IFK: The Huge Clash between the Quran & Muhammad's Actions

Ringkasan:

Sangat disayangkan dalam peristiwa IFK tidak pernah terungkap persoalan Terpenting yang MENGUNGKAPKAN Muhammad secara total.

Muhammad ingin para pengikutnya berhenti MERASA MERASAKAN Aisha, karena hal itu juga merupakan ancaman terhadap klaim kenabiannya. Jadi, setelah satu bulan dari kejadian IFK, Muhammad mengklaim wahyu dari ayat unggas:

Quran 24:12-16:

Mengapa para pria dan wanita yang berimantidak (segera) berpikir baik tentang bangsanya (yaitu 'Aisha dan Safwan) ketika mereka mendengar ini, dan berkata: "Ini jelas-jelas bohong?" ... Mengapa Anda tidak segera mengatakannya setelah Anda mendengarnya: "Ini bukan untuk kami untuk membicarakannya? Tuhan peliharalah kami, itu adalah fitnah yang besar!"

Namun, menurut kesaksian Aisha dalam Sahih Bukhari 4141, perilaku Muhammad menyimpang dari ekspektasi berikut:

1. Dia langsung meragukan Aisha
2. Dia tidak menyatakan hal itu bohong
3. Dia mendiskusikan masalah tersebut dengan orang lain
4. Ia tidak langsung mencelanya sebagai fitnah

 Sahih Bukhari 4141 adalah sebuah Hadis yang panjang, di mana 'Aisha memberikan detail menakjubkan tentang kejadian IFK dan apa yang terjadi selama satu bulan berikutnya.

Menurut kesaksian Aisyah dalam Hadits ini, PERBEDAAN antara Al-Qur’an dan Perbuatan Muhammad bahkan lebih luas dari itu. 'Aisha bersaksi bahwa selama periode satu bulan ini:

• Muhammad segera mulai RAGU 'Aisha.
• Kebaikan Muhammad terhadap ’Aisha berkurang, bahkan ketika dia sedang sakit. Dia hanya akan menyapanya lalu pergi.
• Muhammad memulai penyelidikan terhadap karakter ‘Aisha’, mencari informasi dari Ali, Zayd (anak angkat), dan Barira (pelayan perempuan) di rumahnya.
• Dia berkonsultasi dengan Ali tentang kemungkinan CERAI 'Aisha.
• Bahkan setelah satu bulan, Muhammad terus meragukan ’Aisha, memintanya untuk mengaku dan bertobat jika dia telah melakukan dosa.
• 'Aisha menyatakan kekecewaan yang mendalam terhadap perilaku Muhammad, sampai-sampai dia menolak untuk terlibat dalam percakapan langsung dengannya.
• Dia juga menolak untuk bersaksi bahwa dia tidak bersalah kepada Muhammad, percaya bahwa Muhammad telah terpengaruh oleh fitnah yang ditanamkan dan tidak akan menerima kesaksiannya.
• 'Aisha lebih lanjut menjelaskan bahwa jika dia berbohong tentang dosanya, Muhammad akan langsung mempercayainya.
• 'Aisha memalingkan wajahnya dari Muhammad dan berbaring di sisi lain tempat tidur.
• Meskipun Muhammad mengklaim wahyu ilahi yang membuktikan ’Aisha tidak bersalah, dia tetap kesal dengan perilaku Muhammad. Ketika ibunya memintanya untuk menemani Muhammad, 'Aisha menolak untuk pergi bersamanya.

Dari sudut pandang logika, menjadi jelas bahwa Muhammad menggunakan wahyu tersebut untuk menegur orang lain atas tindakan yang telah dilakukannya sendiri. Kenyataannya, perilaku Muhammad memberikan penderitaan yang paling besar pada Aisha, melebihi tindakan individu lainnya.

Berikut adalah beberapa bagian penting dari Hadits ini (dengan komentar kami untuk memudahkan orang memahaminya):

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

[Muhammad meragukan 'Piagam Aisha]:

Dikisahkan oleh Aisha: ... "Setelah kami kembali ke Madinah, aku jatuh sakit selama sebulan. Orang-orang menyebarkan pernyataan-pernyataan palsu dari para pemfitnah sementara aku tidak mengetahui apa-apa tentang semua itu, tetapi aku merasa bahwa dalam penyakitku yang sekarang, aku tidak menerima kebaikan yang sama dari Utusan Allah seperti yang biasa aku terima ketika aku sakit. (Tetapi sekarang) Utusan Allah hanya datang, memberi salam kepadaku dan berkata,’ Bagaimana kabarnya (Nyonya)?' dan pergi.

[Muhammad mulai berkonsultasi dengan 'Ali tentang perceraian 'Aisha]:

... ('Aisha lebih lanjut berkata) Ketika Inspirasi Ilahi tertunda, Utusan Allah memanggil ’Ali bin Abi Thalibdan Usama bin Zaid bertanya dan berkonsultasi kepada mereka tentang perceraianku ... (Muhammad kemudian juga bertanya kepada Barira, pembantunya itu tentang akhlak ’Aisha) dan Barira berkata kepadanya, ’Demi Dia yang mengutus kamu dengan Kebenaran. Saya belum pernah melihat apa pun pada dirinya (yaitu Aisyah) yang akan saya sembunyikan, kecuali dia adalah seorang gadis muda yang tidur dengan membiarkan adonan keluarganya terbuka sehingga kambing peliharaan datang dan memakannya.

[Muhammad terus meragukan 'Aisha sampai akhir ... yaitu bahkan setelah satu bulan]:

... ('Aisha lebih lanjut mengatakan bahwa dia pergi ke rumah orang tuanya, sementara dia merasa terganggu dengan rumor tersebut dan dari perilaku Muhammad. Kemudian setelah satu bulan) Utusan Allah datang, memberi salam kepada kami dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari fitnah itu. Sebulan telah berlalu dan tidak ada Inspirasi Ilahi yang datang kepadanya tentang kasusku. Rasul Allah kemudian membacakan Tashah-hud dan kemudian berkata, ‘Amma Badu, wahai’ Aisha! Saya telah diberitahu ini dan itu tentang Anda; kalau kamu tidak bersalah, maka sebentar lagi Allah akan mengungkap kepolosanmu, dan jika kamu telah berbuat dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mohon ampun kepada-Nya, karena ketika seorang hamba mengakui dosanya dan meminta ampun kepada Allah, maka Allah menerima taubatnya.'

