Muhammad mendapat inspirasi untuk agama barunya dari kepercayaan Yahudi dan memasukkan berbagai ritual dan ajaran. Namun, dalam sebuah langkah politik yang bertujuan menenangkan kaum pagan Arab, ia juga mengintegrasikan ritual haji ke dalam Syariah Islam.
Ritual haji tidak hanya mencakup pengorbanan hewan saja. Ada juga praktik tambahan seperti menyayat punuk unta, mengolesi darah pada hewan selama perjalanan, dan menghiasi lehernya dengan tali sepatu.
Mengikuti praktik orang-orang Arab politeistik, Muhammad memasukkan ritual-ritual ini sebagai bagian dari Syariah Islam.
قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِذِي ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ .
Ibnu ’Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah melakukan salat Zuhur di Dhu’l-Hulaifa; lalu ia memanggil unta betinanya dan menandainya (membuat sayatan) di sisi kanan benjolannya, mengeluarkan darahnya, dan mengikatkan dua sandal di lehernya (sebagai karangan bunga). ***
Bukankah suatu kebodohan jika menghiasi hewan dengan tali sepatu? Mengapa Allah, yang bukan hanya pencipta bumi tapi seluruh alam semesta, mengharuskan hewan kurban dihias dengan alas kaki?
Selanjutnya, kecerdasan apa yang ditampilkan dengan menyakiti makhluk hidup dan menganggapnya sebagai tindakan simbolis? Mengapa hewan harus dipermalukan karena memakai kalung sepatu dan menyakiti mereka?
Amalan ini sangat kurang hikmahnya sehingga saat ini banyak umat Islam yang meninggalkannya, meskipun hal tersebut dianggap sebagai “Sunnah Nabi” yang telah ditetapkan.
Bahkan Abu Hanifah, seorang ulama Islam terkenal, menolak praktik Muhammad ini karena kekejamannya. Dia menolak untuk mengikuti Sunnah ini dan mengklaimnya sebagai MUTILASI (مثلة) terhadap hewan.
Jami` at-Tirmidzi, Hadits 906:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي الشِّقِّ الأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ . … كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Dilakukan Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Diatur dengan Baik dan Nyaman وتقول قال إبراهيم ما أحقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا
Ibnu Abbas meriwayatkan: "Nabi mengikatkan dua sandal dan menandai Hadi (yaitu unta) di sisi kanannya (yaitu dengan memotong punuknya) pada waktu Dzul-Hulaifah, dan mengeluarkan darah darinya." … Imam Wak’i menceritakan bahwa Nabi Allah melakukan al-Isha’ar (yaitu membuat sayatan di punuk unta), tetapi Imam Abu Hanifah mengatakan bahwa itu adalah mutilasi (مثلة) pada tubuh hewan. Ada yang mengatakan bahwa Imam Ibrahim Nakhi’i juga menyebut al-Isha’ar adalah mutilasi. Mendengar hal itu, Wak’i menjadi marah dan berkata: “Aku sedang memberitahumu Sunah nabi suci, tapi kamu beritahu aku apa yang dikatakan oleh Ibrahim Naki’i. Aku menganggap diperbolehkan untuk memenjarakanmu dan tidak membebaskanmu sampai kamu meninggalkan memberitahu orang-orang (tentang ucapan Ibrahim Nakhi’i yaitu melukai binatang).
Grade: Sahih (Asli) Darussalam.
Muwatta Imam Malik, Kitab al-Hajj:
أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا طَعَنَ فِي سَنَامِ هَدْيِهِ وَهُوَ يُشْعِرُهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ .
Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Nafi bahwa Abdullah bin Umar berkata, ketika mencungkil (memotong) punuk hewan kurbannya untuk dicap, “Dengan menyebut nama Allah, dan Allah Maha Besar.”
Muwatta Imam Malik, Kitab al-Hajj:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَهْدَى هَدْيًا مِنَ الْمَدِينَةِ قَلَّدَهُ وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُشْعِرَهُ وَذَلِكَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُوَجَّهٌ لِلْقِبْلَةِ يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ وَيُشْعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ الأَيْسَرِ
Ketika Abdullah ibn Umar membawa hewan kurban dari Madinah, ia akan mengalungkan (yaitu mengikatkan sandal/sepatu di lehernya) dan mencapnya (yaitu melakukan al-Isya’ar dengan memotong punuknya) di Dzul’l-Hulayfa, melakukan karangan bunga sebelum pencapan, tetapi melakukan keduanya di tempat yang sama, sambil menghadap kiblat. Dia akan memberi karangan bunga pada hewan itudengan dua sandal dan beri tanda pada sisi kirinya.
