Islam vs Adopted Children: How Islam Impacts Their Lives Negatively

Ringkasan:

Menurut Islam:

• Setelah pembelian, seorang budak laki-laki dewasa menjadi Mahram bagi semua istri dan anak perempuan pemiliknya, memberinya hak istimewa untuk masuk dan tinggal di rumah yang sama dengan mereka tanpa rasa khawatir.
• Akan tetapi, dalam kasus anak angkat, meskipun ia dirawat dan dibesarkan dengan penuh kasih sayang oleh ibu angkatnya sejak kecil, ia tidak memperoleh status Mahram setelah mencapai usia dewasa. Oleh karena itu, tidak boleh anak angkat dan ibunya berduaan dalam satu atap, dan hal tersebut dianggap KEJAHATAN.
• Oleh karena itu, anak angkat harus diusir dari rumah segera setelah dia dewasa.

Dan Islam bahkan lebih kejam lagi terhadap anak perempuan yatim piatu yang diadopsi. sementara:

• Islam memperbolehkan ayah angkat memandangnya dengan NAFSU. 
• Jika dia cantik, maka ayah angkatnya diperbolehkan sepenuhnya oleh syariat untuk memaksanya masuk ke dalam nikahnya, dan kemudian dia dapat mengusir segala jenis kenikmatan seksual bersamanya meskipun dia masih bayi (Silakan baca artikel kami: Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk kenikmatan seksual). Baik pengadilan Islam, maupun ibu angkat dari gadis yatim piatu tersebut, maupun masyarakat tidak dapat menghentikan bapak angkat tersebut untuk memanfaatkannya demi nafsunya. Dia sepenuhnya berada di bawah belas kasihan ayah angkatnya berdasarkan Syariah Islam. 
• Dan bukan hanya karena kecantikannya, tapi ayah angkat juga bisa dengan paksa menikahkannya demi mendapatkan harta dan uangnya. Hal ini terjadi pada masa Muhammad ketika seorang ayah angkat mengawinkan putri angkatnya demi harta bendanya. 

Lebih jauh lagi, dalam Islam, konsekuensi dari adopsi bisa sangat parah, tidak hanya menghilangkan anak yatim piatu yang diangkat dari orang tua angkatnya tetapi juga mencabut mereka dari seluruh keluarga angkatnya. Misalnya:

Seorang anak angkat yatim piatu tidak hanya kehilangan ibu angkatnya tetapi juga saudara perempuan angkatnya, dan dia terpaksa meninggalkan rumah, meninggalkannya tanpa dukungan keluarga. Situasi ini membuat anak yatim piatu itu sendirian, tanpa keluarga yang dapat disebut sebagai keluarganya.

Demikian pula, seorang anak perempuan angkat yatim piatu menghadapi nasib serupa, tidak hanya kehilangan perhatian dan kasih sayang dari ayah angkatnya, tetapi juga saudara angkatnya.

Kita tidak bisa tidak mengakui kekejaman dan ketidakadilan yang melekat dalam Keputusan Syariah ini, yang tampaknya bertentangan dengan ikatan alamiah kemanusiaan. Implikasi dari keputusan tersebut menimbulkan kekhawatiran tentang kesesuaiannya dengan sifat dan kasih sayang manusia.

Daftar Isi:

• Ringkasan:
  • Status orang yang mengasuh dan membesarkan anak LEBIH TINGGI dibandingkan dengan orang yang melahirkan anak tersebut
  • Fatwa anak angkat menjadi Na-Mahram setelah pubertas dan harus dipisahkan dari ibu yang membesarkannya
  • Islam merenggut seluruh keluarga dari anak angkat yatim piatu
  • Anak angkat tidak mendapat bagian harta warisan orang tua angkatnya
  • Kontradiksi dalam Syariah: Seorang budak laki-laki dewasa menjadi Mahram bagi semua istri/anak perempuan pemiliknya segera setelah dia dibeli dari pasar
  • Anak angkatnya terancam dinikahkan secara paksa oleh ayah angkatnya yang beragama Islam jika ayahnya bernafsu padanya
  • Logika Islam: Seorang wanita dapat mengembangkan ikatan ibu-anak bahkan dengan pria dewasa sekalipun dengan menyusui
  • Alasan Pembela Islam: Budak laki-laki menjadi Mahram padahal situasi MEMBUTUHKAN

Status orang yang mengasuh dan membesarkan anak LEBIH TINGGI dibandingkan dengan orang yang melahirkan anak tersebut

Peranan orang tua asuh lebih tinggi dibandingkan peran orang tua kandung, karena yang penting bukan siapa yang melahirkan anak, melainkan siapa yang mengasuh, menyayangi, dan merawatnya. Seorang anak secara naluriah mencari kenyamanan dan kasih sayang dari orang yang mengasuh dan mendukungnya.

