Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0,0,0,0.05); font-family: ‘Georgia’, serif;”} ### Tantangan Inti {#section-0}

Tuhan tidak menampakkan diri di hadapan kita, malaikat-malaikat-Nya juga tidak menampakkan diri, dan Dia tidak melakukan mukjizat pada zaman sekarang seperti yang dikatakan dalam dongeng-dongeng zaman dulu. Meski tidak ada, kita tetap dituntut untuk mengenal Tuhan melalui “perintah”-Nya.

Mari kita periksa perintah-perintah ini, dan lihat apakah perintah-perintah tersebut memberikan kesan Wahyu Ilahi, atau “Drama Manusia.” ::: ::::

Pendahuluan

Salah satu aspek kehidupan Nabi Muhammad yang paling sering dibicarakan adalah pernikahannya. Sumber-sumber Muslim tradisional melaporkan bahwa setelah kematian istri pertamanya Khadijah, ia akhirnya menikahi sembilan istri secara bersamaan, bersama dengan beberapa selir. Bagi banyak orang beriman, pernikahan ini dijelaskan sebagai aliansi politik, reformasi sosial, atau tindakan belas kasihan terhadap para janda.

Namun, jika diteliti lebih dekat, terungkaplah pola yang mencolok. Ketika kekuasaan dan peluang Muhammad tumbuh di Madinah, jumlah istrinya meningkat dari 4 menjadi 9, dan wahyu yang tepat muncul pada saat-saat penting untuk menghilangkan pembatasan yang diterapkan pada Muslim lainnya.

Artikel ini mengkaji bagaimana kehidupan pernikahan Muhammad berevolusi dari batas Al-Qur’an yang hanya empat istri menjadi sembilan istri, dan bagaimana beberapa ayat Al-Qur’an diwahyukan secara khusus untuk memfasilitasi perluasan ini, membenarkan pernikahan tertentu, dan memberinya pengecualian pribadi.

Apakah ini merupakan proses yang dipandu secara ilahi yang menunjukkan kebijaksanaan dan pengendalian diri yang luar biasa, atau apakah ini mencerminkan drama yang sangat manusiawi di mana wahyu digunakan untuk mengakomodasi keinginan pribadi dan keadaan yang berubah?

Daftar Isi:

::::

Membatasi Poligami-untuk-empat-istri-pengaruh-dari-tradisi-Yahudi

Dalam ayat 3 Surat An-Nisa, Muhammad memberlakukan larangan bahwa laki-laki Muslim tidak boleh menikahi lebih dari empat wanita, sambil mengutamakan satu istri karena menjaga keadilan di antara empat wanita adalahsulit. Menurut para ahli tafsir, Surat An-Nisa mulai diturunkan pada tahun 3 H (link).

Namun di sini timbul pertanyaan: mengapa Muhammad harus menerapkan pembatasan jumlah istri?

Pada zaman dahulu kala, masyarakat Romawi, yang menganut politeisme namun memiliki sifat demokratis, merupakan kelompok pertama yang menjauhi poligami. Pengaruh mereka pada akhirnya mendorong umat Kristen menuju monogami juga. Pada saat yang sama, para sarjana Yahudi juga mulai membatasi poligami dengan merekomendasikan bahwa seorang laki-laki tidak boleh mempunyai lebih dari empat istri.

Misalnya, Shulchan Aruch oleh Yosef Karo menyatakan:

[Shulchan Aruch] oleh [Yosef Karo (tautan):]

"Paragraf 9 — Seorang laki-laki boleh menikahi sejumlah wanita asalkan dia mempunyai sarana untuk menghidupi mereka, dan apa yang kami temukan adalah orang bijak memberikan saran yang layak agar seorang pria menikahi tidak lebih dari empat wanita agar ia dapat memenuhi kewajiban seksualnya sebulan sekali. Di tempat yang terbiasa hanya menikahi satu wanita, mereka tidak diperbolehkan menikahi wanita lain."

Ketika Muhammad tiba di Madinah, dia mengadopsi beberapa praktik Yahudi untuk berhubungan dengan suku-suku Yahudi di sana. Sekitar tahun ketiga Hijrah, yaitu sekitar tahun 624 M, turun sebuah ayat dalam Al-Qur’an (4:3) yang menetapkan batasan empat istri. Saat itu, Muhammad sudah menikah dengan empat wanita: Sawdah, Aisha, Hafsa, dan Ummu Salama.

Namun segalanya menjadi rumit ketika Muhammad tertarik pada Zaynab, yang menikah dengan anak angkatnya, Zayd. Rupanya, ketertarikan ini dimulai setelah dia melihatnya di momen pribadi, yang menimbulkan tantangan dengan aturan baru empat istri.

Zayd ibn Haritha yang dulunya adalah seorang budak, kemudian diadopsi oleh Muhammad dan diperlakukan seperti anaknya sendiri. Pada suatu saat, Muhammad ingin Zayd menikah dengan sepupunya sendiri, Zaynab binti Jahsh. Namun Zaynab tidak tertarik dengan lamaran tersebut. Dia berasal dari keluarga bangsawan dan dikenal karena kecantikannya, jadi menikahi seseorang yang pernah menjadi budak tidak menarik baginya.

Setelah dia menolak, Muhammad mengaku menerima wahyu dari Tuhan. Ayat ini menjelaskan bahwa jika Allah dan Rasul-Nya mengambil suatu keputusan, maka laki-laki atau perempuan yang beriman tidak berhak menolaknya. Dengan kata lain, Zaynab tidak diperbolehkan lagi untuk mengatakan tidak, dan pernikahan tetap dilangsungkan meskipun hal itu bertentangan dengan keinginannya.

(Al-Quran 33:36):
Tidaklah baik bagi laki-laki atau perempuan yang beriman, ketika Allah dan Rasul-Nya telah memutuskan suatu perkara, mereka [selanjutnya] mempunyai pilihan mengenai urusan mereka. Dan siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, niscaya dia tersesat dalam kesesatan yang nyata.

Jadi, meski sebelumnya dia menolak, Zaynab menikah dengan Zayd. Namun pernikahan itu tidak berjalan baik. Ada masalah serius di antara mereka, dan hubungan menjadi begitu tegang bahkan Zayd pun ingin bercerai.

Menurut Sahih Bukhari, Zayd mendatangi Muhammad dan mengeluh tentang Zaynab. Namun Muhammad terus mengatakan kepadanya, “Takutlah kepada Allah dan jagalah istrimu.”

Sahih Bukhari:
Zaid bin Haritha mendatangi Nabi mengadu tentang istrinya. Nabi terus bersabda (kepadanya), “Takutlah kepada Allah dan peliharalah istrimu.”

=

Zaynab binti Jahsh awalnya menikah dengan Zayd ibn Haritha, yang diadopsi oleh Muhammad sebagai putranya. Suatu hari, Muhammad pergi ke rumah Zayd untuk berkonsultasi dengannya, namun Zayd tidak ada di rumah. Zaynab, yang mengenakan pakaian terbuka, membuka pintu. Pada saat itulah Muhammad mengembangkan ketertarikan yang kuat padanya.

