Umat Islam mengklaim bahwa ilmu pengetahuan modern telah membuktikan bahwa akar gunung masuk ke dalam bumi seperti pasak. Oleh karena itu, merupakan keajaiban Al-Quran untuk menceritakannya dengan benar 1400 tahun yang lalu.
(Quran 78:7) وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا
Dan pegunungan sebagai pasak?
(Quran 21:31) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم
Dan Kami jadikan di bumi penstabil (yaitu Gunung-gunung), agar bumi itu tidak jatuh bersamamu.
Tapi bertentangan dengan klaim Muslim, Quran disini menceritakan fakta ilmiah yang salah tentang gunung. Dan pandangan salah ini juga ada di kalangan orang Arab sebelum Muhammad.
Daftar Isi:
- Gagasan Gunung sebagai Pasak sudah ada
sebelum Muhammad
- Kesalahan Ilmiah Pertama dalam Al-Quran: Allah 'menempatkan'/'melemparkan' gunung di atas permukaan bumi
- Kesalahan Ilmiah Kedua Quran: Allah telah menjadikan gunung pada HARI ke-2 PENCIPTAAN Langit dan Bumi
- Jenis gunung lainnya, yang tidak memiliki akar di bumi
- Alasan para pembela Muslim:
- Pertanyaan yang muncul dalam pikiran netral tentang kisah Al-Quran tentang penciptaan gunung
Konsep gunung sebagai pasak sudah ada sebelum Muhammad
Peradaban lain juga memiliki konsep ini, di mana gunung digambarkan sebagai pasak atau bangunan serupa. Misalnya, gagasan ini ditemukan dalam Alkitab:
(Alkitab: Yohanes 2:6):
Sampai ke akar gunung, Aku tenggelam; bumi di bawah menghalangiku untuk selamanya. Tapi Engkau, TUHAN, Allahku, mengeluarkan nyawaku dari lubang kubur.
Al-Qur’an juga memperkenalkan dua kesalahan ilmiah:
Kesalahan Ilmiah Pertama dalam Al-Quran: Gagasan bahwa Allah "menempatkan" atau "melempar" gunung di atas permukaan bumi.
(Quran 41:10)
وجعل فيها رواسي من فوقها(Terjemahan Kata demi Kata Alquran oleh Quran Corpus) Dan Dia menempatkan di dalamnya stabilisator (yaitu gunung) dari atas (من فوقها).
(Kata demi Kata Dr. Shehnaz Shaikh) Dan Dia menempatkan di dalamnya gunung-gunung yang kokoh dari atasnya
Namun ilmu pengetahuan modern mengungkap bahwa gunung tidak “ditempatkan” atau “dilemparkan” ke permukaan bumi. Pegunungan terbentuk melalui tumbukan lempeng tektonik. Ketika dua lempeng bertabrakan, salah satu bagian kerak bumi naik membentuk gunung, sedangkan bagian lainnya bergerak ke bawah.
Proses tumbukan tektonik ini, yang terjadi selama jutaan tahun, menyebabkan gunung-gunung naik secara bertahap. Akhirnya, ketika lempeng tektonik mulai bergerak terpisah, gunung-gunung mulai terkikis dan, selama jutaan tahun, hilang seluruhnya.
Misalnya, Gunung Everest tidak ada 250 juta tahun yang lalu. Seiring waktu, ketika lempeng tektonik bertabrakan, Everest mulai menanjak. Saat ini, ini adalah gunung tertinggi di dunia dan terus berkembang. Namun, akan tiba saatnya Everest mulai terkikis dan akhirnya lenyap.
Demikian pula, Al-Qur’an membuat referensi lain:
(Quran 16:15)
وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم
Dan Dia melemparkan ke bumi gunung-gunung yang kokoh, jangan sampai gunung itu bergeser bersamamu (Terjemahan oleh Sahih Internasional)
Kata "pemeran"berasal dari kata alqa (lam-qaf-ya), yang dalam bahasa Arab bentuk kata kerja IV sering berarti "melempar" atau "melemparkan." Kata ini digunakan serupa dalam Al-Qur’an:
- Quran 3:44 (ketika undian dilakukan dengan menggunakan pena).
- Quran 12:10 (ketika Nabi Yusuf dibuang ke dalam sumur).
- Quran 20:20 (ketika Musa melemparkan tongkatnya, yang berubah menjadi ular).
Penggunaan “cast” menunjukkan kesalahpahaman tentang bagaimana gunung terbentuk, seolah-olah mereka tersebar seperti benda, dan hal ini bertentangan dengan pemahaman geologi modern.
