Islam: Even a breastfed baby Girl can be married and used for sex

Situs Islam terbesar islamweb.net memberikan fatwa ini (link 1, 2, 3, 4):

فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة ‌الصغيرة بشهوة ‌والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Dilakukan Ini adalah hal yang baik

Tidak ada masalah dalam ciuman seksual, paha..dll dari seorang istri di bawah umur, meskipun dia belum dapat menahan hubungan seksual. Para ulama menyatakan bahwa hukum bakunya adalah seorang laki-laki boleh menikmati istrinya sesukanya selama tidak menimbulkan kerugian. Contoh yang mereka sebutkan antara lain melakukan masturbasi dengan tangan, cumbuan, ciuman, dan lain-lain.

Referensi:

Nilai nominal kartu kredit 3 ص8445

Fatawa web Islam, diarsipkan oleh perpustakaan Al-Maktabah Al-Shamilah tahun 2009, vol.3 hal.8445

Dan salah satu Situs Web terbesar bagi Muslim adalah Islamonline.net, yang menyatakan hal serupa (link 1, 2):

Kartu Kredit atau Kartu Kredit yang Dapat Diatur Telepon Seluler dan Telepon Seluler atau Telepon Seluler Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan
Tidak masalah jika suami menggosokkan penisnya di antara paha gadis di bawah umur untuk mengeluarkan sperma, bahkan gadis di bawah umur pun tidak memiliki kemampuan untuk melakukan penetrasi... Menurut Ulama Islam, suami diperbolehkan menikmati istri di bawah umur dengan segala cara sampai dia tidak dirugikan.

Fatwa lebih lanjut tentang"مفاخذہ" (yaitu paha)adadi sini. 

Daftar Isi:

::::

• font-weight: bold; background-color: #ffffff;“}Menyerahkan gadis-gadis tawanan di bawah umur kepada para Jihadis dan Membeli budak-budak perempuan di bawah umur dari Bazar Perbudakan Islam untuk kesenangan seksual]{.heading_text}

Seorang gadis kecil yang bebas mungkin mendapat perlindungan karena ayahnya tidak akan menyerahkannya kepada suaminya sampai dia berusia 9 tahun, atau cukup kuat untuk menahan penetrasi. Namun demikian, budak perempuan di bawah umur dalam Islam sangat rentan dan mereka tidak memiliki ayah yang bisa melindungi mereka. 

Laki-laki Muslim mendapatkan budak perempuan di bawah umur dengan menjadikan mereka tawanan melalui perang, atau langsung membeli mereka dari Bazaar perbudakan Islam. 

Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd (juga dikenal sebagai Imam Malik muda) menulis dalam Kitab Fiqih Maliki miliknya (link):

ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر

Seorang ibu budak dan bayinya dapat dipisahkan satu sama lain dan dijual (di Bazar perbudakan) setelah bayi memiliki dua gigi gerahamnya (yaitu sekitar 6 bulan)

Seorang ibu hanya bisa menangis tersedu-seduf darah jika bayinya yang berumur 6 bulan dipisahkan darinya dan dijual di pasar budak dan kemudian digunakan untuk kenikmatan seksual oleh pemiliknya yang beragama Islam. 

Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd (yang juga dikenal sebagai Imam Malik muda), menulis dalam kitab Fiqihnya (link):

واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو غير ذلك. Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

Dan Istibra (yaitu masa tunggu) seorang budak perempuan pada saat peralihan hak milik terjadi melalui penjualan, pemberian, penyitaan, atau cara-cara lainnya. Jika seseorang merasuki seorang budak perempuan yang sedang haid, lalu dia membelinya, maka tidak ada syarat Istibra (yaitu masa tunggu) .… Adapun Istibra (masa tunggu) budak perempuan di bawah umur melalui penjualan, maka itu adalah tiga bulan.

Dan Imam Ibnu Qayyam al-Jawziyya mencatat (link): 

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan Kata Kunci: “وعندي أنه” Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai untuk Layanan Pelanggan Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diperbaiki Panduan Pengguna Lainnya

Ahmed mengatakan tentang seorang pria yang takut sperma akan mengalir dari penisnya atau testisnya tidak mampu menahan air mani selama Ramadhan, dia bisa ejakulasi. Namun dia tidak mengatakan dengan apa. Menurut saya, ia harus melepaskannya dengan apa yang tidak merusak puasa orang lain. Seperti melakukan masturbasi dengan tangan, atau terhadap tubuh istri atau budak yang tidak berpuasa. Jika dia memiliki anak atau budak kecil, biarkan dia melakukan masturbasi dengan tangannya. Begitu pula dengan wanita kafir, laki-laki dapat menembusnya, tetapi tidak dapat masuk ke dalam vaginanya. Tetapi jika dia ingin melakukan penetrasi ke vaginanya sementara dia memiliki pilihan lain untuk ejakulasi, menurut saya hal itu tidak diperbolehkan. Jika kebutuhannya tercukupi, dilarang melampauinya.

Islam menyerahkan gadis-gadis kecil yang ditawan kepada para Jihadis, di mana mereka sendirian di tenda dan sepenuhnya berada dalam belas kasihan mereka. Tidak ada yang bisa menghentikan mereka memperkosa gadis-gadis kecil yang ditawan ini. 

Dan merupakan kebiasaan yang biasa dilakukan para Sahabat Muhammad untuk memperkosa gadis-gadis TAHANAN di bawah umur. Ali memperkosa seorang gadis kecil yang ditawan pada malam yang sama ketika dia ditawan setelah perang.

Musnad Ahmad, Hadits 22967:

Diriwayatkan Buraydah: 
Saya membenci Ali karena saya tidak pernah membenci siapa pun. ... Nabi mengutus Ali kepada kami, dan di antara para tawanan wanita ada seorang budak perempuan yang merupakan tawanan wanita terbaik, dan dia membagi Khums (seperlima dari rampasan perang yang diberikan kepada Nabi dan keluarganya). Ali membagi bagiannya, dan kepalanya meneteskan air (setelah mandi ritual setelah berhubungan badan dengan budak perempuan). Kami berkata: “Wahai Abu al-Hasan (yaitu Ali), apa ini?!” Ali menjawab: “Apakah kamu tidak melihat budak perempuan yang termasuk di antara para tawanan wanita? Saya membagi bagiannya dan membagi Khumus. Kemudian dia menjadi bagian dari Khumus. Kemudian dia menjadi bagian dari rumah tangga Nabi, dan kemudian dia menjadi bagian dari rumah Ali, dan (demikianlah) aku menyetubuhinya." ...
Penilaian: Diklasifikasikan Sahih oleh al-Arna'ut

Istibra adalah masa pantang seksual yang diwajibkan sampai haid pertama gadis tawanan selesai. Hal ini untuk memastikan tidak ada kebingungan tentang ayah. Karena Ali memperkosa gadis tawanan itu pada malam yang sama tanpa Istibra, maka sebagian orang mengecam tindakan Ali tersebut.

Ibnu Hajar al-Asqallani menjawab kritik ini dan menulis:

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan Perlindungan Lingkungan yang Tidak Dapat Diabaikan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya الصحابة
"Adalah suatu masalah jika Ali melakukan hubungan intim dengan budak perempuan itu tanpa memperhatikan Istibra, dan juga dia membagi bagiannya untuk dirinya sendiri.
Adapun isu pertama, diketahui bahwa dia masih perawan dan belum puber. Beliau menyadari bahwa orang seperti dia tidak perlu menjalankan Istibra, dan itu sesuai dengan amalan para Sahabat lainnya.***"
Ibnu Hajar, Fath al-Bari 8/67.