Pentingnya pengasuhan bahkan dapat diamati pada dunia hewan. Misalnya, jika Anda meletakkan telur ayam di bawah bebek, anak ayam yang menetas dari telur tersebut akan tetap menganggap bebek tersebut sebagai induknya, karena mereka menyaksikan bebek tersebut merawatnya. Ikatan ini terbentuk meski tidak ada hubungan biologis.

Memang status orang tua angkat melebihi status orang tua kandung. Ketika ibu atau ayah angkat dengan penuh kasih membesarkan seorang anak, ikatan alami orang tua-anak berkembang di antara keduanya.

Sepanjang sejarah, setiap masyarakat telah mengakui dan menerima ikatan kuat antara anak angkat dan orang tua angkatnya. Ikatan ini juga didukung oleh berbagai eksperimen dan diakui oleh psikiater di seluruh dunia.

Namun, dalam konteks Islam, ikatan alamiah ini diingkari, dan ini merupakan aspek unik dari ideologi tersebut. Alasan di balik penolakan ini adalah keinginan Muhammad untuk menjadi istri dari anak angkatnya. Dia menjadi tergila-gila dengan menantu perempuannya saat melihatnya dalam keadaan setengah telanjang dan menggunakan wahyu untuk membenarkan penolakan adanya ikatan antara anak angkat dan orang tua angkat mereka. Oleh karena itu, beliau memperbolehkannya menikahi menantu perempuannya.

Untuk lebih jelasnya mengenai hal ini, Anda dapat merujuk pada artikel berjudul:  Peran WAHYU dalam perjalanan Muhammad dari 4 pernikahan hingga 9 pernikahan pernikahan 

Fatwa anak angkat menjadi Na-Mahram setelah baligh dan harus dipisahkan dari ibu yang membesarkannya

Fatwa dari situs Sunni Islamweb.net:

Pertanyaan dari seorang ibu: Apakah dosa jika saya tidak berhijab di depan anak angkat saya? Saya tidak mau karena itu membuatnya merasa seperti orang asing, dan menyakitinya. Adakah cara agar saya bisa menghindari hijab di hadapannya?

Jawaban: Anak laki-laki ini dianggap bukan Mahram bagi Anda. Oleh karena itu, jika dia telah mencapai usia baligh atau mendekatinya, maka kamu harus mengenakan jilbab di depannya (walaupun itu menyakitinya), dan kamu tidak boleh berkhalwat dengannya.

Fatwa dari situs Fatwa Salafi Saudi: Tanya Jawab Isalm:

Pertanyaan: Saya berumur lima belas tahun. Sebuah keluarga Afghanistan mengadopsi saya ketika saya berumur enam bulan ... Apa keputusan dalam situasi saya?

Jawab: ...  Wanita yang mengangkatmu adalah bukan mahram bagimu, dan tidak boleh bagimu untuk melihatnya, apalagi menyentuh atau menciumnya, padahal kamu bukan mahram baginya atau bagi anak-anak perempuannya. 

Jika Anda ingin memahami kerasnya aturan Islam ini, lihatlah fatwa ini (link), di mana seorang ibu Muslim menangis, menolak dipisahkan dari anak angkatnya ketika ia mencapai usia 12-13 tahun. Namun, para kerabat tersebut bersikeras untuk memisahkan mereka secara paksa, dan Mufti Muslim mendukung keputusan mereka, dengan menyebut hal itu sebagai perintah Allah dalam Islam. Berdasarkan alasan tersebut, Allah khawatir membiarkan kedua Na-Mahram (ibu dan anak angkatnya yang berusia 12-14 tahun) tinggal bersama di bawah satu atap dapat mengakibatkan Fitnah zina.

Penting untuk merenungkan tragedi dan kesulitan yang ditimbulkan oleh keputusan Islam ini terhadap ibu dan anaknya yang miskin. Situasi ini memberikan contoh kesulitan dan sakit hati yang mungkin timbul akibat aspek khusus hukum Islam ini.

