Ketidakadilan Pertama:
Jika seorang ayah meninggal semasa ayahnya masih hidup, anak-anaknya (yaitu cucu) tidak menerima apa pun** ketika kakeknya meninggal.
Begitu pula jika seorang anak perempuan meninggal sebelum bapaknya (kakek dari pihak ibu), maka anak-anaknya tidak mendapat warisan dari kakeknya.
- Sumber: Situs Fatwa IslamQ&A terbesar
Hingga saat ini, umat Islam belum mampu membenarkan hukum Syariah yang tidak rasional tersebut.
Timbul pertanyaan apakah hubungan anak dengan kakeknya berakhir ketika sang ayah meninggal? Tidak, sama sekali tidak. Bahkan jika anak-anak tersebut sudah dewasa, mereka wajib merawat kakek mereka yang lanjut usia, memberikan dukungan finansial dan fisik. Namun, meski telah memenuhi kewajiban tersebut, mereka tidak menerima apa pun dari warisan sang kakek. Islam memang aneh.
Ketidakadilan Kedua:
Kekejaman hukum yang tidak rasional ini tidak berhenti pada perampasan warisan kakeknya kepada cucu-cucunya. Hal ini juga berlaku lebih jauh lagi dan anak-anak yatim piatu juga tidak mendapatkan bagian dari warisan ayah mereka, yang malah menjadi milik saudara laki-laki ayah (paman).
Misalnya, sebuah pertanyaan diajukan kepada seorang Mufti (Pakistan):
Ringkasan Pertanyaan:
Adikku meninggal semasa ayahku masih hidup. Ia mempunyai dua orang anak yang kini mengklaim bagian warisan sang kakek. Apakah saya harus memberikan kepada mereka (keponakan laki-laki itu) sebagian dari warisannya?
Jawaban dari Mufti:
Menurut Syariat Islam, Anda tidak boleh memberikan bagian apa pun kepada kedua anak ini dari warisan kakek. Padahal, ketika ayah anak tersebut meninggal, maka kakek berhak atas sebagian harta warisan anaknya yang meninggal. Setelah kakek meninggal, sebagai anak yang masih hidup, Anda menjadi pemilik sah atas warisan tersebut. Oleh karena itu, daripada memberikan warisan apa pun kepada anak-anak, Anda harus meminta agar mereka memberikan bagian kakek dari harta warisan ayah mereka kepada Anda.
Dengan demikian, anak yatim piatu tidak hanya kehilangan harta warisan kakeknya, tetapi juga kehilangan sebagian harta warisan ayahnya. Inilah puncak irasionalitas dan ketidakadilan yang ditegakkan atas nama agama.
Irasionalitas lebih lanjut dari undang-undang ini:
Jika kakek tidak mempunyai sanak saudara dekat yang masih hidup (misalnya, anak laki-laki yang masih hidup), maka warisan akan diberikan kepada kerabat laki-laki jauh (sepupu pertama, kedua, atau ketiga ... atau bahkan kepada anak laki-laki dari sepupu tersebut), namun cucu kandung tetap tidak menerima apa pun.
Jika sang kakek hanya mempunyai anak perempuan yang masih hidup, ia menerima setengah dari warisan, dan separuh sisanya diberikan kepada kerabat laki-laki jauh, dan cucu-cucunya lagi-lagi tidak menerima apa pun.
Jika hanya nenek (istri kakek) yang masih hidup, ia menerima 1/4, dan 3/4 sisanya diberikan kepada saudara laki-laki jauh, sedangkan cucu kembali tidak mendapat apa-apa.
Dan kemudian umat Islam mengklaim bahwa Islam adalah rahmat bagi anak yatim.
PS:
Banyak kalkulator warisan Islam online yang tersedia. Misalnya:
- Kalkulator 1 (Kalkulator warisan Islami sederhana).
- Kalkulator 2 (Kalkulator warisan Islam yang terperinci)
Silakan gunakan kalkulator online apa pun untuk memverifikasi contoh yang disebutkan di atas.
Argumen Apologis: Kakek bisa memberi bagian kepada cucu dengan membuat WILL
Para pembela Islam mengajukan alasan berikut:
Islam memerintahkan perlakuan yang baik terhadap anak yatim; oleh karena itu, berdasarkan “Wasiyyat-e-Wajibah” (Warisan Wajib), cucu diberi bagian dari warisan kakek. Warisan langsung kepada cucu tidak diberikan dalam Islam untuk menghindari perselisihan antar ahli waris.
Tanggapan Kami:
Undang-undang ini sepenuhnya bertentangan dengan akal sehat, dan setiap Muslim yang berakal sehat akan melihat bahwa undang-undang ini gagal memenuhi standar dasar keadilan sekalipun.
Karena hukum yang tidak masuk akal dan tidak manusiawi ini, beberapa negara Muslim (seperti Mesir dan Pakistan) kini telah menerapkan kebijakan “Wasiyyat-e-Wajibah”, yang menyatakan bahwa cucu berhak mewarisi bagian yang sama dengan yang diterima orang tuanya.
Namun, ini bukan Syariah; itu adalah amandemen negara yang dipaksakan secara manusiawi, yang disebut inovasi (bid’ah).
Pertanyaannya adalah:
Jika amandemen itu manusiawi, mengapa syariat yang asli tidak manusiawi?