[Adalah Muhammad, yang mungkin paling menyakiti 'Aisha dengan sikapnya yang meragukannya]

... ('Aisyah berkata lebih lanjut) Kemudian aku berkata kepada ibuku, 'Jawablah kepada Rasulullah atas namaku mengenai apa yang telah dia katakan.' Dia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak tahu harus berkata apa kepada Rasulullah.' Padahal aku masih seorang gadis muda dan memiliki sedikit pengetahuan tentang Al-Qur’an, aku berkata, 'Demi Allah, pasti aku tahu bahwa kamu mendengar ucapan (fitnah) ini sehingga telah terjadi ditanamkan dalam hatimu (yaitu pikiran) dan kamu menganggapnya sebagai suatu kebenaran. Sekarang jika aku berkata kepadamu bahwa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku, dan jika aku mengaku kepadamu tentang hal itu, dan Allah mengetahui bahwa aku tidak bersalah, kamu pasti akan percaya padaku. Demi Allah, aku tidak menemukan persamaan antara aku dan kamu kecuali ayah Yusuf yang berkata,’(Bagiku) kesabaran yang paling tepat terhadap apa yang kamu tegaskan; hanya Allah (Sungguh) yang dapat dimintai Pertolongan.' Kemudian aku berpaling ke sisi lain dan berbaring di tempat tidurku; ... ('Aisha lebih lanjut berkata setelah itu segera wahyu mulai datang kepada Muhammad dan dia berkata kepadanya) 'O `Aisha! Allah telah menyatakan kamu tidak bersalah!' Kemudian ibuku berkata kepadaku, 'Bangunlah dan pergilah menemuinya (yaitu Utusan Allah). Aku menjawab, 'Demi Allah, aku tidak akan mendatanginya, dan aku tidak memuji siapa pun selain Allah.

Perbedaan antara ayat-ayat Alquran dan perilaku Muhammad yang dilaporkan dalam insiden Ifk terlihat jelas. Namun, hal ini menimbulkan ** KEBERATAN ** penting:

Keberatan Muslim: Non-Muslim percaya bahwa Al-Qur’an dan Muhammad adalah satu dan sama (yaitu, Muhammad sendiri yang menciptakan wahyu). Lalu, bagaimana bisa terjadi pertentangan antara Al-Qur’an dan tindakan Muhammad?

Tanggapan Kami: Bentrokan ini terjadi karena perilaku GANDA yang dilakukan Muhammad.

1. Perilaku Masyarakat (di luar rumah):

   • Muhammad mencoba menyelamatkan Aisha dari fitnah

   • Hal ini sebagian untuk melindungi klaim kenabiannya. Hal ini secara TIDAK LANGSUNG menantang klaim kenabiannya karena orang-orang mengolok-oloknya karena tidak mampu mengendalikan istrinya.

2. Perilaku Pribadi (di dalam rumah):

   • Di dalam rumah, Muhammad sangat ragu terhadap Aisha

   • Dia berkonsultasi dengan Ali tentang menceraikannya

Muhammad kemungkinan besar berasumsi bahwa orang-orang tidak akan mengetahui tindakan pribadinya. Namun:

• Aisha kemudian membeberkan cerita di dalamnya

• Ini mengungkap perilaku Muhammad yang kontradiktif

Perilaku ganda ini pada akhirnya menyebabkan pertentangan antara Ayat-Ayat Al-Quran (yang dimaksudkan HANYA untuk Umum) dan tindakan Muhammad (di dalam rumah).

 

Artikel Rinci:

  Daftar Isi:

• Ringkasan:
  • Muhammad 'di luar' rumah VS Muhammad 'di dalam' rumah 
  • Muhammad adalah orang yang paling menyakiti 'Aisha
  • Bagaimana Muhammad tahu Allah akan ‘segera’ mengungkapkan ayat-ayat polos 'Aisha setelah satu bulan?
  • Perintah Al-Quran untuk mencambuk saksi mata jika jumlahnya kurang dari 4 (walaupun mereka mengatakan yang sebenarnya)
  • Pernyataan Al-Quran bahwa Laki-Laki Murni hanya memiliki Wanita murni
  • Peranan yang disebut ‘Kesopanan Islam’ dalam Insiden Ifk
  • Wkenapa Muhammad biasa mengambil istri-istrinya selama peperangan?

Selama ekspedisi, kafilah Muslim secara tidak sengaja meninggalkan ’Aisha di kamp. Safwan, sahabat Muhammad, kemudian menemukannya di kamp dan mereka bermalam di sana. Keesokan harinya, Safwan membawa ’Aisha kembali kepada Muhammad. Namun mulai beredar rumor yang menuduh ’Aisha dan Safwan melakukan perzinahan. Peristiwa yang dikenal dengan IFK ini menimbulkan bahaya bagi Muhammad dan secara tidak langsung mempengaruhi klaim kenabiannya. Meskipun memiliki banyak istri dan budak perempuan, Muhammad tetap tidak memiliki anak.  

Setelah hampir satu bulan, Muhammad membuat penampilan publik pertamanya (Sahih Bukhari, Hadits 4757), dimana:

• Dia menyatakannya (bahkan tanpa wahyu apa pun) sebagai "cerita palsu", dengan membuat 'argumen' bahwa dia tidak pernah melihat sesuatu yang buruk dalam karakter ’Aisha atau Safwan bahkan sebelum kejadian ini. 
• Dan kemudian dia memerintahkan umat Islam untuk membunuh ’Abdullah Ibnu Ubai, yang menggunakan kejadian ini untuk mempertanyakan kenabian Muhammad. Meskipun demikian, masyarakat suku Abdullah menolak menaati Muhammad, dan mereka membelanya. Kedua suku Muslim itu hampir saja mulai bertengkar. Karena itu, Muhammad gagal membunuhnya.
• Apalagi ’Abdullah Ibnu Ubai tidak sendirian. Faktanya, hampir semua Sahabat meragukan ’Aisha, yang membuat mereka juga meragukan kenabian Muhammad secara tidak langsung. 

Perlu diketahui bahwa dalam penampilan publik pertama tersebut (yang terjadi satu bulan setelah kejadian Ifk), pernyataan bahwa ’Aisha dan Safwan tidak bersalah bahkan tidak bergantung pada wahyu apa pun, namun bergantung pada sebuah argumen sederhana, yang sudah dia ketahui bahkan sebelum kejadian ini (yaitu tidak ada yang salah dalam karakter mereka).** Jadi, mengapa Muhammad menunggu selama satu bulan untuk penampilan publik pertama ini untuk mengklaim ’Aisha tidak bersalah?**

Pemberontakan suku Muslim yang dipimpin oleh ’Abdullah Ibnu Ubai semakin membahayakan posisi Muhammad, karena ia mulai kehilangan pengaruhnya terhadap para pengikutnya sebagai seorang nabi. Sebagai tanggapannya, Muhammad, seperti yang sering dia lakukan, mengaku menerima “wahyu” baru. Dia tidak hanya menegaskan wahyu mengenai tidak bersalahnya “Aisha”, namun dia juga mengklaim serangkaian wahyu yang memenuhi tujuan politiknya sehubungan dengan insiden ini.