Islam merenggut seluruh keluarga dari anak angkat yatim piatu

Dalam Islam, anak angkat yatim piatu kehilangan seluruh keluarganya sebanyak dua kali.

• Pertama, ketika orang tua kandungnya meninggal dunia dan diserahkan untuk diadopsi.
• Kedua, ketika mereka dewasa, mereka terpaksa meninggalkan rumah, dan ibu angkat serta saudara perempuan mereka menjadi non-Mahram bagi mereka. Mereka mendapati diri mereka sendirian sekali lagi, tanpa keluarga.

Nasib ini merupakan sebuah tantangan bagi seorang anak yatim piatu angkat, karena setelah mencapai usia dewasa, ia tidak hanya kehilangan orang tuanya tetapi juga seluruh keluarganya, termasuk saudara perempuannya.

Situasi ini bahkan lebih menyedihkan lagi bagi seorang gadis yatim piatu angkat. Setelah dewasa, dia kehilangan cinta dan perhatian dari ayah angkatnya dan saudara laki-lakinya, dan dia harus menjalankan Hijab dari mereka karena mereka bukan Mahram baginya.

Aspek yang memprihatinkan dari hukum Islam ini adalah diperbolehkannya ayah angkat dan saudara angkat untuk memandangnya dengan penuh nafsu sejak kecil, karena mereka diperbolehkan menikahinya berdasarkan Syariah Islam.

Secara keseluruhan, aspek hukum Islam ini mengakibatkan situasi yang sangat meresahkan dan sulit bagi anak angkat yatim piatuanak-anak, meninggalkan mereka tanpa sistem dukungan keluarga selama tahap-tahap kritis kehidupan mereka.

Selain itu, syariat Islam tidak hanya melarang pengangkatan anak yatim, namun juga memperbolehkan pemukulan terhadap anak yatim:

Imam Bukhari mencatat dalam kitabnya Al-Adab Al-Mufrad, Hadits 142:

Shumaysa al-'Atakiyya berkata, "Pendisiplinan anak yatim disebutkan di hadapan 'A'isha dan dia berkata, ’Saya akan memukuli anak yatim sampai dia tunduk.'"

Nilai: Sahih (Albani)

• ._1qeIAgB0cPwnLhDF9XSiJM}

Hukum anak angkat dalam syariat Islam selanjutnya adalah:

• Anak angkat tidak mendapat bagian dalam harta warisan. 
• Harta warisan akan dibagi kepada sanak saudara jauh, namun tidak diberikan kepada anak angkat. 

Bayangkan saudara jauh bisa mendapat bagian (atau seluruh harta warisan), namun anak angkat yang disayangi dan dirawat layaknya anak kandung, maka ia tidak mendapat apa-apa dari harta warisan tersebut? 

Bahkan budaya Arab pra-Islam (yang dianggap sebagai masa kebodohan), menunjukkan kasih sayang yang lebih besar terhadap anggota masyarakat yang paling lemah (yaitu anak yatim piatu) dan memberi mereka hak untuk memiliki nama ayah angkat mereka dan juga hak untuk mewarisi mereka. 

Sahih Bukhari, 4000:

Kontradiksi dalam Syariah: Seorang budak laki-laki dewasa menjadi Mahram bagi semua istri & anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar

Kontradiksi yang menarik muncul dalam Syariah Islam:

Berbeda dengan anak angkat, seorang budak laki-laki dewasa menjadi mahram bagi semua istri dan anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar budak. Seketika, ia mendapat keistimewaan untuk tinggal berdua dengan istri atau anak perempuannya di bawah satu atap tanpa perlu berhijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) darinya.

Perbedaan perlakuan yang mencolok antara anak angkat dan budak laki-laki ini menimbulkan pertanyaan tentang konsistensi dan keadilan aturan dalam Syariah Islam.

