Jika Tuhan ilahi benar-benar ada, kemanusiaan dalam diri kita harus membimbing kita untuk menyadari bahwa Dia tidak dapat memperlihatkan standar ganda. Kita harus memastikan keadilan ditegakkan dalam konflik antara kemanusiaan dan agama ini.
Daftar Isi:
- Hukum Islam: Jangan menikah dengan wanita
yang tidak mempunyai anak
- Hukum Islam: Ceraikan seorang wanita yang tidak mempunyai anak, karena dia tidak bernilai lebih dari sedotan di rumah
- Menikah dengan wanita tidak subur adalah Makrooh (yakni perbuatan tercela yang tidak disukai), namun bukannya tidak disukai melainkan Mubah sepenuhnya (yaitu diperbolehkan sepenuhnya) menikah dengan pria tidak subur
- Standar Ganda Islam: Tapi istri tidak boleh bercerai jika suaminya tidak subur
- Kombinasi Dua Keburukan: Dia tidak boleh menceraikan suaminya yang tidak subur + Islam memisahkan dia dari anak angkatnya ketika dia berumur 12-13 tahun
- Tapi bagaimana dengan Muhammad sendiri?
- Skandal Besar Mariya menghentikan Muhammad dari petualangan menikahi wanita lain
Hukum Islam: Jangan menikahi wanita tidak subur
Sunnan Nisai{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} dan Sunnan Abu Dawud{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Diriwayatkan bahwa Ma'qil bin Yasar berkata: "Seseorang mendatangi Rasulullah dan berkata: ’Aku telah menemukan seorang wanita yang berasal dari keluarga baik-baik dan berkedudukan baik, tetapi dia tidak melahirkan anak, haruskah aku menikahinya?' bersabda: 'Nikahlah dengan orang yang subur dan penuh kasih sayang, karena aku akan membanggakan jumlahmu yang banyak.'"
Syekh Albani menilainya sebagai tradisi Otentik (Sahih) (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}).
Jadi, Muhammad memerintahkan: "Menikahlah dengan orang yang subur dan penuh kasih sayang".
Namun disini terjadi masalah. Saat ini umat Islam benar-benar bingung dan menanyakan pertanyaan ini pada diri mereka sendiri (tautan): "Bagaimana cara mengetahui sebelum menikah wanita mana yang subur dan penyayang?"
Kalau seorang perempuan sudah cerai/janda, baru bisa diperkirakan apakah ia subur/mencintai atau tidak, tapi bagaimana cara memperkirakan 2 ciri-ciri gadis perawan ini?
Ini adalah bukti yang cukup untuk menyimpulkan bahwa tidak ada Allah di balik wahyu tersebut, dan Muhammad sendiri yang memberikan peraturan syariah ini, dan itulah sebabnya kita menemukan kesalahan manusia dalam peraturan ini.
Dan Muhammad dalam hadits lain meminta untuk menikahi gadis perawan daripada wanita yang diceraikan/janda.
Dikisahkan oleh Jabir bin `Abdullah: Ketika aku menikah, Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Wanita seperti apa yang kamu nikahi?” bermain dengannya dan dia bersamamu?'
Dan Muhammad menyatakan hal berikut tentang gadis-gadis perawan, bahwa mereka melahirkan lebih banyak anak:
Sunan Ibnu Majah, Hadits 1861:
عَلَيْكُمْ بِالأَبْكَارِ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا Perlindungan Hutang dan Perlindungan Hutang
“Rasulullah bersabda: 'Hendaknya kamu mengawini perawan, karena mulut mereka lebih manis, rahim mereka lebih subur (yaitu mereka melahirkan banyak anak) dan mereka merasa puas dengan yang lebih sedikit.'”
(Hasan- Hadits Adil) Menurut Albani
HNamun, pernyataan-pernyataan ini tidak mempunyai hubungan logis dan menunjukkan kesalahan manusia yang lebih lanjut di pihak Muhammad, sementara:
- Tidak ada kaitannya dengan keperawanan seorang wanita, manis atau tidaknya mulut, tetapi berkaitan dengan tingkah lakunya sendiri.