Jika amandemen itu adil, mengapa syariah didasarkan pada ketidakadilan?
Apakah hukum ketuhanan mengharuskan manusia untuk kemudian memperbaikinya demi mencapai keadilan?
Membuat alasan seperti itu untuk membela Hukum Islam yang tidak logis adalah lebih buruk daripada ketidakadilan itu sendiri.
Kedua: Hanya 1/3 dari harta warisan yang dapat diberikan melalui WILL
Menurut hukum Islam, suatu wasiat (wasiyyah) dibatasi hanya sepertiga dari harta warisan, itupun hanya sah jika ahli waris yang lain tidak berkeberatan.
Artinya, jika seorang kakek ingin berlaku adil semasa hidupnya dan mewariskan wasiat agar cucu-cucunya mendapatkan bagian yang sama dengan ayah mereka yang telah meninggal, maka syariat sendiri melarangnya melakukan hal tersebut. Dengan kata lain, karena “hukum Tuhan”, sang kakek dilucuti kebebasannya untuk menjamin keadilan.
Misalkan seorang laki-laki hanya mempunyai satu anak laki-laki, dan anak laki-laki tersebut meninggal sebelum ayahnya. Dalam hal ini, cucu hanya dapat mewarisi sepertiga dari harta warisan, dan hanya melalui surat wasiat. Dua pertiga sisanya harus diberikan kepada kerabat jauh laki-laki, seperti sepupu pertama, sepupu kedua, sepupu ketiga, atau putra mereka. Kalaupun sepupunya sudah meninggal, anak laki-lakinya tetap dapat mewarisi, tetapi anak dari anak laki-laki yang meninggal tidak dapat mewarisi. Sungguh prinsip yang aneh dan tidak masuk akal, namun umat Islam mempertahankannya dengan mengklaim bahwa prinsip tersebut berasal dari Tuhan yang maha bijaksana dan maha mengetahui.
Ketidakadilan menjadi lebih jelas dalam skenario lain, di mana jika seorang laki-laki mempunyai satu anak laki-laki dan satu anak perempuan, dan anak laki-laki tersebut meninggal sebelum dia, maka setelah ayahnya meninggal, anak perempuan tersebut menerima setengah dari harta warisan. Namun anak laki-laki, paling banyak dapat menerima sepertiga jika ada wasiat, sedangkan sisanya tetap diberikan kepada sepupu jauh atau anak laki-lakinya. Apakah ini adil, jika cucu atau cucu laki-laki yang meninggal itu dibiarkan dengan tangan kosong, sedangkan anak-anak dari sepupu jauhlah yang mewarisi?
Kontradiksi ini sendiri merupakan bukti terkuat bahwa sistem pewarisan Islam adalah produk manusia, bukan hikmah Ilahi. Dan saat ini, ketika beberapa negara Muslim modern berupaya untuk memperbaiki kekurangan ini melalui penerapan wasiat wajibah (wajib wajib), hal ini sebenarnya merupakan pengakuan terbuka bahwa hukum asli itu cacat, dan pengalaman manusia telah menolaknya.
Ketiga: Alasan yang Tidak Jelas untuk “Mencegah Perselisihan”
Penganut Islam berpendapat bahwa Allah tidak memberikan hak waris kepada cucu karena undang-undang tersebut dapat menimbulkan perselisihan di antara ahli waris. Ini tidak lebih dari sekedar alasan yang tidak tepat. Bahkan Islam sendiri tidak pernah memberikan alasan tersebut. Ini adalah rekayasa modern dari para pembela masa kini yang dipaksa untuk menciptakan pembenaran yang lemah.
Jika memang penyebabnya adalah perselisihan, maka Islam juga seharusnya tidak memberikan hak waris kepada anak perempuan, karena perselisihan juga sering muncul ketika menyangkut bagian anak perempuan. Mengapa risiko konflik diabaikan dalam kasusnya namun dilebih-lebihkan dalam kasus cucunya?
Terlebih lagi, jika, menurut para pembela ini, undang-undang “warisan wajibah” yang baru ditemukan di beberapa negara Muslim dapat mencegah perselisihan, lalu mengapa perselisihan akan muncul jika Allah sendiri yang secara langsung memberikan bagian kepada cucu?
Dan apakah tidak timbul perselisihan meskipun dengan sepertiga wasiat? Biarkan mereka memberikan bukti bahwa tidak pernah terjadi perselisihan dalam kasus seperti itu. Atas dasar apa mereka dapat mengklaim bahwa jika Allah secara langsung memberikan hak kepada cucu, hal itu akan menimbulkan konflik, namun sistem kemauan saat ini lebih “bijaksana” dan akan mencegah konflik?
Yang lebih parah lagi, berdasarkan apa yang disebut warisan wajibah, dua pertiga dari harta warisan masih diberikan kepada sepupu jauh atau anak laki-laki mereka, sedangkan ahli waris terdekat, yaitu cucu, tetap dirampas. Bagaimana agar hal ini tidak menimbulkan konflik dan dapat dipertahankan sebagai keadilan atau hikmah ilahi?
Alasan untuk melakukan suatu dosa sering kali lebih buruk daripada dosa itu sendiri.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 28 September 2025
Artikel selanjutnya: Bank ASI untuk Bayi ditutup di negara-negara Islam