Istri-istri Nabi sendiri biasa membuat karangan bunga dari sepatu untuk hewan-hewan tersebut.
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا فَتَلْتُ الْقَلاَئِدَ لِهَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُقَلِّدُ هَدْيَهُ ثُمَّ يَبْعَثُ بِهِ ثُمَّ يُقِيمُ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ .
’A’isha meriwayatkan: Aku sering menganyam karangan bunga untuk hewan kurban Rasulullah, dan beliau menganyam hewan kurbannya, kemudian dia mengirimkannya dan tinggal di rumah) menghindari apa pun yang dihindari oleh seorang Muhrim.
Dan bukan hanya unta saja, Muhammad juga biasa memberi kalungan pada domba.
Diriwayatkan dari Aisha: Aku biasa membuat karangan bunga untuk (Hadis) Nabi (ﷺ) dan beliau akan membuat karangan bunga untuk domba (dengan mereka)
Mutilasi unta dan karangan bunga sepatu adalah praktik yang sangat memalukan sehingga umat Islam saat ini tidak melakukannya meskipun hal itu terbukti dalam Sunnah Nabi Muhammad SAW.
Dan ingat bahwa sebelum Muhammad mengaku kenabian, dia biasa menyembelih hewan atas nama dewa-dewa Pagan dan memakannya.
Rasulullah bersabda bahwa beliau bertemu Zaid bin
Amr Nufail di suatu tempat dekat Baldah dan hal ini terjadi sebelum Rasulullah menerima Inspirasi Ilahi. Utusan Allah menghadiahkan sepiring daging kepada Zaid binAmr, namun Zaid menolak untuk memakannya dan kemudian berkata, “Saya tidak makan dari apa yang kamu sembelih di altar batu (Ansab) dan saya tidak makan kecuali apa yang disebut Nama Allah pada penyembelihan.”
Imam Ibnu Khuyzamah memberikan judul berikut pada salah satu babnya (link):
Layanan Pelanggan atau Layanan Pelanggan atau Pelanggan yang Tidak Dapat Diakses البدن مثلة ، فسمى سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلة بجهله .
Bab tentang menyayat punuk unta dari sisi kanan (yakni al-Isha'ar) dan menumpahkan darah darinya, untuk membantah orang tersebut (yaitu Abu Hanifah) yang mengatakan bahwa al-Isha'ar sama dengan mutilasi tubuh hewan, maka ia menyebut Sunnah Nabi SAW adalah mutilasi karena kebodohannya sendiri.
Dan Imam Ibnu ’Abdul Bar menulis (tautan):
وهذا الحكم لا دليل عليه إلا التوهم والظن ولا تترك السنن بالظنون
Tidak ada dalil mengenai keputusan (Abu Hanifah), kecuali khayalan dan dugaannya. Dan sunah nabi yang ditahan tidak bisa ditinggalkan karena khayalan dan dugaan.
Dalih Muslim: Punuk Unta Dipotong dan Karangan Bunga Sepatu Untuk 'Identifikasi' Hewan Kurban
Umat Islam telah mengarang-ngarang alasan untuk membela tindakan ini dengan memotong punuk unta dan mengusapkan darahnya ke punggung unta untuk ‘mengidentifikasi’ mereka sebagai hewan kurban, sehingga masyarakat akan menghormati hewan kurban tersebut dan menjaga makanan dan minuman mereka sepanjang perjalanan.
Sebagai tanggapannya, ditanyakan: Penghormatan apa yang ditunjukkan kepada hewan tersebut dengan mengalungkan karangan bunga sepatu di lehernya? Ini adalah tindakan yang memalukan, itulah sebabnya umat Islam saat ini sendiri telah meninggalkan praktik ini, meskipun itu adalah Sunnah Nabi, karena rasa malu.
Dan untuk identifikasi, tidak perlu memutilasi hewan tersebut dan membubuhkan darahnya pada kulitnya sebagai tanda; sebaliknya, henna atau warna apa pun dapat dengan mudah ditaburkan pada hewan tersebut sebagai tanda. Perlu diingat bahwa hanya unta yang dimutilasi melalui Isyaar, sedangkan domba dan kambing tidak diberi darah melalui Isyaar, tetapi hanya diberi karangan bunga sepatu agar dapat diakui sebagai hewan kurban. Oleh karena itu, “pertanyaannya” adalah: Ketika mutilasi melalui Isyaar tidak diperlukan untuk domba dan lembu, dan hanya dengan mengenakan karangan bunga saja sudah cukup, lalu mengapa memutilasi unta melalui Isyaar? Mereka juga bisa saja dihias dengan karangan bunga sebagai tanda pengenal bahwa mereka adalah hewan kurban.