- Dan jaminan bahwa seorang wanita akan melahirkan banyak anak (yaitu kandungannya subur) bukan terletak pada keperawanannya, tetapi pada kesehatannya.
- Dan tidak ada hubungannya gadis perawan merasa puas dengan hal yang lebih sedikit, sedangkan wanita janda/cerai tidak merasa puas dengan hal yang lebih sedikit.
Semua pernyataan Muhammad ini sekali lagi membuktikan hanya satu hal bahwa tidak ada Allah Ilahi yang hadir di surga, dan Muhammad menjadikan semua agama ini miliknya sendiri dan dengan demikian kita menemukan semua kesalahan manusia ini dalam wahyu tersebut.
Hukum Islam: Ceraikan seorang wanita yang tidak melahirkan anak, karena dia tidak berharga lebih dari sedotan di rumah
Sunan Abu Dawud, Hadits 3922 (link):
Abu Dawud berkata: 'Umar (ra) berkata: Tikar di rumah lebih baik dari pada wanita yang tidak melahirkan anak.
(Sahih) Menurut Shuayb Arnaut
Umar Ibn Khattab langsung menceraikan wanita tidak subur tersebut (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}):
'Umar menikahi wanita mandul dari Bani Makhzoom dan kemudian dia menceraikannya dan berkata: "Aku tidak tidur dengan wanita hanya untuk kesenangan; jika mereka tidak melahirkan, aku tidak membutuhkan mereka."
Tradisi ini Sahih (link).
Musnad Al-Faruq 499 :
قال عُمرُ رضي الله عنه: حصيرٌ في البيتِ خيرٌ من امرأةٍ لا تلِدُ.
Diriwayatkan dari Umar bahwa ia mengawini seorang wanita, menyetubuhinya, dan mendapati rambut hitamnya bergaris-garis putih. Beliau menceraikannya dan bersabda, “Tirai dalam rumah lebih baik dari pada wanita yang tidak dapat melahirkan anak, demi Allah, itulah yang paling kamu dambakan. Namun aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Nikahlah dengan orang yang penuh kasih sayang dan subur, karena aku akan menyombongkan jumlahmu yang banyak di hadapan bangsa-bangsa pada Hari Kebangkitan.’” [6]
Nilai Hadis:
(Sahih) Menurut Shuayb Arnaut
(Sahih) Menurut Al-Basarah
Bahkan perempuan normal mempunyai status yang sangat rendah sehingga mereka disamakan dengan kuda dan tempat tinggal. Sedangkan perempuan yang tidak subur bahkan tidak mempunyai jerami yang layak di tempat tinggalnya.
Sunan Abu Dawud{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Rasulullah bersabda:
"Pertanda ada di sebuah tempat tinggal, wanita atau kuda." ...
'Umar (ra) berkata: "Sedotan di rumah lebih baik dari pada wanita mandul".
Makrooh (yaitu tindakan tercela yang tidak disukai) menikahi wanita tidak subur, namun bukannya tidak disukai melainkan Mubah sepenuhnya (yaitu diperbolehkan sepenuhnya) menikah dengan pria tidak subur
Mohon perhatikan ketidakadilan Islam terhadap perempuan.
Situs Fatwa Islam terbesar IslamQ&A menulis (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}):
Menikahi wanita yang tidak subur adalah "MAKROOH" (yaitu tindakan yang tidak disukai atau menyinggung (secara harafiah "menjijikkan" atau "menjijikkan")).
Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani menulis dalam Fath-ul-Bari-nya (tautan{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}):
أما من لا ينسل ولا أرب له في النساء ولا في الاستمتاع فهذا مباح في حقه> Terjemahan:
Adapun laki-laki yang tidak dapat mempunyai anak (karena kemandulan) atau tidak mempunyai keinginan terhadap wanita atau keintiman, tetap saja (perkawinan) ini diperbolehkan (Kata Arab: Mubah مباح)
Apakah Anda bisa melihat standar ganda dalam dua hukum Islam ini, yang lagi-lagi hanya perempuan miskin yang harus menderita?