Sekali lagi, Muhammad mengklaim wahyu ilahi yang memungkinkan dia untuk menikahi Zaynab sebagai istri kelimanya, meskipun batasan Al-Quran sebelumnya untuk pria Muslim adalah empat istri. Apa yang menyebabkan kasus iniyang lebih kontroversial adalah Muhammad mengklaim Zaynab tidak punya pilihan dalam masalah ini. Dia memberi tahu orang-orang bahwa pernikahan telah diatur oleh Allah di surga. Pernikahan tersebut dilangsungkan tanpa persetujuan Zaynab, tanpa mahar yang diwajibkan (Haq-Mehr), dan tanpa adanya saksi.

Sejarawan al-Tabari mencatat peristiwa tersebut dalam bukunya (link):

Rasulullah datang ke rumah Zaid b. Harithah. (Zayd selalu dipanggil Zayd b. Muhammad.) Mungkin Rasulullah merindukannya saat itu, sehingga bertanya, “Di mana Zayd?” Dia datang ke kediamannya untuk mencarinya tetapi tidak menemukannya. Zainab bt. Jash, istri Zayd, bangkit menemuinya. Karena pakaiannya hanya berganti-ganti, maka Rasulullah berpaling darinya. Dia berkata: “Dia tidak ada di sini, Rasulullah. Masuklah, engkau yang aku sayangi seperti ayah dan ibuku!” Rasulullah menolak masuk. Zaynab berpakaian tergesa-gesa ketika dia diberitahu “Rasulullah ada di depan pintu.” Tergesa-gesa ia melompat dan menggairahkan kekaguman Rasulullah, sehingga beliau berpaling sambil menggumamkan sesuatu yang hampir tidak dapat dipahami. Namun, beliau justru bersabda secara terang-terangan: “Maha Suci Allah Yang Maha Kuasa! Maha Suci Allah yang menjadikan hati berpaling!” Saat Zaid pulang, istrinya memberitahunya bahwa Rasulullah telah datang ke rumahnya. Zayd berkata, “Mengapa kamu tidak memintanya masuk?” Dia menjawab, “Saya memintanya, tetapi dia menolak.” “Apakah kamu mendengar dia mengatakan sesuatu?” dia bertanya. Dia menjawab, “Ketika dia berpaling, aku mendengar dia berkata: ‘Maha Suci Tuhan Yang Maha Esa! Maha Suci Tuhan, yang membuat hati berpaling!’”** Lalu Zayd pergi, dan setelah sampai di hadapan Rasulullah, dia berkata: “Ya Rasulullah, aku telah mendengar bahwa kamu datang ke rumahku. Mengapa kamu tidak masuk, kamu yang aku sayangi seperti ayah dan ibuku? Rasulullah, mungkin Zaynab telah membangkitkan kekagumanmu, maka aku akan memisahkan diriku darinya.” Zayd tidak dapat menemukan cara yang mungkin untuk [mendekatinya] setelah hari itu (yaitu berhubungan seks dengannya). Dia akan mendatangi Rasulullah dan memberitahunya, namun Rasulullah akan berkata kepadanya, “Jaga istrimu.” Ketika Zaid menyebutkan niatnya untuk berpisah dari Zainab kepada nabi, nabi berkata kepadanya,”Pertahankan istrimu” meskipun nabi ingin mereka berpisah agar dia bisa menikahinya. Zayd berpisah darinya dan meninggalkannya, dan dia pun bebas.

Zayd kemudian menemui Muhammad dan memberitahunya bahwa dia akan berpisah dari Zaynab, dengan mengatakan bahwa mungkin Muhammad tertarik padanya. Zayd tidak bisa lagi dekat dengannya dan sering melaporkan hal ini kepada Muhammad. Meski begitu, Muhammad terus menasihatinya, “Jagalah istrimu.” Meski begitu, Muhammad ingin Zayd menceraikannya agar dia bisa menikahinya sendiri. Akhirnya, Zayd berpisah darinya, dan dia bebas untuk menikah lagi.

Setelah ini, Muhammad mengklaim wahyu baru untuk membenarkan pernikahan dan mengalihkan tanggung jawab kepada Allah:

(Quran 33:37):

Dan [ingatlah, wahai Muhammad], ketika kamu berkata kepada orang yang Allah karuniai nikmat dan kamu memberi nikmat, "Jagalah isterimu dan bertakwalah kepada Allah," sedangkan kamu menyembunyikan di dalam dirimu apa yang hendak diungkapkan Allah. Dan kamu takut kepada manusia, padahal Allah lebih berhak kamu takut kepada-Nya. Maka, ketika Zayd sudah tidak membutuhkan lagi dia, Kami nikahkan dia dengan kamu agar tidak ada ketidaknyamanan bagi orang-orang mukmin mengenai istri-istri anak angkat mereka ketika mereka tidak lagi membutuhkan mereka. 

Muhammad khawatir tentang bagaimana orang akan melihat situasi ini. Ada beberapa alasan atas kekhawatiran ini:

Pertama, menikahi mantan istri anak angkat dianggap salah secara moral oleh masyarakat pada saat itu.
Kedua, ucapannya “Maha Suci Allah yang membuat hati berpaling” dinilai tidak tepat, apalagi setelah melihat menantunya dalam keadaan seperti itu.
Ketiga, dia sudah mempunyai empat istri, dan Al-Quran sebelumnya telah menetapkan jumlah istri maksimal yang diperbolehkan.

Di fpertama, Muhammad mencoba menghindari isu ini menjadi publik dengan mengatakan pada Zayd untuk tidak menceraikan Zaynab. Namun situasinya akhirnya diketahui. Ketika tidak mungkin lagi untuk tetap diam dan keinginannya untuk Zaynab tetap ada, Muhammad mendapatkan wahyu lain dan menikahinya.

Para pembela Islam berpendapat bahwa pernikahan ini dimaksudkan untuk menghapuskan kebiasaan lama yang memperlakukan anak angkat seperti anak kandung, dan mengizinkan menikahi mantan istri mereka. Mereka mengatakan bahwa inilah tujuan turunnya wahyu.

Namun Al-Quran sendiri membantah alasan ini. Disebutkan dengan jelas bahwa Muhammad mempunyai perasaan pribadi terhadap Zaynab dan menyembunyikannya, yang menunjukkan bahwa hasrat pribadilah yang memainkan peran utama. Jika tujuan sebenarnya hanyalah untuk mengubah adat istiadat masyarakat, Muhammad bisa saja mengumumkannya secara lisan, seperti yang dia lakukan ketika melarang alkohol atau percabulan. Teman-temannya selalu mengikuti perintah lisannya, jadi tidak perlu melakukannya melalui contoh pribadi.

Situasi dimana Muhammad jatuh cinta pada Zaynab menimbulkan pertanyaan serius tentang kenabian dan integritas pribadinya. Masalah ini menimbulkan keraguan dan ketidaknyamanan yang meluas sehingga Muhammad terus menggunakan wahyu untuk mencoba membenarkan tindakannya dan menghindari kritik publik.

Untuk menghilangkan kesalahannya sepenuhnya, Muhammad melangkah lebih jauh. Ia mengumumkan bahwa pernikahan dengan Zaynab bukanlah pilihannya sendiri, melainkan sesuatu yang Allah paksakan kepadanya. Dia menyajikannya sebagai bagian dari takdir ilahi, dengan menyatakan bahwa dia hanya memenuhi perintah dari Tuhan.

(Al-Quran 33:38): 
مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ ۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱلَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا  
Nabi tidak boleh merasa tidak nyaman dengan apa yang telah Allah bebankan kepadanya. [Ini] amalan yang ditetapkan Allah di kalangan [para nabi] yang telah meninggal sebelumnya. Dan perintah Allah itu adalah takdir yang pasti.

