukan pernikahan dengannya, tapi dia menolak ... Ketika mereka mencapai al-Sahba, jarak satu stasiun dari Khaybar, Rasulullah bersabda kepada Ummu Sulaim, "Jagalah sahabatmu dan sisirlah rambutnya." Nabi bermaksud untuk melangsungkan pernikahan di sana ...  dan Rasulullah melakukan pernikahan dengannya dan bermalam bersamanya

Harap diingat, sehari sebelum berhubungan seks dengannya, Muhammad membunuh suami dan saudara laki-laki Safiyah di perang Khaybar. Muhammad tidak memberikan waktu kepada Safiyah bahkan untuk menangisi mereka. 

Muhammad menyiksa suami Safiyyah sebelum membunuhnya

Sebelum menjadi tawanan dan istri Muhammad, dia menikah dengan Kinana, bendahara Banu Nadir, sebuah klan Khaybar. Kinana disiksa dan dibunuh di depan mata Muhammad agar dia mengakui di mana harta karun itu disembunyikan. Akhirnya sebagian harta karun itu ditemukan dan sisanya masih belum bisa dilacak. Muhammad menyerahkan Kinana kepada Az-Zubair sambil berkata, “Hajar dia sampai mengungkapkan apa yang dia sembunyikan.”

Az-Zubair membakar dada Kinana dengan batu api, menyebabkan dia hampir mati. Kinana akhirnya dibunuh oleh sahabat nabi lainnya.

Sirah Ibn Hisham, halaman 764:

“Kinana ibn al-Rabi, yang merupakan penjaga harta karun Banu al Nadir, dibawa ke hadapan rasul yang menanyainya tentang hal itu. Dia tidak tahu di mana harta itu. Seorang Yahudi tiba di depan rasul dan mengatakan bahwa dia melihat Kinana di sekitar reruntuhan setiap pagi. Rasul bertanya kepada Kinana,”Tahukah kamu bahwa jika kami mengetahui bahwa kamu menyembunyikannya, kami akan membunuhmu?” Dia menjawab, “Ya.” Rasul memberi perintah agar reruntuhan itu disingkirkan. mencari dan harta itu ditemukan. Kemudian ditanya di mana sisa harta itu tetapi dia menolak untuk mengungkapkannya, maka rasul memerintahkan al-Zubayr ibn al-Awwan: Siksa dia sampai dia mengungkapkan apa yang dia ketahui. Kemudian dia menyalakan api dengan dan dengan batu api dan dia membakar dadanya sampai dia hampir mati.

Alasan para pembela Islam

Para pembela Islam mengajukan alasan ini:

Kitab “Tabqat-Ibne-Saad”, 8/123:

Nama: لها رسول الله: اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي وإن اخترت اليهودية Ini adalah pilihan yang baik. Nama: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي

... Jadi, Nabi berkata kepadanya: ‘Tentukan pilihanmu, jika kamu memilih Islam, aku akan memilihmu untuk diriku sendiri dan jika kamu memilih Yudaisme, aku akan membebaskanmu dan mengirimmu ke kaummu.’ Dia berkata; ’Ya Rasulullah, sungguh aku merasakan kecintaan terhadap Islam dan bersaksi untukmu bahkan sebelum kamu memberiku undangan ini ketika aku datang kepadamu. Aku tidak mempunyai wali di antara orang-orang Yahudi, tidak pula ayahatau saudara dan saya lebih memilih Islam daripada kekafiran. Allah dan Rasul-Nya sangat kusayangi kemudian kebebasan dan kembali kepada umatku.

Respon:

Para pembela Islam menganggap mudah untuk mengarang tradisi demi menjunjung tinggi kehormatan Nabi mereka.

