Diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas: Seorang laki-laki mendatangi Nabi (ﷺ), dan berkata: Istriku tidak menghalangi tangan laki-laki yang menyentuhnya (yaitu yang berzina dengannya). Dia berkata: Ceraikan dia. Dia kemudian berkata: Saya khawatir batin saya akan mengingini dia. Dia berkata: Maka (tetaplah) nikmati dia (sebagai istrimu).
Nilai: Sahih (Al-Albani)
Kecuali Ibnu Abbas, hadis yang sama juga diriwayatkan oleh Hisyam (budak Muhammad) dan sahabatnya Jabir bin Abdullah (جابر بن عبدالله).
Ibnu Katsir mencatatnya dari Hisham dan Jabir bin Abdullah Ansari (tautan):
ومنهم هشام مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعد: أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرقي، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. Kata: جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال " طلقها " Kata: إنها تعجبني، قال " فتمتع بها " قال ابن منده وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن مولى بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه. ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر.
" Seorang laki-laki datang dan berkata, ‘Ya Rasulullah, istriku tidak menolak sentuhanku.' Beliau berkata, ’Ceraikan dia.’
Catatan: Dalam hadits ini, digunakan frasa "يَدَ لاَمِسٍ", yang secara harafiah berarti "menyentuh." Namun, menurut penggunaan bahasa Arab, kata ini memiliki arti "melakukan hubungan seksual." Istilah yang sama "menyentuh" telah digunakan dengan konotasi yang sama “melakukan hubungan seksual” dalam Al-Qur’an itu sendiri.
Al-Quran 2:237:
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنتَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
Dan jika kamu menceraikan mereka sebelum menyentuh mereka (yaitu melakukan persetubuhan), namun setelah ditetapkan mahar bagi mereka, maka separuh mahar tersebut (adalah hak mereka)
Seluruh ulama sepakat bahwa “menyentuh” di sini berarti melakukan hubungan seksual.
Misalnya, Ibnu Katsir menulis dalam tafsir di bawah ayat ini 2:237, yang artinya "penetrasi دخول" (link):
Kartu Kredit yang Dapat Dipakai untuk Layanan Pelanggan أوجب في هذه الآية نصف المهر المفروض إذا طلق الزوج قبل الدخول
Ayat ini (2:237) mengharuskan suami melepaskan separuh mahar yang ditetapkan jika ia menceraikan istrinya sebelum penetrasi (الدخول) yakni sebelum perkawinan dilangsungkan.
Apakah Anda dapat melihat kontradiksi di mana, di satu sisi, terdapat hukuman kejam berupa ‘rajam sampai mati’ menurut Syariah Islam jika seorang wanita yang sudah menikah melakukan hubungan seks? Namun sebaliknya jika dia cantik, maka syariat Islam ini mengajarkan untuk tetap menikmatinya hanya untuk nafsu saja.
Silakan lihat juga ayat An-Nisa 4:43
Al-Quran 4:43:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا"
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekatkan shalat ketika kamu dalam keadaan mabuk sampai kamu mengetahui (makna) apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula kamu dalam keadaan janabah (yakni dalam keadaan najis dan belum mandi) kecuali dalam perjalanan (tidak cukup air atau sekedar melewati masjid) sampai kamu membasuh seluruh badanmu.Dan jika kamu sedang sakit, atau dalam perjalanan, atau salah satu dari kamu datang setelah menjawab panggilan alam,atau kamu pernah menyentuh seorang wanita (yaitu sedang melakukan hubungan seksual) dan kamu tidak menemukan air, maka lakukanlah Tayammum dengan tanah yang bersih dan gosokkan ke wajah dan tanganmu (Tayammum). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Pengampun."
Sekadar menyentuh seorang wanita tidak mengharuskan seseorang untuk mandi. Namun, hubungan seksuallah yang mengarah ke keadaan Janaba, yang menunjukkan kenajisan seksual, sehingga perlu mandi.
