Ringkasan:
- Muhammad mengadopsi praktik ’Iddah dari era pra-Islam.
- Dia memberlakukan pembatasan yang tidak perlu pada perempuan, tidak ada hubungannya dengan penentuan orang tua dari anak tersebut.
- Muhammad membuat kesalahan ilmiah saat menegakkan hukum ’Iddah.
Umat Muslim berpendapat bahwa Allah memberikan perempuan hak-hak mereka dengan keadilan, sementara dunia Barat yang sekuler melakukan kesalahan dengan memberikan perempuan hak yang “sama” dengan laki-laki, sehingga menindas mereka dalam prosesnya. Mari kita periksa validitas klaim ini dan menilai apakah Islam benar-benar menjunjung tinggi keadilan bagi perempuan.
Daftar Isi:
::: badan kartu 1. Lamanya Masa Tunggu untuk Wanita Berbeda-beda: 2. Muhammad meniru praktik ’Iddah yang tidak logis ini dari periode pra-Islam yang disebut Ketidaktahuan 1. Dalih Muslim: Iddah yang lebih panjang sebanyak 3 periode (atau lebih) diperlukan untuk memastikan bahwa ‘keturunan’ anak tersebut adalah aman 3. [Pembatasan yang Tidak Logis dan Tidak Perlu terhadap Wanita pada Masa Iddah:] 1. Batasan Pertama: Seorang wanita harus tetap menjalani ’Iddah meskipun dia tidak menerima uang nafkah darinya. suami 2. Barangan Kedua: Kewajibannya untuk tinggal secara eksklusif di rumah mendiang suaminya selama Iddah. periode 3. Batasan Ketiga: Dia harus tetap tinggal di rumah suaminya, terlepas dari kepemilikan rumah atau kurangnya dana pemeliharaan yang ditinggalkan oleh suaminya. suami 4. Batasan Keempat: Dia dilarang keluar rumah, bahkan untuk jalan-jalan sehari-hari, mengunjungi kerabat, atau menghadiri acara sosial. pertemuan 5. [Fifth Restriction: Dia dilarang menggunakan collyrium/kohl pada matanya, bahkan untuk tujuan pengobatan, karena itu membuat wajahnya terlihat cantik] 6. [Restriction Keenam: Wanita tidak diperbolehkan menggunakan pakaian, perhiasan, parfum, atau Henna yang bagus dan menyisir rambut atau minyaknya mereka] 4. [Alasan Islami selama 4 bulan 'masa tunggu' dalam kasus Janda] 5. [Alasan Islam untuk 'masa tunggu' yang lama dalam kasus wanita hamil] 6. [Alasan Islami ‘masa tunggu’ dalam kasus Talaq] 7. [Mengapa tidak ada Masa Tunggu bagi wanita tawanan atas nama 'berkabung'?] 8. Islam yang Aneh: Wanita menyusui bisa terjebak dalam ’iddah (masa tunggu) hingga 2 tahun 9. Ila (الإيلاء): Dimana perempuan kembali terjebak selama 7 bulan 1. Kesimpulan:
::::
Lamanya Masa Tunggu yang berbeda untuk wanita yang berbeda:
Penentuan kehamilan dalam Islam didasarkan pada satu siklus menstruasi, yang menentukan masa tunggu yang berbeda bagi wanita dalam berbagai situasi:
Wanita Tawanan: Masa tunggu tawanan betina hanya sampai dia mengalami siklus menstruasi pertama setelah ditangkap. Misalnya, Safiyyah terbebas dari siklus menstruasinya pada hari yang sama ketika pasukan Muhammad mengalahkan sukunya. Suaminya dibunuh pada hari yang sama, dan Muhammad melakukan pernikahan dengannya pada malam itu, karena adanya darah menstruasi menandakan dia tidak hamil dari suami sebelumnya.
Budak Wanita: Demikian pula bagi budak wanita, masa tunggunya hanya sampai mereka menyelesaikan satu siklus menstruasi. Artinya jika seorang majikan melakukan hubungan intim dengan budaknya dan kemudian menjualnya, pemilik baru dapat segera melakukan hubungan intim dengannya setelah menstruasi berikutnya, yang biasanya terjadi dalam waktu 3 sampai 7 hari.
Wanita Muslim Merdeka: Sebaliknya, wanita merdeka yang bercerai harus menjalani masa tunggu tiga siklus menstruasi, namun hal ini tidak menjamin kehamilan. Sebaliknya, hal itu dimaksudkan untuk memberikan waktu rekonsiliasi dengan suaminya.
