Ringkasan:
Dalam Islam, dua kejahatan ini sudah ada:
- Perkawinan seorang gadis di bawah umur.
- Boleh mengawinkan anak angkat.
Kemudian, beberapa sahabat menggabungkan kedua kejahatan ini dan membawanya ke tingkat ekstrem dengan mulai menikahi paksa anak perempuan yatim piatu angkat mereka demi kecantikan dan kekayaan mereka.
Dan Muhammad (dan Allahnya) tidak dapat menghentikan para sahabat ini dari kejahatan ekstrem ini karena mereka sendiri telah meletakkan fondasinya.
Paling-paling, dalam Al-Qur’an, Muhammad/Allah memberikan instruksi bahwa seorang ayah angkat, ketika mengawini anak perempuan angkatnya yang masih kecil, masih di bawah umur, yatim piatu, harus membayar mahar sesuai adat. Dan jika dia khawatir tidak dapat membayar mahar sebagaimana adat (seperti yang diberikan kepada wanita lain), maka hendaknya dia menikahi dua, tiga, atau empat wanita lain.
Jadi, sejak awal, Islam mengubah anak angkat menjadi objek seksual di mata ayah Muslim. Kapan pun syahwat menguasainya, ia dapat segera membawanya ke dalam miliknya melalui pernikahan Islami, menciumnya, menanggalkan pakaiannya, dan memperoleh kenikmatan seksual dari tubuhnya (inilah kata-kata fatwa Islam).
Perlu dicatat bahwa seorang ayah Muslim tidak memerlukan izin dari anak perempuan angkatnya untuk menikahinya, juga tidak memerlukan izin hukum. Sebaliknya, gadis muda ini sepenuhnya berada di bawah kekuasaan ayah Muslimnya.
Detail:> Al-Quran 4:3:
Dan jika kamu khawatir bahwa kamu tidak akan berlaku adil terhadap gadis-gadis yatim piatu [saat mengawini mereka yaitu. tidak memberi mereka mahar yang sesuai, atau berniat menggunakan harta dan kekayaannya secara tidak adil], maka nikahilah orang-orang yang menyenangkan hatimu dari wanita-wanita [lainnya], dua atau tiga atau empat ...
Mengapa Muhammad terpaksa mengklaim wahyu ayat ini? Hadits ’Aisyah berikut ini memperjelasnya (dan juga kata-kata yang kami tulis di atas dalam tanda kurung siku):
Sahih Bukhari, Hadits 5064:
('Urwa meriwayatkan dari ’Aisha bahwa dia mengatakan tentang ayat ini 4:3) "Wahai keponakanku! (Ayat ini diturunkan sehubungan dengan) seorang gadis yatim piatu di bawah perwalian walinya yang tertarik oleh kekayaan dan kecantikannya dan bermaksud untuk mengawinkannya dengan mahar (yaitu uang mahar) yang lebih kecil dari apa yang layak diterima oleh wanita lain yang sederajat dengannya. Maka mereka (wali tersebut) dilarang mengawini mereka kecuali mereka berlaku adil dan memberi mereka mahar penuh mereka (yakni mahar).
Dan hal itu juga terlihat dari Ayat Al Quran berikut ini:
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ الَّاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا
Anda juga membaca mereka (para wali) di dalam Kitab tentang gadis-gadis (di bawah umur) yatim piatu (yang berada di bawah tanggung jawab Anda) yang Anda ingkari hak-hak mereka yang ditahbiskan namun ingin mengawinkannya, serta dalam hal bantuan.ess anak-anak, hendaklah kamu berlaku adil dalam urusan anak yatim." Kebaikan yang kamu lakukan diketahui oleh Allah.
Ibnu Katsir menulis di bawah tafsir ayat ini 4:127 (link):
Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai untuk Layanan Pelanggan يتزوجها، فأمره الله أن يمهرها أسوة أمثالها من النساء، فإن لم يفعل، فليدل إلى Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini.
Makna yang dimaksud adalah jika seorang laki-laki mempunyai anak perempuan yatim piatu di bawah perwaliannya, boleh dia mengawininya. Kadang-kadang, dia mungkin ingin menikahinya, dan Allah telah memerintahkannya untuk memberinya mahar (Mahr) yang setara dengan wanita lain yang sestatusnya. Jika dia tidak melakukannya, maka dia harus beralih ke wanita lain, karena Allah telah menyediakan alternatif lain.
Dan gadis yatim piatu dalam hadis di atas adalah gadis yatim piatu kecil yang belum baligh. Hal ini disebabkan oleh:
- Pertama, setelah dewasa, wali tidak dapat memaksanya untuk menikah dengannya tanpa persetujuannya.
- Kedua, setelah dewasa, wali tidak boleh mengawininya dengan memberikan mahar yang kurang dari standar (yakni Haq Mehr).
- Ketiga, setelah dewasa, ia juga akan mendapat kendali penuh atas uang dan harta bendanya, sehingga wali tidak dapat lagi menguasai hartanya.
- Keempat, setelah dewasa, ia tidak lagi dianggap yatim piatu.
