Narasi Pertama: Homoseksualitas Sebagai Kesesatan Setan
Pada mulanya para pendakwah Islam menyampaikan narasi bahwa:
"Sifat manusia tidak mencakup homoseksualitas; sebaliknya, Setanlah yang menyesatkan orang ke dalamnya."
Sebagai buktinya, mereka merujuk pada ayat 7:80 Al-Quran, yang menyoroti tidak adanya homoseksualitas sebelum zaman kaum Luth. Dan Kami mengutus Luth – ketika dia berkata kepada kaumnya, ’Apa! Anda melakukan tindakan tercela yang belum pernah dilakukan oleh makhluk lain sebelum Anda?' Quran 7:80}.
Namun muncul pertanyaan: “Mengapa setan tidak lari ketika kaum homoseksual Muslim membacakan Doa Islam لا حول ولا قوة إلا بالله (Artinya: Tidak ada daya dan kekuatan kecuali Allah)?” Menurut kepercayaan Islam, doa ini seharusnya cukup untuk menangkal setan dan kesesatannya, karena tidak ada yang lebih kuat dari nama Allah.
Narasi kesesatan setan ini berujung pada praktik pengiriman individu homoseksual ke para Mullah yang melakukan Ruqyah (pengusiran setan) dengan tuduhan kerasukan jin. Praktik-praktik ini hanya memperburuk gejolak emosi yang dihadapi individu homoseksual.
Narasi Kedua: Homoseksualitas sebagai Penyakit
Doa لا حول ولا قوة إلا بالله (yaitu, tidak ada daya atau kekuatan kecuali Allah) gagal total dalam menyembuhkan kaum homoseksual Muslim dan memungkinkan mereka untuk mengatasi homoseksualitas mereka.
Akibatnya, para pengkhotbah Islam memperkenalkan narasi baru yang mengurangi peran Setan. Kali ini, mereka menganggap homoseksualitas bukan sebagai kesesatan, namun sebagai PENYAKIT. Alih-alih melakukan Ruqya/pengusiran setan, individu homoseksual malah menjalani apa yang disebut Terapi Konversi, yang sayangnya mengakibatkan depresi ekstrem.
Namun, penting untuk dicatat bahwa narasi penyakit ini merupakan perkembangan yang relatif baru. Penyakit ini muncul pada abad terakhir ketika para dokter awalnya mencoba menangani homoseksualitas melalui pengobatan dan konsultasi. Seiring waktu, metode ini terbukti tidak berhasil, dan penelitian ilmiah selanjutnya membantah kemanjurannya.
Dua narasi pertama gagal total.
Selain itu, penelitian ilmiah kontemporer telah menunjukkan bahwa homoseksualitas memang merupakan aspek bawaan dari sifat manusia.
Akibatnya, para pembela Islam modern mengusulkan sebuah narasi baru yang mengakui sifat bawaan dari homoseksualitas, dan membebaskan individu dari tanggung jawab atas ketertarikan mereka terhadap sesama jenis. Namun mereka berpendapat bahwa meskipun hal itu terjadi secara alami, Allah melarang bertindak berdasarkan keinginan tersebut karena dianggap sebagai Ujian/Cobaan dari Allah. Merasa tertarik pada seseorang yang berjenis kelamin sama atau jatuh cinta padanya bukanlah suatu dosa, tetapi melakukan tindakan sesama jenis dianggap dosa, dan dapat dihukum dengan hukuman yang paling berat, termasuk kematian.
Namun, penting untuk menantang narasi ketiga yang disampaikan oleh para pengkhotbah Islam ini. Tidak ada satu pun dalam Al-Qur’an atau Hadits yang menyebut homoseksualitas sebagai “bawaan” bagi beberapa individu, dan Allah menciptakannya hanya untuk menguji beberapa individu tersebut.
Pola serupa muncul di masa lalu ketika penelitian ilmiah menyoroti risiko yang terkait dengan pernikahan sepupu. Saat itu, umat Islam menuduh komunitas ilmiah melakukan korupsi. Namun, seiring berjalannya waktu, banyak umat Islam yang akhirnya menerima temuan-temuan penelitian ilmiah, dan mengakui bahwa temuan-temuan tersebut mencerminkan Kebenaran Tertinggi.
Demikian pula halnya dengan homoseksualitas, perubahan sikap tidak bisa dihindari. Sains telah mempengaruhi persepsi banyak umat Islam. Namun demikian, mereka tidak bisa langsung melompat ke narasi bahwa mereka menerima homoseksualitas sebagai bawaan lahir, sebelum menyatakan bahwa Islam adalah agama yang salah, yang hanya mendukung narasi pertama “kesesatan yang berasal dari setan”. Ya, bahkan penuturan PENYAKIT yang ke 2 juga tidak Islami dan tidak ada dalilnya di Al Quran dan Hadist.
Silakan tantang narasi ke-2 dan ke-3 ini, dan mintalah para pembela Muslim untuk terlebih dahulu menyatakan bahwa Islam salah sebelum melanjutkan ke narasi ke-2 dan ke-3 ini.