Kalālah (Bahasa Arab: كلالة) adalah istilah dalam warisan Islam yang mengacu pada orang yang meninggal yang memiliki harta warisan, namun tidak memiliki pewaris atau keturunan langsung (yaitu yang tidak memiliki orang tua atau anak).
Penulis Al-Quran (yaitu Muhammad sendiri) pertama kali mengungkapkan hukum waris pada tahun ke 3 Hijriah, setelah perang Uhud yang menewaskan 70 orang muslim, dan harta warisan mereka harus dibagi (Silakan lihat pendahuluan Surah al-Nisa oleh Maududi).
Pada saat itu (yaitu pada tahun ke-3 Hijriah), Al-Quran membagi harta warisan orang Kalalah (yaitu yang tidak mempunyai orang tua maupun anak) dengan cara sebagai berikut:
Surat al-Nisa 4:12:
۔۔۔ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۔۔
... Dan jika seorang laki-laki atau perempuan tidak meninggalkan keturunan atau keturunan, tetapi mempunyai saudara laki-laki atau perempuan, maka masing-masing dari mereka mendapat seperenam. Tetapi jika mereka lebih dari dua, maka mereka mendapat bagian yang ketiga…
Oleh karena itu, pada tahun ke 3 Hijriah, bagian saudara laki-laki dan perempuan dalam harta warisan orang Kalalah adalah sebagai berikut:
- Jika seorang Kalalah hanya mempunyai seorang saudara laki-laki atau perempuan, maka bagiannya adalah 1/6 bagian dari harta warisan.
- Dan jika orang Kalalah mempunyai banyak saudara laki-laki dan perempuan, maka semuanya mendapat bagian yang sama dari 1/3 harta miliknya.
Namun permasalahan terjadi ketika setelah 6 tahun, penulis Al-Quran (yaitu Muhammad sendiri) melupakan hukum ini pada tahun ke-9 Hijriah, dan dia sekali lagi mengklaim wahyu tersebut, yang mengatur bagian saudara laki-laki dan perempuan orang Kalalah secara berbeda.
Kali ini, penulis Al-Quran (yaitu Muhammad) menetapkan bagian sebagai berikut:
Surat al-Nisa, ayat 176:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ إِنِ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ
Mereka meminta keputusan [legal] dari Anda. Katakanlah, “Allah memberi kepadamu hukum mengenai seseorang yang tidak mempunyai keturunan dan tidak ada keturunan yang menjadi ahli warisnya.” Jika seseorang meninggal dunia tanpa meninggalkan anak kecuali seorang saudara perempuan, maka perempuan itu akan mendapat setengah dari apa yang ditinggalkannya. Dan dia mendapat warisan darinya jika dia [meninggal dan] tidak mempunyai anak. Tetapi jika ada dua orang saudara perempuan [atau lebih], maka mereka akan mendapat dua pertiga dari harta yang ditinggalkannya. Jika ada saudara laki-laki dan perempuan, laki-laki mendapat bagian dua perempuan.
Oleh karena itu, pada tanggal 9 Hijriah, pembagian saudara laki-laki dan perempuan orang Kalalah menjadi seperti di bawah ini:
- Adik perempuan yang lajang dari orang Kalalah akan mendapat separuh harta warisan.
- Saudara laki-laki lajang dari orang Kalalah akan mendapatkan SEMUA harta warisan (yaitu dua kali lipat dari saudara perempuan).
- Jika ada dua orang saudara perempuan atau lebih yang hadir, maka 2/3 harta warisan dibagi rata di antara mereka.
- Jika ada saudara laki-laki dan saudara perempuan yang hadir, maka seluruh harta warisan akan dibagi di antara mereka sedemikian rupa sehingga saudara laki-laki mendapat dua kali lipat dari saudara perempuan.
Dengan demikian, kedua Ayat Al-Quran ini mempunyai pertentangan yang sangat besar mengenai bagian saudara laki-laki dan perempuan orang Kalalah, dan pertentangan ini tersangkut di tenggorokan umat Islam.
Maududi menulis di bawah tafsir ayat Surah al-Nisa 4:176 ini (link):
Ayat ini diturunkan jauh setelah turunnya sisa surah ini. Menurut hadis-hadis tertentu, ayat ini merupakan ayat Al-Qur’an terakhir yang diturunkan. (Untuk hadis-hadis ini, lihat komentar Ibnu Katsir pada ayat ini - Red.) Sekalipun hal ini masih diperdebatkan, setidaknya hal ini menunjukkan bahwa ayat ini diturunkan pada tahun 9 H, padahal umat Islam telah membaca surat yang sekarang, al-Nisa, cukup lama sebelumnya. Oleh karena itu, ayat ini tidak termasuk di antara ayat-ayat yang berkaitan dengan warisan yang disebutkan di awal surah, tetapi dilampirkan di akhir surah sebagai lampiran (yaitu ayat terakhir Surah al-Nisa).
Pemalsuan Hadits Pabrik-pabrik umat Islam membuat sebuah Hadis, namun mengarah ke "Tehrif (Distorsi)" Al-Qur’an
Sangat penting untuk memahami peran pabrik-pabrik pemalsuan hadis umat Islam yang mereka gunakan untuk dmembela Islam terhadap kritik apa pun. Misalnya ada 131 hadis (termasuk hadis Sahih) yang menyatakan bahwa Ishaaq adalah anak yang dikorbankan oleh Ibrahim. Karena mereka lebih mengutamakan Isahaaq (nenek moyang orang Yahudi) daripada Ismael (nenek moyang Muhammad), maka umat Islam kemudian mengarang 134 Ahadits (termasuk tradisi Sahih) yang menentang 131 tradisi tersebut dan menyatakan Ismael sebagai anak yang dikorbankan. Silakan baca artikel lengkap kami tentang topik ini: Pabrik Pemalsuan Hadits Umat Islam.
