Nikah misyaar merugikan perempuan dan mendatangkan kehinaan yang sangat besar bagi mereka; hal ini bisa sangat berisiko, tidak memberikan perlindungan hukum kepada mereka—bahkan, membuat mereka rentan secara hukum—dan menciptakan banyak tantangan sosial karena sifatnya yang sering kali bersifat rahasia. Masih banyak aspek negatif lain dari nikah misyaar yang menimpa perempuan. Hal ini telah menjadi alat di tangan laki-laki Muslim untuk memeras perempuan agar melepaskan hak-hak mereka.
Mengapa perempuan tetap menyetujui Nikah Misyaar meski dihina? (ALASAN yang sama seperti yang terdapat dalam Nikah Mut'ah)
:::::::: {.mx-auto .flex .flex-1 .gap-3 .text-base .juice:gap-4 .juice:md:gap-6 .md:max-w-3xl .lg:max-w-[40rem] .xl:max-w-[48rem]} ::::::: {.relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} :::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} :::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .overflow-x-auto .gap-3 dir=“auto” message-author-role=“assistant” pesan-id=“ac93d8b2-7c12-4609-99c8-fb6778523bf5”} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Kita bertanya-tanya mengapa, jika Mut'ah dan Misyaar merupakan sebuah penghinaan dan risiko besar bagi perempuan, mereka tetap setuju untuk memasuki hubungan yang penuh kekerasan dan eksploitatif.
Jawaban sederhananya adalah sistem Islam sering membuat perempuan begitu tidak berdaya dalam berbagai situasi sehingga mereka tidak punya pilihan lain selain menerima penghinaan melalui mut’ah dan Misyaar.
Dalam masyarakat dan keluarga yang benar-benar Islam, anak perempuan tidak diperbolehkan melanjutkan pendidikan tinggi. Sekalipun mereka mengenyam pendidikan, mereka tidak diperbolehkan bekerja di luar rumah, karena bisa berhubungan dengan laki-laki. Mereka tidak hanya dikurung dalam burqa, namun secara praktis mereka juga dibatasi di dalam rumah, dan tidak disarankan bagi mereka untuk meninggalkan keempat dinding rumah mereka. Kalaupun keluar, mereka hanya ditemani walinya (Mahram laki-laki).
Semua ini mengakibatkan kerentanan finansial yang ekstrim bagi perempuan, sehingga mustahil bagi mereka untuk bertahan hidup secara mandiri. Oleh karena itu, mereka praktis terpaksa mencari dukungan penuh atau sebagian dari laki-laki untuk bertahan hidup, terutama jika mereka telah melewati usia 30 tahun atau sudah menjanda atau bercerai (dan mempunyai anak). Kerentanan finansial yang dihadapi perempuan miskin ini memberi laki-laki peluang yang luas untuk memeras mereka agar memasuki hubungan yang eksploitatif, di mana laki-laki tidak harus memberikan perempuan hak penuh yang layak mereka dapatkan sebagai istri.
Perempuan Muslim Syiah terpaksa menerima hinaan nikah mut’ah dalam situasi seperti ini, sedangkan perempuan Muslim Sunni terpaksa menerima hinaan nikah misyaar.
Tanpa masalah kelangsungan hidup dan kerentanan finansial ini:
- Perempuan mempunyai posisi yang lebih baik untuk membuat kesepakatan yang lebih menguntungkan (tanpa diperas).
- Mereka juga mempunyai opsi untuk menunggu dan melihat apakah ada proposal yang lebih baik.
- Mereka juga mempunyai pilihan untuk menikah dengan pria yang relatif miskin sesuai pilihan mereka, dan keduanya menanggung beban keuangan.
- Atau mereka juga mendapat pilihan untuk tidak menikah sama sekali untuk menghindari kehinaan mut’ah atau misyaar, jika mereka cukup stabil secara finansial untuk menghidupi diri sendiri dan anak-anaknya.