Untuk memahami bagaimana para pembela Islam memalsukan tradisi, silakan baca dua artikel berikut:

  1. Pabrik Pemalsuan Hadits Umat Islam: 131 Hadits mengklaim yang disembelih adalah Ishaaq, sedangkan 133 Hadits palsu yang menyatakan bahwa yang disembelih adalah Ismail
  2. Dugaan kejadian terbelahnya bulan membuktikan TIDAK DAPAT DIANDALKAN Hadis dan Ilm-ul-Hadits

Tradisi dalam Sahih Muslim sangat bertentangan dengan catatan dalam Tabaqat, yang menyatakan bahwa Muhammad mengkondisikan kebebasan Safiyya saat menikah dengannya daripada membebaskannya terlebih dahulu. 

Sahih Muslim, Kitab Nikah (link):

Rasul Allah membebaskan Safiyya, dan emansipasinya diperlakukan sebagai hadiah pernikahannya. 

Dengan demikian, emansipasi Safiyya dianugerahkan sebagai hadiah pengantinnya, yang menunjukkan tindakan pernikahan dan pembebasan secara bersamaan. Hal ini bertentangan dengan anggapan bahwa Muhammad awalnya membebaskannya dan kemudian melamarnya. Selain itu, hal ini juga menimbulkan pertanyaan mengenai alasan di balik emansipasi Safiyya. Apa yang membedakan tindakannya sehingga mendorong Muhammad untuk memberikan kebebasannya?

Rupanya, tindakan Muhammad menunjukkan motivasi yang berbeda, terutama didorong oleh daya pikat Safiyya. Pemberiannya berupa tujuh budak wanita sebagai imbalannya semakin menegaskan ketertarikannya pada kecantikannya. Jadi, nampaknya niat Muhammad tidak semata-mata terfokus pada emansipasinya dan kembali ke akar Yahudinya, namun lebih pada memanjakan kecantikannya.

Pola ini juga terlihat pada pertemuan Muhammad dengan Juwayriyyah, putri pemimpin Banu al-Mustalq. Awalnya diperbudak, Juwayriyyah meminta bantuan Muhammad untuk menjamin kebebasannya. Namun, reaksi Muhammad terhadap kecantikannya membuat dia mengajukan lamaran pernikahan sebagai syarat emansipasinya.

Sunan Abi Dawud, Kitab Pembebasan Budak (link):

Juwayriyyah, putri al-Harith ibn al-Mustaliq, jatuh ke tangan Thabit ibn Qays ibn Shammas, atau sepupunya. Dia menandatangani perjanjian untuk membeli kebebasannya. Dia adalah wanita yang sangat cantik, paling menarik dipandang mata. Aisha berkata: Dia kemudian datang kepada Rasul Allah (saw) meminta dia untuk membeli kebebasannya. Saat dia berdiri di depan pintu, Saya memandangnya dengan ketidaksetujuan. Saya menyadari bahwa Rasulullah (saw) akan memandangnya dengan cara yang sama seperti saya memandang. Dia berkata: Rasul Allah… Aku datang kepadamu untuk mencari bantuan untuk membeli kebebasanku. Rasulullah SAW bersabda: Apakah kamu condong pada mana yang lebih baik? Dia bertanya: Apa itu wahai Rasul Allah? Dia menjawab: Saya akan membayar harga kebebasan Anda atas nama Anda, dan saya akan menikahi Anda. Dia berkata: Saya akan melakukan ini.

Dan yang terakhir, tradisi “asli” umat Islam ini sendiri memberitahu kita bahwa Safiya menganggap Muhammad sebagai orang yang “paling dibenci” dan dibenci karena membunuh ayah, saudara laki-laki dan suaminya. 

 Sahih Ibnu Habban (11/607) (link):

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ... قالت صفية :وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إليَّ قَتل زوجي وأبي وأخي فما زال يعتذر إليَّ ويقول : ( إن أباك ألَّب علي العرب وفعل وفعل ) حتى ذهب ذلك من نفسي .۔۔ رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 11 / 607 ) ،  .