Janda: Masa menunggu seorang janda adalah empat bulan sepuluh hari, sebuah praktik yang sudah ada sebelum Islam dan umum di Arab pra-Islam (Jahiliyyah). Muhammad memasukkan kebiasaan ini ke dalam hukum Islam, bukan untuk memastikan kehamilan, melainkan untuk memaksakan masa berkabung, terlepas dari keinginan pribadi sang janda.
Wanita Hamil: Masa tunggu seorang wanita hamil berlangsung sampai ia melahirkan. Aturan ini awalnya tidak dimaksudkan untuk menetapkan ayah, melainkan merupakan kelanjutan dari kepercayaan Arab pra-Islam bahwa air mani suami baru dapat memengaruhi perkembangan janin. Berdasarkan kesalahan ilmiah ini, Islam melarang wanita hamil untuk menikah lagi hingga setelah melahirkan, sehingga membatasi kemampuan mereka untuk melanjutkan hidup.
Ibu Menyusui: Jika ia tidak mendapat mentruasi saat sedang menyusui anaknya, maka masa Iddahnya bisa menjadi 2 TAHUN.
Ila (الإيلاء): Ini adalah bentuk perceraian lain dalam Islam. Dalam hal ini, seorang pria menahan diri dari kontak fisik dengan istrinya selama 4 bulan, setelah itu terjadi perceraian. Meski begitu, sang istri tetap harus menjalani masa tunggu 3 siklus menstruasi, yang mengakibatkan sekitar 7 bulan berada dalam situasi seperti sel isolasi.
Masa tunggu ini berbeda-beda untuk setiap kategori perempuan, dan lamanya waktu mereka harus menunggu dan tinggal tanpa didampingi laki-laki juga berbeda-beda.
Muhammad menyalin ’Iddah ini dari budaya orang-orang pada masa jahiliyah Pra-Islam.
Lihatlah alasan Muhammad di balik penerapan semua aturan yang membatasi perempuan atas nama ʿIddah. Dia membenarkan beban ini dengan mengatakan kepada perempuan untuk tidak mengeluh tentang ʿIddah Islam, dengan menyatakan bahwa di masa pra-Islam, mereka harus menjalani masa tunggu yang lebih lama. Alih-alih menghilangkan kesulitan-kesulitan ini, ia malah memodifikasinya sambil menjaga penindasan tetap utuh.
Sahih Bukhari, Kitab Perceraian:
Um Salama berkata bahwa seorang wanita mendatangi Rasulullah dan berkata, “Ya Rasulullah! Suami putriku telah meninggal dan dia menderita penyakit mata. Bolehkah dia mengoleskan collyrium/kohl pada matanya?" Rasulullah menjawab,”Tidak,” dua atau tiga kali. (Setiap kali dia mengulangi pertanyaannya) dia berkata, "Tidak." Kemudian Rasulullah menambahkan, "Itu hanya masalah empat bulan sepuluh hari. Pada masa jahiliyah pra-Islam, seorang janda di antara kalian harus membuang segumpal kotoran ketika satu tahun telah berlalu (yaitu dia harus tinggal di ’Iddah selama satu tahun penuh)."
Alasan Muslim: ‘Iddah yang lebih panjang dari 3 periode (atau lebih) diperlukan untuk memastikan bahwa ’keturunan ayah’ dari anak tersebut adalah aman
Para pembela Islam berpendapat bahwa ʿIddah diperlukan untuk menjamin keamanan ayah dari seorang anak. Namun alasan ini memiliki kelemahan, karena untuk memastikan kehamilan hanya diperlukan satu siklus menstruasi. Ketika seorang wanita sudah bebas dari darah haid pertamanya, maka sudah jelas apakah dia hamil atau tidak.
Islam sendiri memperbolehkan ʿIddah yang jauh lebih pendek untuk kategori wanita tertentu, hanya membutuhkan satu siklus menstruasi (sekitar 3 hingga 7 hari). Hal ini berlaku bagi perempuan tawanan, perempuan budak, dan perempuan Muslim merdeka yang bermigrasi dari negeri non-Muslim ke negara Islam. Setelah masa tunggu singkat ini, pria Muslim diperbolehkan melakukan hubungan seksual dengan mereka.