Ayat ini digunakan untuk membungkam kritik dan memberikan kesan bahwa pernikahan tersebut telah mendapat izin Ilahi sejak awal. Alih-alih mengatasi kekhawatiran orang-orang, Muhammad mengalihkan tanggung jawab sepenuhnya kepada Allah, menggambarkan dirinya hanya menaati perintah ilahi yang telah diputuskan.

Peran-wahyu ke-4: Pernikahan-berlangsung-langsung di Surga 

Proses pernikahan biasanya melibatkan beberapa langkah, seperti:

1. Pria melamar wanita.
2. Wanita yang menerima lamaran.
3. Menyepakati Haq-Mehr (mahar).
4. Mengucapkan Nikah (akad nikah) dengan persetujuan kedua belah pihak.
5. Menghadirkan saksi-saksi untuk mengesahkan perkawinan.
6. Sering diikuti dengan pesta atau hajatan pernikahan.

Namun, keinginan Muhammad untuk menikahi Zaynab sedemikian rupa sehingga ia tidak menunggu prosedur adat, termasuk mendapatkan persetujuan yang layak, menyelesaikan Haq-Mehr, atau menghadirkan saksi. Sebaliknya, ia langsung masuk ke kamar Zaynab sambil menegaskan bahwa Allah telah menyatukan mereka dalam pernikahan di surga.

Sahih Bukhari:
Zainab biasa menyombongkan diri di hadapan istri-istri Nabi dan berkata, “Kamu dikawinkan oleh keluargamu, sedangkan aku dinikahkan (dengan Nabi) oleh Allah dari tujuh Langit.”

Sahih Muslim:
Ketika ’Iddah Zainab selesai, Rasulullah berkata kepada Zaid untuk menyebutkan kepadanya tentang dia … Zaynab menjawab (kepada Zaid tentang lamaran): Saya tidak melakukan apa pun sampai saya memohon kehendak Tuhanku. Maka dia berdiri di tempat ibadahnya dan diturunkan (ayat) Al-Qur’an (yang berkaitan dengan pernikahannya), dan Rasulullah mendatanginya tanpa izin (yaitu dia memasuki kamarnya tanpa izin). 

Peran Wahyu ke-5: Menyatakan Anak Angkat Bukan Bagian Keluarga

Untuk menghilangkan keraguan mengenai keabsahan Muhammad menikahi mantan istri anak angkatnya, Zayd, ayat-ayat lain diwahyukan. Metode yang digunakan sangatlah mudah: adopsi itu sendiri telah didefinisikan ulang. Dengan menyatakan bahwa anak angkat bukanlah anak kandung, status Zaid pun resmi diubah dari “anak angkat” menjadi sekadar pendamping atau pengikut. Perubahan terminologi ini membuka jalan bagi pernikahan dengan Zaynab untuk dilihat sebagai hal yang sah dalam istilah Islam.

(Al-Quran 33:40):
Muhammad bukanlah ayah dari [siapa pun] salah satu dari orang-orangmu, tetapi [dia] Utusan Allah dan nabi terakhir

(Al-Quran 33:4):
Allah tidak menjadikan bagi manusia dua hati di dalam dirinya. Dan Dia tidak menjadikan istri-istrimu yang kamu nyatakan haram sebagai ibumu. Dan dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak-anakmu yang sejati. Itu adalah ucapanmu yang keluar dari mulutmu, padahal Allah mengatakan yang sebenarnya, dan Dia memberi petunjuk kepada jalan yang benar.

Ibnu Katsir mengatakan dalam Tafsir ayat 33:4 (link):

Al-Bukhari rahimahullah meriwayatkan bahwa ’Abdullah bin ’Umar berkata: "Zayd bin Muhammad radhiyallahu ’anhu, hamba Rasulullah yang merdeka itu SELALU DISEBUT Zayd bin Muhammad, SAMPAI (kata-kata) QUR’AN TERUNGKAP…
<Panggil mereka (anak angkat) dengan (nama) ayah mereka, itu lebih adil di sisi Allah.>"
Hal ini juga diriwayatkan oleh Muslim, At-Tirmidzi dan An-Nasa’i. Mereka biasa memperlakukan mereka sebagai anak dalam segala hal, termasuk berduaan dengan mereka sebagai mahram dan sebagainya. Oleh karena itu, Sahlah binti Suhaly, istri Abu Hudhayfah radhiyallahu ’anhu kepada mereka berdua, bersabda: “Ya Rasulullah! Dulu kami menyebut Salim sebagai anak kami, padahal Allah telah menurunkan apa yang diturunkan-Nya. Dia biasa masuk ke dalam diriku, namun aku rasa Abu Hudhayfah tidak menyukai hal itu.”

Rangkaian wahyu ini pada dasarnya menghilangkan konsep adopsi yang ada pada saat itu. Hal ini mengubah cara memperlakukan orang yang diadopsi dan membenarkan pernikahan Muhammad dengan Zaynab dengan memastikan bahwa Zayd tidak lagi dianggap sebagai putranya dalam pengertian hukum atau sosial.

Peran ke-6 Wahyu: Mendesak Tamu untuk Pergi Agar Muhammad Bisa Sendirian dengan Zaynab

Setelah mengklaim bahwa Allah telah menikahkannya dengan Zaynab di surga, Muhammad langsung memasuki kamarnya, melewatkan langkah-langkah yang biasa dilakukan dalam akad nikah atau saksi. Ia kemudian mengadakan pesta pernikahan, yang dikenal dengan nama Walima, untuk merayakan pernikahan tersebut.

Selama pesta, beberapa tamu menginap lebih lama dari yang diperkirakan. Saat mereka berlama-lama di dalam rumah setelah makan, Muhammad menjadi semakin tidak sabar, ingin berduaan dengan Zaynab. Ketika mereka gagal untuk segera pergi, Muhammad sekali lagi meminta wahyu untuk menyelesaikan situasi tersebut.

Quran 33:53 kemudian diturunkan:

(Al-Quran 33:53): 
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah Nabi kecuali jika diperbolehkan makan, tanpa menunggu kesiapannya. Tetapi bila Anda diundang, maka masuklah; dan setelah kalian makan, bubarlah tanpa berusaha untuk tetap mengobrol. Memang, [perilaku] itu meresahkan Nabi, dan beliau malu untuk [menyingkirkan] kamu. Tapi Allah tidak malu dengan kebenaran.

Ayat ini menjelaskan bahwa pengunjung tidak boleh melebihi batas waktu penyambutannya dan harus pulang setelah makan selesai.

Peristiwa ini juga ditegaskan dalam sebuah Hadits yang terdapat dalam Sahih Bukhari (link), dimana Anas meriwayatkan kejadian tersebut. Dia menggambarkan bagaimana orang-orang berlama-lama di rumah Nabi setelah pesta pernikahan, dan bagaimana hal ini membawa pada turunnya ayat 33:53.

+ic: هبة)]{.heading_text}

Setelah melewati batasan empat istri dalam pernikahannya dengan Zaynab dengan bantuan wahyu, Muhammad sepertinya menyadari betapa bergunanya wahyu untuk memenuhi keinginan pribadinya.