'Aisha (Sahih Bukhari, 4757) menyatakan bahwa dua hari setelah kemunculan pertama Muhammad di depan umum (yang terjadi setelah satu bulan kejadian), dia mendekatinya dan mengaku telah menerima wahyu, khususnya Surah an-Nur. Sekarang, mari kita periksa Surah an-Nur ini dan bagaimana kesesuaiannya dengan tujuan politik Muhammad (link):

[Ayat 1-3] ... Wanita dan pria yang berzina, cambuklah masing-masing dari mereka dengan seratus kali cambukan ...Pezina tidak menikah kecuali dengan pezina atau musyrik, dan tidak seorang pun yang menikahinya kecuali pezina atau musyrik,

Tujuan dari ayat-ayat ini: Ayat ini seharusnya berfungsi sebagai "argumen" untuk tidak bersalahnya ’Aisha, yaitu karena Muhammad sendiri bukanlah seorang pezina atau musyrik, maka ia juga tidak menikahi wanita pezina mana pun (yaitu 'Aisha). Namun demikian, apa yang disebut Argumen Al-Quran ini salah dan sepenuhnya bertentangan dengan logika dan memang seorang wanita saleh yang malang bisa mendapatkan suami yang pezinah dan sebaliknya. Itu hanya menunjukkan warna 'Kesalahan Manusia' dalam apa yang disebut Wahyu ilahi.

[Ayat 4] Adapun orang-orang yang menuntut perempuan suci dengan tuduhan palsu tetapi tidak menghadirkan `empat saksi, deralah mereka dengan delapan puluh kali dera dan setelah itu jangan sekali-kali menerima bukti-bukti mereka, karena mereka sendiri adalah pelanggar.

Tujuan ayat ini:   Muhammad ingin menghukum semua sahabat yang meragukan 'Aisha (karena, dengan melakukan hal tersebut, mereka TIDAK LANGSUNG menjadikan posisi Muhammad sebagai seorang nabi diragukan dan juga lemah. Setelah satu bulan, Muhammad meminta para sahabatnya untuk membunuh 'Abdullah Ibn Ubai (yang diduga munafik menurut Islam). Namun, Muhammad gagal dalam rencananya dan 'Abdullah Ibn Ubai berhasil menghindari rencana Muhammad untuk membunuhnya (Referensi: Sahih Bukhari 4141 ).Para sahabat yang bersaksi menentang sifat ’Aisyah dan secara tidak langsung melemahkan kedudukannya sebagai nabi. Untuk mencapai hal ini, Muhammad memperkenalkan kondisi yang benar-benar baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah sebelumnya. Ia menetapkan bahwa jika saksi yang ada kurang dari empat, maka 3 saksi lainnya akan dikenakan hukuman cambuk sebanyak 80 kali, meskipun kesaksian mereka benar.

[Ayat 5-25] ... Mengapa pria dan wanita yang beriman tidak (segera) berpikir baik tentang bangsanya (yaitu 'Aisha dan Safwan) ketika mereka mendengar ini, dan berkata: **"[Ini adalah Kebohongan yang Jelas?]{style=“color: +

Maksud ayat-ayat ini: Bukan hanya ’Abdullah Ibnu Ubai bersama 3 Sahabat lainnya, tetapi hampir semua sahabat meragukan ’Aisha dan dengan demikian kenabian Muhammad juga secara tidak langsung. Oleh karena itu, Muhammad menggunakan ayat-ayat ini untuk menegur mereka semua, sehingga mereka berhenti meragukan karakter ’Aisha dan klaim kenabian Muhammad. Tapi masalahnya, di dalam rumah:

• Muhammad sendiri sangat meragukan 'Aisha,
• dan dia sendiri tidak langsung berpikir baik tentang 'Aisha,
• dan dia sendiri tidak mengatakan: "Ini jelas bohong".
• Dan dia sendiri tidak meminta 4 orang saksi, tapi dia langsung memulai konsultasi untuk menceraikan 'Aisha.

Ini membuktikan bahwa Muhammad sendiri melakukan kebalikan dari apa yang dikatakan Al-Quran. Atau dengan kata yang lebih sederhana, Muhammad menyatakan turunnya ayat-ayat ini untuk menegur orang lain, dan dia berpikir bahwa ceritanya sendiri (yakni dia sendiri yang meragukan ’Aisha) mungkin tidak akan terungkap. Namun 'Aisha memang kemudian menceritakan kisah di dalamnya, memperlihatkan kepada Muhammad bahwa dia tidak berbeda dengan para Sahabat yang meragukan karakter 'Aisha.

[Ayat 26] Wanita suci untuk laki-laki najis dan laki-laki najis untuk wanita najis, dan wanita suci untuk laki-laki suci dan laki-laki suci untuk wanita suci.** Mereka terbebas dari skandal-skandal yang dilontarkan para pemfitnah.

Tujuan ayat ini: Sekali lagi, penulis Al-Qur’an (Muhammad sendiri) menggunakan ini sebagai ‘argumen’ untuk meyakinkan orang agar percaya bahwa ’Aisha tidak bersalah. Namun argumen Al-Quran ini pada dasarnya cacat dan tidak logis. Misalnya, Alquran sendiri menyatakan bahwa istri Luth tidak saleh, dll. 

 

Muhammad 'luar' rumah vs. Muhammad 'di dalam' rumah 

Mari kita lihat tingkah laku Muhammad di luar rumah pada penampilan publik pertamanya, yang terjadi kira-kira sebulan kemudian:

Sahih Bukhari, Hadits 4757: 

Jadi di depan umum:

• Muhammad menyangkal sepenuhnya fitnah ini sebagai "cerita palsu".
• Dan ketika dia berkata {Demi Allah, Aku tidak tahu apa pun yang buruk tentangnya}, lalu dia memberikan kesan bahwa dia tidak pernah meragukan ’Aisha, dan dia tidak pernah meragukan Safwan (orang yang menemukan ’Aisha) sejak awal. 