Contoh nyatanya adalah pernikahan Muhammad dengan Safiyyah. Pada hari yang sama suami dan saudara laki-lakinya dibunuh, dia terbebas dari darah menstruasinya, dan Muhammad melakukan hubungan seksual dengannya malam itu juga (Referensi: Sahih al-Bukhari 4211).
Ketidakkonsistenan ini memperlihatkan lemahnya pembenaran di balik pemaksaan perempuan Muslim bebas untuk menjalankan ʿIddah yang lebih lama dari tiga siklus menstruasi. Menjadi jelas bahwa aturan ini bukan tentang menentukan kehamilan melainkan tentang memaksakan pembatasan yang tidak perlu yang membuat hidup perempuan lebih sulit, mencegah mereka menikah lagi dan mengendalikan pilihan mereka.
]{.heading_text}
Selama masa Iddah, perempuan tidak hanya harus menunggu lama tetapi juga dibebani dengan pembatasan-pembatasan yang tidak perlu dan tidak logis yang ditetapkan oleh Allah/Muhammad, yang semakin mempersulit hidup mereka dan menambah kesulitan mereka.
Silakan lihat Fatwa berikut:
Pemeliharaan dan penyediaan tempat tinggal bagi seorang wanita yang sedang menjalani Iddat Kematian bukan menjadi tanggung jawab mertuanya. Ia juga tidak mempunyai hak untuk mengambil nafkahnya dari Harta mendiang suaminya.**
Referensi: Dar-ul-Ifta
Akibatnya:
- Seorang wanita wajib menjalani masa ’Iddah yang berlangsung selama 4 bulan 10 hari (atau sampai 9 bulan jika hamil). Namun, dia tidak berhak menerima tunjangan keuangan dari harta milik suaminya selama jangka waktu yang panjang tersebut.
- Sekalipun suami miskin dan tidak punya uang, istri tetap wajib menaati masa tunggu. Hal ini menimbulkan beban finansial yang besar bagi perempuan, terutama di negara-negara Islam dimana mereka sering kekurangan sumber pendapatan. Selain itu, Islam membatasi kemampuan mereka untuk mencari pekerjaan di luar rumah selama masa tunggu ini, sehingga semakin sulit bagi mereka untuk mempertahankan diri secara finansial. Situasi ini sungguh disayangkan.
Pembatasan Kedua: Dia wajib tinggal secara eksklusif di rumah mendiang suaminya selama ’Iddah period
Sesuai syariat Islam, apabila suami meninggal dunia:
- Seorang wanita wajib menghabiskan seluruh masa Iddah hanya di rumah mendiang suaminya.
- Dia tidak diizinkan untuk tinggal di lokasi lain mana pun, seperti rumah orang tuanya atau rumah anggota keluarga lainnya (lihat link1 dan link 2).
Namun, masalahnya terletak pada:
- Apa relevansi letak ’Iddahnya dengan ayah anaknya?
- Mengapa dia tidak diperbolehkan menghabiskan masa penantian ini dalam kenyamanan rumah orang tuanya, dimana dia dikelilingi oleh orang-orang yang menyayangi dan merawatnya? Lingkungan yang mendukung dapat sangat membantunya dalam menghadapi kesedihan atas meninggalnya suaminya.
:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Sebaliknya, di rumah suaminya, dia mungkin merasa terisolasi dan terkekang, tidak bisa meninggalkan rumah atau berinteraksi dengan laki-laki mana pun. Situasi ini dapat menjadi penderitaan mental yang signifikan bagi perempuan, karena mereka terpaksa tinggal di tempat di mana suaminya meninggal dalam jangka waktu 4 bulan (atau hingga 9 bulan jika hamil). ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::
- suami]{.heading_text}
Furay'ah berkata bahwa dia mendatangi Rasulullah dan bertanya apakah dia boleh kembali ke kaumnya, Bani Khidrah, karena suaminya pergi mencari budaknya yang melarikan diri. Ketika mereka bertemu dengannya di al-Qudum, mereka membunuhnya.
Maka aku bertanya kepada Rasulullah: "Haruskah aku kembali ke kaumku, karena dia tidak meninggalkan rumah dan nafkahnya untukku?
Dia berkata: Rasulullah menjawab: Ya. Dia berkata: Saya keluar, dan ketika saya berada di apartemen atau di masjid, dia memanggil saya, atau dia memerintahkan (seseorang untuk memanggil saya) dan, oleh karena itu, saya dipanggil.
Dia berkata: apa yang kamu katakan? Maka aku ulangi ceritaku yang sudah kusebutkan tentang suamiku.