Abdullah Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Safiya berkata:"Rasul Allah termasuk orang yang paling aku benci, ketika dia membunuh suami, ayah, dan saudara laki-lakiku. Kemudian dia selalu membuat alasan bahwa ayahku sering menghasut orang-orang Arab untuk menentangnya. Dia terus meminta maaf begitu lama hingga aku tidak lagi marah. 
Penilaian: Sahih (asli)

Tradisi ini sendiri merupakan kesaksian bahwa Safiya marah kepada Muhammad setelah pembunuhan suami, ayahnya dansaudara laki-lakinya dan menganggapnya sebagai orang yang paling dibenci, dan jika dia tidur dengannya pada malam yang sama, maka itu hanya untuk menyelamatkan dirinya dari bahaya yang dapat ditimpakan Muhammad kepadanya sebagai seorang budak wanita. 

Menurut hadis berikut, awalnya Safiyyah menyangkal tidur dengan Muhammad yang malah membuatnya kesal. 

Ibnu Sa’d, al-Tabqat (tautan):

Safiyyah menaiki unta. Nabi berkuda di sampingnya dan menutupinya dengan kerudung. Mereka melakukan perjalanan bersama tentara Muslim sampai mereka berada enam mil dari Khaybar, rumah musuh tempat terjadinya pertempuran, tempat mereka berhenti untuk beristirahat. Saat mereka sedang beristirahat, Nabi ingin menyetubuhinya, namun Safiyyah menolak, sehingga membuatnya kesal. ... Sesampainya di As-Sahbaa', yang berjarak satu stasiun dari Khaybar, Safiyyah menaatinya (dan memperbolehkannya untuk melangsungkan pernikahan) ... Dia bertanya: "Mengapa kamu menolak pada istirahat pertama?" Dia menjawab, "Ya Rasulullah, aku takut padamu karena orang-orang Yahudi terlalu dekat.” ( " مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَنْزِلَ الْمَنْزِلَ الأَوَّلَ فَأَدْخُلَ بِكِ ؟ " فَقَالَتْ : خَشِيتُ عَلَيْكَ قُرْبَ يَهُودَ)

Oleh karena itu, Safiyyah awalnya membantah tidur dengan Muhammad. Namun kemudian dia bisa mengendalikan amarahnya untuk menyelamatkan dirinya dari bahaya dan setuju untuk tidur dengan Muhammad. Dan ketika Muhammad bertanya mengapa dia tidak tidur dengannya sebelumnya, dia membuat alasan bahwa dia takut pada musuh. Tapi kita semua tahu bahwa musuh (yaitu orang-orang Yahudi) telah dikalahkan sepenuhnya, dan tentara Muslim sedang mundur, dan Muhammad dan tentaranya mengetahui bahwa kekuatan musuh adalah NOL, dan mereka mengetahuinya jauh lebih baik daripada Safiyyah muda. Jelas sekali, itu adalah alasan yang Safiyyah buat untuk menyelamatkannya dari bahaya. 

Dan sekarang lihatlah tradisi ini:

Sejarah al-Tabari, Volume XXXIX (39), hal. 185:

Ibnu ’Umar [al-Waqidi] – Kathir b. Zaid – al-Walid b. Rabah – Abu Hurairah: Ketika Nabi sedang tidur bersama Safiyyah, (sahabat) Abu Ayyub bermalam di depan pintu rumahnya. Ketika dia melihat Nabi di pagi hari dia berkata, “Tuhan Maha Besar.” Dia membawa pedang; dia berkata kepada Nabi, "Ya Rasulullah, wanita muda ini baru saja menikah, dan kamu membunuh ayahnya, saudara laki-lakinya, dan suaminya, jadi aku tidak mempercayainya (untuk tidak menyakiti) kamu." Nabi tertawa dan berkata "Bagus". 

