Suatu malam, Aisha keluar dari kafilah untuk buang air. Ketika dia kembali, karavan sudah berangkat. Orang-orang mengangkat tandunya yang kosong (howdah) dan meletakkannya di atas unta, dengan asumsi Aisha ada di dalam.
Dikisahkan `Aisha: ... Saya digendong (di punggung unta) dengan howdah saya dan dibawa turun saat masih di dalamnya (saat kami berhenti). Jadi kami melanjutkan perjalanan sampai Rasulullah (ﷺ) selesai dari Ghazwanya dan kembali. Ketika kami mendekati kota Madinah, pada malam hari dia mengumumkan bahwa sudah waktunya berangkat. Jadi ketika mereka mengumumkan berita keberangkatan, saya bangun dan pergi dari kamp tentara, dan setelah selesai dari panggilan alam, saya kembali ke hewan tunggangan saya. Aku menyentuh dadaku dan menemukan bahwa kalungku yang terbuat dari manik-manik Zifar (yaitu manik-manik Yaman yang sebagian berwarna hitam dan sebagian lagi putih) telah hilang. Jadi aku kembali mencari kalungku dan pencarianku untuk kalung itu menahanku. (Sementara itu) orang-orang yang biasa menggendongku dengan untaku, datang dan mengambil howdahku dan meletakkannya di punggung untaku yang biasa aku tunggangi, karena mereka mengira aku ada di dalamnya...Mereka mengangkat unta itu dan mereka semua pergi (bersamanya). Saya menemukan kalung saya setelah tentara pergi.
Insiden ini terjadi karena dua aspek yang sangat meresahkan dari “Hijab” Islam dan apa yang disebut “Kesopanan”:
Penegakan "Hijab Islami" yang tidak wajar: Obsesi untuk menyembunyikan kehadiran seorang wanita telah sedemikian rupa sehingga tidak ada seorang pun yang memeriksa apakah howdah sedang ditempati, dan hal itu sangat terselubung sehingga ketidakhadirannya tidak diketahui. Perempuan diharapkan untuk tetap tidak terlihat, bahkan ketika akal sehat menuntut hal sebaliknya.
Larangan yang menindas terhadap interaksi laki-laki dan perempuan atas nama "kesopanan": Syariah menganggap sapaan sederhana antara laki-laki dan perempuan sebagai “fitna” (godaan) dan “fahisha” (ketidaksenonohan). Karena itu, tidak ada satu orang pun yang berani bertanya kepada Aisha apakah dia hadir, dan interaksi dasar manusia dikorbankan di altar dogma agama.
Akibatnya, kafilah tersebut tanpa sadar meninggalkan Aisha di gurun pasir. Dia ditemukan keesokan harinya oleh seorang pendamping bernama Safwan, yang diam-diam membawanya kembali, dan bahkan kemudian, tidak ada satu kata pun yang tertukar antara Aisha dan Safwan karena bayangan "kesopanan" yang membayangi.
Lihat juga kurangnya interaksi di antara mereka saat Safwan menemukan ’Asiha.
Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref)
Diriwayatkan 'Aisha: ... Ketika aku sedang duduk di tempat peristirahatanku, aku diliputi rasa kantuk dan tertidur. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentara. Ketika dia sampai di tempatku di pagi hari, dia melihat sesosok orang yang sedang tidur dan dia mengenaliku saat melihatku seperti dia melihatku sebelum perintah wajib berjilbab (diwajibkan). Maka aku terbangun ketika dia membaca Istirja' (yaitu "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") segera setelah dia mengenaliku, Aku segera menutup wajahku dengan penutup kepala, dan demi Allah, kami tidak mengucapkan sepatah kata pun, dan aku tidak mendengar dia mengucapkan sepatah kata pun selain Istirjahnya. Dia turun dari untanya dan menyuruhnya berlutut, meletakkan kakinya di atas kaki depannya, lalu saya bangkit dan menungganginya. Kemudian dia berangkat memimpin unta yang membawaku sampai kami menyusul pasukan di tengah hari yang sangat panas
Jadi:
Bagaimana Islam bisa dianggap sebagai ‘agama alam’ ketika Islam telah mempersulit keadaan sehingga bahkan dalam keadaan darurat, laki-laki dan perempuan bahkan tidak bertukar kata satu pun?
Apa yang mungkin terjadi jika mereka saling menyapa, dan Safwan menanyakan masalahnya secara detail (dan mungkin membantunya menemukan kalungnya), mengapa dia sendirian di sana, dan apakah dia memerlukan bantuan lain juga dalam situasi itu?
Bahkan saat ini, perempuan dan anak perempuan Muslim menghadapi kesulitan dalam mencari bantuan tanpa ragu-ragu di berbagai bidang, baik dari dokter laki-laki, guru laki-laki, atau lainnya. Pemberlakuan pembatasan yang tidak wajar ini menguras banyak energi masyarakat, sehingga separuh masyarakat Islam, yaitu perempuan, praktis tidak berguna dan tidak mampu berkontribusi terhadap produktivitas.