Surah Nur, Ayat 24:31:

Dan katakan kepada wanita-wanita yang beriman (bahwa) mereka harus menundukkan pandangan mereka dan menjaga kesucian mereka, dan tidak (untuk) memperlihatkan perhiasan mereka kecuali yang terlihat darinya. Dan hendaklah mereka menutup kepala hingga dada, dan tidak memperlihatkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah (dari) suami mereka, atau anak laki-laki atau anak laki-laki (dari) suami mereka, saudara laki-laki atau anak laki-laki (dari) saudara laki-laki atau anak laki-laki (dari) saudara perempuan mereka, atau wanita atau yang ada di tangan kanan mereka (yaitu budak), atau para pelayan yang tidak mempunyai nafsu jasmani di antara laki-laki atau anak-anak yang ada. tidak menyadari aspek pribadi (dari) perempuan. Dan janganlah mereka menghentakan kakinya untuk memberitahukan apa yang mereka sembunyikan dari perhiasannya. Dan kembalilah kepada Allah sepenuhnya, hai orang-orang yang beriman! Agar Anda berhasil. (Korpus Al-Quran)

Surah Nur, Ayat 24:58:

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaknya mohon izin kepada mereka yang memiliki tangan kananmu (yaitu budak) dan orang-orang yang (belum) baligh di antara kamu (pada) tiga waktu, sebelum salat subuh, dan ketika kamu menanggalkan pakaianmu pada siang hari dan setelah salat malam. (Korpus Al-Quran)

Dan baca juga hadits berikut, di mana Muhammad memberi tahu putrinya Fatima bahwa dia tidak perlu berhijab dari budak laki-laki.

Sunan Abu Dawud, Hadits 4106: 

Nabi (ﷺ) membawakan Fatimah seorang budak yang dia sumbangkan kepadanya. Fatimah mengenakan pakaian yang jika ia menutupi kepalanya tidak sampai ke kakinya, dan jika ia menutupi kakinya dengan itu, pakaian itu tidak sampai ke kepalanya. Ketika Nabi (ﷺ) melihat perjuangannya, beliau bersabda: Tidak ada salahnya bagimu: Yang ada di sini hanyalah ayah dan budakmu.
Nilai: Sahih (Albani)

Di satu sisi, Islam melarang anak angkatsendirian dengan ibunya, yang telah membesarkan dan mencintainya sejak kecil. Menurut aturan syariah, jika mereka sendirian di dalam rumah, maka itu dianggap kejahatan dan mereka harus dihukum karenanya. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak seorang laki-laki berduaan dengan seorang perempuan kecuali yang hadir ketiga adalah setan.” Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2165); digolongkan Shahih oleh al-Albaani.

Namun di sisi lain, Islam membolehkan seorang budak laki-laki dewasa menjadi mahram bagi semua istri dan anak perempuan pemiliknya segera setelah ia dibeli dari pasar budak. Dia boleh tinggal berdua dengan istri atau anak perempuannya dalam satu rumah, tanpa perlu berhijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) darinya.

Apakah Anda dapat melihat kontradiksi besar dalam Islam? 

Kontradiksi dalam Syariah: Membandingkan Istri dengan Ibu Secara Lisan langsung menjadikannya Haram

Di satu sisi, jika seorang ibu angkat memanggil anak yatim piatu sebagai anaknya seumur hidupnya, maka Islam mengatakan tidak ada gunanya Panggilan Lisan tersebut, dan anak angkat tersebut harus meninggalkan rumah setelah menjadi dewasa. 

Namun sebaliknya, jika seorang suami dengan lisan mengatakan kepada istrinya bahwa istrinya mirip dengan ibunya (atau jika punggungnya mirip dengan punggung ibunya), maka sang istri langsung menjadi HARAM baginya karena kalimat lisan tersebut. 

Pada masa jahiliyah di masyarakat Arab, terdapat sebuah adat istiadat khas yang dikenal dengan nama Zihar (ظھار). Jika seorang laki-laki, dalam keadaan marah atau tidak sengaja, membandingkan istrinya dengan ibunya atau memunggungi istrinya dengan punggung ibunya, hal ini dianggap sebagai alasan untuk berpisah, seperti halnya perceraian. Ketika Islam muncul, tradisi Zihar yang bodoh ini terus didukung dan masih berlaku hingga saat ini dalam Syariah Islam. Ya, bahkan saat ini, jika ada seorang muslim yang mengibaratkan istrinya dengan ibunya, maka itu seperti PERCERAIAN dan mereka menjadi non-Mahram, tidak bisa tinggal satu atap, dan harus dipisahkan. Jika mereka ingin bersatu kembali, maka mereka harus membebaskan budak atau berpuasa selama dua bulan. Silakan baca semua detailnya di sini:

• Zihar (Cara Islami lainnya yang tidak adil untuk menceraikan seorang wanita)

Sebaliknya, anak angkat menyebut perempuan sebagai ibunya seumur hidupnya, namun hal itu tidak menjadi masalah dalam Islam. 