Kontradiksi antara Al-Qur’an dan Muhammad
Kontradiksi ke-1:
Di satu sisi, Muhammad menekankan pentingnya kesopanan, kesopanan, kesucian, dan praktik Jilbab, tidak menganjurkan interaksi dengan lawan jenis, dan menetapkan hukuman rajam yang berat bagi perzinahan. Di sisi lain, Muhammad memerintahkan sahabatnya untuk tetap menikmati istrinya yang cantik, meski istrinya berzina dengan laki-laki lain (sahabat?).
Kontradiksi ke-2:
Saat kejadian IFK, tiga orang sahabat bersaksi menentang sifat ’Aisha. Namun, Muhammad ingin membersihkan ’Aisha dari tuduhan tersebut, karena hal itu secara tidak langsung menentang klaim kenabiannya. Oleh karena itu, beliau mengklaim turunnya ayat-ayat berikut ini, yang dimaksudkan sebagai bukti bahwa ’Aisha tidak bersalah.
Al-Quran 24:3:
ٱلزَّانِى لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ
Pelaku pezinah tidak menikah kecuali dengan pezina atau musyrik, dan tidak ada yang menikahinya kecuali pezina atau musyrik
Al-Quran 24:26:
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ Perlindungan Lingkungan لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Wanita yang najis untuk laki-laki yang najis dan laki-laki yang najis untuk wanita yang najis, dan wanita yang najis untuk laki-laki yang suci dan laki-laki yang suci untuk wanita yang suci. Mereka terbebas dari skandal-skandal yang dilontarkan para pemfitnah.
Namun, ketika menginstruksikan para sahabatnya untuk terus mendapatkan kenikmatan seksual dari istrinya yang cantik, Muhammad sepertinya mengabaikan fakta bahwa pada peristiwa IFK, dia telah menyatakan bahwa laki-laki suci dimaksudkan untuk perempuan suci.
Penting untuk dicatat bahwa kejadian ini membuktikan bahwa tidak ada Allah di surga, dan Muhammad, sebagai manusia, melakukan kesalahan ini karena kelupaan.
Sekarang, terserah pada Anda untuk memutuskan apakah suatu agama dengan kontradiksi yang begitu signifikan dapat benar-benar berasal dari Tuhan di surga.
::::: {._10la ._10lg} ::: {} :::
Kontradiksi ke-3: Teman itu adalah seorang suami yang istrinya tidak setia
:::::
"Rasulullah bersabda: "Ada tiga orang yang Allah tidak akan pandang pada hari kiamat: Orang yang durhaka kepada orang tuanya, wanita yang meniru laki-laki dalam penampilan luarnya, dan suami yang istrinya tidak setia (yakni laki-laki yang istrinya tidak setia secara seksual).
Ini merupakan bukti lain dari kontradiksi Muhammad. Dia mengungkapkan satu sudut pandang mengenai suatu hal dan menentang dirinya sendiri dalam hal lain. Sebagai manusia, dia rentan melakukan kesalahan seperti itu.
Masalah Orang Tua Anak
Aspek lain yang perlu dipertimbangkan adalah masalah orang tua, yang menjadi sangat kompleks jika perempuan tersebut mengandung anak dari suaminya atau laki-laki lain yang melakukan hubungan seksual dengannya.
Menariknya, dalam kasus ini, Muhammad tampaknya mengabaikan fakta bahwa ia telah mewajibkan hukuman berat bagi pasangan yang belum menikah, semua demi menjaga garis keturunan anak tersebut.
Ketika umat Islam ditanya mengapa Islam menerapkan hukuman kejam seperti rajam sampai mati, mereka dengan bangga menyatakan bahwa hal itu dilakukan untuk melindungi orang tua anak tersebut, dan mencegah mereka tinggal di bawah satu atap dengan saudara kandung yang bukan Mahram.
Namun, sadarkah para umat Islam ini bahwa anak yang dilahirkan oleh seorang wanita cantik dari laki-laki lain dianggap non-Mahram bagi istri dan anak perempuan suaminya yang lain? Namun, suami wajib memberikan namanya kepada anak tersebut dan membesarkannya bersama istri dan anak perempuannya yang lain dalam satu rumah tangga.