Kemudian dia berkata: Tinggallah di rumahmu sampai jangka waktu (empat bulan 10 hari) berlalu.
Dia berkata: Jadi saya melewati masa tunggu saya di dalamnya (rumahnya) selama empat bulan sepuluh hari. Ketika Utsman bin Affan menjadi khalifah, dia memanggilku dan menanyakan hal itu kepadaku; jadi saya memberi tahu dia, dan dia mengikutinya serta memutuskan kasus yang sesuai.
Seorang janda diwajibkan untuk tetap tinggal di rumah mendiang suaminya selama masa tunggu (iddah), tanpa memandang apakah harta itu miliknya atau bukan, dan meskipun dia tidak meninggalkan nafkah untuk membiayainya. Kewajiban ini memberikan beban yang berat pada dirinya, karena ia mungkin tidak mempunyai tuntutan hukum atas rumah atau dukungan keuangan apa pun, namun ia harus tinggal di tempat tinggal yang sama dengan tempat tinggal suaminya. Hal ini dapat menyebabkan kesulitan keuangan dan ketegangan emosional yang signifikan, terutama jika dia kekurangan pendapatan atau sumber daya untuk menopang dirinya sendiri.
Selain itu, hal ini menimbulkan pertanyaan: mengapa dia harus menanggung biaya kebutuhan sehari-harinya sendirian, terutama ketika keluarganya—seperti orang tua, saudara laki-laki, atau saudara perempuannya—bisa lebih mudah menghidupinya jika dia tinggal bersama mereka?
Batasan Keempat: Dia dilarang keluar rumah, bahkan untuk jalan-jalan sehari-hari, mengunjungi kerabat, atau menghadiri acara sosial pertemuan
IslamQA Fatwa Situs web:
Pertanyaan: Bolehkah seorang wanita mengunjungi anggota keluarga seperti orang tua atau saudara perempuannya jika dia sedang menjalankan iddah dan menggunakan alasan bahwa dia akan bersama keluarganya sehingga dia tidak melihat masalahnya?
Jawaban: Seorang wanita yang telah bercerai tidak boleh keluar rumah selama masa iddah dengan alasan apa pun, baik untuk mengunjungi teman atau kerabat atau menghadiri pemakaman bahkan orang tuanya.
Dia juga tidak boleh keluar rumah untuk jalan-jalan sehari-hari, karena hal itu bukan suatu keharusan (Fatwa 1, Fatwa 2).
Oleh karena itu, seorang wanita yang sedang ’Iddah—baik karena perceraian atau sudah menjanda—dilarang keras meninggalkan rumahnya dengan alasan apa pun. Hal ini termasuk mengunjungi teman atau kerabat, menghadiri pemakaman, atau bahkan berjalan-jalan santai, karena aktivitas tersebut dianggap tidak diperlukan selama periode ini.
Namun, seperti semua manusia, perempuan memiliki kebutuhan sosial dan emosional. Mereka mendapat manfaat dari kegiatan rekreasi seperti mengunjungi taman, berjalan-jalan, berbelanja, makan di luar, menghadiri pertemuan sosial, dan menghabiskan waktu bersama keluarga dan orang-orang terkasih. Penerapan pembatasan yang ketat bertentangan dengan sifat dasar manusia dan menimbulkan kekhawatiran serius mengenai keadilan gender. Pembatasan yang ketat ini secara efektif mengisolasi perempuan, menghalangi mereka dari interaksi sosial yang normal dan berdampak negatif terhadap kesejahteraan mental dan emosional mereka.
]{.heading_text}
Meskipun seorang wanita diperbolehkan berobat selama masa Iddah, namun tetap saja ia tidak boleh menggunakan kolirium/kohl sebagai obat bahkan untuk penyakit mata apa pun, sementara itu untuk mempercantik dirinya.
Um Salama mengatakan bahwa seorang wanita mendatangi Rasulullah dan berkata, “Ya Rasulullah! Suami dari putriku telah meninggal dan dia menderita penyakit mata. Bolehkah dia mengoleskan collyrium/kohl pada matanya?" Rasulullah menjawab, "Tidak," dua atau tiga kali. (Setiap kali dia mengulangi pertanyaannya) dia berkata, "Tidak."
Perlu diketahui bahwa pada masa Iddah, wanita sudah terkurung di rumahnya, dimana tidak ada laki-laki non-Mahram yang bisa melihat kecantikannya. Meski berada dalam pengasingan ini, Muhammad tetap melarang perempuan menggunakan collyrium/kohl, bahkan untuk tujuan pengobatan.