Anak angkatnya terancam dinikahkan secara paksa oleh ayah angkatnya yang beragama Islam jika ayah angkatnya bernafsu terhadapnya

Sesuai dengan kodrat manusia, setiap anak perempuan di bawah umur membutuhkan kasih sayang dan perhatian tanpa pamrih dari seorang ayah.

Namun yang dilakukan Muhammad adalah sebagai berikut:

• Muhammad pertama-tama menghancurkan ikatan suci antara anak angkat dan orang tuanya dan mengizinkan pernikahan di antara mereka. 
• Dengan demikian, Islam menjadikan anak perempuan angkat sebagai “objek seks” di mata ayah angkatnya (dan juga saudara angkatnya) sejak hari pertama. 
• Jika anak angkatnya cantik atau kaya raya, maka ayah angkatnya dapat memaksanya untuk menikahkan anak tersebut, dan baik pengadilan Islam maupun ibu angkat tidak dapat menghentikannya. 

Sebagai akibat dari Hukum Syariah ini, para sahabat Muhammad mulai mengeksploitasi mereka, menggunakan mereka sebagai sarana untuk menikahkan secara paksa anak perempuan angkat mereka karena alasan seperti kecantikan dan kekayaan.

Ketika Muhammad menyadari penyalahgunaan ini, dia mendapati dirinya tidak mampu mencegah orang-orang tersebut melakukan praktik semacam itu. Hal ini disebabkan karena beliau sendiri yang menetapkan kedua Hukum Syariah ini terutama untuk kepentingan pribadinya:

1. Muhammad menikahi ’Aisha ketika dia masih di bawah umur, dan ayahnya Abu Bakar tidak perlu meminta persetujuannya sebelum menikahkannya dengan Muhammad.
2. Muhammad menyatakan batalnya ikatan dengan anak angkatnya, dan dia kemudian menikahi Zainab, yang kebetulan adalah menantu perempuannya dan istri dari anak angkatnya.

Hal ini menciptakan situasi di mana Muhammad tidak bisa secara terbuka melarang penyalahgunaan anak perempuan angkat yang masih di bawah umur oleh para sahabatnya. Paling-paling, dia hanya mengeluarkan ‘rekomendasi’ atas nama wahyu, yang menyatakan bahwa jika laki-laki takut tidak berlaku adil terhadap putri yatim piatu mereka, mereka dapat menikahi hingga empat wanita lainnya. Namun hal ini tidak cukup mengatasi permasalahan mendasar.

Mari kita lihat ayat berikut ini:

Alquran 4:3:
Dan jika kamu khawatir bahwa kamu tidak akan berlaku adil terhadap gadis-gadis yatim piatu (yaitu anak-anak perempuan angkat mereka), maka nikahilah perempuan-perempuan yang kamu sukai, dua, tiga atau empat orang.

Mengapa Muhammad dipaksa untuk mengklaim wahyu ini?ayat?

Hadits ’Aisha berikut ini memperjelasnya:

Sahih Bukhari, Hadits 5064:
('Urwa meriwayatkan dari ’Aisha bahwa dia mengatakan tentang ayat ini 4:3) "Wahai keponakanku! (Ayat ini diturunkan sehubungan dengan) seorang gadis yatim piatu di bawah perwalian walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya dan bermaksud untuk mengawinkannya dengan mahar (yaitu uang mahar) yang lebih kecil dari apa yang layak diterima oleh wanita lain yang sederajat dengannya. Maka mereka (wali tersebut) dilarang mengawini mereka kecuali mereka berbuat adil kepada mereka dan memberi kepada mereka Mahr penuhnya (yakni ayah angkat tetap bisa menikahkan mereka secara paksa karena kekayaan dan kecantikannya, namun mereka hanya perlu memberikan Mahr penuh (yaitu Mahar) kepada mereka juga).