Namun, nasib Muhammad menjadi lebih buruk ketika ’Aisha mengungkapkan perilaku Muhammad yang sangat bertolak belakang dengan kejadian yang terjadi "di dalam rumah." Menjadi jelas bahwa Muhammad tidak hanya meragukan ’Aisha sejak awal, namun dia terus memendam keraguan hingga akhir.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

[Muhammad meragukan 'Piagam Aisha]:

Dikisahkan oleh Aisha: ... "Setelah kami kembali ke Madinah, saya jatuh sakit selama sebulan. Orang-orang menyebarkan pernyataan palsu dari para pemfitnah saat saya masih di sana.aku tidak sadar akan semua itu, tapi aku merasa dengan penyakitku yang sekarang, aku tidak menerima kebaikan yang sama dari Rasulullah seperti yang biasa aku terima ketika aku sakit. (Tetapi sekarang) Utusan Allah hanya akan datang, menyapa saya dan berkata,' Bagaimana kabarnya (Nyonya)?' dan pergi.

[Muhammad mulai berkonsultasi dengan 'Ali tentang perceraian 'Aisha]:

... ('Aisha lebih lanjut mengatakan) Ketika Inspirasi Ilahi tertunda, Utusan Allah memanggil ’Ali bin Abi Thalib dan Usama bin Zaid untuk bertanya dan berkonsultasi dengan mereka tentang perceraian saya ... (Muhammad kemudian juga bertanya kepada Barira, pelayan perempuan itu tentang karakter ’Aisha) dan Barira berkata kepadanya, ’Demi Dia yang telah mengutus kamu dengan Kebenaran. Saya belum pernah melihat apa pun pada dirinya (yaitu Aisyah) yang akan saya sembunyikan, kecuali dia adalah seorang gadis muda yang tidur dengan membiarkan adonan keluarganya terbuka sehingga kambing peliharaan datang dan memakannya.

[Muhammad terus meragukan 'Aisha sampai akhir ... yaitu bahkan setelah satu bulan]:

... ('Aisha lebih lanjut mengatakan bahwa dia pergi ke rumah orang tuanya, sementara dia merasa terganggu dengan rumor tersebut dan dari perilaku Muhammad. Kemudian setelah satu bulan) Utusan Allah datang, memberi salam kepada kami dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari fitnah itu. Sebulan telah berlalu dan tidak ada Inspirasi Ilahi yang datang kepadanya tentang kasusku. Rasul Allah kemudian membacakan Tashah-hud dan kemudian berkata, ‘Amma Badu, wahai’ Aisha! Saya telah diberitahu ini dan itu tentang Anda; kalau kamu tidak bersalah, maka sebentar lagi Allah akan mengungkap kepolosanmu, dan jika kamu telah berbuat dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mohon ampun kepada-Nya, karena ketika seorang hamba mengakui dosanya dan meminta ampun kepada Allah, maka Allah menerima taubatnya.'

[Adalah Muhammad, yang mungkin paling menyakiti 'Aisha dengan sikapnya yang meragukannya]

... ('Aisyah berkata lebih lanjut) Kemudian aku berkata kepada ibuku, 'Jawablah kepada Rasulullah atas namaku mengenai apa yang telah dia katakan.' Dia berkata, ‘Demi Allah, aku tidak tahu harus berkata apa kepada Rasulullah.' Padahal aku masih seorang gadis muda dan memiliki sedikit pengetahuan tentang Al-Qur’an, aku berkata, 'Demi Allah, pasti aku tahu bahwa kamu mendengar ucapan (fitnah) ini sehingga telah terjadi ditanamkan dalam hatimu (yaitu pikiran) dan kamu menganggapnya sebagai suatu kebenaran. Sekarang jika aku berkata kepadamu bahwa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku, dan jika aku mengaku kepadamu tentang hal itu, dan Allah mengetahui bahwa aku tidak bersalah, kamu pasti akan percaya padaku. Demi Allah, aku tidak menemukan persamaan antara aku dan kamu kecuali ayah Yusuf yang berkata,’(Bagiku) kesabaran yang paling tepat terhadap apa yang kamu tegaskan; hanya Allah (Sungguh) yang dapat dimintai Pertolongan.' Kemudian aku berpaling ke sisi lain dan berbaring di tempat tidurku; ... ('Aisha lebih lanjut berkata setelah itu segera wahyu mulai datang kepada Muhammad dan dia berkata kepadanya) 'O `Aisha! Allah telah menyatakan kamu tidak bersalah!' Kemudian ibuku berkata kepadaku, 'Bangunlah dan pergilah menemuinya (yaitu Utusan Allah). Aku menjawab, 'Demi Allah, aku tidak akan mendatanginya, dan aku tidak memuji siapa pun selain Allah.

Tentu saja, Muhammad mungkin tidak berkepentingan untuk mengungkapkan keraguannya di depan umum tentang ’Aisha kepada orang-orang di luar rumah tangganya.

Namun, hal ini menjadi bukti bahwa Muhammad mungkin telah menyesatkan orang dengan menganggap cerita tersebut `dipalsukan’ sementara secara pribadi menyimpan keraguan tentang karakter ‘Aisha’ secara keseluruhan.

Dari sudut pandang logis, kita bertanya-tanya apakah seseorang yang melakukan penipuan demi kepentingan pribadi dapat benar-benar dianggap sebagai Nabi yang sejati?

 

Muhammad melanjutkan pernyataannya yang tidak pernah meragukan 'Aisha (tapi kali ini dengan bantuan WAHYU)

Pada awal kemunculannya di depan umum, Muhammad menampilkan dirinya kepada orang-orang di luar rumah tangganya seolah-olah dia tidak pernah meragukan karakter ’Aisha. Setelah satu bulan, dia melanjutkan dengan strategi yang sama, namun kali ini klaimnya datang dengan bantuan tambahan dari wahyu. Muhammad sangat marah dengan orang-orang yang terus mempercayai kejadian tersebut, yang merupakan ancaman terhadap klaim kenabiannya. Untuk menegur orang-orang ini, Muhammad mengklaim wahyu ayat-ayat Al-Quran berikut kira-kira satu bulan kemudian:

Quran 24:12-16:

Mengapa pria dan wanita yang setia tidak (segera) berpikir baik tentang bangsanya (yaitu 'Aisha dan Safwan) ketika mereka mendengar ini, dan berkata: "Ini jelas-jelas bohong?" ... Mengapa Anda tidak mengatakannya segera setelah Anda mendengarnya: "Bukan hak kami untuk membicarakannya? Tuhan peliharalah kami, itu fitnah besar!"