Pada suatu kesempatan, seorang wanita datang kepada Muhammad dan mengatakan kepadanya bahwa dia ingin mempersembahkan dirinya kepadanya sebagai hadiah (هبة). Biasanya, seorang istri mempunyai hak-hak tertentu, seperti menerima Haq Mahr (mahar) pada saat pernikahan, disertai dengan tunjangan finansial yang berkelanjutan, dan pembagian waktu yang sama dengan suami. Namun perempuan yang memberikan dirinya sebagai hadiah tidak diberi hak tersebut. Tujuan mereka dalam hal ini adalah murni untuk memberikan kesenangan fisik.

Muhammad menganggap gagasan itu menarik.

Namun, terdapat komplikasi. Pertama, aturan yang membatasi umat Islam untuk mempunyai empat istri secara teknis masih berlaku. Bahkan dalam kasus Zaynab, dia belum secara jelas menyatakan bahwa peraturan ini dicabut untuk dirinya sendiri. Kedua, istri-istrinya yang ada—terutama Aisha—kecewa dengan apa yang terjadi pada Zaynab dan marah karena Zaynab telah mengambil wanita lain.

Untuk mengatasi kedua masalah tersebut, Muhammad mengaku mendapat wahyu lain, yang memperbolehkannya menikahi wanita yang menghadiahkan dirinya kepadanya. Wahyu ini juga memperjelas bahwa izin tersebut hanya untuk dirinya dan bukan untuk umat Islam lainnya.

Berikut ayat-ayat yang relevan:

(Quran 33:50) …  (Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkanmu) wanita mukmin mana pun yang mempersembahkan jiwanya kepada Nabi (sebagai hadiah), dan jika Nabi juga ingin menikahinya;- [ini] hanya untukmu [Wahai Muhammad], tidak termasuk [lainnya] orang beriman. Sesungguhnya Kami mengetahui apa-apa yang Kami wajibkan atas mereka mengenai istri-istri mereka dan harta benda yang dimiliki oleh tangan kanan mereka, [tetapi ini untukmu] **agar tidak ada kesusahan bagimu.** (Quran 33:51) …..
(Quran 33:52) Tidak halal bagimu, [Wahai Muhammad], wanita [tambahan] setelah [ini], dan tidak pula [tidak boleh] kau tukarkan dengan istri [yang lain], meskipun kecantikannya untuk menyenangkan hatimu, kecuali budak perempuan.

Oleh karena itu:

• Ayat ini sekali lagi menghilangkan batasan empat istri bagi Muhammad.

• Hal ini menghalangi laki-laki Muslim lainnya untuk mendapatkan hak istimewa yang sama dalam menerima wanita sebagai hadiah, dan hanya memberikan tunjangan khusus ini kepada Muhammad saja.

• Ini memberikan Muhammad kemampuan untuk menerima atau menolak seorang wanita berdasarkan preferensi pribadinya. Jika seorang wanita tidak menarik baginya, dia tidak berkewajiban menerimanya.

Terlebih lagi, ketika Nabi Muhammad SAW melalui ayat Al-Quran mencabut batasan empat istri bagi dirinya dan mengijinkan wanita yang menghadiahkan dirinya untuknya, istri-istrinya menjadi murka. Aisha, khususnya, sangat marah sehingga dia mulai mempertanyakan kenabiannya dan rangkaian wahyu (Wahi) yang langsung diturunkan untuk memenuhi hasrat seksualnya.

Sahih Bukhari, 5113:
Khaula binti Hakim adalah salah satu wanita yang menyerahkan dirinya kepada Nabi untuk dinikahi. `Aisha berkata, "Tidakkah seorang wanita merasa malu untuk menyerahkan dirinya kepada seorang pria?" Tetapi ketika Ayat: "(Wahai Muhammad) Engkau boleh menunda (pergantian) salah satu dari mereka (istri-istrimu) yang kaukehendaki,' (33.51) diturunkan, " `Aisha berkata, 'Ya Rasulullah! Aku tidak mengerti, tapi ini, bahwa Tuhanmu terburu-buru dalam menyenangkanmu (dengan setiap saat mengirimkan wahyu dengan cepat saat itu juga)' "

Akibatnya, untuk menghindari ejekan dan kemarahan Aisha dan istri-istrinya yang lain, Nabi Muhammad juga mengklaim wahyu ayat 33:52, yang menyatakan bahwa dia mengumumkan, atas nama Tuhan, bahwa dia memberlakukan batasan pada dirinya sendiri bahwa dia tidak akan menikahi wanita lain setelah itu, tidak peduli betapa kecantikannya menarik baginya.

Ayat tersebut adalah:

(Ayat Al-Quran 33:52); Tidak halal bagimu (wahai Muhammad) untuk mengawini wanita lain setelah ini, atau menukarnya dengan istri (yang lain), walaupun kecantikannya menyenangkan hatimu, kecuali apa yang dimiliki tangan kananmu (budak perempuan).

Ungkapan dalam ayat ini: “sekalipun kecantikannya menyenangkan hatimu”, merupakan bukti bahwa Nabi Muhammad SAW menghalalkan nikah dengan wanita yang menghadiahkan dirinya demi kecantikannya.

Catatan:

Karena “pemberian diri” ini menodai NabiDemi kehormatannya, taktik lama yang sama digunakan untuk melindungi reputasinya: beberapa narasi yang bertentangan dibuat untuk melawan narasi “pemberian”, yang menyatakan bahwa Nabi tidak pernah menerima wanita mana pun yang menghadiahkan dirinya sendiri.

Ibnu Katsir meriwayatkan hadis-hadis ini dalam tafsir ayat ini (Link):

Tidak ada biaya tambahan yang dapat diterima oleh pelanggan. يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya Dengan Baik? نفسها له وإن كان ذلك مباحاً له ومخصوصاً به لأنه مردود إلى مشيئته 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa tidak ada wanita di sisi Rasulullah (ﷺ) yang menghadiahkan dirinya kepadanya. Yunus bin Bukayr berkata, “Walaupun Nabi (ﷺ) diperbolehkan untuk menampung seorang wanita yang menghadiahkan dirinya kepadanya di rumahnya, namun beliau tidak melakukannya.”

Narasi-narasi ini, ilmu perawi (Ilm al-Rijal), ilmu Hadits (Ilm al-Hadits), dan lain-lain, semuanya ibarat budak rumah tangga umat Islam sendiri, dan mengarangnya demi kehormatan agama tidaklah sulit. Namun, permasalahannya bagi umat Islam adalah bahwa beberapa perawi masih mengungkap begitu banyak kebenaran sehingga sulit untuk menyembunyikannya bahkan dengan mengarang narasi palsu. Jika Muhammad tidak menerima wanita-wanita “pemberian” itu, lalu mengapa Aisha marah, dan mengapa dia terpaksa mengejek wanita-wanita itu karena tidak tahu malu, atau lebih tepatnya, mengejek Muhammad sendiri bahwa Tuhannya sangat cepat memenuhi keinginannya? Terlebih lagi, jika Muhammad tidak seharusnya menerima wanita yang menghadiahkan dirinya, maka Tuhan sendiri seharusnya tidak menurunkan ayat ini dalam Quran agar wanita tidak tersesat dalam mengirimkan pesan pemberian diri kepada Muhammad. 

Dalam tafsirnya pada ayat 33:51, cendekiawan Islam Zamakhshari menyebutkan nama empat wanita yang memberikan dirinya kepada Muhammad sebagai hadiah (tautan):

Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai untuk Layanan Pelanggan > الأنصارية، وأمّ شريك بنت جابر، وخولة بنت حكيم -

Dikatakan bahwa empat wanita yang menghadiahkan diri kepada Muhammad adalah: Maymunah binti Al-Harits, Zaynab binti Khuzayma (Umm Al-Masakin Al-Ansariyyah), Ummu Sharik binti Jabir, dan Khawlah binti Hakim.