**Musannaf Ibnu Abi Shaybah 16906:{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}**

Bab: Mengenai laki-laki yang membeli seorang budak perempuan, bolehkah dia (segera) menikmati sesuatu dari budak perempuan itu, dan apakah hal itu mengecualikan vulvanya atau tidak? 

Waki meriwayatkan kepada kami dari Ali bin al-Mubarak, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ikrimah, tentang laki-laki yang membeli budak perempuan praremaja, bahkan yang lebih muda dari itu. Beliau bersabda, "Tidak ada salahnya menyentuhnya sebelum melaksanakan Istibra." 

Tidak dipelajari: Semua perawi dan tautan isnad (rantai transmisi) berasal dari Sahih al-Bukhari. Tautan Ikrimah dan Yahya terjadi dalam Bukhari 360{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1107{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1534{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1706{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1809{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}. Rantai Yahya, Ali bin al-Mubarak, dan Waki terjadi dalam Bukhari 945{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 4922{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}.

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16907{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}َ:

Zaid bin Hubab meriwayatkan kepada kami dari Hammad bin Salamah, dari Iyas bin Mu'awiyah, tentang seorang laki-laki yang membeli budak perempuan praremaja, bukankah orang-orang seperti dia itu melakukan hubungan seksual? Beliau bersabda, "Tidak mengapa melakukan hubungan seksual terhadapnya tanpa memperhatikan Istibra." 

Tidak dipelajari:

Semua perawi adalah Sahih Muslim: Hammad bin Salamah (86 kali) dan Zaid bin Hubab (16 kali). Tautan Iyas bin Mu’awiyah dan Hammad didokumentasikan oleh al-Dhahabi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}. Tautan Hammad dan Zayd bin Hubab didokumentasikan dalam Musnad Ahmad 21923{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, di mana al-Arna’ut menulis:

“Isnadnya adalah hasan. Laki-lakinya adalah thiqat (dapat dipercaya) kecuali Sa’id bin Jumhan yang termasuk saduq (tulus) di antara orang-orang yang diriwayatkan oleh para penulis Sunnah.”

Dan Imam Bukhari mencatat hadis-hadis berikut:

Sahih Bukhari (tautan):

ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Perangkat lunak ini juga merupakan perangkat yang dapat diandalkan. Tidak ada informasi yang dapat diperoleh jika Anda tidak dapat mengaksesnya.
Terjemahan:
Al-Hasan tidak melihat adanya bahaya dalam berciuman atau melakukan hubungan seksual dengan budak wanita. Ibnu Umar radhiyallahu ’anhu keduanya berkata: "Jika seorang budak wanita yang telah melakukan hubungan seksual diberikan sebagai hadiah, dijual, atau dibebaskan, maka dia harus bersuci dengan menunggu siklus menstruasinya. Namun, seorang perawan tidak memerlukan pemurnian (yaitu gadis di bawah umur juga perawan)."  Dan Atta mengatakan jika seorang budak perempuan sudah hamil (dari pemilik/suami sebelumnya), maka kenikmatan tetap bisa terpancar dari seluruh tubuhnya, kecuali vaginanya.

Risala adalah risalah fiqh Maliki (fikih) yang terkenal. Dikatakan hal yang sama, yaitu perempuan perawan (termasuk gadis di bawah umur yang masih perawan) tidak memerlukan masa tunggu dan dapat langsung diperkosa. 

Risalah, 33:5 (Fiqih Maliki):

Istibra' dilakukan pada kasus seorang budak perempuan yang berpindah kepemilikan. Ini adalah satu menstruasi. Kepemilikan berubah dengan menjual, memberikan, menyita, atau cara lainnya. Jika wanita tersebut haid setelah berada dalam kepemilikan majikan baru (yaitu dia masih kecil) sebelum dia membelinya, maka dia tidak wajib istibra' jika dia belum keluar. Istibra' bagi seorang anak ketikadia dijual adalah tiga bulan sebagaimana bagi seorang wanita yang tidak lagi haid. Tidak ada istibra' bagi wanita yang belum pernah bersetubuh.

Coba bayangkan trauma mendalam yang dialami oleh gadis-gadis kecil yang mengalami kengerian yang tak terbayangkan yang menimpa mereka. Dalam satu hari, mereka secara tragis kehilangan ayah dan saudara lelaki mereka yang beragama Islam. Tak lama kemudian, mereka diusir paksa dari rumahnya, menjadi sasaran penjarahan oleh pelaku yang sama. Yang menambah penderitaan mereka, mereka kemudian secara kejam dipisahkan dari ibu mereka pada malam yang sama dan kemudian mereka diperkosa oleh para Jihadis.

Muhammad bahkan tidak memberikan waktu satu bulan kepada gadis-gadis kecil yang malang itu untuk keluar dari keterkejutan atas pembunuhan ayah dan saudara laki-laki mereka (seperti yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi/Kristen), sebelum memperkosa mereka (link).

Jika Tuhan benar-benar ada, dapatkah Dia mempermalukan umat manusia?

Sayangnya, banyak orang telah kehilangan seluruh Kemanusiaan mereka dan semua Rasa Malu mereka karena cuci otak agama. Mereka masih keluar dan mulai membela Islam melawan kejahatan terburuk yang dilakukan terhadap kemanusiaan. 

Ini adalah praktik yang dilakukan para Sahabat dan seluruh Muslim selama 1400 tahun terakhir, hingga negara-negara Barat yang sekuler dan non-religius menyelamatkan umat manusia dari praktik agama jahat berupa perbudakan dan pemerkosaan.

Fatwa-Fatwa 4 Fiqh Sunni

Dari al-’Umda fi ’l-fiqh, halaman 201 (Pedoman hukum Hanbali):

• “Ayah berhak mengawinkan anak-anaknya yang masih di bawah umur, laki-laki dan perempuan, serta anak perempuan perawannya, untuk dikawinkan tanpa persetujuan mereka. Dalam hal perawan dewasa, disarankan untuk meminta persetujuannya.”

Dari al-Risala, 32.2a. (manual hukum Maliki):

• “Seorang ayah dapat menjodohkan anak gadisnya yang masih perawan tanpa seizinnya, meskipun anak perempuan itu telah melampaui usia baligh. Terserah dia apakah dia berkonsultasi atau tidak.”

Dari Mukhtasar al-Quduri (panduan hukum Hanafi):

• “Jika ayah atau kakek mengawinkan mereka, maka tidak ada pilihan bagi mereka setelah dewasa, tetapi jika selain ayah atau kakek mengawinkan mereka, maka masing-masing dari keduanya mempunyai pilihan: 1. Jika dia ingin, dia boleh tetap menikah, atau 2. Jika dia ingin, dia boleh mengingkarinya.”

Dari Reliance of the Traveler, halaman 522 (panduan hukum Syafi’i):

• “Wali itu ada dua jenis, yaitu yang boleh memaksa perempuan untuk menikah dengan seseorang, dan yang tidak boleh. (1) Wali yang boleh memaksa untuk menikah hanyalah ayah dari mempelai perempuan yang masih perawan atau ayah dari ayah, yang memaksa untuk mengawinkannya dengan pasangan yang cocok (def: m4) tanpa persetujuannya.” [Catatan: Kondisi hanya menjadi ayah/kakek yang menikahi gadis kecil tidaklah benar. Hadits ’Aisyah telah kami sampaikan di atas, yang memberitahukan kepada kita jika seorang wali dari seorang gadis yatim piatu yang masih kecil tergila-gila padanya karena kecantikannya, maka dia dapat dengan paksa membawanya ke dalam Nikahnya, meskipun dia sudah tua].