Mengapa umat Islam tidak mampu memahami kontradiksi logis dalam agama mereka?
Alasan pertama dari para pembela Islam: Hadits ini hanya tentang wanita mandul
Seorang pembela Islam menyatakan:
Imam Abu Dawud mencatat hadits ini dalam bab berjudul “Larangan Menikah dengan Wanita yang Tidak Melahirkan.” Artinya, tidak akan ada persoalan orang tua sambil tetap menikmatinya sebagai seorang istri.
Respon:
Tidak ada indikasi eksplisit dalam hadis ini bahwa hadis ini hanya berkaitan dengan wanita mandul. Tidak adanya penyebutan wanita mandul merupakan hal yang konsisten di semua versi hadis ini, termasuk yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas. Oleh karena itu, tidak ada gunanya Abu Dawud mencatatnya dalam bab tentang wanita mandul. Tidak ada malaikat yang mendatangi Abu Dawud secara langsung untuk memberitahukan kepadanya bahwa hadis ini hanya berlaku untuk wanita mandul.
Terlebih lagi, jika kita mempertimbangkannya secara logis, masih banyak pasangan yang tidak kunjung hamil meski telah mencoba selama bertahun-tahun. Namun, setelah beberapa tahun, sang istri hamil. Pada masa itu, belum ada cara pasti untuk mengetahui apakah seorang wanita mandul atau tidak.
Selain itu, istri yang mandul pun tidak diperbolehkan melakukan hubungan seksual dengan laki-laki lain. Apakah Anda akan terus menyebutnya sebagai “wanita murni” yang cocok untuk “suami yang religius murni” seperti Anda?
Alasan ke-2: Nabi tidak melemparinya dengan batu sampai mati sementara tidak ada 4 orang saksi yang hadir
Penting untuk mengenali taktik yang digunakan oleh beberapa pembela Islam. Mereka awalnya menganggap isu tersebut sebagai “melemparinya dengan batu sampai mati” dan kemudian membela Muhammad dengan menyatakan bahwa dia tidak dapat melaksanakan hukuman tersebut tanpa kehadiran empat orang saksi.
Namun, fokusnya bukan pada melemparinya dengan batu sampai mati, namun lebih pada menceraikan dan berpisah darinya. Untuk itu, sang suami tak memerlukan empat orang saksi.
Nabi sendiri menasihati pria dalam hadis ini untuk menceraikannya, yang menunjukkan bahwa ini adalah pilihan yang tepat.
Namun ketika sang laki-laki mengutarakan keinginannya untuk tetap menikmati kecantikan fisik istrinya, Nabi membolehkannya memuaskan nafsunya dengan istri yang melakukan zina dengan laki-laki lain.
PS:
Tradisi yang sama juga ditemukan dalam aturan-aturan Fiqih. Disebutkan dalam kitab Fiqih Imam Hanifah (Dur-e-Mukhtar, vol. 2, Kitab-ul-Nikah):
Masalah:
Boleh menikahi wanita yang berzina. Sekalipun laki-laki itu sendiri pernah melihatnya berbuat zina, tetap saja dia boleh mengawininya ... dan apa yang difirmankan Allah dalam Al-Qur’an {Pezina tidak akan menikah kecuali seorang pezina atau musyrik, dan tidak seorang pun boleh mengawininya kecuali seorang pezina atau musyrik (Quran 24:3)}, maka jawaban atas bantahan tersebut adalah, bahwa ayat ini telah dicabut dari ayat ini { فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ maka nikahilah wanita-wanita yang menurutmu baik (Quran 4:3)}. Dan bukti dari pencabutan ini adalah hadis ini, dimana seorang laki-laki mendatangi Nabi (ﷺ), dan berkata: Istriku tidak menghalangi tangan laki-laki yang menyentuhnya (yaitu yang melakukan hubungan seks dengannya). Dia (Nabi) berkata: Ceraikan dia. Dia kemudian berkata: Saya khawatir batin saya akan mengingini dia. Dia (Nabi) berkata: Maka nikmatilah dia.