Dalam ayat-ayat ini, Al-Qur’an menyebutkan syarat-syarat pria dan wanita yang beriman, yaitu:

1. segera memikirkan baik-baik tentang ’Aisha dan Safwan. 
2. Sama sekali tidak membicarakannya.
3. dan mengingkarinya sebagai kepalsuan, kebohongan dan fitnah yang nyata-nyata. 

Namun permasalahan terjadi ketika kemudian, 'Aisha pun menceritakan kisah yang terjadi di dalam rumah pada waktu itu, dimana:

• Muhammad sendiri juga yang tidak berpikir baik tentang ’Aisha,
• dia juga tidak berhenti membicarakannya, tetapi dia mulai berkonsultasi dengan orang lain tentang perceraian ’Aisha.
• Muhammad juga tidak serta merta menyangkalnya sebagai sebuah kepalsuan yang nyata dan sebuah kebohongan besar serta fitnah. 

Namun, Aisha memberikan sudut pandang berbeda:

• Muhammad mulai meragukan ’Aisha.
• Kebaikan Muhammad terhadap ’Aisha berkurang, bahkan ketika dia sedang sakit. Dia hanya akan menyapanya lalu pergi.
• Muhammad memulai penyelidikan terhadap karakter ‘Aisha’, mencari informasi dari Ali, Zayd (anak angkat), dan Barira (pelayan perempuan) di rumahnya.
• Dia berkonsultasi dengan mereka tentang kemungkinan menceraikan ’Aisha.
• Bahkan setelah satu bulan, Muhammad terus meragukan ’Aisha, memintanya untuk mengaku dan bertobat jika dia telah melakukan dosa.
• 'Aisha mengungkapkan kekecewaannya yang mendalam terhadap perilaku Muhammad, sampai-sampai dia menolak untuk terlibat langsung dalam percakapan dengannya.
• Dia juga menolak untuk bersaksi bahwa dia tidak bersalah kepada Muhammad, percaya bahwa dia telah dipengaruhi oleh fitnah yang ditanamkan dan tidak akan menerima kesaksiannya.
• 'Aisha lebih lanjut menjelaskan bahwa jika dia berbohong tentang suatu dosa, Muhammad akan langsung mempercayainya.
• 'Aisha memalingkan wajahnya dari Muhammad dan berbaring di sisi lain tempat tidur.
• Meskipun Muhammad mengklaim wahyu ilahi yang membuktikan ’Aisha tidak bersalah, dia tetap kesal dengan perilakunya. Ketika ibunya memintanya untuk menemani Muhammad, ’Aisha menolak untuk pergi bersamanya.

Dari sudut pandang logika, menjadi jelas bahwa Muhammad menggunakan wahyu tersebut untuk menegur orang lain atas tindakan yang telah dilakukannya sendiri. Kenyataannya, perilaku Muhammad memberikan penderitaan yang paling besar pada Aisha, melebihi tindakan individu lainnya.

 

Mengapa Muhammad Tidak Memberikan Kesempatan kepada Aisha untuk Berbicara dan Membela Kehormatannya?

Pembaca yang budiman, mari kita perjelas dari awal: masalah kita bukan pada Aisha sendiri. Dia bukan masalah. Yang benar-benar penting adalah pertanyaan kritis ini: Apakah Islam benar-benar sebuah agama yang dibangun atas dasar kebenaran dan keadilan, atau hanya sebuah drama buatan manusia yang dibalut dengan ketuhanan?

Sekarang, kita semua tahu bahwa kesalahpahaman dan tuduhan bisa saja terjadi. Hidup ini penuh dengan peristiwa seperti itu. Namun yang terpenting adalah bagaimana kita menyikapinya. Ketika seseorang menuduh seorang wanita melakukan sesuatu yang serius seperti perzinahan, satu-satunya jalan keluar adalah dengan meminta bukti. Anda tidak meragukannya secara diam-diam. Anda tentu tidak mempertimbangkan perceraian tanpa memberinya kesempatan untuk berbicara.

Namun itulah yang dilakukan Muhammad.

Menurut tradisi Islam, selama sebulan penuh, Muhammad mencurigai Aisha. Dia mendiskusikan gagasan menceraikannya. Namun selama itu, dia tidak sekali pun duduk bersamanya, tidak sekali pun memintanya untuk berbagi sisi, dan tidak sekali pun mengizinkannya membela kehormatannya.

Mengapa? Kenapa tidak?

Mengapa seseorang yang dianggap sebagai nabi keadilan menghindari mendengarkan wanita yang menjadi pusat tuduhan? Mengapa dia tetap diam, menyimpan kecurigaannya secara pribadi, namun tidak pernah membiarkan wanita itu berbicara sendiri?

Ini bukanlah perilaku seseorang yang berkomitmen terhadap keadilan.

Dan ini bukan satu-satunya kejadian yang terjadi.

Ada contoh lain yang menyakitkan, yang sama meresahkannya, dimana Muhammad sekali lagi gagal memberikan hak pembelaan diri yang paling dasar sekalipun kepada seseorang yang dituduh melakukan tindakan serius.

Dalam Sahih Muslim (Hadis 2771), diriwayatkan bahwa seorang pria bernama Mabur, seorang budak Koptik dan sepupu Maria al-Qibtiyya, dituduh melakukan perzinahan dengannya. Maria, kita harus ingat, adalah selir Muhammad sendiri. Mendengar tuduhan tersebut, Muhammad segera memerintahkan Ali untuk pergi dan memenggal kepala pria tersebut.

Sahih Muslim, Hadits 2771:

Anas melaporkan bahwa seseorang (seorang budak Koptik bernama "Mabur" dan dia adalah sepupu Maria al-Qibtiyya) didakwa melakukan percabulandengan budak perempuan Rasulullah (yaitu Maria al-Qibtiyya). Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: Pergilah dan pukul lehernya. 'Ali mendatanginya dan dia menemukannya di dalam sumur yang membuat tubuhnya sejuk. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa alat kelaminnya telah dipotong. Hadhrat ’Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia mendatangi Rasul Allah dan berkata: Utusan Allah, dia bahkan tidak membawa alat kelaminnya.

Tidak ada percobaan. Tidak ada pertanyaan. Tidak ada pendengaran. Tidak ada saksi. Hanya perintah untuk dieksekusi.

Bagaimana jika Ali tidak menyadari bahwa dia tidak memiliki organ seksual? Bagaimana jika dia hanya menuruti perintahnya?