[Batasan Keenam: Wanita tidak diperbolehkan menggunakan pakaian bagus, perhiasan, parfum, atau Henna dan menyisir rambut atau minyaknya mereka]
Pada masa Iddah, wanita dilarang mengenakan pakaian bagus, perhiasan, menggunakan parfum, menggunakan Henna, menyisir rambut, menggunakan minyak, atau bahkan mencuci muka dengan lidah buaya. Pembatasan ini berlaku bahkan ketika wanita tersebut dikurung di rumahnya dan tidak melakukan kontak dengan pria non-Mahram.
Ummu Salama berkata: Utusan Tuhan datang mengunjungiku ketika Abu Salama meninggal, dan aku mengoleskan jus gaharu pada diriku sendiri. Dia bertanya padaku apa itu, dan aku bilang padanya itu hanya jus gaharu dan tidak mengandung parfum, jadi dia berkata, “Ini membuat wajah bersinar, jadi gunakan hanya pada malam hari dan keluarkan di siang hari, dan jangan menyisir dirimu dengan wewangian atau henna, karena itu adalah pewarna.” Aku bertanya kepada Rasulullah apa yang harus aku gunakan saat menyisir, dan dia menyuruhku menggunakan daun bidara dan mengolesi kepalaku dengan banyak daun tersebut. Ibnu Hajar al-Asqalani menyatakan Hadits ini ADIL (حسن).
Menurut para pembela Islam, alasan di balik pembatasan ini adalah untuk menjaga kesopanan dan mencegah potensi godaan atau rayuan selama masa rentan ini. Namun, pertanyaannya adalah:
- Seorang wanita tidak diperbolehkan melakukan kontak apapun dengan laki-laki mana pun selama ’iddah, karena dia tidak diperbolehkan membiarkan laki-laki non-Mahram masuk ke rumahnya, dan dia tidak diperbolehkan keluar rumah.
- Lalu apa salahnya jika dia memakai pakaian bagus, perhiasan, menggunakan wewangian, menggunakan henna, menyisir rambutnya dengan minyak, dan membasuh mukanya dengan lidah buaya di rumah, di tempat dia sendirian, atau maksimal bersama wanita lain?
- Siapakah orang-orang yang akan dia “bujuk” untuk menikahinya? Dindingnya?
Wanita Muslim normal dan gadis perawan diperbolehkan keluar rumah dan berpartisipasi dalam berbagai aktivitas tanpa terjerumus ke dalam dosa. Jadi, mengapa seorang wanita yang diceraikan atau seorang janda akan berbeda dalam hal mereka melakukan dosa dengan melakukan hal-hal ini?
Demikian pula, jika perempuan (atau anak perempuan) Muslim lain yang belum menikah dapat menggunakan Kohl, parfum, perhiasan, dan mengenakan pakaian bagus tanpa melakukan dosa, tidak ada alasan untuk percaya bahwa perempuan yang bercerai/duda akan berperilaku berbeda.
- Janda]]{.heading_text}
Para pendukung Islam berpendapat bahwa alasan iddah seorang janda selama 4 bulan 10 hari adalah untuk 'Berkabung' atas meninggalnya suami (link).
Tapi pertanyaannya adalah:
- Mengapa tidak ada kewajiban untuk “berduka” (sedetik pun) terhadap seorang laki-laki jika istrinya meninggal? Dia bisa menikahi wanita lain pada malam yang sama. Dia juga dapat melakukan hubungan intim dengan istri dan budak perempuannya yang lain pada malam yang sama juga.
- Hanya seorang wanita yang terpaksa ‘berduka’ atas kematian suaminya. Hanya dia yang kehilangan kebutuhan alaminya akan cinta dan keintiman atas nama ‘berkabung’, dan hanya dia yang harus menjalani pembatasan ketat ’Iddah.
Selain itu, seorang janda juga wajib menjalankan Iddah, meskipun (Link):
- Dia belum pernah melihat suaminya setelah menikah.
- Atau bahkan jika perkawinan belum dilangsungkan.
- Atau bahkan jika dia masih anak kecil.
Mengapa dia harus berduka atas kematiannya jika dia tidak memiliki hubungan emosional dan cinta di dalam hatinya? Bagaimana jika almarhum suami bersikap kasar, dan sang janda memendam rasa benci terhadapnya? Dalam kasus seperti ini, menerapkan masa tunggu yang lama dengan berbagai pembatasan adalah tindakan yang kejam dan tidak perlu.