:::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: :::::::::::::: :::::::::::::::
Nikah Misyaar tidak dapat dinyatakan Haram karena akarnya terletak langsung pada Al-Qur’an dan Muhammad sendiri yang mempraktikkannya:
Para cendekiawan Muslim menyadari sepenuhnya dampak buruk dari pernikahan Misyaar. Mereka memastikan bahwa saudara perempuan, anak perempuan, dan ibu mereka sendiri tidak terlibat di dalamnya, dan mereka mengeluarkan banyak peringatan kepada wanita Muslim lainnya agar tidak ikut serta dalam pernikahan Misyaar (sumber). Namun, mereka tidak dapat menyatakannya Haram (terlarang) dan terang-terangan melarangnya karena akar Misyaar ditemukan langsung dalam Al-Quran, dan Muhammad sendiri yang mempraktikkannya.
Semuanya dimulai ketika Muhammad tumbuh semakin kuat dan kaya pada tahap akhir periode Madinah. Dia mulai menikahi banyak wanita muda dan cantik, meskipun usianya berkisar antara 58 dan 63 tahun. Wanita yang dinikahinya umumnya berusia antara 17 dan 35 tahun, menjadikan Muhammad dua kali lipat, tiga kali lipat, atau bahkan empat kali lipat usia mereka. Tradisi Islam menyoroti bahwa para wanita ini, seperti Juwayria, Safiyyah, Rehana, Zaynab, dan Ummu Habiba, tidak hanya muda tetapi juga sangat cantik.
Namun, Sawdah adalah satu-satunya istri Muhammad yang lebih tua dari wanita yang baru menikah, meski masih lebih muda dari Muhammad sendiri. Di hadapan istri-istrinya yang muda dan menarik, Muhammad ingin berpisah dengan Sawdah. Muhammad menikahi Sawdah di Mekah pada masa kelemahan dan kemiskinan ketika dia menghadapi tentangan dari seluruh kota.
Untuk memenuhi keinginannya untuk berpisah dari Sawdah, Muhammad sekali lagi memohon wahyu dan mengklaim bahwa Allah telah mengirimkan ayat berikut:
(Quran 33:51) Engkau, [Wahai Muhammad], boleh mengesampingkan siapa pun yang kamu kehendaki dari mereka atau mengambil bagi dirimu sendiri siapa pun yang kamu kehendaki.
Oleh karena itu, setelah turunnya ayat ini, satu-satunya istri yang dipilih Muhammad untuk diceraikan, adalah wanita tua Sawdah. Padahal Sawdah telah melayani Muhammad sejak masa Mekah, ketika Muhammad masih miskin dan lemah, sementara istri-istri lainnya masih baru, dan mereka hampir tidak tinggal bersama Muhammad selama beberapa tahun di Madinah.
Menurut Tafsir Ibn Kathir (Ayat 4:128), setelah mengetahui niat Muhammad untuk menceraikannya, Sawdah mencari perlindungan di rumah ‘Aisha. Ketika Muhammad tiba, Sawdah menyatakan kesediaannya untuk menyerahkan gilirannya kepada ’Aisha namun memohon agar dia tidak menceraikannya. Muhammad langsung menyetujuinya dan segera mengklaim wahyu dari ayat berikut:
(Quran 4:128-129) Dan jika seorang wanita takut akan penghinaan atau penghindaran suaminya, maka tidak ada dosa bagi mereka jika mereka membuat kesepakatan di antara mereka (yaitu wanita setuju untuk meninggalkan sebagian haknya) … Dan kamu tidak akan pernah bisa berbuat Keadilan (Arab: تَعْدِلُوْا) di antara istri, meskipun Anda harus berusaha [melakukannya].
Selain itu, apakah Anda memperhatikan kontradiksinya? Sebelumnya, penulis Al-Quran (Muhammad) telah menetapkan syarat keadilan ('adl) bagi yang mempunyai banyak istri (Al-Quran 4:3). Namun, dalam ayat ini (Quran 4:128-129), ia mengizinkan seorang suami untuk memanipulasi istrinya dengan mengancam akan menceraikan, sehingga menekan mereka untuk melepaskan hak-hak mereka atas nama penyelesaian. Hal ini melemahkan persyaratan keadilan, karena suami tetap memegang kendali atas hak untuk bercerai, sehingga menghasilkan penyelesaian yang selalu menguntungkan suaminya.