Dan alih-alih mengalungkan karangan bunga sepatu di leher, Anda bisa menggunakan kerah atau kain berwarna khususAda yang digantung di leher, atau bisa juga diwarnai dengan henna sebagai tanda pengenal. Namun karena Nabi mengikuti adat istiadat masyarakat Arab sejak Zaman Jahiliah, beliau melanjutkan mutilasi hewan dan mengalungkan karangan bunga sepatu di leher mereka untuk identifikasi.
Para penganut Islam memberikan alasan lain: memotong punuk tidak menimbulkan rasa sakit pada hewan; sebaliknya, ini seperti bagaimana hewan-hewan di Eropa saat ini diberi tanda dengan cara menusuk telinga mereka atau mencap mereka dengan besi panas.
Sebagai tanggapan, disampaikan bahwa tindik telinga menyebabkan rasa sakit yang dapat diabaikan pada hewan karena telinga memiliki lebih sedikit ujung saraf dibandingkan bagian tubuh lainnya, dan penindikan dilakukan pada bagian telinga yang tipis.
Adapun perbuatan mencap dengan setrika panas adalah perbuatan yang menyakitkan dan merupakan mutilasi terhadap hewan hidup. Sebuah gerakan kuat sedang dilakukan untuk melawannya di Barat. Ini telah dilarang secara hukum di Selandia Baru. Di Eropa, hal ini hanya diperbolehkan jika obat pereda nyeri (analgesik) diberikan secara bersamaan. Dan secara bertahap, praktik ini dihapuskan sepenuhnya, dan sebagai gantinya, penandaan telinga (ear tagging) mulai diterapkan. Tekanan dari kelompok hak asasi hewan dan konsumen yang sadar juga mendorong industri ini untuk mengadopsi metode yang lebih manusiawi dan menggunakan obat pengurang rasa sakit jika diperlukan branding.
Namun umat Islam tidak bisa melakukan protes terhadap mutilasi simbol-simbol agama seperti yang dilakukan konsumen di Barat yang memberikan tekanan pada industri ini. Alasannya adalah, bagi umat Islam, hal ini adalah Sunnah, dan memprotes Sunnah akan langsung membuat mereka dicap kafir dan dibunuh. Imam Abu Hanifah dan Imam Nakh'i sangat beruntung karena meskipun menyebut Isyaar sebagai mutilasi dan tercela, tidak ada fatwa murtad yang dikeluarkan terhadap mereka.
Dan memotong punuk unta di hari Isyaar menimbulkan rasa sakit yang luar biasa pada hewan tersebut, dan karena alasan inilah Imam Abu Hanifah dan Imam Nakh'i terpaksa menyebutnya mutilasi.
Selanjutnya, ‘hikmah’ apa yang ada dalam keputusan Muhammad melakukan perjalanan sejauh 500 kilometer bersama ribuan hewan dari Madinah ke Mekah demi kurban? Sekalipun orang-orang di sepanjang perjalanan menghormati hewan kurban ini, unta dan domba yang tak terhitung jumlahnya masih akan mati karena kekurangan air dan pakan ternak sepanjang perjalanan sejauh 500 kilometer, karena tidak mungkin bagi orang-orang di setiap pemberhentian untuk mengatur pakan ternak dan air untuk ribuan hewan kurban lainnya.
Ketika jamaah haji semakin besar, jumlah hewan yang mati dalam perjalanan juga meningkat, karena orang-orang terpaksa melakukan perjalanan ribuan kilometer tidak hanya dari Arab tetapi juga dari Afrika, Iran, dan Asia Tengah dengan membawa hewan untuk menunaikan ibadah haji.
Gambar:
- Detail
- Kategori Induk: en
- Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
- Terakhir Diperbarui: 02 Juni 2025
[ Artikel sebelumnya: Mengapa Wahyu Berhenti 3 Tahun Setelah Wafatnya Waraqah? ]{.tersembunyi secara visual} Artikel berikutnya: Fase Bulan: Allah Tidak Mampu Memahami Pertanyaan Orang Yahudi
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapaModel AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)