Catatan:

Wahyu Tetap Diam Selama Skandal Aisha (Ifk) selama sebulan penuh, Namun Muncul Sigap setiap saat untuk Memenuhi Hasrat Seksual Muhammad. Itulah alasan lain yang membuat ’Aisha begitu marah kepada Muhammad. 

Ingat:

• Muhammad pertama-tama membatasi dirinya pada 4 istri.
• Tapi kemudian dia menambahkan Zaynab sebagai istri ke-5. 
• Kemudian dia menambahkan wanita-wanita yang mempersembahkan dirinya sebagai hadiah kepadanya. 
• Tapi kemudian dia menghalalkan semua wanita untuk dinikahinya dan tanpa batasan jumlah berapa pun (yaitu dia membatalkan ayat 33:52 juga). 

Selanjutnya, dengan naiknya kekuasaan Muhammad di Madinah, ayat 33:52 tetap menjadi penghalang baginya untuk mengejar wanita lain.

Sebagai tanggapannya, Muhammad sekali lagi menggunakan taktik wahyu yang lazim dan secara efektif membatalkan ayat 33:52 dengan mengklaim wahyu dari ayat yang berbeda. Patut dicatat bahwa melalui wahyu ini, Muhammad tampaknya memanipulasi dan menggunakan kendali atas istri-istrinya, memaksa mereka untuk merasa puas dengan sedikit yang dia berikan kepada mereka.

(Quran 33:51) Kamu, [Wahai Muhammad], boleh menyisihkan (dari istri-istrimu) siapa saja yang kamu kehendaki atau mengambil untuk dirimu sendiri siapa pun yang kamu kehendaki. Dan apa saja yang kamu kehendaki dari [istri-istri] yang telah kamu pisahkan [sementara], maka tidak ada salahnya bagimu [mengembalikannya]. Yang lebih baik adalah istri-istrimu merasa tenteram dan tidak bersedih hati, dan mereka merasa puas dengan apa yang telah kamu berikan kepada mereka - semuanya. Dan Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Sabar.

Para cendekiawan Muslim sepakat akan hal ituayat 33:52 muncul setelah ayat 33:51 dalam urutan Al-Qur’an saat ini, sebenarnya diturunkan sebelum ayat 33:51. Ini berarti ayat 33:51 secara efektif membatalkan batasan yang ditetapkan oleh ayat 33:52.

Sunnan Tirmidzi dan Sunnan Nisai:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّی أُحِلَّ لَهُ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Pelanggan
Diriwayatkan bahwa ’Aishah berkata: “Rasulullah tidak mati sampai Allah mengizinkannya menikahi wanita apa pun yang dia inginkan.”
Nilai: Hadits Sahih (Asli).

Dalam catatan Ibnu Katsir, Ummu Salama, istri Muhammad yang lain, menegaskan bahwa semua jenis wanita boleh dinikahi Muhammad tanpa batasan jumlah. Selain itu, Ibnu Katsir mendokumentasikan bahwa ayat 33:52 diturunkan sebelum ayat 33:51, sebagaimana dicatat dalam komentarnya.

Ibnu Katsir menulis di bawah tafsir ayat 33:52:

Layanan Pelanggan yang Dapat Diperbolehkan dan Tidak Dapat Dibayar رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له النساء، ورواه أيضاً من حديث ابن جريج Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? Mengapa Anda tidak dapat melakukan hal ini dengan benar? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diperbaiki عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أنها قالت لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء، إلا ذات محرم، وذلك قول الله تعالى { تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية، فجعلت هذه ناسخة للتي بعدها في Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diandalkan

’Aisha berkata bahwa Allah mengijinkan dia menikahi wanita apapun yang dia inginkan sebelum kematiannya. Hal serupa juga diriwayatkan oleh Ummu Salama. Dan ayat yang menghalalkan perempuan bagi beliau adalah Surat 33:51, yang walaupun ada sebelum ayat 33:52, namun diturunkan setelah Surat 33:52. Hal serupa juga terjadi pada surat Baqarah, dimana ayat baru yang membatalkan ayat lama Iddah (masa tunggu) hadir lebih awal dari ayat yang dibatalkan. 

Demikian pula Al-Tabari, dan Qurtubi juga secara eksplisit menyebutkan bahwa 33:51 datang setelah 33:52, sehingga membatalkan batasan tersebut.

Sebagai hasil dari ayat 33:51, semua batasan numerik dihilangkan. Hal ini membuka pintu bagi Muhammad untuk memperluas haremnya. Setelah wahyu tersebut, ia menikah dengan Juwayriyyah, Ramlah (Umm Habiba), Safiyyah, Maymunah, dan lain-lain. Jumlah istrinya akhirnya mencapai sembilan.

Perkembangan ini menunjukkan bagaimana wahyu terus berkembang untuk mengakomodasi pilihan pribadi dan perkawinan Muhammad, menghilangkan batasan-batasan yang telah ditetapkan sebelumnya.

Seperti yang dijelaskan di atas:

• Ayat 33:52 dengan jelas membatasi Muhammad pada istri-istrinya saja dan menyatakan bahwa tidak ada wanita lain yang diperbolehkan untuknya.
• Namun kemudian, ayat 33:51 menghilangkan batasan ini dan menghalalkan lagi segala jenis wanita baginya.

Hal ini secara terbuka menunjukkan bahwa wahyu-wahyu tersebut memenuhi hasrat pribadi dan seksual Muhammad.

Namun, yang luar biasa, para pembela Islam menggunakan dua ayat yang sama untuk mengklaim bahwa Muhammad memiliki karakter yang agung dan mulia.

Tapi bagaimana mungkin?

Jawabannya sederhana. Para pembela Islam telah memutarbalikkan fakta dan menggunakan ketidakjujuran untuk mengubah ayat-ayat ini menjadi bukti “kebajikan” Muhammad.

Mereka mengutip tafsir Ibnu Katsir pada ayat 33:52 (sumber), di mana ia menulis:

Lebih dari satu ulama, seperti Ibnu Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Ibnu Zayd, Ibnu Jarir, dan lain-lain menyatakan bahwa ayat ini (33:52) diturunkan sebagai pahala kepada istri-istri Nabi, mengungkapkan keridhaan Allah.bersama mereka untuk memilih Allah, Rasul-Nya, dan akhirat. Ketika mereka mengambil pilihan itu, Allah membalas mereka dengan membatasi Nabi kepada mereka dan melarang beliau menikahi orang lain, meskipun beliau tertarik karena kecantikan mereka — kecuali budak perempuan dan tawanan, yang tetap dibolehkan kepadanya. Kemudian Allah mencabut larangan ini dan memperbolehkannya menikahi lebih banyak wanita (ayat 33:51), tetapi Nabi tidak menikahi orang lain, sebagai tanda kebaikan dan rasa hormatnya terhadap istri-istrinya.

Dari sini, para pembela Islam menciptakan gambaran seorang pria yang berkarakter besar, dengan mengklaim bahwa meskipun Muhammad diperbolehkan menikahi wanita lain, dia memilih untuk tidak menikahinya, mengendalikan keinginannya untuk menghormati istri-istrinya.

Tapi ini jelas merupakan kebohongan** yang dilakukan Ibnu Katsir.