Tahukah Anda bahwa menurut Syariat Islam:

• Bahkan bayi perempuan kecil yang disusui pun bisa dikawinkan, dan suaminya bisa menanggalkan pakaiannya, dan menikmati segala jenis kenikmatan seksual dengan tubuh telanjangnya (seperti mencium tubuh telanjangnya dan menggosokkan penisnya di pahanya hingga berejakulasi. 
• Sehubungan dengan penetrasi di dalam vagina, suami harus memutuskan kapan gadis di bawah umur tersebut cukup kuat untuk menahan penetrasi. Mungkin pada usia 5 atau 6 atau 7 atau 8 tahun. Dan jika sang suami melakukan kesalahan dan mencelakakan gadis di bawah umur dengan melakukan penetrasi ke vaginanya, tetap saja dia tidak melakukan dosa atau kejahatan.

Al-Qur’an secara langsung mengatakan bahwa seorang gadis di bawah umur (di bawah usia 9 tahun) pun dapat dinikahi dan ditembus.

(Quran 65:4) Dan jika anda ragu terhadap wanita-wanita anda yang putus asa akan haid, (perlu anda ketahui) masa tunggunya adalah tiga bulan, begitu juga bagi (gadis di bawah umur) yang belum haid.

Mungkin mereka belum mendapat haid baik karena usia muda, atau terlambatnya haid sebagaimana yang terjadi pada sebagian perempuan, masa tunggu bagi perempuan tersebut sama dengan perempuan yang berhenti haid, yaitu tiga bulan sejak diucapkan perceraian.
Di sini perlu diingat fakta bahwa menurut penjelasan yang diberikan dalam Al-Qur’an, timbul pertanyaan tentang masa tunggu bagi wanita yang mungkin telah dinikahkan, karena tidak ada masa tunggu jika perceraian diucapkan sebelum perkawinan. (Al-Ahzab : 49). Oleh karena itu, penyebutan masa tunggu bagi anak perempuan yang belum haid, jelas membuktikan bahwa tidak hanya boleh mengawinkan anak perempuan pada usia tersebut, tetapi juga boleh bagi suami untuk mengawinkan anak perempuan tersebut. Jelas sekali, tidak ada seorang Muslim pun yang berhak melarang sesuatu yang diperbolehkan dalam Al-Qur’an.

Sahih Bukhari, Kitab Nikah (link):
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Seorang laki-laki dapat mengawinkan putri kecilnya 
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ.
Allah berfirman (dalam Al-Quran 65:4): ...dan untuk gadis-gadis kecil yang belum menstruasi. Artinya masa tunggu mereka adalah 3 bulan
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏
Diriwayatkan ’Aisha:
bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya ketika dia berusia enam tahun dan dia melakukan pernikahannya ketika dia berusia sembilan tahun (namun belum menstruasi), dan kemudian dia tinggal bersamanya selama sembilan tahun (yaitu, sampai kematiannya).

" يجوز تزويج كانت في المهد"
Telah disepakati secara bulat (Ijma)** bahwa laki-laki dewasa boleh menikahi gadis di bawah umur mana pun, meskipun gadis tersebut masih sangat kecil hingga masih dalam buaian. 

Untuk lebih jelasnya, silakan baca artikel detail kami: Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk kenikmatan seksual

Logika Islam: Seorang wanita dapat mengembangkan ikatan ibu-anak bahkan dengan pria dewasa dengan menyusuinya

Logika Islam adalah perempuan dapat membangun ikatan ibu-anak dengan laki-laki dewasa hanya dengan menyusuinya lima kali, menyiratkan bahwa hubungan emosional yang signifikan dapat terbentuk melalui tindakan ini.

Namun, di sisi lain, Islam menyangkal kemungkinan berkembangnya ikatan ibu-anak antara ibu angkat dan anak angkatnya, meskipun ibu angkatnya telah merawatnya sejak masa kanak-kanak. Meskipun bertahun-tahun penuh cinta dan pengasuhan, hubungan ini tidak diakui dengan cara yang sama seperti skenario menyusui.

Sahih Muslim, Hadits 1453a:

Pemikiran manusia menunjukkan bahwa keputusan Muhammad salah dan tidak masuk akal, sementara:

• Jika seorang wanita menyusui pria dewasa yang berkumis dan berjanggut, maka ikatan ibu-anak tidak akan berkembang, melainkan hanya ikatan NAFSU dan SEKS yang dapat berkembang. 
• Meskipun hubungan saling menghormati bisa terjalin antara seorang wanita dan pria dewasa, menyusui adalah metode yang paling tidak tepat untuk mencapai tujuan ini. Sebaliknya, hubungan alami, seperti ikatan saudara perempuan/ibu, dapat terbentuk antar individu melalui pengasuhan dan pengasuhan tanpa memerlukan tindakan seperti itu.