Dari IsalmQA:

Jika dia belum mencapai usia pubertas, maka ayahnya mempunyai hak tunggal untuk menjodohkannya dan tidak perlu meminta izin darinya.

Ibnu Qudaamah rahimahullah berkata: Mengenai seorang perawan yang masih di bawah umur, tidak ada perbedaan pendapat mengenai dia (yakni ayahnya boleh menikahkannya walaupun dia berkeberatan). Ibnu al-Mundhir berkata: ``Setiap ulama** yang kami pelajari, sepakat bahwa diperbolehkannya seorang laki-laki mengawinkan anak perawannya yang masih di bawah umur, jika ia mengawinkannya dengan orang yang sependapat, dan dibolehkan baginya mengawinkan anak daranya itu walaupun perempuan itu berkeberatan dan menolak.” Al-Mughni, 9/398

Ayat 65:4 membuktikan menikah dengan gadis-gadis-kecil praremaja adalah Halal Allah

Pada titik tertentu, menjadi perlu untuk melampaui prinsip-prinsip hukum Syariah yang telah berusia 1.400 tahun. Tidak ada jalan alternatif yang tersedia bagi kami. Misalnya, Al-Qur’an mengatakan bahwa seorang gadis di bawah umur (di bawah usia 9 tahun) pun dapat dinikahkan dan ditembus.

(Quran 65:4) Dan jika anda ragu terhadap wanita-wanita anda yang putus asa akan haid, (perlu anda ketahui) masa tunggunya adalah tiga bulan, begitu juga bagi (gadis di bawah umur) yang belum haid.

Tafsir Modoudi ayat 65:4 (link):

Mungkin mereka belum mendapat haid baik karena usia muda, atau terlambatnya haid sebagaimana yang terjadi pada sebagian perempuan, masa tunggu bagi perempuan tersebut sama dengan perempuan yang berhenti haid, yaitu tiga bulan sejak diucapkan perceraian.
Di sini perlu diingat fakta bahwa menurut penjelasan yang diberikan dalam Al-Qur’an, timbul pertanyaan tentang masa tunggu bagi wanita yang mungkin telah dinikahkan, karena tidak ada masa tunggu jika perceraian diucapkan sebelum perkawinan. (Al-Ahzab : 49). Oleh karena itu, penyebutan masa tunggu bagi anak perempuan yang belum haid, jelas membuktikan bahwa tidak hanya boleh mengawinkan anak perempuan pada usia tersebut, tetapi juga boleh bagi suami untuk mengawinkan anak perempuan tersebut. Jelas sekali, tidak ada seorang Muslim pun yang berhak melarang sesuatu yang diperbolehkan dalam Al-Qur’an.

Dan jika ada yang mencoba mengklaim bahwa Abul A'la al-Maududi adalah seorang ulama modern, berikut adalah beberapa kutipan dari ahli tafsir klasik lainnya (Kredit):

• Al-Tabari: ( وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) يقول: وكذلك عدد اللائي لم يحضن من الجواري لصغر إذا طلقهنّ أزواجهنّ بعد الدخول.

  • Terjemahannya: (Dan orang-orang yang belum haid): Demikian pula masa tunggu orang-orang yang tidak haid di kalangan gadis kecil karena terlalu muda jika diceraikan suaminya setelah masuk.

• Qurtubi: قوله تعالى : واللائي Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini?

  • Terjemahannya: Yang Maha Kuasa berfirman: Apa yang tidak haid, maksudnya anak-anak kecil, masa tunggunya tiga bulan

• Ibnu Kathir : وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر ; ولهذا قال : ( واللائي لم يحضن )

  • Terjemahannya : Serta gadis-gadis muda yang belum mencapai usia haid yang masa tunggunya sama dengan wanita tua: Tiga bulan; Oleh karena itu beliau bersabda: (Dan orang yang tidak haid)

• Baghawi: ( واللائي لم يحضن ) يعني الصغار اللائي لم يحضن فعدتهن أيضا ثلاثة أشهر .

  • Terjemahannya: (Dan yang tidak haid) artinya remaja putri yang tidak haid, masa tunggunya juga tiga bulan.

• Saadi: { وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } أي: الصغار، اللائي لم يأتهن الحيض بعد، و البالغات اللاتي لم يأتهن حيض بالكلية

  • Terjemahannya: {Dan orang yang belum haid}, artinya: orang muda yang belum haid, dan orang dewasa yang belum pernah haid

Tafsir Ibnu Katsir, di bawah tafsir ayat ini 65:4 (link):

Ubay bin Kab berkata, "Ya Rasulullah! Ada wanita-wanita yang tidak disebutkan dalam Al-Qur'an, yaitu wanita muda (yang belum haid), orang tua (yang tidak haid karena usia tua) dan wanita hamil.\'\' Allah SWT menurunkan Ayat ini (yaitu ayat 65:4) وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِننِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ {Di antara wanita-wanitamu yang telah menopause, bagi mereka 'iddahnya, jika kamu ragu, adalah tiga bulan; dan bagi mereka yang tidak memiliki kursus (karena usia muda}\ Ibnu Abi Hatim mencatat riwayat yang lebih sederhana dari ini dari Ubay bin Kab yang berkata, “Ya Rasulullah! Ketika diturunkan ayat dalam Surat Al-Baqarah yang memerintahkan `Iddah cerai, sebagian orang di Madinah berkata,``Masih ada sebagian wanita yang iddahnya belum disebutkan dalam Al-Qur’an. Ada yang muda (yang belum haid), ada yang tua yang haidnya terhenti, dan ada yang hamil.' Kemudian diturunkan Ayat 65:4 ini,  وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ   (Di antara wanita-wanitamu yang sudah menopause, bagi mereka ’Iddahnya, jika kamu ragu, adalah tiga bulan; dan bagi mereka yang tidak mempunyai ijazah (karena usia muda).)''

Website Fatwa Sunni terbesar Islamweb.Net menulis (tautan):

Layanan Pelanggan dan Pelanggan yang Tidak Dapat Diatur علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب  رضي الله عنه  وقد ولدت له قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم  وتزوجها عمر رضي الله عنه وهي صغيرة لم Perangkat lunak ini tidak dapat diakses oleh siapa pun atau “الطبقات". Petunjuk Penggunaan: Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang hal ini, Anda mungkin ingin mengetahui lebih lanjut tentang hal ini. Anda tidak dapat melakukan hal ini dengan benar atau tidak. وقال الشافعي في "كتاب الأم": وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة. 

Banyak bukti maraknya pernikahan dini pada masa para sahabat. Ali bin Abi Thalib, menikahkan putrinya Ummu Kultsum dengan Omar bin al-Khattab. Dia dilahirkan untuknya sebelum kematian Nabi. Omar radhiyallahu ’anhu menikahinya ketika dia masih muda dan belum baligh. Diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq dalam al-Musannaf, dan Ibnu Sa`d dalam al-Tabaqat.

Dan diriwayatkan dari riwayat Urwa bin Al-Zubayr: Al-Zubayr radhiyallahu ’anhu mengawini putrinya yang masih kecil ketika dia lahir. Diriwayatkan oleh Saeed bin Mansour dalam Sunannya, dan Ibnu Abi Shaybah dalam al-Musannaf dengan rangkaian perawi yang otentik.

Al-Syafi’i mengatakan dalam bukunya “Kitab al-Umm”: Dan lebih dari satu sahabat Rasulullah, menikahi putri kecil mereka.