Pertanyaannya, lalu bagaimana dengan Wanita Miskin yang tidak mampu melahirkan anak karena suatu penyakit, yang lagi-lagi dianugerahkan Allah kepadanya? Lalu siapa yang akan menikahi perempuan miskin dan menghidupi mereka? Bagaimana para wanita malang ini bisa mendapatkan cinta seorang pria dan memiliki kehidupan keluarga yang bahagia?
Standar Ganda Islam: Seorang istri bahkan tidak boleh menceraikan jika suaminya tidak subur
Keempat Imam Fiqih Sunni sepakat bahwa seorang istri tidak boleh bercerai jika laki-laki tidak subur.
Situs Fatwa Islam terbesar IslamQ&A menulis (link):
Mengenai kemandulan laki-laki, yaitu ketidakmampuannya mempunyai anak, maka hal ini tidak termasuk kesalahan yang mengharuskan pembatalan perkawinan, menurut mayoritas ulama, selain dari pandangan al-Hasan al-Basri, dan Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah.
Sebenarnya, mustahil untuk mengetahui apakah seorang pria mandul pada abad-abad sebelumnya. Oleh karena itu, tidak mungkin menyalahkan pria atas ketidaksuburan. Hal ini mungkin terjadi pada Muhammad sendiri.
Catatan:
Ada perbedaan antara:
- Menjadi Impoten
- Menjadi Tidak Subur
Islam memperbolehkan seorang perempuan untuk mengajukan cerai melalui pengadilan Islam jika suaminya impoten dan tidak dapat melakukan hubungan seksual.
Namun jika sang suami tidak subur (yaitu tidak dapat melahirkan anak), maka isterinya tidak akan bercerai melalui pengadilan Islam mana pun. Tapi dia terpaksa tinggal bersama suaminya seumur hidupnya tanpa punya anak.
Kombinasi Dua Kejahatan: Dia tidak bisa menceraikan suaminya yang tidak subur + Islam memisahkan dia dari anak angkatnya ketika dia berumur 12-13 tahun
Kekejaman Syariat Islam tidak berhenti sampai di sini saja, dimana syariat Islam tidak memperbolehkan seorang perempuan bercerai dari laki-laki yang tidak subur dan menikah dengan orang lain, demi memenuhi keinginan alamiahnya untuk mempunyai anak. Namun kekejaman terhadap perempuan ini bahkan lebih parah lagi.
Jika dia mengangkat seorang anak sebagai laki-laki, maka Islam memisahkan anak laki-laki tersebut darinya ketika dia berumur 12-13 tahun.
Fatwa dari situs Fatwa Salafi Saudi: Tanya Jawab Isalm:
Pertanyaan: Saya berumur lima belas tahun. Saya diadopsi oleh sebuah keluarga Afghanistan ketika saya berumur enam bulan ... Apa keputusan dalam situasi saya?
Jawaban: ... Wanita (yakni ibu angkat) yang mengangkatmu adalah bukan mahram bagimu, dan tidak boleh bagimu untuk melihatnya, apalagi menyentuhnya atau menciumnya, padahal kamu bukan mahram baginya atau bagi anak-anak perempuannya.
Dan kemudian ada kejadian di mana sepasang suami istri tidak dapat memiliki bayi sendiri, sehingga mereka mengadopsi bayi lagi. Ibu membesarkannya seperti anaknya sendiri. Namun begitu ia menjadi dewasa, maka kerabat mereka mulai menuntut agar ia diusir dari rumah, dan sang ibu harus menjaga hijab darinya dan tidak membiarkannya masuk ke dalam rumah ketika ia sendirian, dan mereka harus memutuskan semua hubungan ibu-anak satu sama lain.
Namun sang ibu menjadi sangat marah dan menolak memutuskan hubungan ibu-anaknya dengannya.