Kebohongan Ibnu Katsir adalah bukti sejarah dengan jelas menunjukkan bahwa setelah mendapat izin melalui ayat ini, Muhammad menikahi beberapa wanita lain, antara lain Juwayriyyah, Ummu Habibah, Safiyyah, dan Maymunah.

Baik ayat 33:52 maupun 33:51 berasal dari Surat al-Ahzab yang diturunkan secara aklamasi pada awal tahun 5 Hijriah. Misalnya, silakan lihat Tafhim-ul-Quran Maududi tentang masa turunnya Surat ini (lihat di sini). Sumber-sumber sejarah sepakat bahwa Muhammad menikahi wanita-wanita berikut setelah periode ini:

Pernikahan	Setelah 33:51 tahun 5 H?
Juwariyyah 5 H
Ummu Habibah 6	H
Safiyyah 7 H
Maymunah 7 H

Ibnu Katsir adalah pelopor distorsi apologetika tersebut.

Dalam Tafsirnya ayat 33:52, ia menyajikan dua klaim yang sepenuhnya bertentangan secara berdampingan.

(a) Pertama, dia mengakui:

Nabi kemudian diizinkan menikahi wanita mana pun yang dia inginkan. Hal ini dinyatakan melalui ayat 33:51, yang membatalkan pembatasan ayat 33:52.

Artinya menurut Ibnu Katsir sendiri, Allah mencabut batasan tersebut dan Muhammad kembali bebas menikah.

(b) Namun segera setelah itu, Ibnu Katsir menambahkan:

“Tetapi dia tidak menikah dengan orang lain setelah itu, sebagai tanda penghormatan terhadap istrinya.”

Jadi, pertama-tama dia mengakui bahwa wahyu memberi Muhammad kebebasan total, tapi kemudian dia mencoba menutupi implikasinya dengan menyatakan bahwa Muhammad “memilih menahan diri.”

Kontradiksi ini muncul karena Ibnu Katsir harus mendamaikan dua realitas yang berlawanan:

::::

Walaupun Ibnu Katsir bersikeras bahwa Muhammad menahan diri untuk tidak menikah karena alasan kehormatan, catatan otentik dari Hadis Shahih, Sira Ibn Hisham, Tabari, dan bahkan tafsir Ibn Kathir sendiri di bawah ayat 33:51 membuktikan kebalikannya.

Artinya, pernyataan Ibnu Katsir bukanlah sebuah kebenaran sejarah melainkan sebuah tindakan pembenaran moral yang tidak jujur.

Sayangnya, trik permintaan maaf yang dilakukan oleh Ibnu Katsir dan para sarjana modern terus berhasil menipu jutaan umat Islam yang tulus dan menyembunyikan sifat sebenarnya dari wahyu ini dan realitas tindakan Muhammad.

Namun, "PENILAIAN" adalah senjata mutlak, yang cepat atau lambat akan menghancurkan semua penipuan tersebut. Jadi, silakan mencari dan menyebarkan ilmu. 

Peran ke-9 Revelation: Memeras Istri Lansia Sawda untuk Menyingkirkannya

Ketika Muhammad bermigrasi ke Madinah dan mulai menikah berulang kali, dia berusia antara 55 dan 63 tahun. Sebagian besar istrinya saat itu berusia antara 17 dan 35 tahun. Wanita-wanita muda ini, termasuk Juwayriyah, Safiyyah, Rayhana, Zaynab, dan Ummu Habibah, semuanya terkenal karena kecantikan mereka.

Satu-satunya istri yang mendekati usianya adalah Sawda, meskipun usianya sekitar 13 tahun lebih muda darinya. Dia juga digambarkan sebagai wanita bertubuh besar.

Penting untuk mengingat pengorbanan yang dilakukan Sawda. Dia menikah dengan Muhammad di Mekah ketika dia berada di bawah penganiayaan berat dan kesulitan keuangan. Saat itu, tidak ada wanita lain yang mau bergabung dengannya dalam kesulitan seperti itu. Sawda mengabdikan dirinya kepada Muhammad di tahun-tahun sulit itu, mengatur rumah tangganya dan merawat anak-anaknya. Dia melayaninya dengan setia jauh sebelum istri-istri yang lebih muda muncul di Madinah.

Namun meski setia seumur hidup, Sawda dikesampingkan setelah Muhammad mendapatkan istri yang lebih muda dan lebih menarik. Tanpa ada konflik atau kesalahan yang dilaporkan di pihaknya, Muhammad ingin menceraikan Sawda hanya untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan pengantin mudanya. Hal ini menyoroti aspek lain yang sangat tidak adil dalam Syariah Islam: seorang pria Muslim dapat menceraikan istrinya sesuka hati, tanpa perlu memberikan alasan apa pun. Hal ini merupakan alat pemerasan yang ampuh dan menempatkan perempuan pada posisi yang rentan.

Ketika Sawda menyadari bahwa Muhammad bermaksud menceraikannya, dia takut ditinggal sendirian dan ditinggalkan di usia tua. Dalam keputusasaannya, dia menawarkan untuk melepaskan gilirannya bersama Muhammad dan sebaliknya membiarkan ’Aisha mendapatkan giliran itu, dan hanya memohon agar diizinkan untuk tetap menjadi bagian dari rumah tangganya.

Menurut Tafsir Ibnu Katsir (pada ayat 4:128), Sawda berlindung di rumah ’Aisha setelah mengetahui rencana perceraian tersebut. Ketika Muhammad tiba, Sawda memintanya untuk mengizinkannya tinggal dan berjanji akan menyerahkan haknya untuk menghabiskan waktu bersamanya. Muhammad menerima tawaran tersebut dan mengklaim bahwa wahyu baru membenarkan pengaturan ini.

(Quran 4:128-129) Dan jika seorang wanita takut akan penghinaan atau penghindaran suaminya, maka tidak ada dosa bagi mereka jika mereka membuat kesepakatan di antara mereka (yaitu wanita setuju untuk meninggalkan sebagian haknya) … Dan kamu tidak akan pernah bisa berbuat Adil (Arab: تَعْدِلُوْا) antar istri, meskipun Anda harus berusaha [melakukannya].

Ayat ini melegitimasi penghinaan emosional, pemerasan, perlakuan tidak adil, dan penyelesaian bersyarat yang dilakukan suami sebagai hal yang dapat diterima. 

Selain itu, apakah Anda memperhatikan kontradiksinya? Sebelumnya, penulis Al-Quran (Muhammad) telah menetapkan syarat keadilan ('adl) bagi yang mempunyai banyak istri (Al-Quran 4:3). Namun, dalam ayat ini (Quran 4:128-129), ia mengizinkan seorang suami untuk memanipulasi istrinya dengan mengancam akan menceraikan, sehingga menekan mereka untuk melepaskan hak-hak mereka atas nama penyelesaian. Hal ini melemahkan persyaratan keadilan, karena suami tetap memegang kendali atas hak untuk bercerai, sehingga menghasilkan penyelesaian yang selalu menguntungkan suaminya.

(Quran 4:3) Jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap anak yatim, nikahi wanita pilihanmu, Dua atau tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak dapat berlaku adil (dengan mereka), maka satu saja, atau (seorang tawanan) yang ada di tangan kananmu, itulah yang lebih cocok, untuk mencegahmu melakukan kezaliman.