Dan situs Fatwa Muslim terbesar, Islam Questions Answers, menyatakan bahwa ada Konsensus (yaitu Ijma) di antara semua generasi Muslim Salaf (yaitu awal):
https://islamqa.info/en/12708

Pernikahan dengan seorang gadis muda sebelum dia mencapai pubertas diperbolehkan menurut syariat, dan diriwayatkan bahwa ada konsensus ulama dalam hal ini (yaitu Semua ahli hukum bersama dengan 4 Imam sepakat akan hal ini) ... Para ulama (juga) sepakat (Ijma) bahwa seorang ayah boleh menikahkan anak perempuannya (yang masih kecil) tanpa berkonsultasi dengannya.

Di tempat lain, Mufti Saudi yang sama menulis:
https://islamqa.info/en/27305

Jika dia belum mencapai usia pubertas, maka ayahnya mempunyai hak tunggal untuk menjodohkannya dan tidak perlu meminta izinnya. 
Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan: Mengenai seorang perawan yang masih di bawah umur, tidak ada perbedaan pendapat mengenai dia (yakni ayahnya boleh menikahkannya meskipun dia berkeberatan). Ibnu al-Mundhir berkata: Setiap ulama kesana kemarim yang kami pelajari sepakat bahwa diperbolehkannya seorang laki-laki mengawinkan anak perawannya yang masih di bawah umur, jika ia menikahkannya dengan orang yang jodoh, dan dibolehkan ia mengawinkannya meskipun ia berkeberatan dan menolak.” Al-Mughni, 9/398

Di tempat lain, Mufti Saudi yang sama menulis:

https://islamqa.info/ar/answers/264001 

قال ابن عبد البر  رحمه الله :" أجمع العلماء على أن للأب أن يزوِّج ابنته الصغيرة ، ولا يشاورها، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج عائشة بنت أبي بكر ، وهي Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan " انتهى من " الاستذكار " (16/49). وقال ابن حجر – رحمه الله - : " والبكر الصغيرة يزوِّجها أبوها اتفاقاً ، إلا من شذ " انتهى من " فتح الباري " ( 9 / 239 ) . .…  Tidak ada pilihan lain selain itu juga .

 ... Ibnu Abd al-Barr rahimahullah berkata: "Para ulama sepakat bahwa seorang ayah berhak mengawinkan putrinya yang masih kecil tanpa persetujuannya, dan dia tidak wajib berkonsultasi dengannya. Nabi, saw, menikahi Aisha, putri Abu Bakar, ketika dia masih gadis muda berumur enam atau tujuh tahun, dan ayahnya menikahkannya dengan Aisha." (Lihat "Al-Istidhkar" 16/49). 9/239) ... Jika sang ayah mengawinkan anak perempuannya yang belum dewasa, anak perempuannya tidak punya pilihan lain setelah ia mencapai usia dewasa.

Berikut fatwa dari Mufti Hanafi Deoband (link):

Pertanyaan:
Bolehkah melakukan penetrasi terhadap istri yang masih gadis di bawah umur? .…
Jawaban:
.…Boleh melakukan penetrasi terhadap istri yang masih gadis di bawah umur, namun wali gadis di bawah umur itu hendaknya mengingatnya dan mengawinkannya dengan tetap mengingat masalah ini ... 

Fatawa Alamgiri (Kitab Otentik Fiqih Hanafi) (link{._1FRfMxEAy__7c8vezYv9qP}):

Terjemahan:
Dan pendapat yang benar adalah diperbolehkan melakukan penetrasi juga ke dalam vagina gadis di bawah umur itu, yang cukup kuat dan vagina serta anusnya tidak menjadi satu karena penetrasi ... dan jika seorang anak laki-laki (bukan dewasa) berumur 10 tahun melakukan penetrasi ke dalam vagina seorang wanita, maka anak laki-laki tidak perlu mandi, sedangkan wanita harus mandi ... dan jika laki-laki dewasa melakukan penetrasi ke gadis yang belum dewasa, maka laki-laki dewasa harus mandi, tetapi mandi tidak boleh. wajib bagi gadis yang belum dewasa.

ٰImam Nawawi menulis dalam Syarah Sahih Muslimnya (link):

Kartu Kredit: Kartu Kredit atau Kartu Kredit: Kartu Kredit Nilai Kredit : Nilai Kredit : Nilai Kredit : تجبر على ذلك بنت Nilai Tukar Kartu Kredit : حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

Dan meniduri istri yang masih di bawah umur dan menggaulinya, jika suami dan wali istri menyepakati sesuatu yang tidak membahayakan bagi istri yang masih di bawah umur, maka hal itu sah dan jika mereka tidak sepakat maka Ahmad dan Aboo Ubayd mengatakan bahwa jika dia berusia sembilan tahun maka dia boleh dipaksa (menyetubuhi suaminya), bukan yang lebih muda, dan Malik dan Syafi’i dan Aboo Hanifah mengatakan bahwa kriterianya adalah dia sanggup melahirkan (walaupun dia berusia kurang dari 9 tahun), dan perbedaan pendapat mengenai masalah ini berasal dari para ulama tersebut. Namun pendapat yang benar adalah tidak bergantung pada umur.

Konsensus Para Sahabat (para sahabat) bahwa seorang ayah boleh mengawini anak perempuannya yang masih kecil (link):

نُقل الإجماع على جواز تزويج الأب البكر الصغيرة – على الأقل إجماع الصحابة – وممن Kata ganti: الإمام أحمد في ” المسائل ” – رواية صالح – (3/ 129) والمروزي في ” اختلاف العلماء “(ص 125)، وابن المنذر في” الإجماع ” (ص91) وابن عبد البر في ” التمهيد “، والبغوي في” شرح السنة ” (9/ 37) والنووي في ” شرح مسلم ” (9/ 206) وابن حجر في” الفتح ” (12/ 27)، والباجي في ” المنتقى ” (3/ 272)، وابن العربي في ” عارضة الأحوذي ” (5/ 25)، والشنقيطي في ” مواهب الجليل ” (3/ 27).

Telah bersepakat tentang dibolehkannya seorang ayah mengawinkan gadis yang masih di bawah umur –setidaknya konsensus para sahabat – dan di antara mereka yang menyampaikan konsensus tersebut adalah: Imam Ahmad dalam “Al-Masseel” – riwayat salih – (3/129) dan Al-Marwazi dalam “aikhtilaf al-ulama” (hal. 125), dan Ibnu Al-Mundhir dalam “al-ijma” (hal. 91) dan Ibnu Abd al-Barr dalam “Al-Tamheed”, al-Baghawi dalam “Sharh al-Sunnah” (9/37), al-Nawawi dalam “Sharh Muslim” (9/206), Ibnu Hajar dalam “Al-Fath” (27/12), dan al-Baji dalam “Al-Muntaqa” (3/272), Ibnu al-Arabi dalam “Ardah al-Ahwadhi” (25/5), dan al-Shinqiti dalam “Mawahib al-Jaleel” (27/3).

Imam Bukhari memberikan judul berikut pada bab tentang pernikahan Aisyah:

Sahih Bukhari, Kitab Nikah (link):
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Seorang laki-laki dapat mengawinkan putri kecilnya 
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ.
Allah berfirman (dalam Al-Quran 65:4): ...dan bagi gadis-gadis kecil yang belum mulai menstruasi. Artinya masa tunggu mereka adalah 3 bulan
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏
Diriwayatkan ’Aisha:
bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya ketika dia berusia enam tahun dan dia melakukan pernikahannya ketika dia berusia sembilan tahun, dan kemudian dia tinggal bersamanya selama sembilan tahun (yaitu, sampai kematiannya).