Setelah itu, Mufti memberikan fatwa bahwa mereka sekarang bukan Mahram satu sama lain dan tidak dapat terus menjalin hubungan ibu-anak, dan dia harus berhijab darinya, dan dia harus diusir dari rumah.
Apakah umat Islam dapat melihat malapetaka yang ditimbulkan oleh Islam terhadap ibu malang dan anak angkatnya?
Tetapi bagaimana dengan Muhammad sendiri?
Setelah Khadijah, Muhammad menikahi wanita-wanita berikut:
(1) Sawdah:
Dia berusia 40 tahun, sedangkan Muhammad berusia 49 tahun. Muhammad gagal melahirkan anak darinya.
(2) 'Aisyah:
Meskipun upaya untuk melahirkan anak dari Sawdah gagal dalam 3 tahun berikutnya, Muhammad tetap menikah dengan ’Aisha yang berusia 9 tahun, sedangkan Muhammad berusia 52 tahun.
(3) Hafsa:
Meskipun upaya untuk mengandung anak dari Aisha juga gagal dalam 2 tahun berikutnya, Muhammad tetap menikahi Hafsa (yang merupakan seorang wanita muda yang baru berusia 19 tahun, sedangkan Muhammad berusia 54 tahun.
(4) Ummu Salama (Hind):
Meskipun upaya untuk membuat Hafsa hamil juga gagal pada tahun berikutnya, Muhammad tetap menikahi Ummu Salama juga, yang juga seorang wanita muda berusia 28 tahun, sementara Muhammad berusia 55 tahun.
(5) Zaynab Binti Jahsh:
Meskipun gagal membuat Ummu Salama hamil juga pada tahun berikutnya, Muhammad tetap menikah dengan Zaynab yang muda dan cantik yang berusia 37 tahun, sedangkan Muhammad berusia 56 tahun.
(6) Juwariyah:
Meski gagal menghamili Zaynab juga, Muhammad tetap menikah dengan Jawayriyah yang masih muda dan cantik, yang baru berusia 20 tahun, sedangkan Muhammad berusia 56 tahun 9 bulan.
(7) Safiyah:
Meski gagal menghamili Juwayriyah juga, Muhammad tetap menikah dengan wanita muda dan cantik Safiyah yang baru berusia 16 tahun, sedangkan Muhammad berusia 57 tahun 3 bulan.
(8) Ramlah (Umm Habiba):
Meskipun usahanya untuk mengandung anak dari Safiyah juga gagal, Muhammad tetap menikah dengan Ummu Habiba yang berusia 34 tahun, sedangkan Muhammad berusia 57 tahun beberapa bulan.
(9) Maymunah:
Meskipun usahanya untuk mengandung anak dari Ramlah juga gagal, Muhammad tetap menikah dengan Maymunah yang berusia 35 tahun, sedangkan Muhammad berusia 58 tahun.
(10) Mulaykah:
Meskipun upaya untuk melahirkan anak dari Maymunah juga gagal, Muhammad tetap menikahi Mulaykah yang berusia 13 tahun, sedangkan Muhammad berusia 58 tahun beberapa bulan.
(11) Asma:
Meski usahanya untuk melahirkan anak dari Mulaykah juga gagal, Muhammad tetap menikah dengan Asma yang berusia 20 tahun, sedangkan Muhammad berusia 59 tahun.
(12) Amrah:
Meskipun usahanya untuk mengandung anak dari Asma juga gagal, Muhammad tetap menikah dengan Amrah yang berusia 15 tahun, sedangkan Muhammad berusia 60 tahun.
(Semua referensi di atas diambil dari WikiIslam.Net)
Skandal Besar Mariya menghentikan Muhammad dari petualangannya menikahi wanita lain
Muhammad meninggal pada usia 63 tahun, namun ia menikah dengan wanita terakhir (Amrah) pada usia 60 tahun.
Jadi pertanyaannya, kenapa dia tidak menikahi wanita lain selama 3 tahun terakhir?