Namun dalam ayat 4:128-129, Al-Qur’an secara eksplisit menyatakan bahwa seorang pria tidak akan pernah bisa berlaku adil terhadap banyak istri. Meski begitu, poligami tetap diperbolehkan. Hal ini secara efektif meremehkan persyaratan keadilan yang telah ada sebelumnya, dan pada saat yang sama memberikan wewenang kepada laki-laki untuk menekan istrinya agar menyerahkan hak-hak mereka.

Prinsip yang sama kemudian menjadi landasan pernikahan Misyaar, sebuah bentuk persatuan kontroversial yang dipraktikkan di beberapa negara Arab. Dalam perkawinan Misyaar, perempuan seringkali dipaksa—baik langsung maupun tidak langsung—untuk melepaskan haknya atas perumahan, nafkah, dan perlakuan yang setara. Pelecehan terhadap perempuan dalam pengaturan seperti ini didokumentasikan secara terbuka, namun hal ini terus berlanjut dengan kedok legalitas Islam, dengan preseden berupa perlakuan terhadap Sawda.

Perempuan secara terang-terangan dianiaya dalam nikah misyaar di negara-negara Arab (sumber). 

Setelah insiden dengan Sawda, di mana Muhammad merampas haknya atas waktu yang sama, dia bertindak lebih jauh dan merampas hak tersebut dari semua istrinya.

Mula-mula, dalam ayat 4:3, Muhammad memperkenalkan aturan bahwa seorang suami harus membagi waktunya secara merata di antara istrinya jika ia mempunyai lebih dari satu. Kondisi ini dinyatakan dengan jelas untuk menjamin keadilan. Setiap istri mempunyai hak atas waktu dan giliran yang telah ditentukan.

Belakangan, Muhammad membebaskan dirinya dari aturan ini dengan mengklaim wahyu baru di ayat 33:51. Ayat ini memperbolehkannya untuk mengabaikan kewajiban kesetaraan waktu tanpa memerlukan persetujuan istrinya.

Dalam tafsir ayat  33:51, Ibnu Katsir menulis:

{ تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية، أي من أزواجك، لا حرج عليك أن Penghematan Energi dan Kerugian yang Dapat Disebabkan Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? أسلم وغيرهم
Firman Allah dalam Al-Quran (yaitu Kamu boleh menunda (pergantian) siapa yang kamu kehendaki,) artinya, ’istri-istrimu: tidak ada dosa bagi kamu jika kamu berhenti membagi waktu secara merata di antara mereka, dan menunda giliran salah satu dari mereka dan memajukan giliran yang lain sesuai keinginanmu, dan kamu menyetubuhi yang satu dan tidak dengan yang lain sesuai keinginanmu.' Hal ini diriwayatkan dari Ibnu ’Abbas, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Abu Razin, 'Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam dan lain-lain.

Akibatnya, tidak hanya Sawdah tetapi semua istri Muhammad kehilangan hak atas waktu dan giliran yang sama.

Imam Abu Bakar al-Jassas dalam kitabnya Ahkam al-Qur’an meriwayatkan riwayat berikut penjelasan Surah al-Ahzab ayat 33:51 (tautan):

حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي رزين في قوله تعالى : ترجي من تشاء منهن المرجات ميمونة وسودة وصفية وجويرية وأم Penghematan Energi عليه وسلم يساوي بينهن

ʿAbdullah ibn Muhammad ibn Ishaq meriwayatkan kepada kami, dia berkata: al-Hasan ibn Abi al-Rabiʿ meriwayatkan kepada kami, dia berkata: ʿAbd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami dari Maʿmar, dari Mansur, dari Abu Razin tentang ayat Allah, “Kamu boleh menunda salah satu dari mereka yang kamu inginkan, dan mengambil untuk dirimu sendiri apa pun yang kamu inginkan.” Yang ditunda adalah: Maymunah, Sawdah, Safiyyah, Juwayriyyah, dan Ummu Habibah. Adapun ʿAʾishah, Hafsah, Ummu Salamah, dan Zaynab, Nabi (saw) biasa memperlakukan mereka secara bergiliran, dan beliau menjaga keadilan di antara mereka.

Catatan: Para cendekiawan Muslim berpendapat bahwa, meskipun Al-Quran 33:51, Nabi Muhammad tidak menyukai istri mana pun dan memberikan perlakuan yang sama kepada semua orang, sesuai dengan riwayat tertentu. Namun, harap diingat bahwa para Penyebar Hadis Muslim mengarang sendiri ribuan narasi, sehingga narasi-narasi tersebut dapat dibantah, yang karena menjadi populer di kalangan masyarakat, entah bagaimana disebarkan, namun mengungkap rahasia Islam. Sehubungan dengan hal ini, anda semua diminta membaca artikel kami ini agar anda mengetahui taktik-taktik para pemalsu hadits Muslim berikut ini:

• 131 riwayat yang menyatakan bahwa Ishaq lah yang dikorbankan, namun kemudian dikarang 133 riwayat bahwa Ismaillah yang dikorbankan

Para Pembuat Hadis Muslim tertangkap basah di sini. Logikanya menyatakan bahwa keduanya tidak mungkin benar secara bersamaan, yang menunjukkan bahwa satu rangkaian narasi harus dibuat-buat.

Peran Wahyu ke-11: Menjadikan Budak-Perempuan Mariyah Halal Kembali Bagi Dirinya Melalui Wahyu

Muhammad memiliki sembilan istri dan dua puluh satu budak wanita menurut Ibn Kathir. Salah satu budak perempuan ini adalah Mariyah. Dia adalah seorang wanita cantik, dan ’Aisha iri padanya.

Maulana Maududi mencatat dalam Tafhim-nya di bawah tafsir ayat 66:1 bahwa Hafidh Ibn Hajr mencatat perkataan ’Aisha dalam kitabnya al-Asaba:

"Kedatangan istri Nabi yang lain tidak membuatku kecewa seperti halnya kedatangan Maria, karena dia cantik dan menawan, dan Nabi (saw) sangat menyayanginya."

Muhammad mengikuti jadwal bergilir untuk mengunjungi setiap istrinya. Pada suatu kesempatan, giliran Hafsa, namun untuk sementara dia pergi mengunjungi ayahnya. Sekembalinya, Hafsa menemukan Muhammad sedang melakukan hubungan seksual dengan budak perempuannya, Mariyah, di kamarnya. Hal ini sangat membuat Hafsa kesal, mendorong Muhammad bersumpah untuk tidak berhubungan dengan Mariyah demi mendapatkan kembali kebahagiaan Hafsa. Namun, Muhammad meminta Hafsa merahasiakan masalah ini.

Meski demikian, Hafsa menceritakan kejadian tersebut kepada ’Aisha. Ada kemungkinan bahwa ’Aisha kemudian mengamati Muhammad mengingkari janjinya dengan terus menjalin hubungan diam-diam dengan Mariyah.