Imam Ibnu Hajar al-Asqallani menulis dalam tafsir Sahih Bukharinya (link):

" يجوز تزويج كانت في المهد"
Ada konsensus (Ijma) bahwa laki-laki dewasa boleh menikahi gadis di bawah umur mana pun, meskipun gadis tersebut sangat kecil hingga masih dalam buaian. 

Imam Bukhari juga mencatat, ada seorang wanita yang sudah menjadi nenek pada usia 21 tahun.

Shahih Bukhari (tautan):

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan. Peralatan Rumah Tangga dan Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Diperpanjang لقوله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إلى قوله أن يضعن حملهن وقال الحسن Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini?

... Hasan bin Saleh berkata, "Saya melihat salah satu tetangga saya yang telah menjadi seorang nenek pada usia dua puluh satu tahun."

Ayat 4:3 juga membuktikan pernikahan dengan gadis kecil sepenuhnya diperbolehkan dalam Islam

Jika seorang gadis yatim piatu di bawah umur berada dalam perwalian laki-laki mana pun, maka dia dapat menikahinya bahkan tanpa persetujuannya.

(Quran 4:3) Dan jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, maka nikahilah wanita (lain) pilihanmu ...

Sahih Bukhari, Kitab Nikah (link): 

Diriwayatkan Aisha":
(mengenai) Ayat: 'Dan jika kamu khawatir bahwa kamu tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim...' (4.3) Tentang anak yatim (yang masih di bawah umur) yang berada dalam pengasuhan seorang laki-laki (karena masih kecil) yang menjadi walinya, dan dia bermaksud mengawininya karena hartanya, tetapi dia memperlakukannya dengan buruk dan tidak mengurus hartanya dengan adil dan jujur. Laki-laki seperti itu hendaknya mengawini perempuan-perempuan yang disukainya selain perempuan itu.

Untuk lebih jelasnya, silakan baca artikel kami:

• Bila Ayah Angkat Menginginkan "Anak Perempuan Angkat Di Bawah Umur" Karena Kecantikannya, Maka Mengangkatnya ke Dalam Nikahnya Adalah "Halal Allah" Baginya

Ada risiko kerusakan permanen pada gadis di bawah umur akibat penetrasi. v4gina dan anusnya mungkin menjadi satu.

Kita baca di Fatawa Alamgiri (Kitab Otentik Fiqih Hanafi) (link{._1FRfMxEAy__7c8vezYv9qP}):

Dan pendapat yang benar adalah diperbolehkan melakukan penetrasi terlalu dalam pada vagina gadis di bawah umur itu, yang cukup kuat dan vagina serta anusnya tidak menjadi satu karena penetrasi ...

Video dari "Nabi Asli" membuatnya lebih jelas.

Buku Hukum Syariah berjudul “Ketergantungan Sang Pelancong” (atau Umdat al Salik dalam bahasa Arab), yang merupakan salah satu kitab pedoman fiqih klasik paling terkenal, pada halaman 592 (link):

Ganti Kerugian atas Cedera Tubuh

Ganti rugi penuh juga dibayarkan untuk cedera yang melumpuhkan anggota tersebut,atau untuk melukai dinding peritoneum antara vagina dan rektum (anus) sehingga menjadi satu lubang.

Apa maksudnya ini?

Penetrasi paksa yang dilakukan pria dewasa kepada gadis di bawah umur menyebabkan vagina kecilnya pecah dan terkoyak hingga ke rektumnya. Hal ini dikenal sebagai "Fistula" dalam terminologi medis.
Bisa dibayangkan betapa sakitnya gadis kecil itu karena tindakannya tersebut.

Ini adalah buku Syariah lainnya berjudul Hiasan Surgawi atau Bahisti Zewar (halaman 50) yang juga menyebutkan jenis cedera ini. Ayat tersebut membahas tentang mandi atau ritual mandi setelah berhubungan intim:

Jika seorang wanita masih di bawah umur tetapi tidak terlalu kecil sehingga jika seseorang melakukan hubungan intim dengannya ada ketakutan jaringan vagina akan robek sedemikian rupa sehingga vagina dan anus akan menyatu; kemudian dengan memasukkan ujung penis ke dalam vaginanya, mandi akan menjadi fardhu (wajib) bagi laki-laki jika dia telah mencapai usia baligh. Namun, jika rasa takut yang disebutkan di atas terjadi pada gadis yang masih sangat kecil, maka memasukkan penis saja tidak menjadikan mandi wajib.

Artinya, jika laki-laki tersebut sudah dewasa dan khawatir memasukkan alat kelaminnya ke dalam tubuh praremaja, atau bayi atau bayi perempuan dapat menyebabkan robeknya vagina hingga anus, maka masukkan saja kepala penisnya. .… Sulit dipercaya!

Penjelasan serupa bisa kita baca dari buku Syariah lain yang berjudul A Digest of Moohummudan Law, Part II, diterjemahkan oleh Neil Baillie. Berikut tentang Hukum Pernikahan dalam Islam, halaman 26:

Ketika seorang laki-laki melakukan hubungan seksual dengan seorang gadis di bawah usia sembilan tahun, dan telah merusak bagian-bagiannya (yaitu vaginanya, terkoyak karena perbuatan laki-laki dewasa terhadapnya). Adalah haram baginya untuk mengadakan hubungan lebih lanjut dengannya (yakni, dia tidak boleh berhubungan seks dengannya), tetapi dia tidak dilepaskan dari ikatannya, jika dihubungkan dengannya melalui perkawinan atau perbudakan. Artinya jika vagina pecah, maka laki-laki tidak boleh melanjutkan hubungan senggama. Tetapi bukan berarti perempuan boleh menceraikan laki-laki jika laki-laki itu suaminya, atau perempuan bebas jika laki-laki itu adalah majikan budaknya. Jika tidak terjadi perpecahan, maka tidak terjadi pelarangan menurut pendapat yang paling sahih.

Artinya, jika tidak terjadi perpecahan, maka laki-laki tersebut dapat melanjutkan hubungan senggama. Namun jika pengangkatan itu terjadi, makagadis seperti itu tidak bisa berhubungan seks seumur hidupnya. 

Ini adalah kekejaman GANDA terhadap gadis kecil yang malang:

• Pertama dan terpenting, dia dikutuk untuk menanggung penderitaan dan trauma fisik akibat fistula sepanjang keberadaannya. 
• Kedua, dia terjebak dalam keadaan terus-menerus tidak mampu membebaskan dirinya dari suaminya melalui perceraian, terpaksa menghadapi kehadiran individu menjijikkan yang telah melanggar dan menjadikan dia siksaan yang sangat menyiksa. Hal ini tidak hanya menimbulkan penderitaan fisik tetapi juga penderitaan mental yang mendalam pada dirinya.

Fakta bahwa peristiwa perpecahan tersebut disebutkan berulang kali dalam banyak buku syariah, berarti bahwa kecelakaan mengerikan seperti itu sering terjadi dalam perkawinan anak.

Islam Syiah juga memperbolehkan pernikahan dengan gadis di bawah umur. 