Sebaliknya, Islam seharusnya mengizinkan para janda untuk mengambil keputusan sendiri mengenai masa berkabung, lamanya masa iddah, dan kapan mereka siap untuk menjalin hubungan baru. Mereka harus memiliki otonomi untuk memilih tempat tinggal dan mencari dukungan dari keluarga jika diperlukan. Wanita mampu membuat pilihan sendiri terkait kehidupan pribadi dan emosinya.
[Alasan Islami untuk 'masa tunggu' yang lama dalam kasus wanita hamil]
Menurut Al-Qur’an, masa tunggu seorang wanita hamil adalah sampai kelahiran seorang anak (Quran 65:4).
Nabi Muhammad lebih lanjut menjelaskan logika ilmiah di balik perintah Al-Qur’an ini, dengan menyatakan:
Rasulullah bersabda: Tidak halal bagi laki-laki yang beriman kepada Allah dan hari akhir menyirami apa yang ditabur orang lain dengan airnya (artinya menyetubuhi wanita yang sedang hamil dari suami sebelumnya).
Praktek Muhammad/Allah ini mencerminkan kesalahpahaman ilmiah, karena ilmu pengetahuan modern telah menjelaskan bahwa jika seorang wanita sudah hamil, sperma pria lain tidak akan mempengaruhi janinnya. Konsep ini didasarkan pada kepercayaan pada masa jahiliah, dan Muhammad mengadopsinya, sehingga menyebabkan kesalahan ilmiah.
Apalagi ibu hamil dibiarkan menanggung akibat dari praktik tersebut secara sepihak. Sepeninggal suaminya, ia menjadi rentan secara finansial, terutama jika mendiang suaminya tidak meninggalkan uang untuk dirinya dan bayinya. Hampir tidak mungkin baginya untuk bekerja di luar sambil menggendong bayi di dalam perutnya. Selain itu, selama kehamilan, seorang wanita sensitif secara emosional dan membutuhkan dukungan, namun ia terpaksa tinggal di rumah mendiang suaminya dan menanggung semua kesulitan ini sendirian hingga bayinya lahir.
Selain itu, seorang wanita yang sedang hamil juga tidak boleh melalui masa Iddah sama sekali, karena sudah diketahui orang tua dari anak tersebut karena kehamilannya. Jika seorang suami dapat menceraikan seorang wanita hamil dan menjalin hubungan dengan wanita lain, maka tidaklah adil untuk menghilangkan dukungan emosional, cinta, perhatian, dan perhatian dari pasangan barunya selama masa sulit ini, ketika dia sangat membutuhkannya.
Menanggapi klaim para pembela Islam, penting untuk dicatat bahwa potensi dampak apa pun pada janin adalah positif. Berhubungan seks dengan pria membuat ibu bahagia sehingga berdampak positif pada janin. Tidak ada alasan logis bagi Allah/Muhammad untuk menentang dampak positif tersebut terhadap ibu dan janin.
[Alasan Islami untuk 'masa tunggu' dalam kasus Talaq]
Proses Perceraian Panjang 3 Surah (Talaq), yang bersumber dari Quran2:229 dan Sahih Muslim 1471a:
- Ketika seorang suami Muslim mengajukan perceraian, wanita tersebut diharuskan tinggal di rumah suaminya selama tiga siklus menstruasi hingga perceraian selesai.
- Selama masa ini, suami dan istri harus menghindari keintiman fisik, yang pada dasarnya menempatkan perempuan dalam suatu bentuk ‘kandang isolasi’ di dalam kediaman suaminya.
- Namun, meskipun istri dilarang berhubungan dengan laki-laki lain, suami tetap bebas melakukan hubungan seksual dengan istri lain atau budak perempuan.
Pengurungan yang berkepanjangan ini berdampak signifikan terhadap kesejahteraan mental, sosial, dan emosional perempuan, yang semakin menyoroti ketidakseimbangan gender dalam hukum perceraian Islam.
- 'berkabung'?]]{.heading_text}
Selain itu:
- Muslim diperbolehkan untuk mengusir kenikmatan seksual dari gadis perawan yang ditawan dengan ‘penetrasi’ pada malam yang sama, tanpa memberi mereka waktu untuk berduka atas kematian tersebut.anggota keluargaku yang sudah meninggal.