Mabur akan dibunuh karena kejahatan yang tidak dapat dia lakukan secara fisik, tanpa pernah diizinkan untuk berbicara sepatah kata pun untuk membela dirinya.

Apakah itu keadilan?

Beginilah seharusnya sikap seorang nabi Tuhan? Apakah manusia, apalagi yang mengaku mendapat petunjuk Ilahi, harus bertindak tergesa-gesa dan kasar, didorong oleh kecurigaan dan emosi pribadi?

Semakin dalam Anda melihat, semakin menyakitkan kebenarannya. Apa yang disebut sebagai keadilan dalam insiden-insiden ini bukanlah keadilan sama sekali. Ini adalah kegagalan total dalam keadilan, alasan, dan belas kasihan. Hal ini berarti membungkam pihak yang lemah, tidak bersuara, dan tertuduh.

Dan hal ini memaksa kita untuk bertanya: bisakah sebuah agama yang berasal dari Tuhan yang benar-benar adil dan penuh kasih sayang membiarkan hal seperti itu terjadi atas namanya?

 

Bagaimana Muhammad tahu bahwa Allah akan 'segera' mengungkap ayat-ayat polos 'Aisha setelah satu bulan?

Selama sebulan penuh, tidak ada wahyu yang menegaskan bahwa ’Aisha tidak bersalah. Namun, Muhammad mengunjungi ’Aisha di rumah orang tuanya dan meyakinkannya bahwa Allah akan segera mengungkapkan ayat-ayat tentang dia tidak bersalah. Yang mengherankan, hanya semenit kemudian, Muhammad menyatakan bahwa wahyu telah tiba, dan membebaskan ’Aisha dari segala tuduhan.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

Utusan Allah datang, menyapa kami dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari fitnah itu. Sebulan telah berlalu dan tidak ada Inspirasi Ilahi yang datang kepadanya tentang kasus saya. Rasul Allah kemudian membacakan Tashah-hud dan kemudian berkata, ‘Amma Badu, wahai’ Aisha! Saya telah diberitahu ini dan itu tentang Anda; jika kamu tidak bersalah,maka sebentar lagi Allah akan menampakkan kepolosanmu, dan jika kamu telah berbuat dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mohon ampun kepada-Nya karena ketika seorang hamba mengakui dosanya dan meminta ampun kepada Allah, maka Allah menerima taubatnya ... (kata Aisyah) 'Demi Allah, niscaya aku tahu bahwa kamu mendengar ucapan (fitnah) ini sehingga tertanam dalam hatimu (yaitu pikiran) dan Anda menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang jika saya katakan bahwa saya tidak bersalah, Anda tidak akan mempercayai saya, dan jika saya mengaku kepada Anda tentang hal itu, dan Allah mengetahui bahwa saya tidak bersalah, Anda pasti akan percaya kepada saya ... Kemudian saya menoleh ke sisi lain dan berbaring di tempat tidur saya ... Tetapi, demi Allah, sebelum Rasulullah (ﷺ) meninggalkan tempat duduknya dan sebelum ada anggota rumah tangga yang pergi, inspirasi Ilahi datang kepada Utusan Allah (tentang kepolosan saya). 

Oleh karena itu, kemampuan Muhammad untuk mengklaim bahwa wahyu akan segera datang atas ketidakbersalahan ’Aisha menunjukkan bahwa ia mempunyai kendali penuh atas waktu turunnya wahyu. Sungguh luar biasa bahwa wahyu datang seketika, tepat setelah Muhammad dan ’Aisha mengakhiri percakapan mereka, seperti yang telah diprediksi oleh Muhammad.

Hal ini menjadi bukti bahwa tidak ada entitas ketuhanan, Allah, di langit, melainkan Muhammad sendirilah yang menjadi sumber wahyu-wahyu ini, yang menciptakannya sesuka hati dan saat itu juga.

 

Perintah Al-Quran untuk mencambuk saksi mata jika jumlahnya kurang dari 4 (meskipun mereka mengatakan yang sebenarnya)

Pada peristiwa Ifk, Muhammad menegaskan turunnya ayat 24 Surat Nur. Ayat ini memperkenalkan kondisi yang benar-benar baru yang belum pernah ada sebelumnya atau sesudahnya di dunia. Aturan ini mengamanatkan bahwa jika jumlah saksi kurang dari 4 orang, maka semuanya harus dikenakan hukuman cambuk sebanyak 80 kali, meskipun kesaksian mereka jujur.

Surat Nur 24:4

Dan orang-orang yang menuduh wanita suci lalu tidak menghadirkan empat orang saksi, maka cambuklah mereka dengan delapan puluh kali cambukan dan jangan terima kesaksian dari mereka selama-lamanya.

Motif utama di balik diturunkannya perintah ini oleh penulis Al-Quran (Muhammad) dapat dikaitkan dengan faktor-faktor berikut:

• Muhammad bertujuan untuk menjadikan 'Abdullah Ibn Ubai sebagai contoh pencegah bagi mereka yang meragukan kepolosan ’Aisha dan, lebih jauh lagi, kenabian Muhammad. Rencananya untuk melenyapkan ’Abdullah Ibnu Ubai sebagai hukuman gagal ketika dia berhasil menghindarinya.
• Selain itu, Muhammad menghadapi tantangan yang signifikan ketika suku Muslim yang dipimpin oleh ’Abdullah Ibn Ubai secara terbuka menentang otoritasnya sebagai seorang nabi, sehingga memicu ketegangan yang berpotensi meningkat menjadi konflik. Situasi ini merupakan ancaman terhadap pengaruh Muhammad terhadap para pengikutnya, sehingga memerlukan tindakan tegas untuk mendapatkan kembali kendali.
• Oleh karena itu, meskipun Abdullah bin Ubai berhasil lolos dari hukuman, Muhammad tetap berusaha memberikan hukuman yang berat kepada orang lain sebagai cara untuk memberi contoh bagi semua orang yang meragukan kenabiannya.