Situs Islam terbesar IslamQA menulis (tautan):
Ayat ini (yaitu Quran 4:3) membuktikan diperbolehkan (bagi ayah angkat) menikahi anak yatim. Dan anak yatim piatu tidak bisa menjadi dewasa. Hal ini diriwayatkan dalam Hadits Sahih Bukhari no. 2494: “Diceritakan oleh Urwah bahwa dia bertanya kepada ‘Aisha tentang Ayat: ’Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan mampu berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, nikahi wanita (lain) pilihanmu.’ (4.3) ’Aisha berkata, "Ini tentang seorang gadis yatim piatu di bawah pengasuhan walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya ingin mengawinkannya dengan Mahr lebih rendah dari wanita lain yang statusnya. Maka wali tersebut dilarang mengawini mereka kecuali mereka memperlakukannya secara adil dengan memberikan mahar penuh kepada mereka.”
Ibnu Hajar (wafat tahun 1449 M) mengomentari hadis ini dengan berkata: “**[Ini menunjukkan bolehnya (bagi bapak angkat) mengawini anak yatim yang belum baligh.
Peristiwa pernikahan Muhammad dengan mantan istri anak angkatnya kemudian dimanfaatkan oleh salah satu Sahabi (sahabat Muhammad) yang rakus, yang tergila-gila pada putri angkatnya yang masih kecil karena kecantikan dan kekayaannya, dan dia membawanya ke dalam Nikahnya dengan paksa. (Catatan: Tidak ada ibu angkat, dan tidak ada pengadilan Islam, yang mampu menghentikan ayah angkat Muslim untuk menikahi putri angkatnya yang masih di bawah umur).
Namun demikian, nampaknya Masyarakat Arab (yang dituding oleh Islam dan Muslim sejak masa Jahiliah) memprotes hal ini, seperti yang telah mereka protes dalam kasus Muhammad ketika ia pertama kali ingin menikahi menantu perempuannya. Selain itu, sahabat rakus itu juga ingin menjarah gadis kecil yatim piatu itu dengan memberikan lebih sedikit uang sebagai mahar, dan kedua, menguasai sepenuhnya kekayaannya sebagai suaminya.
Namun demikian, tidak ada seorang pun yang mampu menghentikan sahabatnya secara langsung, karena Muhammad sendiri sudah terlebih dahulu mendahulukan hal ini, dengan melakukan dua tindakan:
- Pertama, Muhammad melakukan Nikah dengan ’Aisha kecil yang berusia 6 tahun, dan ayahnya Abu Bakr tidak memerlukan persetujuan apa pun dari ’Aisha kecil.
- Kedua, Muhammad telah menghancurkan ikatan antara anak angkat dan orang tua angkatnya dan mengawini menantu perempuannya sendiri.
Oleh karena itu, meskipun ada protes, Muhammad tidak menghentikannya atau menghukumnya untuk mengambil anak perempuan angkat yang masih di bawah umur itu ke dalam Nikahnya, namun untuk menghindari kritik, dia hanya memintanya untuk membayar penuh uang mahar, dan dia juga mencoba untuk memikat temannya dengan mengundangnya untuk menikahi 2 atau 3 atau 4 wanita lain, yang dia sukai, tetapi untuk meninggalkan gadis yatim piatu itu jika dia takut tidak berlaku adil dengan kekayaannya (yaitu karena uang untukmahar, atau karena menguasai penuh kekayaannya). Namun demikian, hal ini juga hanya sebuah “rekomendasi” dan jika seorang ayah angkat Muslim yang tamak masih ingin menikahi anak perempuan angkatnya yang masih di bawah umur agar dapat mengambil kendali penuh atas kekayaannya, maka TIDAK ada Pengadilan Islam yang dapat menghentikannya melakukan hal tersebut.
Sayang!
Islam telah mencabut seluruh “keluarga” gadis yatim piatu yang miskin. Kini, dalam rumah tangga Muslim, gadis yatim piatu tidak hanya menjadi orang asing (na-mahram) bagi ayahnya tetapi juga bagi saudara laki-lakinya. Kini, bukan hanya ayah angkatnya saja yang memandangnya dengan mata penuh nafsu, namun bahkan saudara laki-lakinya di rumah pun telah memandangnya dengan mata penuh nafsu sejak awal (artinya mereka tidak pernah melihatnya sebagai anak perempuan atau saudara perempuan, melainkan, sejak awal, sebagai objek seksual). Sederhananya, Islam telah merampas hak anak-anak yatim piatu yang miskin untuk berkeluarga.
Situs web Islam terbesar islamweb.net memberikan fatwa ini (tautan 1, 2, 3, 4):
فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Dilakukan Ini adalah hal yang baik
Tidak ada masalah dalam ciuman seksual, paha..dll dari seorang istri di bawah umur, meskipun dia belum dapat menahan hubungan seksual. Para ulama menyatakan bahwa hukum bakunya adalah seorang laki-laki boleh menikmati istrinya sesukanya selama tidak menimbulkan kerugian. Contoh yang mereka sebutkan antara lain melakukan masturbasi dengan tangan, cumbuan, ciuman, dan lain-lain.