Jawabannya terletak pada skandal besar hubungan seksual rahasia Mariyah (budak perempuannya).
Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Anas melaporkan bahwa seseorang (seorang budak Koptik, yang merupakan sepupu Maria al-Qibtiyya) dituduh melakukan percabulan dengan budak perempuan Rasulullah (yaitu Maria al-Qibtiyya). Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: Pergilah dan pukul lehernya. 'Ali mendatanginya dan dia menemukannya di dalam sumur yang membuat tubuhnya sejuk. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa alat kelaminnya telah dipotong. Hadhrat ’Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia mendatangi Rasul Allah dan berkata: Utusan Allah, dia bahkan tidak membawa alat kelaminnya.
Mengapa budak Koptik itu dituduh melakukan percabulan dengan Mariya?
Sementara Muhammad gagal melahirkan anak dari 12 istrinya yang lain selama sepuluh tahun terakhir. Oleh karena itu, orang menganggap Muhammad tidak subur. Dalam situasi ini, ketika gadis budak Mariya hamil, maka muncul rumor bahwa Mariya memiliki hubungan seksual tersembunyi dengan sepupunya (yaitu budak Koptik).
Muhammad memerintahkan pembunuhan budak Koptik itu tanpa pengadilan atau saksi apa pun.
Muhammad memerintahkan pembunuhan seseorang tanpa pengadilan & saksi dalam kasus pribadinya
Bahkan setelah jelas bahwa budak Koptik tidak memiliki organ seksual, Muhammad tetap mencurigai Mariya melakukan hubungan seks ilegal. Tapi dia tidak bisa menghukum Mariya tanpa saksi. Dan kemudian orang-orang mulai membuat lebih banyak rumor tentang hal itu. Untuk menutup mulut mereka, Muhammad kemudian mengklaim bahwa Jibrael datang dan membenarkan bahwa Mariya sedang mengandung anak darinya.
Ibnu Katsir rmengikuti tradisi berikut:
Kata Anas, ketika Ibrahim lahir dari Muhammad (dari budak perempuannya Maria al-Qibtiyya), maka Muhammad menjadi ragu apakah Ibrahim benar-benar anaknya atau bukan. Saat itulah malaikat Jibrael mendatanginya dan memastikan kepadanya bahwa Ibrahim memang putranya. Baru setelah itu Muhammad percaya bahwa Ibrahim adalah putranya.
Referensi: al-Baday wa al-Nahaya karya Ibnu Katsir, di bawah Peristiwa 11 Hijriah.
Namun Muhammad sendiri terus meragukan asal usul Ibrahim (putranya dari Mariya) bahkan sampai kematiannya.
Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Penggunaan yang Dapat Diperbaiki dan Penggunaan yang Lebih Baik dan Lebih Baik Apa yang Harus Dilakukan Di Rumah Anda?
"...lalu ketika Ibrahim wafat, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Ibrahim benar-benar anakku dan meninggal dunia saat masih bayi"
Dengan demikian, tampaknya skandal besar hubungan seksual ilegal Mariya ini mengakhiri perjalanan Muhammad untuk menikahi wanita lain, sementara orang-orang sudah mempertanyakan kesuburan Muhammad.
Kesimpulan:
Oleh karena itu:
- Muhammad merampas hak istri-istrinya untuk memenuhi hasrat seksual mereka setelah kematiannya.
Kemungkinan besar dia sendiri tidak subur, tapi dia tidak menawarkan istrinya pilihan untuk bercerai atas dasar ini.
Dia juga merampas hak mereka untuk memiliki anak dan keluarga sendiri setelah kematiannya.
Pada akhirnya, mereka semua meninggal tanpa anak dan tanpa kehidupan berkeluarga.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 25 Juni 2024
Artikel sebelumnya: Kesaksian perempuan bahkan tidak setengahnya tetapi NOL dalam kasus Hudud yang serius Artikel selanjutnya: PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual)
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukant platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)