- Dan bagi wanita tawanan yang sudah mempunyai suami, maka penetrasi pada vaginanya tidak diperbolehkan. Namun tetap saja, umat Islam diperbolehkan membuka pakaian dan melakukan segala jenis kenikmatan seksual dengan tubuh telanjang kecuali penetrasi.
Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang hal ini, maka Anda perlu melakukan lebih dari itu. Atta berkata: ‘Tidak ada salahnya mengusir kenikmatan seksual dari tubuh wanita budak/(atau narapidana) yang sedang hamil kecuali dari vagina’
Menurut Para Ulama Islam, Fiqih Imam Bukhari terletak pada “Judul Bab” Kitabnya. Dan Imam Bukhari memberikan judul ini dalam kitabnya Sahih Bukhari (link):
Bab: Jika seseorang membeli seorang budak wanita, bisakah dia membawanya bersamanya dalam perjalanan tanpa dia menyelesaikan masa tunggunya?
Di bawah judul ini, Imam Bukhari menulis:
ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Perangkat lunak ini juga merupakan perangkat yang dapat diandalkan. Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini.
Terjemahan:
Hasan Basri tidak merasa keberatan jika mencium seorang wanita atau melakukan hubungan seks dengannya. Dan Ibnu Umar mengatakan bahwa budak wanita yang seperti itu yang diberikan sebagai hadiah, atau yang dijual, atau yang dibebaskan, namun sebelumnya telah dilakukan hubungan intim dengannya, maka dia harus menjalani masa tunggu. Dan Atta mengatakan jika seorang budak perempuan telah hamil (dari pemilik/suami sebelumnya), maka kenikmatan tetap bisa didapat dari seluruh tubuhnya, kecuali vaginanya.
Untuk memahami trauma para perempuan tawanan tersebut akibat terbunuhnya kerabatnya, silakan simak hadis berikut ini.
Sejarah Tabari, Volume 8, Halaman 112:
Ibnu Ishaq berkata: Setelah Rasulullah menaklukkan al-Qamus, Safiyyah binti Huyayy dibawa kepadanya, dan seorang wanita lain bersamanya. Bilal (seorang sahabat), yang membawa mereka, memimpin mereka melewati beberapa orang Yahudi yang terbunuh. Ketika wanita yang bersama Safiyyah melihat mereka, dia berteriak, memukul wajahnya, dan menuangkan debu ke kepalanya. Ketika Rasulullah melihatnya, dia berkata, "Singkirkan iblis betina ini dariku!" ... Rasulullah berkata kepada Bilal, ketika dia melihat wanita Yahudi itu melakukan apa yang dia lihat, "Apakah kamu tidak punya belas kasihan, Bilal, sehingga kamu membawa dua wanita melewati laki-laki mereka yang terbunuh?"
Oleh karena itu, terdapat standar ganda dalam hal ini:
- Di satu sisi, para pembela Islam mengklaim bahwa wanita Muslim tidak diperbolehkan menikah selama 3 periode/bulan ’Iddah ketika dia sedang dalam tekanan mental setelah perceraian.
- Namun di sisi lain, mereka menyangkal adanya tekanan mental terhadap narapidana perempuan dan anak perempuan, apalagi perceraian, namun bahkan setelah membunuh semua laki-laki di keluarga mereka, laki-laki Muslim menggunakan mereka sebagai objek seks pada malam yang sama. Mereka tidak diberi waktu untuk berduka dan keluar dari tekanan mental.
Bertentangan dengan Islam, Yudaisme dan Kristen memperbolehkan para tahanan perempuan untuk berduka atas kerabat mereka selama satu bulan penuh, di mana laki-laki tidak diperbolehkan menerima layanan seksual lainnya dari mereka.
Menikahi Wanita Tawanan
(10) Ketika kamu berperang melawan musuhmu dan Tuhan, Allahmu, menyerahkan mereka ke tanganmu dan kamu menawannya,
(11) jika kamu melihat di antara para tawanan ada seorang wanita cantik dan tertarik padanya, kamu boleh mengambilnya sebagai istrimu.
(12) Bawa dia ke rumahmu dan suruh dia mencukur rambutnya, rapikan rambutnyakukunya
(13) dan menyisihkan pakaian yang dikenakannya saat ditangkap. Setelah dia tinggal di rumahmu dan meratapi ayah dan ibunya selama sebulan penuh, maka kamu boleh mendatanginya dan menjadi suaminya dan dia akan menjadi istrimu.