Referensi:
Nilai nominal kartu kredit 3 ص8445
Fatawa web Islam, diarsipkan oleh perpustakaan Al-Maktabah Al-Shamilah tahun 2009, vol.3 hal.8445
Ikatan Alam antara orang tua dan anak angkat
Seorang anak tidak peduli siapa yang melahirkannya, tetapi dia akan menuju kepada orang yang mengasuhnya, yang menyayanginya, dan yang merawatnya.
Ingat, ketika seorang wanita atau pria mengasuh anak, maka terciptalah ikatan alami di antara mereka. Di seluruh dunia, di setiap negara, semua psikiater modern menerima ikatan alamiah ini, kecuali Islam.
“Ikatan asuh” lebih kuat dari “ikatan darah”.
Hal ini bahkan ada di antara binatang juga. Jika Anda menyimpan telur bebek di bawah induk ayam, maka anak itik akan menganggap ayam tersebut sebagai induknya dan mengikutinya selama ia merawatnya. Sekalipun seekor kucing memelihara anak itik, mereka akan menganggap kucing itu sebagai induknya.
Status orang yang mengasuh anak LEBIH TINGGI dibandingkan dengan orang yang melahirkan anak tersebut.
Perspektif Islam: Kakak ipar adalah ancaman terbesar dalam hubungan terlarang dengan istri saudara laki-lakinya
Dalam ajaran Islam, ipar laki-laki—seseorang yang tumbuh bersama saudara laki-lakinya dan menghabiskan seumur hidup bersama—dianggap sebagai orang yang paling mungkin melakukan keintiman terlarang dengan istri saudara laki-lakinya.
Sahih Bukhari, Hadits 5232 & Sahih Muslim, Hadits2172a:
Uqba b. ’Amir meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda: Hati-hatilah memasuki rumah dan bertemu dengan wanita (di tempat terpencil). Seorang dari kaum Anshar berkata: Rasulullah, bagaimana dengan saudara laki-laki suami, lalu beliau bersabda: Saudara laki-laki suami itu seperti kematian (yakni dia lebih dahulu melakukan zina dengan saudara iparnya).
Penalaran Manusia: Akal sehat dan rasa kemanusiaan kita menunjukkan sebaliknya. Seorang pria yang tumbuh bersama saudara laki-lakinya, berbagi ikatan cinta dan kepercayaan, secara alami akan merasa terdorong untuk menjaga kehormatan saudaranya dan melindungi istrinya—lebih dari orang luar mana pun, bahkan orang asing atau budak. Namun, Islam memerintahkan laki-laki untuk melarang saudara laki-lakinya sendiri tinggal serumah dengan istrinya, sehingga secara efektif memaksa laki-laki untuk mengusir saudaranya untuk menghindari bahaya yang seharusnya terjadi.
Pada saat yang sama, aturan Islam mengizinkan ayah angkat dan anak laki-lakinya—yang juga bukan mahram bagi anak perempuan angkatnya—untuk tinggal di bawah satu atap dengan dia.R. Bukankah ini menunjukkan adanya kontradiksi? Jika saudara ipar laki-laki dianggap sebagai ancaman, bagaimana mungkin ayah angkat yang bukan mahram dan anak laki-lakinya tidak dipandang sama, bahkan lebih berbahaya bagi gadis yatim piatu yang berada dalam pengasuhan mereka?
Lagi pula, agama Anda menyatakan bahwa jika pria dan wanita yang tidak ada hubungannya sendirian di rumah, itu adalah dosa, kejahatan, dan Setan sendiri menerobos masuk sebagai roda ketiga, menimbulkan masalah.
Jami’ Tirmidzi, 2165:
Rasulullah bersabda: "Tidak boleh seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita, karena yang ketiga di antara mereka adalah Setan."
Jadi, apakah sekarang Anda akan mengatakan hal yang sama tentang anak angkat? Jika dia mendapati dirinya sendirian di rumah bersama ayah (atau saudara laki-laki) angkatnya, apakah orang ketiga di antara mereka menjadi Setan?
Dan bagaimana dengan perjalanan? Pria mana yang bisa dia percayai sebagai teman perjalanannya yang “aman”—seseorang yang boleh berduaan dengannya tanpa aturan Anda yang mencapnya sebagai hal terlarang, dosa, dan kejahatan?
Masalah besar ini tidak terjadi begitu saja—masalah ini lahir dari aturan imanmu yang menyimpang dan tidak wajar. Dengan memperlakukan gadis yatim piatu yang diadopsi seperti hadiah seksual dan bukan anak perempuan, agama Anda telah membangun kekacauan ini dari awal.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 19 Maret 2025
Artikel sebelumnya: Masyarakat Sebelum Muhammad yang Melarang Pernikahan Anak Perempuan Berusia 9 Tahun Artikel selanjutnya: Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis dan Permintaan Maaf
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, artikel strgambarannya, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)