Misalnya, di banyak keluarga Muslim yang hidup dalam sistem keluarga bersama di negara-negara seperti India, Pakistan, dan Bangladesh, terdapat hubungan saling menghormati antara laki-laki dan istri kakak laki-lakinya, yang menunjukkan bahwa ikatan semacam ini dapat berkembang tanpa harus menyusui.

Bahkan dalam kasus anak kecil yang hanya diberi ASIy lima kali lipat, kemungkinan terbentuknya ikatan ibu-anak yang kuat sangatlah kecil. Jika seorang anak melupakan tindakan tersebut karena usianya yang masih muda, maka jelas ikatan yang diusung tidak akan pernah terwujud.

PS:

Beberapa pembela Islam berpendapat bahwa tindakan menyusui yang Sahla lakukan pada pria dewasa adalah melalui cangkir, bukan langsung dari payudara. Namun, pernyataan ini nampaknya konyol, karena tawa Muhammad menanggapi kejadian tersebut dan keraguan Sahla saat menyusuinya menunjukkan bahwa situasinya memang tentang menyusui langsung.

Alasan dari seorang pembela Islam: Budak laki-laki menjadi Mahram padahal situasi MEMBUTUHKANnya

Seorang pembela Islam menulis:

Jika perempuan di dalam rumah diminta berhijab dari budak laki-laki, dan jika dia tidak dianggap Mahram bagi istri dan anak perempuan pemiliknya, maka tidak mungkin mengambil jasanya di rumah. Oleh karena itu, seorang budak laki-laki dinyatakan sebagai Mahram dalam Islam agar ia dapat leluasa bekerja di dalam rumah. Namun anak angkat tidak memerlukan hal seperti itu, karena dia tidak diharuskan melakukan tugas rumah tangga.

Tanggapan:

Kata "Perlu" hanyalah tipuan di sini. Sebenarnya, Kontradiksi dalam Syariahlah yang memaksanya untuk menyatakan seorang budak laki-laki sebagai Mahram kepada semua wanita di rumah segera setelah dia dibeli. 

Mengapa umat Islam tidak dapat memahami fakta sederhana bahwa seluruh masalah hijab ini tidak wajar? Jilbab ini telah diperkenalkan (sebelum Islam) di Mesopotamia kuno dan di kekaisaran Bizantium, Yunani, dan Persia untuk menunjukkan status perempuan merdeka yang lebih tinggi dibandingkan dengan perempuan budak (link). Dan Muhammad meniru praktik ini dari peradaban kuno ini. 

Jika pertanyaannya hanya tentang Kebutuhan, lalu apakah menurut Allah seorang wanita akan kehilangan Kebutuhan dari keinginannya untuk memiliki anak setelah ia dewasa, setelah membesarkan dan mencintainya seumur hidupnya? Ataukah Allah mengira seorang anak tidak membutuhkan kasih sayang dan perhatian ibu angkatnya setelah dewasa? Sebenarnya anak malang tersebut bukan hanya kehilangan ibunya saja melainkan seluruh keluarganya termasuk ayah angkatnya dan saudara/saudara angkatnya.

 Jika Allah benar-benar meyakini bahwa seorang anak laki-laki mengembangkan nafsu terhadap ibu angkatnya setelah dewasa, sehingga menyebabkan hilangnya ikatan ibu-anak, sedangkan seorang budak laki-laki bisa menjadi penjaga bagi semua wanita di rumah tanpa nafsu apa pun, maka hal ini menimbulkan keraguan yang serius terhadap hikmah dan pemahaman Allah tentang sifat manusia.

Detail

Terakhir Diperbarui: 05 Januari 2026

[ Artikel sebelumnya: Anak Tak Bersalah: Mengapa Mereka Disebut ‘Bajingan Haram’ oleh Islam? ]{.tersembunyi secara visual} Sebelumnya

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah SuperNarasi Alam Seputar Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Hukum Warisan - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Bukan Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, Melainkan oleh Manusia yang Melakukan “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Quran yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu-Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PENYALAHGUNAAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)