Imam Syiah Khomeini menulis (Tautan):

Jumlah 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، dan Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شي‏ء غير الإثم على الأقوى، وإن أفضاها - بأن جعل مسلكي البول والحيض واحدا أو مسلكي الحيض والغائط واحدا - حرم عليه Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diperbaiki Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

Tahreer al-Waseelah, volume 2, halaman 343

Masalah #12: Tidak boleh melakukan persetubuhan (dengan istri) sebelum ia mencapai umur 9 tahun, baik secara Nikaah (nikah tetap) maupun Mut’a (nikah sementara). Adapun kenikmatan lainnya seperti sentuhan penuh nafsu, pelukan, dan paha, tidak ada masalah di dalamnya, meskipun dia masih bayi yang menyusu. Laki-laki yang melakukan persetubuhan dengan anak perempuan yang umurnya kurang dari sembilan tahun, tidak melakukan suatu tindak pidana, melainkan hanya suatu pelanggaran, jika anak perempuan itu tidak dirusak secara tetap vagina dan anusnya menjadi satu. Namun jika anak perempuan tersebut mengalami kerusakan permanen, laki-laki harus menafkahinya seumur hidupnya. Namun gadis ini tidak akan dihitung sebagai salah satu dari empat istri tetap laki-laki tersebut. Ia juga tidak diperbolehkan menikahi saudara perempuan gadis tersebut.

Dan Syiah Imam Sistani menulis:

Peraturan 2428:

Jika seseorang mengawini gadis non-bālighah, maka haram baginya untuk menyetubuhi gadis tersebut sampai ia telah genap sembilan tahun kamariah. Namun jika ia menyetubuhinya sebelum waktu itu, maka tidak haram baginya untuk menyetubuhinya setelah ia mencapai bula, meskipun ia menderita kelainan kloaka (maknanya telah dijelaskan dalam Putusan 2399). Dan jika dia mengalami kelainan kloaka, maka dia harus membayar uang darahnya (diyah), yang setara dengan uang darah untuk membunuh manusia, dan dia juga harus membayar biaya hidupnya selamanya, bahkan setelah perceraian. Faktanya, berdasarkan kewaspadaan wajib, meskipun gadis itu menikah dengan orang lain setelah bercerai [dia tetap harus membiayai biaya hidupnya] .…

Kelainan kloaka dijelaskan pada #2399 poin 6:

 “wanita tersebut mempunyai kelainan kloaka, artinya lubang uretra dan vaginanya menjadi satu [fistula vesikovaginal], atau vagina dan anusnya menjadi satu [fistula rektovaginal], atau ketiganya menjadi satu [kloaka persisten],…”

Fatwa Syiah lainnya:

• Ayatullah Seestani dalam bukunya Minhaaj-us-Saliheen, vol. 3, halaman 1 dan di sini.
• Ayatullah Khoei, guru Ayatullah Sistani yang disebutkan di atas, dan kepala Hawzah di Najaf hingga kematiannya, dalam bukunya: Al-Mabani fi Sharh Urwat al-Wuthqa
• Ayatullah Muhammad Kazim Tabtaba’i Yazdi dalam karya penting, al-Urwat al-Wuthqa, volume 5, halaman 502.
• Ayatullah Mohammad Fazel Lankarani dalam bukunya Tafseel ash-Sharee’ah fi Sharh Tahreer al-Waselah.
• Ayatullah Sayyid Muhammad Sadeq Rouhani dalam bukunya al-Urwat al-Wuthqa, volume 2, halaman 469.
• Ayatullah Muhsin al-Hakeem dalam bukunya Mustamsak al-Urwah, volume 14, halaman 79.

Sebenarnya syarat 9 tahun itu hanya untuk berjaga-jaga saja, sedangkan Imam Syiah juga membolehkan melakukan penetrasi ke dalam vaginanya jika usianya dibawah 9 tahun:

Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Bab 112 H 3:

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير عن هشام بن الحرث، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله أو لأبي جعفر (ع): الجارية يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض؟ Kata: Kata: لا بأس بأن لا يستبرئها.

Muhammad Bin Yahya, dari Ahmad Bin Muhammad, dari Ibnu Mahboub, dari Ibnu Bukeyr, dari Hisham Bin Al Haris, dari Abdullah Bin Amro yang berkata, ‘Aku berkata kepada Abu Abdullah atau kepada Abu Ja’far, ’Budak perempuan yang dibeli laki-laki, padahal dia belum dewasa, atau putus asa karena haid’. Maka Imam berkata: ‘Tidak masalah jika dia tidak membersihkan rahimnya (yaitu mengamati masa tunggu sebelum melakukan penetrasi ke dalam vaginanya)’.

• .diindeks}

Pertama: Tingkat kematian di antara “Ibu Remaja” dan bayinya adalah yang tertinggi

Seluruh internet penuh dengan informasi ini (link):

1. Angka kematian Ibu Remaja paling tinggi.
2. Dan angka kematian bayi mereka juga paling tinggi.
3. Dan tidak hanya angka kematiannya, anak-anak ini juga sangat menderita karena cacat mental dan fisik lainnya. 
4. Dan kelahiran seringkali menjadi rumit dan harus dilakukan OPERASI daripada melahirkan secara alami. 

Kedua: Psikiater Lebih BIJAK dari Allah

Islam mengirimkan seorang gadis kecil kepada seorang lelaki tua seusia ayah dan kakeknya agar lelaki tua itu dapat memperoleh kenikmatan seksual darinya.

Namun Psikiater mengklaim bahwa memisahkan seorang gadis kecil dari orang tuanya, dan kemudian mengirimnya sendirian ke seorang lelaki tua untuk dijadikan objek seksual, menyebabkan depresi psikologis yang sangat besar padanya. 

Padahal Allah menyatakan bahwa Dialah Yang Maha Bijaksana, dan Dia tidak berbuat zalim terhadap gadis kecil seperti itu, dandia tidak depresi. 

Jadi, siapa yang jujur? 

Allah atau Psikolog ini?

Ada Ijma (إجماع yaitu KONSENSUS) Umat Islam bahwa pernikahan dengan gadis di bawah umur diperbolehkan. Namun di abad sekarang, hanya sedikit pengkhotbah Muslim modern (dan para penganut Quran, yaitu mereka yang menolak Hadis) yang mulai menyangkalnya. Mereka mencoba menyalahgunakan ayat 4:6 sebagai argumen untuk menolak pernikahan dengan gadis di bawah umur dalam Islam. 

Ayat 4:6:

وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ

Dan ujilah anak-anak yatim sampai mereka mencapai usia menikah (nikah), kemudian jika kamu melihat mereka berakal sehat, maka berikanlah kepada mereka harta mereka.

 Para pengkhotbah Muslim modern mengklaim bahwa seseorang mendapat penilaian yang masuk akal tentang kekayaannya ketika dia sudah dewasa. Dengan demikian, ini berarti bahwa Islam memerintahkan seseorang untuk menikah hanya setelah dewasa. 

Respon:

Perlu diperhatikan bahwa kata Nikah memiliki arti ganda dalam bahasa Arab:

1. Menurut Syariat Islam, “Nikah” adalah sebuah terminologi yang dalam Syariat Islam maknanya adalah “perkawinan”. 
2. Sedangkan arti harfiah dari “Nikah” dalam bahasa Arab adalah "Melakukan Hubungan Seksual"

Hal ini menjadi lebih jelas lagi dari ayat lain dalam Al-Quran 17:34:

Quran 17:34

وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ
Janganlah kamu mendekati harta anak yatim kecuali untuk memperbaikinya, sampai dia mencapai usia kekuatan penuh

Kata أَشُدَّهُ (kekuatan penuh) dalam ayat ini berarti usia ketika remaja putra dan putri mulai merasakan hasrat/kekuatan untuk melakukan hubungan seksual.