Sunan Nisai, Hadits 3959:

Diriwayatkan dari Anas, bahwa Rasulullah mempunyai seorang budak wanita yang disetubuhinya, namun ’Aishah dan Hafsah tidak akan meninggalkannya sendirian hingga dia mengatakan bahwa hal itu haram baginya. Kemudian Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung mewahyukan: "Wahai Nabi! Mengapa engkau melarang (untuk dirimu sendiri) apa yang telah Allah ijinkan kepadamu.' hingga akhir Ayat.
Nilai: Sahih (asli)

Menanggapi hal tersebut, kemarahan Muhammad melonjak hingga beliau menegaskan turunnya ayat berikut:

(Al-Quran 66:1-4):
Wahai Nabi, mengapa kamu melarang apa yang telah Allah halalkan bagimu? Apakah itu untuk menyenangkan istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Allah telah menentukan bagi Anda cara untuk mengampuni sumpah Anda (yaitu Nabi dapat membuat Mariyah dibolehkan kembali untuk dirinya sendiri melalui proses ini). Dan Allah adalah pelindung Anda, dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan [ingatlah] ketika Nabi menceritakan sebuah pernyataan kepada salah seorang istrinya; dan ketika dia memberitahukannya kepada orang lain dan Allah memperlihatkan kepadanya, maka Allah memberitahukan sebagiannya dan mengabaikan sebagiannya. Dan ketika dia memberitahukan hal itu kepadanya, dia berkata, “Siapa yang memberitahumu hal ini?” Dia berkata, “Aku diberitahu oleh Yang Maha Mengetahui lagi Yang Maha Mengetahui.” Jika kalian berdua bertaubat kepada Allah, maka yang terbaik adalah karena hati kalian telah menyimpang. Tetapi jika kamu bekerja sama melawannya, maka sesungguhnya Allah adalah pelindungnya, dan Jibril serta orang-orang mukmin yang saleh dan para malaikat, terlebih lagi, adalah pembantunya. Barangkali Tuhannya, kalau dia menceraikanmu [semua], akan menggantikannya dengan istri-istri yang lebih baik darimu - berserah diri [kepada Allah], beriman, taat bertaqwa, bertaubat, beribadah, dan bepergian - [yang] pernah menikah dan perawan. 

Melalui wahyu ini, Muhammad mencapai beberapa tujuan:

• Dia berhasil menghalalkan Mariyah yang cantik dan muda untuk dirinya sendiri kembali.

• Dia mengancam istri-istrinya, sehingga mereka takut padanya dan tidak berani mengkritik atau membatasi aktivitas seksualnya.

• Dia mengejek istrinya dengan mengingatkan mereka bahwa mereka tidak perawan dan mengancam bahwa dia akan menceraikan mereka semua dan mencari istri baru yang lebih baik dari mereka dalam segala hal.

Muhammad juga mempunyai empat selir yang menjalin hubungan seksual dengannya

Ibnu al-Qayyim mencatat dalam bukunya Zaad al-Ma’aad (link):

قال أبو عبيدة : كان له أربع : مارية وهي أم ولده إبراهيم ، وريحانة وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي ، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش .

Abu ’Ubaydah berkata: Dia mempunyai empat (selir): Mariyah, yang merupakan ibu dari putranya Ibrahim; Rayhaanah; budak wanita cantik lainnya yang dia peroleh sebagai tawanan perang; dan seorang budak wanita yang diberikan kepadanya oleh Zaynab binti Jahsh. 

Harap baca detail selengkapnya di sini. 

Penting untuk dicatat bahwa tempat tinggal Muhammad terbatas karena ia memiliki rumah kecil yang berdekatan dengan masjid. Karena kurangnya ruang, tidak ada ruang untuk selir tambahan. 

 

Al-Qurtubi adalah seorang ulama Al-Quran yang terkenal. Dia menyebutkan 16 keistimewaan khusus yang Muhammad berikan hanya untuk dirinya sendiri melalui wahyu, termasuk hak untuk mengambil istri orang lain jika dia menginginkannya:

• Pertama: Bersikap adil dengan rampasannya.
• Kedua: (dengan paksa) mengambil seperlima dari seperlima atau seperlima saja (dari rampasan perang).
• Ketiga: "Al Wisal" (Dimitrius- puasa atau puasa. Ini biasanya mengacu pada puasa atau pantang makan.)
• Keempat: Untuk mengambil lebih dari empat wanita.
• Kelima: Menikah, “Yas-tan-kih” (atau bersetubuh), dengan seorang wanita yang secara lisan menyatakan pengabdiannya (kepada nabi).
• Keenam: Menikah, “Yas-tan-kih,” tanpa kehadiran (atau izin) wali yang sah.
• Ketujuh: Menikah, “Yas-tan-kih,” tanpa mahar.
• Kedelapan: Menikah (dan bersetubuh) dalam keadaan ritual penyucian dan penyucian.
• Kesembilan: Pembatalan sumpah yang boleh diucapkannya kepada istri-istrinya.
• Kesepuluh: Jika Muhammad memandang seorang wanita (dan menginginkannya) MAKA SUAMINYA WAJIB MENCARINYA DAN MUHAMMAD MENIKAHNYA. Ibnu Al A’raby berkata, "Demikian pula yang dikatakan oleh hamba dua masjid suci, sebagaimana jelas bagi para ulama DARI KISAH ZAID yang juga mempunyai makna demikian."
• Kesebelas: Bahwa Nabi melepaskan Safiyyah (dari status tawanannya) dan beliau menganggap pembebasannya sebagai maharnya.
• Kedua Belas: Memasuki Mekah tanpa dalam keadaan ritual bersuci.
• Ketigabelas: Berperang di Mekah.
• Keempatbelas : Bahwa ia sama sekali tidak diwarisi oleh siapapun. Hal ini disebutkan dalam sumpah absolusi, karena ketika seseorang mendekati kematian karena sakit, sebagian besar harta bendanya diambil, sehingga tidak tersisa lebih dari sepertiganya. Namun harta milik nabi tetap menjadi miliknya, sebagaimana dibuktikan dalam ayat warisan dan surat Mariam.
• Kelima Belas: Perkawinannya masih dianggap sah setelah kematiannya (yaitu jandanya tidak diperbolehkan menikah dengan pria lain setelah dia).
• Keenambelas: Jika dia menceraikan seorang wanita, maka dia tetap dilarang untuk semua orang dan tidak boleh dikawinkan, dengan orang lain.

 

Banyak kelompok Islam yang sering mengklaim bahwa banyak pernikahan Nabi semata-mata untuk tujuan politik atau untuk memberikan nafkah kepada para janda. Penjelasan-penjelasan ini sering diulang-ulang sebagai cara untuk membenarkan tindakannya.

Sayangnya, karena kuatnya pengaruh propaganda agama, jutaan orang menerima klaim tersebut tanpa mempertanyakannya.

Kami mengundang Anda untuk mempelajari artikel kami secara mendetail, di mana kami memeriksa klaim-klaim ini secara kritis dan mengungkap narasi yang menyesatkan:

• Apakah Muhammad menikahi banyak Janda HANYA untuk mendukung mereka dan Alasan Politik lainnya?

 

::: +———————————————————————–+ | 🔍 Apa Arti Tuntutan Ketuhanan | | Asal | | | | Artikel ini mendokumentasikan satu kelemahan dalam wahyu Islam. | | | | Menurut doktrin Islam, Allah 100% sempurna. Satu kekurangan, | | bahkan satu saja, menyangkal seluruh klaim asal muasal ilahi. | | | | Anda tidak perlu menemukan 100 kesalahan. Cukup satu saja. | +———————————————————————–+ :::

Detail

Kategori Induk: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?

Terakhir Diperbarui: 17 Mei 2026

Artikel sebelumnya: Kesalahan Matematika Al-Qur’an dalam Hukum Waris Sebelumnya

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Hukum Warisan - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Bukan Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, Melainkan oleh Manusia yang Melakukan “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Qur’an yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan-Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PELECEHAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)