Sahih Bukhari 4141:

... Rasulullah (ﷺ) naik ke mimbar dan mengeluh tentang `Abdullah bin Ubai (bin Salul) di hadapan para sahabatnya sambil berkata, 'Wahai umat Islam! Siapa yang akan membebaskanku dari pria yang telah menyakitiku dengan pernyataan jahatnya tentang keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa kecuali hal-hal yang baik tentang keluargaku dan mereka telah menyalahkan seseorang yang tidak aku ketahui kecuali hal-hal yang baik dan dia tidak pernah memasuki rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh saudara laki-laki Banu ’Abd Al-Ashhal bangkit dan berkata, ’Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku akan membebaskanmu darinya; jika dia dari suku Al-Aus, maka saya akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara kami, yaitu Al-Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintah Anda.' Mendengar itu, seorang pria dari Al-Khazraj bangkit. Um Hassan, sepupunya, berasal dari suku cabangnya, dan dia adalah Sa`d bin Ubada, kepala Al-Khazraj. Sebelum kejadian ini, beliau adalah orang yang shaleh, namun kecintaannya pada sukunya mendorongnya untuk berkata kepada Sad (bin Mu``adh). \'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak boleh dan tidak bisa membunuhnya. Jika dia termasuk kaummu, niscaya kamu tidak ingin dia dibunuh.\' Mendengar hal itu, Usaid bin Hudair yang merupakan sepupu Sa\d (bin Mu`adh) bangkit dan berkata kepada Sa`d bin 'Ubada, 'Demi Allah! Anda pembohong! Kami pasti akan membunuhnya, dan Anda adalah seorang munafik yang berdebat atas nama orang-orang munafik.' Mendengar hal ini, kedua suku Al-Aus dan Al Khazraj menjadi begitu heboh hingga mereka hendak berperang saat Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Rasulullah (ﷺ) terus menenangkan mereka sampai mereka terdiam dan begitu pula beliau.

Logika manusia menyatakan bahwa hukum cambuk terhadap saksi, walaupun mereka mengatakan yang sebenarnya, bertentangan dengan rasionalitas. Petunjuk yang tidak masuk akal ini menimbulkan keraguan mengenai asal muasal wahyu dan menunjukkan bahwa Muhammad sendiri mungkin mengarang wahyu tersebut agar sesuai dengan agenda politiknya. Bukti “kesalahan manusia” seperti itu melemahkan kredibilitas wahyu tersebut.

Faktanya, banyak negara Muslim modern yang mengakui absurditas aturan Al-Quran ini dan memilih untuk mengabaikannya. Saat ini, saksi dalam kasus perzinahan tidak dikenakan hukuman cambuk sebanyak 80 kali, meski jumlahnya kurang dari empat. Pendekatan pragmatis ini mencerminkan penyimpangan dari penerapan arahan yang kaku dan tidak masuk akal.

 

Pernyataan Al-Qur’an bahwa Pria Murni hanya memiliki Wanita murni

Penegasan Al-Qur’an bahwa laki-laki suci hanya memiliki perempuan suci disajikan sebagai argumen yang mendukung ketidakbersalahan ’Aisha, karena ia menikah dengan laki-laki suci, Muhammad, menurut wahyu dalam Surah Nur.

Surah Nur 4:3 dan 4:26:

Pelaku pezinah tidak menikah kecuali dengan pezina atau musyrik, dan tidak ada yang mengawininya kecuali pezina atau musyrik, dan hal itu diharamkan bagi orang-orang yang beriman ۔۔۔ Wanita najis bagi laki-laki najis, dan laki-laki najis bagi wanita najis, dan wanita suci bagi laki-laki suci, dan laki-laki suci bagi wanita suci: hal ini tidak dipengaruhi oleh perkataan orang: bagi mereka ada ampun, dan rezeki yang mulia.

Ibnu Katsir menulis dalam Tafsirnya di bawah ayat 26 Surat Nur:

"Wanita yang jahat untuk laki-laki yang jahat dan laki-laki yang jahat untuk wanita yang jahat, dan wanita yang baik untuk pria yang baik dan pria yang baik untuk wanita yang baik. Ini juga merujuk kembali pada apa yang mereka katakan, yaitu, Allah tidak akan menjadikan ’A’ishah sebagai istrikecuali dia orang yang baik, sebab dialah sebaik-baik umat manusia. Jika dia jahat, dia tidak akan menjadi pasangan yang cocok baik menurut Hukum atau ketetapan-Nya*.* Tafsir Ibnu Katsir, Surah Nur 24:26

Namun, Al-Qur’an sendiri memberikan contoh-contoh yang menantang klaim bahwa laki-laki suci hanya memiliki perempuan suci. Kisah istri Luth yang tidak suci hatinya padahal Luth adalah laki-laki yang suci, dan contoh istri Fir’aun yang dianggap suci sedangkan Fir’aun sendiri tidak, bertentangan dengan argumen ini. Selain itu, istri Nuh juga disebut-sebut tidak suci. Contoh-contoh ini mengungkapkan kelemahan argumen yang dikemukakan oleh Al-Qur’an dan Muhammad, yang menunjukkan sifat manusiawi dari wahyu tersebut dan menimbulkan keraguan tentang keberadaan Allah dan keaslian klaim Muhammad sebagai seorang nabi. 

 

Peranan yang disebut ‘Kesopanan Islam’ dalam Insiden Ifk

Gagasan tentang apa yang disebut ‘Kesopanan Islam’ juga memainkan peran negatif dalam kejadian ini:

Sahih Bukhari 4141:

Diriwayatkan `Aisha: ... Aku digendong (di atas punggung unta) dengan howdahku dan digendong saat masih di dalamnya (saat kami berhenti). Jadi kami melanjutkan perjalanan sampai Rasulullah (ﷺ) selesai dari Ghazwanya dan kembali. Ketika kami mendekati kota Madinah, pada malam hari dia mengumumkan bahwa sudah waktunya berangkat. Jadi ketika mereka mengumumkan berita keberangkatan, saya bangun dan pergi dari kamp tentara, dan setelah selesai dari panggilan alam, saya kembali ke hewan tunggangan saya. Aku menyentuh dadaku dan menemukan bahwa kalungku yang terbuat dari manik-manik Zifar (yaitu manik-manik Yaman yang sebagian berwarna hitam dan sebagian lagi putih) telah hilang. Jadi aku kembali mencari kalungku dan pencarianku untuk kalung itu menahanku. (Sementara itu) orang-orang yang biasa menggendongku dengan untaku, datang dan mengambil howdahku dan meletakkannya di punggung untaku yang biasa aku tunggangi, karena mereka mengira aku ada di dalamnya...Mereka mengangkat unta itu dan mereka semua pergi (bersamanya). Saya menemukan kalung saya setelah tentara pergi.

Konsep hijab dalam Islam mensyaratkan pemisahan total perempuan dari laki-laki yang tidak ada hubungannya dalam masyarakat. Bahkan percakapan dan interaksi antara laki-laki dan perempuan dianggap tidak pantas dan bertentangan dengan kesopanan Islam.