(14) Jika kamu tidak senang padanya, biarkan dia pergi kemanapun dia mau. Jangan menjualnya atau memperlakukannya seperti budak, karena kamu telah menghinanya.
Muhammad menolak Syariah Musa dalam kasus ini, dan dia mengikuti hukum masyarakat Arab pagan pada waktu itu, karena hal itu menguntungkan dia dan umat Islam secara finansial dan mereka bebas mencari kenikmatan seksual melalui para tahanan wanita pada malam yang sama.
Islam Aneh: Wanita menyusui bisa terjebak dalam 'iddah hingga 2 tahun
Lihat fatwa ini (link):
Jika seorang wanita yang diceraikan tidak hamil dan mengalami haid, maka masa tunggunya ('iddah) adalah tiga siklus haid lengkap. Yaitu: dia haid dan menjadi suci, kemudian kembali menjadi suci, dan kembali menjadi suci—tiga siklus penuh. Tidak peduli apakah jarak antara mereka pendek atau lama. Misalnya: Jika seseorang menceraikan wanita yang sedang menyusui (wanita yang sedang menyusui bayi), dan dia tidak haid selama dua tahun, maka dia tetap iddah sampai dia mengalami tiga kali haid. Ini berarti dia bisa berada di iddah selama dua tahun atau bahkan lebih lama. Sebab perintah Allah Azza wa Jalla adalah: “Dan perempuan-perempuan yang dicerai hendaknya menunggu sendiri selama tiga kali haid.”** (QS. Al-Baqarah 2:228). Tautan ke fatwa
Perempuan Muslim yang malang, sudah berbulan-bulan menderita masa Iddah, di mana dia tinggal di “kandang isolasi” seperti situasi di rumah suaminya, di mana laki-laki bebas bersenang-senang bersama istri-istrinya yang lain dan puluhan budak perempuan, sementara perempuan miskin di ‘iddah menghadapi pembatasan yang tak ada habisnya. Dia bahkan tidak bisa keluar, apalagi mencari kenyamanan, cinta, atau dukungan dari pria lain yang mungkin dia sukai.
Namun seolah ketidakadilan ini belum cukup, Islam selanjutnya menggiling perempuan hingga 2 tahun tambahan di batu kilangan ’iddah, hanya karena dia mencintai anaknya dan ingin menyusuinya.
Sayang. Sungguh sebuah tragedi. Bagaimana orang yang berpikir dan rasional bisa beriman pada agama seperti itu?
Selain itu, seorang mantan Muslim membagikan informasi berikut (perlu verifikasi!!!):
Ada grup di Facebook bernama 'Fatawa.' Sebuah pertanyaan diajukan kepada seorang Mufti bahwa seorang suami menyuruh istrinya disuntik dua tahun untuk mencegah persalinan dan kemudian menceraikannya. Kini wanita malang yang dicerai tidak akan mendapat siklus haid selama dua tahun, lalu bagaimana masa tunggu (iddah)nya bisa diselesaikan? Mufti menjawab: ’Menurut Syariah, tiga siklus menstruasi adalah wajib, meskipun dimulai setelah dua tahun. Hanya dengan begitu Anda bisa menikah dengan orang lain.
Ila (الإيلاء): Dimana perempuan kembali terjebak selama 7 bulan
Ini adalah bentuk lain dari perceraian dalam Islam. Dalam hal ini, seorang pria menahan diri dari kontak fisik dengan istrinya selama 4 bulan, setelah itu terjadi perceraian. Meski begitu, sang istri tetap harus menjalani masa tunggu 3 siklus menstruasi, yang mengakibatkan sekitar 7 bulan berada dalam situasi seperti sel isolasi.
Anda dapat membaca semua detail dan bukti lebih lanjut di artikel ini:
Kesimpulan:
Apakah ini sama dengan memberikan Hak yang adil kepada perempuan dalam Islam, yang dibanggakan umat Islam dibandingkan dengan Persamaan Hak bagi perempuan di dunia Barat?
Semua orang dengan kecerdasan sekecil apa pun dapat melihat bahwa ini bukanlah pemberian hak yang adil kepada perempuan, namun merupakan penindasan terhadap perempuan dan ketidakadilan terhadap mereka.
- Detailaku
- Terakhir Diperbarui: 04 Mei 2025
Artikel sebelumnya: Tidak boleh Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami Artikel selanjutnya: Halala (Pernikahan Tahleel)
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)