Dan tercatat dalam Sirah Ibnu Hisyam(Sumber):

“Ibnu Ishaq mengatakan: Ketika Rasulullah [saw] mengadakan pernikahannya dengan Safiyyah [Radiya dengan dia] di Khaybar atau di suatu titik di jalan dari Khaybar, dia bermalam bersamanya di tenda berbentuk kubah. Sepanjang malam itu, Abu Ayyub: Khalid Ibn Zayd Al-Ansari berjaga di luar tenda, menyandang pedangnya dan terus mengelilingi kubah di sepanjang malam. Ketika Rasulullah (saw) melihat Abu Ayyub di pagi hari, dia bertanya kepadanya:”Ada apa wahai Abu Ayyub?” Dia menjawab: “Ya Rasulullah, aku khawatir wanita ini akan menyakitimu; dia adalah seorang wanita yang ayah, suaminya, dan orang-orangnya dibunuh, dan dia baru memeluk Islam. Aku takut dia akan mencoba menyakitimu.” Nabi Muhammad SAW berdoa kepada Abu Ayyub dengan berkata: “Ya Allah, lindungi Abu Ayyub sebagaimana dia bermalam menjagaku (1) .”

Tidak hanya beberapa sahabat yang merasa terganggu, salah satu istri Muhammad juga merasa terganggu dengan kenyataan bahwa ada seorang wanita yang ingin menikah dengan pembunuh keluarganya. Respons seperti ini sangatlah wajar:

Sejarah al-Tabari, Volume VIII (8), hal. 187:

Menurut al-Waqidi: Pada tahun ini Rasulullah menikah dengan Mulaykah bt. Dawud al-Laythiyyah. Salah satu istri Nabi mendatangi Mulaykah dan berkata kepadanya, "Apakah kamu tidak malu menikah dengan pria yang membunuh ayahmu?" Oleh karena itu, dia "berlindung [kepada Tuhan]" darinya. Dia cantik dan muda. Rasulullah berpisah darinya. Dia telah membunuh ayahnya pada hari penaklukan Mekah.

Alasan Muslim 1: Jika hanya kecantikan yang menjadi alasannya, mengapa Muhammad menikahinya dan tidak menikmatinya sebagai budak perempuan?

Alasannya sepertinya karena keindahan Safiyyah, yang membuat Muhammad kewalahanmerah.

Kita tahu bahwa Muhammad mempunyai banyak istri, yang memerlukan banyak waktu dan ruang. Mengingat rumahnya kecil dan terletak di dekat masjid, sulit baginya untuk menemukan momen pribadi bersama budak perempuannya, Mariyah, tanpa menuai kritik dari pasangannya. Alhasil, Muhammad kesulitan menghabiskan momen mesra bersama Mariyah dengan leluasa. Ketika istrinya Hafsa mengunjungi rumah ayahnya, Muhammad melihat sebuah kesempatan dan memanfaatkannya, melakukan aktivitas seksual dengan Mariyah di tempat tinggal Hafsa. Sayangnya, Hafsa kembali tiba-tiba, mendapati Muhammad dan Mariyah berada dalam posisi yang membahayakan. Hal ini menimbulkan kontroversi besar, dan istri-istri lainnya bergabung dengan Hafsa untuk memprotes tindakan Muhammad. Sampai-sampai Muhammad harus menggunakan wahyu atas nama Allah untuk mengancam istri-istrinya. (Sunan Nisai, Hadits 3959)

Selain itu, Safiyyah adalah komoditas yang mahal bagi Muhammad, karena ia membeli Safiyyah setelah memberikan 7 budak perempuan sebagai imbalannya (Muhammad mendapatkan 7 budak perempuan itu sebagai rampasan perang). Oleh karena itu, mungkin Muhammad tidak ingin komoditas mahal itu menjadi budak dan tetap kotor saat melakukan pekerjaan di rumah, tapi dia ingin dia bebas agar dia tetap cantik dan dia bisa terus menikmatinya.

Dan sebagai seorang budak perempuan, Safiyyah kemudian harus keluar rumah tanpa hijab, dengan payudara telanjang, dan umat Islam lainnya juga akan menikmati kecantikannya (Catatan: Islam Melarang Budak Wanita Berhijab atau Bahkan Menutupi Payudara Telanjangnya di Depan Umum).