Hal yang sama terjadi dalam edisi Kalalah ini, di mana umat Islam kemudian mengarang sebuah hadis, untuk membela Kontradiksi Al-Quran ini. Tradisi ini seperti dibawah ini:
Tafsir al-Tabari, di bawah tafsir ayat 4:12:
عن القاسم بن ربـيعة، قال: سمعت سعد بن أبـي وقاص قرأ: وإن كان رجل يورث كلالة وله أخ أو أخت من أمه
Qasim mengatakan bahwa ia mendengar Sa'd bin Abi Waqas membacakan ayat ini dengan kata-kata berikut: Jika seseorang yang hartanya harus dibagi adalah Kalalah, tetapi mempunyai saudara laki-laki dan perempuan dari pihak ibu ...
Dari Hadis ini, para pembela Islam ingin mengakhiri kontradiksi Al-Quran dengan menyatakan bahwa:
- Ayat 4:12 (tahun ke 3 Hijriah) hanya tentang saudara tiri dari pihak ibu.
- Sedangkan ayat 4:176 (pada tahun 9 Hijriah) tentang saudara kandung yang mempunyai ayah dan ibu yang sama.
Meski demikian, hadis ini kembali tersangkut di tenggorokan umat Islam, sedangkan perkataan Sa'd bin Abi Waqas "Dari pihak ibu من أمه" ini merupakan kata-kata tambahan, dan tidak ditemukan dalam Al-Qur’an sekarang. Dengan demikian, hal ini mengarah pada Tehrif (Distorsi) Al-Quran.
Oleh karena itu, dilema bagi para pembela Islam adalah menerima Kontradiksi dalam Al-Quran atau Tehrif dalam Al-Quran.
Apalagi ada 3 tipe kakak/adik dalam bahasa arab:
- عيني yaitu saudara kandung yang mempunyai ayah dan ibu yang sama.
- علأتيَ yaitu saudara tiri yang mempunyai ayah yang sama, tetapi ibu yang berbeda.
- أخيأفي yaitu yang saudara tirinya mempunyai ibu yang sama, namun bapaknya berbeda (hal ini terdapat dalam hadis Sa'd)
Pada titik ini, para pembela Islam mulai bersikeras untuk menerima Tehrif (distorsi) dalam Al-Quran ini, atas nama "7 Bacaan Al-Quran yang berbeda".
Namun bagaimana kata-kata tambahan ini dapat diterima sebagai “pembacaan yang berbeda”? Para pembela Islam ini bisa saja menjadi buta, tapi bagaimana mereka bisa membuat orang lain menjadi buta, yang bisa melihat dengan jelas bahwa itu bukan bacaan yang berbeda, tapi sebuah Distorsi yang jelas? Tidak ada orang yang berakal sehat yang dapat menyebutnya sebagai bacaan yang berbeda, namun mereka semua akan menyebutnya sebagai distorsi.
Harap ingat juga klaim umat Islam bahwa Al-Quran adalah kitab yang paling fasih di alam semesta. Namun demikian, Al-Quran sendiri membantah klaim para pembela Islam ini, dan menggunakan kata yang sama dalam kedua ayat tersebut. Jadi, pertanyaannya adalah:
- Mengapa penulis Alquran sendiri tidak bisa menambahkan kata "Dari pihak ibu من أمه" sendiri setelah ayat 4:12?
- Mengapa penulis Al-Qur’an sendiri tidak mampu menjadikan kata-kata "Dari pihak ibu من أمه" menjadi bagian dari 7 bacaan yang berbeda?
- Pilihan lainnya adalah menambahkan kata أخيافي dalam ayat ini, yang akan menjadi cara yang fasih untuk mengungkapkannya.
Namun penulis Quran gagal dalam semua situasi ini. Beliau juga tidak mampu memperjelasnya dengan menggunakan kata “dari pihak ibu” atau dengan menggunakan kata أخيافي, dan beliau juga tidak menjadikannya sebagai bagian dari ketujuh bacaan tersebut.
Kenyataannya, penulis Al-Qur’an salah total ketika ia menyatakan bahwa ia membuat ayat-ayat Al-Qur’an Jelas dan MUDAH untuk dipahami.
Selain itu, mohon renungkan juga fakta ini:
- Kecerdasan manusia membimbing kita bahwa prioritas ’PERTAMA' seharusnya selalu memberitahukan HUKUM umum tentang saudara dan saudari yang sebenarnya.
- Ini berarti ayat pertama dari 4:12 seharusnya tentang warisan saudara dan saudari NYATA.
- Tapi penulis Quran melewatkan preferensi PERTAMA ini, dan dia mulai berbicara secara langsung dan hanya tentang saudara tiri dari ngengatsisi eh saja.
- Dan kemudian setelah 6 tahun, penulis Al-Quran menyadari bahwa dia juga harus mengungkapkan aturan tentang saudara laki-laki dan perempuan yang sebenarnya, sementara dia benar-benar lupa untuk mengungkapkan apa pun tentang saudara tiri dari pihak ayah.
Apakah Anda menemukan “akal” dalam prosedur penulis Al-Quran, yang disebut-sebut sebagai Yang Maha Bijaksana? Tentu saja tidak, tapi umat Islam kemudian mengarang semua alasan dan hadits yang tidak masuk akal ini, untuk menyembunyikan kontradiksi dalam Al-Quran.