Dampaknya: Badai Tuduhan, Penderitaan, dan Hampir Terjadi Perang Saudara Selama Sebulan
Insiden tunggal ini memicu reaksi berantai yang menghancurkan.
Menurut hadits yang sama (Sahih Bukhari, Hadits 4141):
-Selama sebulan penuh, karakter Aisha menjadi sasaran rumor keji. Bahkan Nabi Muhammad meragukannya dan menghindari berbicara dengannya dengan kehangatan atau kepercayaan. Dia bahkan membahas kemungkinan menceraikannya dengan Ali, dengan alasan bahwa Ali dianggap tidak bermoral.
Sementara itu, Aisha menangis tanpa henti, hancur secara mental dan emosional. Setelah menjalani satu bulan isolasi dan kecurigaan, dia akhirnya mengatakan kepada Muhammad bahwa membela diri tidak ada gunanya, karena dia sudah memutuskan bahwa dia mempunyai karakter yang buruk. Dalam keputusasaan dan patah hati, Aisha memalingkan wajahnya darinya.
Tetapi kehancuran tidak berhenti di situ. Bisikan dan ketidakpercayaan meningkatkan ketegangan sedemikian parahnya sehingga konfrontasi kekerasan hampir meletus antara suku Aws dan Khazraj. Hanya melalui mediasi yang intens pertumpahan darah dapat dicegah.
Ini adalah buah tragis dari sistem yang membungkam perempuan, melarang komunikasi, dan mengutamakan kontrol atas belas kasih. Kerusakan yang terjadi lebih dari sekedar penderitaan seorang perempuan, karena hal ini telah mengguncang seluruh masyarakat hingga ke akar-akarnya.
Kesopanan Islam hanya mengarah pada "Paranoia" dan "Pembunuhan Demi Kehormatan" yang membabi buta
Lebih jauh lagi, penerapan pembatasan atas nama kesopanan Islam bertentangan dengan sifat manusia. Keterbatasan yang tidak wajar ini menimbulkan paranoia dan skeptisisme dalam masyarakat, sehingga mengakibatkan pola pikir terganggu.
Menurut hadits yang sama (Sahih Bukhari, Hadits 4141) sahabat seperti Hasan bin Thabit dan Mistah juga memberikan kesaksian terhadap Aisha.
Tapi kenapa?
Umat Islam kesulitan memahami mengapa sahabat seperti Hassan bin Thabit dan Mistah memfitnah Aisha. Namun, tampaknya pembatasan yang tidak wajar ini telah membuat masyarakat Islam begitu paranoid sehingga mereka mulai mempercayai hal-hal yang tidak benar. (Catatan: Umat Islam masih menjunjung tinggi kedua sahabat ini dengan menggunakan kata “Radhi Allahu ‘Anhu’ ketika menyebut mereka).
Sifat ekstrem dari paranoia ini diilustrasikan dengan baik dalam hadis ini, di mana seorang sahabat muda yang kembali dari perang menemukan istrinya berdiri di depan pintu. Tanpa menanyakan satu pertanyaan pun, naluri langsungnya adalah menikamnya dengan tombak (didorong oleh “kecemburuan yang berbasis kesopanan”).
"Seorang sahabat Muhammad kembali dari perang dan menemukan istrinya berdiri di antara dua pintu. Dia membungkuk ke arahnya karena cemburu dan berlari ke arahnya dengan tombak untuk menikamnya. Dia berkata: Jauhkan tombakmu dan masuklah ke dalam rumah sampai kamu melihat apa yang membuatku keluar. Dia masuk dan menemukan seekor ular besar melingkar di tempat tidur.
Hadits ini membuktikan bahwa program sosial begitu intens sehingga kehadiran perempuan di luar ambang batas dianggap sebagai pengkhianatan yang pantas dihukum mati.
Bahkan saat ini, ribuan `pembunuhan demi kehormatan**
terjadi di masyarakat Islam, hanya didasarkan pada kecurigaan dan
paranoia, yang merupakan hasil akhir dari konsep Islam yang tidak wajar
tentang Hijab dan Kesopanan.
Ketika masyarakat memperlakukan lawan jenis sebagai “misteri terlarang”, setiap interaksi yang tidak lazim langsung bersifat seksual.
Paranoia Muhammad sendiri atas nama Kesederhanaan:
Ada contoh lain yang menyakitkan, yang sama meresahkannya.
Dalam Sahih Muslim (Hadis 2771), diriwayatkan bahwa seorang pria bernama Mabur, seorang budak Koptik dan sepupu Maria al-Qibtiyya, dituduh melakukan perzinahan dengannya. Maria, kita harus ingat, adalah selir Muhammad sendiri. Mendengar tuduhan tersebut, Muhammad segera memerintahkan Ali untuk pergi dan memenggal kepala pria tersebut.