Harap dicatat bahwa:

• Sejauh menyangkut Nikah (perkawinan) Syari, maka tidak ada syarat untuk mencapai أَشُدَّهُ (yaitu Kekuatan Penuh untuk melakukan hubungan intim).
• Dan buktinya Nabi Muhammad SAW sendiri yang melakukan Nikah Syari’i bersama ‘Aisyah, ketika usianya baru 6 tahun.
• Dan tidak ada seorangpun yang menguji seorang anak berusia 6 tahun untuk menyerahkan hartanya kepadanya, karena seorang anak berusia 6 tahun tidak mempunyai أَشُدَّهُ (Kekuatan/Keinginan) dan dia juga tidak mempunyai “penilaian yang masuk akal” untuk menjaga hartanya.

Dengan demikian, Nikah Syari’i tidak ada hubungannya dengan أَشُدَّهُ (kekuatan), sebagaimana Muhammad melakukan Nikah Syari’i ini dengan 6 tahun ’Aisha.

Sebenarnya, bahkan pada usia 9 tahun, ketika Aisha akhirnya datang ke rumah Muhammad untuk melakukan pernikahan, dia masih belum cukup sehat secara mental untuk mengurus properti atau bisnis apa pun. Hal ini terlihat dari hadis berikut:

Sahih Bukhari 6130:

Diriwayatkan dari Aisha: Aku biasa bermain boneka di hadapan Nabi, dan teman-teman perempuanku juga sering bermain denganku. Ketika Rasulullah (ﷺ) biasa memasuki (tempat tinggalku) mereka biasa bersembunyi, namun Nabi memanggil mereka untuk bergabung dan bermain denganku.

Keempat, menurut Syariah Islam:

• Apabila seorang anak perempuan telah baligh, maka dia sendiri berhak menyetujui perkawinan itu atau menolak perkawinan itu.
• Namun jika dia adalah gadis di bawah umur atau praremaja, maka ayah/walinya dapat menikahkannya dengan siapa pun, bahkan tanpa persetujuannya (link).
• Dan jika dia masih praremaja dan juga yatim piatu, maka walinya berhak mengawinkannya dengan dirinya (walaupun tanpa persetujuannya), untuk mendapatkan harta dan kekayaannya.

Hal ini terlihat dari hadis berikut:

Sahih Bukhari 5064:

Diriwayatkan dari ’Urwa: bahwa dia bertanya kepada ’Aisha tentang Pernyataan Allah: ’Jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, maka nikahi wanita (lainnya) pilihanmu, dua atau tiga atau empat; tetapi jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat memperlakukan dengan adil (denganmereka), maka hanya satu, atau (para tawanan) yang dimiliki oleh tangan kananmu. Itu akan lebih dekat untuk mencegahmu melakukan kezaliman.' (4.3) `Aisyah berkata, "Wahai keponakanku! (Ayat ini diturunkan sehubungan dengan) seorang gadis yatim piatu di bawah perwalian walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya dan bermaksud untuk mengawinkannya dengan mahar yang lebih kecil dari apa yang pantas diterima oleh wanita lain yang sederajat. Maka mereka (wali tersebut) dilarang mengawini mereka kecuali mereka berlaku adil dan memberi mereka rezeki yang utuh. Mahr, dan mereka diperintahkan untuk menikahi wanita lain selain mereka."

Hal ini juga terlihat dari Ayat Al-Quran berikut ini:

Quran 4:127:

Kamu juga membacakan kepada mereka (para wali) di dalam Kitab tentang wanita-wanita yatim piatu (yang berada di bawah tanggung jawabmu) yang kepadanya kamu mengingkari hak-hak mereka yang diwajibkan namun ingin mengawinkannya, serta sehubungan dengan anak-anak yang tidak berdaya, agar kamu berlaku adil dalam urusan anak yatim." Kebaikan yang kamu kerjakan diketahui oleh Allah.

Gadis yatim piatu dalam tradisi di atas adalah gadis yatim piatu kecil yang belum mencapai pubertas. Hal ini disebabkan karena:

• Pertama, setelah dewasa, wali tidak dapat memaksanya untuk menikah dengannya tanpa persetujuannya. 
• Kedua, setelah dewasa, wali tidak boleh mengawininya dengan memberikan mahar yang kurang dari standar (yakni Haq Mehr). 
• Ketiga, setelah dewasa, ia juga akan mendapat kendali penuh atas uang dan harta bendanya, sehingga wali tidak dapat lagi menguasai hartanya. 
• Keempat, setelah dewasa, ia tidak lagi dianggap yatim piatu. 

Selain itu, Islamqa.com, salah satu situs Fatwa terbesar di internet, juga membantah para pengkhotbah Muslim modern terkait ayat tersebut. 6:4 (link):

Ayat 4:6 ini menjelaskan bahwa uang anak yatim diberikan kepadanya setelah mereka baligh dan berakal sehat. Yang dimaksud dengan penilaian yang baik adalah pengelolaan uang yang baik. Hal ini hanya dapat terjadi setelah masa pubertas.

Mencapai Nikah yang disebutkan dalam ayat tersebut berarti mencapai pubertas yang dapat diketahui melalui nyanyian seperti haid bagi wanita dan tumbuhnya rambut kemaluan. Ayat tersebut menggunakan ungkapan “mencapai Nikah” yang sebenarnya berarti “mencapai pubertas” karena dalam banyak kasus, yang melakukan Nikah adalah orang dewasa. Namun bukan berarti orang yang belum dewasa tidak boleh melaksanakan Nikah, yang diperbolehkan sebagaimana dibuktikan dalam Al-Qur’an, Sunnah, dan ijma para ulama. Ditambah lagi, surat yang sama dan konteks ayat yang sama membuktikannya (bolehnya perkawinan anak). (Ayat yang berbicara tentang memberi uang kepada anak yatim ketika dia mencapai Nikah adalah ayat no.6) Ayat no.3 mengatakan: “Dan jika kamu khawatir bahwa kamu tidak dapat berlaku adil terhadap gadis-gadis yatim piatu, maka nikahilah (yang lain) wanita pilihanmu, dua atau tiga, atau empat orang, tetapi jika kamu takut tidak dapat berlaku adil (dengan mereka), maka nikahilah satu atau (para tawanan dan budak) yang ada di tangan kananmu. “.

Ayat ini membuktikan bolehnya mengawini anak yatim. Dan anak yatim piatu tidak bisa menjadi dewasa. Hal ini diriwayatkan dalam Hadits Sahih Bukhari no. 2494: “Diceritakan oleh Urwah bahwa dia bertanya kepada ‘Aisha tentang Ayat: ’Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan mampu berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, nikahi wanita (lain) pilihanmu.’ (4.3) ’Aisha berkata, "Ini tentang seorang gadis yatim piatu di bawah pengasuhan walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya ingin mengawinkannya dengan Mahr lebih rendah dari wanita lain yang statusnya. Maka wali tersebut dilarang mengawini mereka kecuali mereka memperlakukannya secara adil dengan memberikan mahar penuh kepada mereka. Kemudian orang-orang meminta keputusan Rasul Allah untuk kasus-kasus seperti itu, lalu Allah menurunkan: 'Mereka meminta petunjukmu tentang wanita..' (4.127)”https://sunnah.com/bukhari:6965

Ibnu Hajar (meninggal 1449 M) mengomentari hadis ini dengan mengatakan: “Ini menunjukkan bolehnya menikahkan anak yatim yang belum baligh. Karena setelah baligh mereka tidak bisa disebut anak yatim.”