(Quran 4:3) Jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap anak yatim, nikahilah wanita pilihanmu, Dua atau tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak dapat berlaku adil (dengan mereka), maka hanya satu, atau (seorang tawanan) yang dimiliki oleh tangan kananmu, itulah yang lebih cocok, untuk mencegahmu melakukan kezaliman.
Praktisnya, ayat tersebut (Quran 4:128-129) telah membatalkan ayat berlaku adil terhadap banyak istri.
Tindakan Muhammad ini, dan ayat Al-Qur’an yang mengabulkan keinginan Muhammad, adalah landasan yang kemudian dibangun seluruh institusi pernikahan Misyaar. Dan inilah alasan para Ulama tidak bisa sama sekali menyatakan Misyaar Haram, padahal akarnya terletak langsung pada Al-Quran dan tindakan Muhammad.
Peringatan:
Tidak hanya laki-laki Muslim saja yang dapat membuat perempuan menerima penghinaan atas nikah Misyaar sejak awal, namun bahkan jika pasangan tersebut menikah melalui Nikah adat, laki-laki Muslim memiliki kekuatan untuk mengubahnya menjadi nikah Misyaar dengan memeras atau menekan istri mereka untuk melepaskan hak-hak mereka di kemudian hari (seperti yang kemudian dilakukan Muhammad yang memaksa Sawdah untuk menyerahkan gilirannya dengan mengancam akan menceraikannya).
PS 1:
Biasanya laki-laki kayalah yang mengeksploitasi pernikahan Misyaar. Seorang pria Muslim yang miskin atau bahkan berpenghasilan rata-rata biasanya tidak mampu membiayai biaya tambahan pernikahan Misyaar ketika ia memiliki istri tetap yang harus dinafkahi.
Pernikahan misyar dieksploitasi oleh orang Arab kaya di India, dimana mereka menikahi wanita Muslim India yang rentan [reference 1, referensi 2, referensi 3, referensi 4]
Hal ini sama saja dengan hanya laki-laki Muslim yang kaya (dan kebanyakan sudah tua) yang mengambil keuntungan dari Sistem Perbudakan Seks dalam Islam, di mana mereka membeli budak perempuan yang cantik, memperkosa mereka, kemudian menjual mereka setelah bosan, dan membeli budak perempuan baru dari pasar.
PS2:
Islam telah merampas hak-hak perempuan ketika:
- Dia memiliki tugas untuk menaruh parfum dan membuatnya cantik untuk memberinya Layanan Seks sesuai PERMINTAAN.
- Dia dilarang keluar rumah tanpa izin suaminya.
- Dia bahkan dilarang mengunjungi orang tuanya tanpa izinnya.
- Suaminya mempunyai hak untuk memukul dia selagi dia membayar uang untuk pemeliharaan.
- Dia harus melepaskan haknya untuk bekerja di luar rumah dan mencari penghasilan sendiri
- Jika seorang suami menganiaya dan menyiksa istrinya, istrinya tidak dapat memulai proses perceraian sendiri.
- Suami boleh menikahi banyak istri, dan juga boleh berhubungan seks dengan puluhan budak perempuan, tapi dia tidak bisa.
SATU-SATUNYA alasan yang diutarakan oleh kelompok Islamis adalah bahwa mereka membual bahwa Islam telah menjadikan perempuan RATU, sementara Islam memberikan semua beban keuangan mahar dan nafkah kepada suami. Sayangnya, mereka tidak mengatakan yang sebenarnya tentang bagaimana perempuan juga kehilangan hak atas mahar dan nafkah dan laki-laki diberi izin oleh Al-Quran untuk memeras istri mereka agar melepaskan hak mereka atas mahar dan nafkah.