Akibatnya, selama perjalanan ini, Aisha tersembunyi dari pandangan laki-laki di balik tirai howdahnya. Karena laki-laki dan perempuan bahkan tidak diperbolehkan untuk saling menyapa, laki-laki yang mengangkat howdahnya tidak bisa memastikan kehadirannya hanya dengan menyapa.

Konsekuensi dari keadaan ini sangat parah. Aisha menghabiskan sebulan penuh dengan menangis dan kesakitan, meskipun dia tidak bersalah. Bahkan Muhammad, yang tidak menaruh kebaikan terhadapnya, membiarkan fitnah ini mempengaruhi dirinya, sehingga semakin memperburuk situasi. Perpecahan di kalangan umat Islam ini menyebabkan konflik berbahaya antara kedua faksi tersebut.

Lihat juga kurangnya interaksi di antara mereka saat Safwan menemukan ’Asiha.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref)

Diriwayatkan 'Aisha: ... Ketika aku sedang duduk di tempat peristirahatanku, aku diliputi rasa kantuk dan tertidur. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentara. Ketika dia sampai di tempatku di pagi hari, dia melihat sosok orang yang sedang tidur dan dia mengenaliku saat melihatku seperti dia melihatku sebelum perintah wajib berjilbab (diwajibkan). Maka aku terbangun ketika dia membaca Istirja' (yaitu "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") segera setelah dia mengenaliku, Aku segera menutup wajahku dengan penutup kepala, dan demi Allah, kami tidak mengucapkan sepatah kata pun, dan aku tidak mendengar dia mengucapkan sepatah kata pun selain Istirjahnya'. Dia turun dari untanya dan menyuruhnya berlutut, meletakkan kakinya di atas kaki depannya, lalu saya bangkit dan menungganginya. Kemudian dia berangkat memimpin unta yang membawaku sampai kami menyusul pasukan di tengah hari yang sangat panas

Jadi:

• Bagaimana Islam bisa dianggap sebagai ‘agama alam’ ketika Islam telah mempersulit keadaan sehingga bahkan dalam keadaan darurat, laki-laki dan perempuan bahkan tidak bertukar kata satu pun?
• Apa yang bisa terjadi jika mereka saling menyapa, dan Safwan menanyakan masalahnya secara detail (dan mungkin membantunya menemukan kalungnya), mengapa dia sendirian di sana, dan apakah dia memerlukan bantuan lain juga dalam situasi itution?

Bahkan saat ini, perempuan dan anak perempuan Muslim menghadapi kesulitan dalam mencari bantuan tanpa ragu-ragu di berbagai bidang, baik dari dokter laki-laki, guru laki-laki, atau lainnya. Pemberlakuan pembatasan yang tidak wajar ini menguras banyak energi masyarakat, sehingga separuh masyarakat Islam, yaitu perempuan, praktis tidak berguna dan tidak mampu berkontribusi terhadap produktivitas.

Kesopanan Islam hanya berujung pada Paranoia

Lebih jauh lagi, penerapan pembatasan atas nama kesopanan Islam bertentangan dengan sifat manusia. Keterbatasan yang tidak wajar ini menimbulkan paranoia dan skeptisisme dalam masyarakat, sehingga mengakibatkan pola pikir terganggu.

Umat ​​Islam kesulitan memahami mengapa sahabat seperti Hassan bin Thabit dan Mistah memfitnah Aisha. Namun, tampaknya pembatasan yang tidak wajar ini telah membuat masyarakat Islam begitu paranoid sehingga mereka mulai mempercayai hal-hal yang tidak benar. (Catatan: Umat Islam masih menjunjung tinggi kedua sahabat ini dengan menggunakan kata “Radhi Allahu ‘Anhu’ ketika menyebut mereka).

Sifat ekstrim dari paranoia ini diilustrasikan dengan baik dalam Sahih Muslim 2236a, di mana seorang sahabat muda kembali dari perang dan menemukan istrinya berdiri di depan pintu. Tanpa menanyakan satu pertanyaan pun, naluri langsungnya adalah menikamnya dengan tombak (didorong oleh “kecemburuan yang berbasis kesopanan”).

Sahih Muslim, 2236a:

"Seorang sahabat Muhammad kembali dari perang dan menemukan istrinya berdiri di antara dua pintu. Dia membungkuk ke arahnya karena cemburu dan berlari ke arahnya dengan tombak untuk menikamnya. Dia berkata: Jauhkan tombakmu dan masuklah ke dalam rumah sampai kamu melihat apa yang membuatku keluar. Dia masuk dan menemukan seekor ular besar melingkar di tempat tidur. 

Hadits ini membuktikan bahwa program sosial begitu intens sehingga kehadiran perempuan di luar ambang batas dianggap sebagai pengkhianatan yang pantas dihukum mati.

Bahkan saat ini, ribuan pembunuhan demi kehormatan terjadi di masyarakat Islam, semata-mata didasarkan pada kecurigaan dan paranoia, yang merupakan hasil akhir dari konsep Islam yang tidak wajar tentang Hijab dan Kesopanan. 

Ketika masyarakat memperlakukan lawan jenis sebagai “misteri terlarang”, setiap interaksi yang tidak lazim langsung bersifat seksual. 

 

Mengapa Muhammad biasa mengambil istri-istrinya selama peperangan?

Pada masa pra-Islam yang dikenal sebagai Jahiliyyah di Arab, raja-raja memerintah seperti diktator. Mereka melarang tentara biasa untuk membawa istri mereka dalam perjalanan, namun mereka sendiri menuruti keinginan istri mereka sendiri, meskipun hal ini menambah beban tentara mereka.

Muhammad juga mengikuti praktik raja-raja diktator ini. Peristiwa Ifk terjadi ketika Muhammad membawa ’Aisha bersamanya dalam suatu perjalanan tertentu.

Dalam hadits yang sama mengenai kejadian Ifk, ’Aisha meriwayatkan:

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

Kapanpun Rasulullah (ﷺ) bermaksud melakukan perjalanan, dia biasa menarik undian di antara istri-istrinya, dan Rasulullah (ﷺ) biasa membawa bersamanya orang yang diundi. Dia menarik undian di antara kami dalam salah satu Ghazwat (di mana peristiwa Ifk terjadi) yang dia lawan. Undian itu menimpaku, maka aku melanjutkan perjalanan bersama Rasulullah (ﷺ).

Detail

Kategori Induk: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?

Terakhir Diperbarui: 31 Januari 2026

Artikel sebelumnya: Muhammad memerintahkan pembunuhan orang yang tidak bersalah dalam kasus pribadinya Sebelumnya Artikel selanjutnya: Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Qur’an yang murtad Berikutnya