Umat ​​Islam mengklaim bahwa sudah menjadi kebiasaan lama untuk menikahi putri raja yang kalah agar para budak dari negara yang kalah merasa lega. Ya, kami juga setuju bahwa adat istiadat seperti itu memang ada, tapi nampaknya Muhammad menikahi Safiyyah/Juwariyyah bukan untuk memberikan keringanan pada para budak, tapi tujuannya sepertinya adalah untuk menjaga kedua keindahan ini untuk dirinya sendiri. Itulah sebabnya dalam kasus Juwariyyah, dia menikahinya setelah sekian lama berlalu. Dan dalam kasus Safiyyah pun, kecantikan tampaknya menjadi faktor utama padahal sebelumnya ia memberikan Safiyyah kepada sahabat Dihyaya yang lain, dan ia menjadi tertarik pada Safiyyah hanya ketika para Sahabat lain menggambarkan kecantikannya kepada Muhammad. 

Alasan Muslim 2: Safiyyah memimpikan Muhammad bahkan sebelum perang

Umat Islam juga mengemukakan tradisi ini:

`نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan ذَلِكَ عَلَى زَوْجِهَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا تَمَنَّيْنَ إِلا هَذَا الْمَلِكَ الَّذِي نَزَلَ بنا، فَفَتَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Dilakukan صلى الله عليه وسلم ليتزوجها

Ketika Rasulullah (saw) sampai di Khyber sementara Safiya menjadi pengantin di rumahnya. Dia melihat dalam mimpinya bahwa matahari terbenam di pangkuannya. Dia menyebutkannya di hadapan suaminya. Dia berkata; ‘Demi Allah, kamu tidak menginginkan siapa pun kecuali Raja yang telah datang kepada kita.’ Utusan Allah menaklukkan Khyber dan suaminya terbunuh. Sejak saat itu (dalam mimpi) dia senang agar Nabi (SAW) dapat menikahinya. (Tabarani Kabeer, Hadits 19667)

Jelaslah bahwa umat Islam bebas sepenuhnya mengarang tradisi khayalan mereka sendiri, demi membela kehormatan nabi mereka. 

Jika seorang wanita menerima lamaran pernikahan dan rela tidur dengan pria pada malam yang sama, yang membunuh ayah, saudara laki-laki dan suaminya, maka itu berarti hanya satu hal yang dia coba selamatkan dari penghinaan yang harus dia hadapi sebagai budak wanita. 

Hadis lain juga membuktikan bahwa, meski bermimpi seperti itu, Safiyyah menganggap Muhammad sebagai orang yang paling dibenci. Dan faktanya, pada awalnya, dia bahkan menyangkal tidur dengannya. 

Oleh karena itu, jika Safiyah benar-benar menceritakan kisah fantasi ini, kemungkinan besar dia mengarangnya demi mendapatkan dukungan dari penculiknya daripada benar-benar mengalami mimpi fantasi kenabian seperti ini.   

Detail
Terakhir Diperbarui: 12 April 2025

🛑 Sebelum Anda Mulai Menganalisis Islam → Hindari jebakan umum ini(Direkomendasikan membaca)

:::: :::::

::::

::::

https://atheism-vs-islam.comAtheisme vs. Islam

WikiIslam.NetWikiIslam.Net

Hassan Radwan Hassan Radwan

:::: :::::::::::::::

Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI

::::::::::::: badan kartu

Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:

Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.

Permintaan:

Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:

Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat dijadikan bukti keilahiannya sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam itu benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.

Oleh karena itu:

  1. Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
  2. Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
  3. Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.

Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?

Mengapa perintah ini diperlukan?

::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.

Catatan:

Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: CC0 Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)

Verifikasi & Selidiki

Semua klaim yang disajikan dalam artikel ini diambil langsung dari sumber utama Islam (Al-Qur'an, Hadis Sahih, dan Tafsir klasik). Pembaca sangat disarankan untuk memeriksa referensi dan memverifikasi konteksnya secara mandiri.

CC0
Dedikasi Domain Publik Creative Commons CC0

Jangan ragu untuk menyalin, menerjemahkan, mengedit, menerbitkan ulang, atau mencetak artikel ini. Tidak memerlukan atribusi.