Anas melaporkan bahwa seseorang (seorang budak Koptik bernama "Mabur" dan dia adalah sepupu Maria al-Qibtiyya) dituduh melakukan percabulan dengan budak perempuan Rasulullah (yaitu Maria al-Qibtiyya). Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: Pergilah dan pukul lehernya. 'Ali mendatanginya dan dia menemukannya di dalam sumur yang membuat tubuhnya sejuk. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa alat kelaminnya telah dipotong. Hadhrat ’Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia mendatangi Rasul Allah dan berkata: Utusan Allah, dia bahkan tidak membawa alat kelaminnya.
Tidak ada percobaan. Tidak ada pertanyaan. Tidak ada pendengaran. Tidak ada saksi. Hanya perintah untuk dieksekusi.
Apakah ini keadilan?
Semua itu terjadi sementara Muhammad sendiri menjadi mangsa paranoia atas nama Kesopanan.
Dan Biarkan UJangan Lupakan Standar Ganda yang Kejam
Syariah Islam menuntut hijab hanya dari wanita merdeka. Budak perempuan dilarang menutupi tubuh mereka. Dada dan kepala mereka tetap terbuka menurut hukum. Dan jika seorang budak perempuan secara tidak sengaja mencoba mengenakan jilbab, Umar ibn al-Khattab biasa memukulinya dengan cambuk hingga dia melepaskannya.
Jadi, tanyakan pada diri Anda dengan jujur, bagaimana sistem seperti itu, di mana kesopanan hanya dikenakan pada mereka yang memiliki hak istimewa dan tidak diberikan kepada mereka yang diperbudak, bisa disebut ilahi? Bagaimana ini bisa menjadi “alami”?
Ketidakberdayaan Perempuan dalam Keadaan Darurat... Aduh!
Hanya air mata yang mengalir... hati hancur. Sayangnya, sayang sekali.
Menurut BBC News, Saat gempa bumi dahsyat melanda Afghanistan, otoritas Taliban tidak mengizinkan penyelamat pria untuk membantu wanita yang terluka. Tidak ada dokter perempuan di rumah sakit karena larangan Taliban terhadap pendidikan dan pekerjaan bagi perempuan. Dan yang lebih buruk lagi adalah para pekerja bantuan perempuan tidak diizinkan memasuki zona bencana untuk membantu saudara perempuan mereka yang kesakitan.
Seperti yang dilaporkan oleh Media Emirat seorang gadis berusia 20 tahun tenggelam di pantai umum di Dubai. Ketika penjaga pantai bergegas menyelamatkannya, ayahnya menghentikan mereka karena dia tidak ingin pria asing menyentuhnya. dia mati... di depan semua orang... atas nama “kehormatan”.
Menurut Washington Post, Mekah, 11 Maret 2002, terjadi kebakaran di sebuah sekolah di Mekah menampung sekitar 800 anak perempuan dan 50 guru. Jeruji besi di jendela tidak memberikan jalan keluar. Anak-anak perempuan lari menyelamatkan diri... Namun polisi agama Arab Saudi (Mutawa) mendorong mereka kembali ke dalam kobaran api, karena mereka tidak “berpakaian Islami”. Polisi yang sama menghalangi petugas pemadam kebakaran memasuki gedung. Lima belas gadis tak berdosa dibakar hidup-hidup, semuanya karena mereka tidak memiliki “jilbab” yang tepat.
Ketua Urusan Perempuan PBB mengatakan kepada Dewan Keamanan bahwa "Ide bunuh diri dan bunuh diri ada di mana-mana di kalangan perempuan Afghanistan." Karena isolasi yang diberlakukan oleh Taliban, perempuan hidup dalam keputusasaan, depresi, dan mati lemas. Dengan hilangnya pekerjaan, hilangnya pendidikan, dan terbatasnya pergerakan, 90% perempuan muda Afghanistan mengatakan kesehatan mental mereka “sangat buruk”. Mereka menggambarkan kehidupan mereka sebagai kematian yang diam-diam, penjara kedagingan dan ketakutan.
Kesimpulan:
Ini adalah akibat dari hijab, undang-undang kesopanan, dan apartheid gender, jika diterapkan pada tindakan ekstrem yang paling kejam dan tidak manusiawi. Ini bukanlah insiden yang terisolasi. Hal-hal tersebut merupakan akibat dari sistem yang mencekik perempuan atas nama “kehormatan” dan “kesopanan”.
Jika sistem yang mengejar ‘kesopanan’ mengakibatkan anak-anak terbakar dan anak-anak perempuan tenggelam, kita harus bertanya: Apakah ini kebijaksanaan Sang Pencipta Ilahi, atau paranoia yang menyesakkan dari dogma buatan manusia?