[Para pengkhotbah Muslim juga mengklaim bahwa kata Arab “Nisaa'” tidak bisa merujuk pada anak di bawah umur perempuan]

Para pengkhotbah Muslim juga mengemukakan alasan bahwa kata Nisaa'  hanya mengacu pada wanita dewasa, oleh karena itu 65:4 tidak dapat berbicara tentang wanita pra-puber.^[13] Argumen linguistik ini tidak masuk akal, bahkan hanya berdasarkan Al-Qur’an itu sendiri sebagai sebuah teks. Kata tersebut hanya berarti “perempuan/perempuan” dan dapat merujuk pada kelompok campuran perempuan dari berbagai usia, seperti dalam bahasa Inggris "perempuan" atau "perempuan." Berikut beberapa ayat yang menggunakan kata "nisaa'":

Quran 2:49:

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ ۚ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

Dan ingatlah, Kami telah melepaskan kamu dari kaum Firaun: Mereka memberikan kepadamu tugas-tugas berat dan siksa-siksa, menyembelih anak laki-lakimu (yang baru lahir) dan membiarkan kaum perempuanmu (yaitu bayi perempuan yang baru lahir) hidup; di dalamnya ada cobaan yang luar biasa dari Tuhanmu.

Quran 7:127:

وَقَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ لِيُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَ ۚ Layanan Pelanggan وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَٰهِرُونَ

Kata para pemimpin umat Firaun: “Apakah engkau akan meninggalkan Musa dan kaumnya, untuk menyebarkan kerusakan di negeri ini, dan meninggalkan engkau dan dewa-dewamu?” Beliau bersabda: “Anak-anak mereka (yang baru lahir) yang laki-laki akan kami bunuh; (hanya) anak-anak mereka (yang baru lahir) yang betina akan kami selamatkan hidup-hidup; dan kami mempunyai (kekuasaan) yang tidak dapat ditolak atas mereka.”

Pada ayat di atas, kata "Nisaa'" mengacu pada bayi perempuan.

Selain itu, Al-Qur’an menggunakan ungkapan “anak yatim Nisaa’” yang berarti “anak yatim perempuan”. Anak yatim tidak boleh dewasa yang berarti orang yang belum dewasa dapat dimasukkan dalam kata Nisaa’.

Quran 4:127:

‏ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ومايتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan تقوموا لليتامى بالقسط وماتفعلوا من خير فان الله كان به عليماMereka berkonsultasi kepadamu mengenai wanita. Katakanlah: Allah memberi kepadamu ketetapan tentang mereka, dan Kitab Suci yang dibacakan kepadamu (memberikan ketetapan), tentang anak-anak yatim perempuan dan orang-orang yang tidak kamu berikan apa yang telah ditetapkan bagi mereka padahal kamu ingin mengawini mereka, dan (tentang) anak-anak yang lemah, dan hendaklah kamu berlaku adil terhadap anak-anak yatim. Apapun kebaikan yang kamu lakukan, lihat! Allah selalu Menyadari hal itu.

Sebuah situs apologis Islam menulis (link):

Prinsip dasarnya adalah tidak ada satu pun syariat yang mengatur usia pernikahan tertentu bagi pria atau wanita. Persoalan yang dimaksud dalam kaitannya dengan penetapan usia tertentu untuk menikah, termasuk dalam persoalan umum, yaitu: Apakah wali berhak membatasi apa yang diperbolehkan untuk kepentingan umum? Ini adalah salah satu urusan ijtihad, maka tidak seorang pun boleh menolaknya atas apa yang telah dibawa oleh ijtihadnya.

Resolusi Akademi Fiqih Islam tentang pernikahan gadis-gadis muda berbunyi: "Usia pernikahan untuk gadis-gadis muda ditentukan dengan izin hakim dan urusannya diserahkan (dipercayakan) kepada penguasa di masing-masing negara sesuai dengan keadaan waktu, tempat, dan usia, dengan cara yang mencapai kepentingan semua orang."

Respon:

Hal ini bertentangan dengan aturan Islam bahwa Halal Allah tidak dapat dijadikan Haram oleh siapa pun.

Bahkan Muhammad pun tidak diperbolehkan menjadikan Halal Allah haram.

Dan memang Muhammad tidak masuk Haram dalam peristiwa ayah angkatnya menikahi anak angkatnyaputriku karena kecantikan dan kekayaannya. Maksimalnya, Muhammad meminta orang-orang seperti itu dalam Al-Qur’an untuk berlaku adil dan membayar penuh Haq Mahr kepada anak perempuan angkat mereka, namun tidak ada yang melanggar hukum.

Itulah sebabnya para Sahabat memperkosa tawanan di bawah umur dan budak perempuan di bawah umur.

Sepanjang sejarah Islam selama 14 abad, tidak ada seorang pun yang menetapkan hubungan seks dengan gadis di bawah umur sebagai haram.

Coba pikirkan:

• Bagaimana miliaran umat Islam dalam 1400 tahun terakhir bisa membuat kesalahan mengenai ayat ini?
• Miliaran Muslim percaya pada Al-Quran ini dari hati mereka. Mereka membaca Al-Quran ini dan merenungkannya siang dan malam, namun tetap saja, para pembela Islam modern menyalahkan mereka karena telah salah arah meskipun telah membaca Al-Quran ini.
• Bukankah Alquran menyatakan bahwa ayat-ayatnya JELAS dan MUDAH dimengerti?
• Namun jika para penganut Al-Qur’an/Apologis Islam modern mengklaim bahwa miliaran umat Islam selama 1400 tahun terakhir telah tersesat meskipun merenungkannya siang dan malam, maka itu berarti Al-Qur’an berbohong karena ayat-ayatnya jelas dan MUDAH untuk dipahami.
• Lalu bagaimana kita bisa percaya pada kitab yang berbohong dan membuat klaim palsu?

Lihat saja Al-Qur’an yang menyatakan ayat-ayatnya Jelas dan Mudah dimengerti:

• Ayat-ayatnya "mudah dimengerti" (Quran 54:17)
• Ayat-ayatnya adalah "jelas", "manifestasi" dan "petunjuk" (Quran 27:1-2)
• Diwahyukan dalam bahasa Arab agar mereka dapat memahaminya (Quran 12:2)

Namun menurut para apologis Muslim modern dan para penganut Al-Quran, maka Al-Quran ini bukanlah sebuah panduan atau rahmat bagi miliaran umat Islam selama 1400 tahun terakhir, ketika gadis-gadis di bawah umur dinikahkan dan digunakan untuk kesenangan seksual. Dan jutaan budak perempuan di bawah umur juga dibeli dari pasar budak, dan digunakan untuk kesenangan seksual. 

Lalu siapa yang bertanggung jawab atas penderitaan gadis-gadis di bawah umur ini?  

Apakah benar-benar umat Islam di 1400 tahun terakhir yang bertanggung jawab, yang membaca Al-Quran ini dan merenungkannya, namun tetap saja mengambil kesimpulan yang salah dan mengerikan? 

Ataukah yang disebut Allah, yang TIDAK MAMPU mengungkapkan satu ayat pun yang jelas tentang hak-hak anak perempuan di bawah umur? 

 

Silakan baca artikel kami:

• Bahaya dan Bahaya Ekstrim bagi Ibu Usia 9 Tahun dan Bayinya (Apakah DATA Islamofobia juga?)

Detail

Terakhir Diperbarui: 28 Desember 2025

• Daniel Haqiqatjou

Artikel sebelumnya: Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis dan Permintaan Maaf Sebelumnya

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Yang HilangZiarah: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Hukum Warisan - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Tidak Dibuat Oleh SEMPURNATuhan, tapi oleh Manusia yang Membuat “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Quran yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu-Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan-Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PELECEHAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)