Kesalahan Ilmiah Kedua dalam Al-Quran: Klaim bahwa Allah menciptakan gunung pada hari kedua penciptaan langit dan bumi
Al-Qur’an menyatakan bahwa Allah telah menciptakan gunung-gunung pada hari ke-2 penciptaan.
(Quran 41:9-11)
Katakanlah, “Apakah kamu benar-benar kafir kepada Dia yang menciptakan bumi dalam dua hari dan menganugerahkan persamaan dengan-Nya? itu dan ke bumi, "Datanglah [terjadi], dengan sukarela atau karena paksaan." Mereka berkata, "Kami datang dengan sukarela."
Dan hadis memperjelas bahwa hari ke-2 penciptaan adalah hari Minggu ketika gunung-gunung diciptakan oleh Allah.
Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Abu Haraira meriwayatkan bahwa Rasulullah memegang tanganku dan bersabda:Allah Yang Maha Agung dan Maha Agung menciptakan tanah liat pada hari Sabtu dan Dia menciptakan gunung-gunung pada hari Minggu dan Dia menciptakan pepohonan pada hari Senin dan Dia menciptakan segala sesuatu yang memerlukan kerja pada hari Selasa dan menciptakan cahaya pada hari Rabu dan kebohongan menyebabkan binatang-binatang berhamburan pada hari Kamis dan menciptakan Adam (saw) setelah ’Ashar pada hari Jumat;penciptaan terakhir pada jam-jam terakhir dari jam-jam Jumat, i. e. antara siang dan malam.
Sanggahan Ilmiah:
Pernyataan Islam bahwa gunung diciptakan pada hari kedua penciptaan langit dan bumi tidaklah benar secara ilmiah.
- Bumi terbentuk kira-kira 9 miliar tahun setelah alam semesta (langit) tercipta.
- Awalnya bumi terdiri dari gas dan memiliki permukaan cair. Butuh miliaran tahun untuk mendingin dan mengeras menjadi bentuk padat.
- Bahkan setelah Bumi menjadi padat, lempeng tektonik membutuhkan waktu miliar tahun tambahan, yang kemudian menyebabkan terbentuknya pegunungan melalui aktivitas tektonik.
Selain itu, gunung terus berubah. Gunung-gunung tua terkikis dan hilang, sedangkan gunung-gunung baru terus terbentuk melalui proses pergerakan lempeng tektonik yang sedang berlangsung.
Muhammad, yang tidak mengetahui fakta-fakta ilmiah ini, menyatakan bahwa gunung-gunung terbentuk pada hari kedua penciptaan, dan hal ini bertentangan dengan pengetahuan geologi modern.
Jenis Pegunungan Lainnya Tanpa Akar di Bumi
Meskipun salah satu jenis gunung terbentuk akibat tumbukan lempeng tektonik, jenis lainnya, seperti pegunungan vulkanik, terbentuk ketika lava meletus dari dalam bumi. Saat lava ini mendingin, maka terbentuklah gunung-gunung besar. Pegunungan lava ini tidak memiliki akar yang dalam di bumi sehingga dapat dianggap sebagai pasak.
Pertanyaan yang Perlu Dipertimbangkan:
Apakah penulis Alquran atau Muhammad menjelaskan bahwa gunung terbentuk ketika lempeng tektonik bertabrakan?
Apakah penulis Al-Qur’an atau Muhammad menggambarkan bahwa gunung-gunung mulanya kecil dan lama kelamaan akan meningkat akibat gempa bumi?
Apakah penulis Alquran atau Muhammad menyebutkan bahwa gunung pada akhirnya terkikis dan hilang?
Apakah penulis Al-Qur’an atau Muhammad menyatakan bahwa awalnya ada satu benua besar (Pangea), yang kemudian terpecah menjadi tujuh benua akibat pergerakan lempeng tektonik?
Apakah penulis Alquran atau Muhammad menjelaskan bahwa gempa bumi disebabkan oleh tumbukan lempeng tektonik?
Tidak, sebaliknya, penulis Al-Qur’an/Muhammad menyatakan bahwa Allah mengirimkan gempa bumi sebagaihukuman karena ketidaktaatan.
Al-Qur’an gagal menjelaskan fakta-fakta yang didukung secara ilmiah ini, namun hanya berfokus pada satu pernyataan: bahwa gunung bertindak sebagai pasak. Kepercayaan ini sudah umum di kalangan penyembah berhala pada masa itu karena penampakan pegunungan yang terlihat. Namun, sebagian umat Islam saat ini mengklaimnya sebagai mukjizat Al-Quran yang tidak dapat disangkal.
Alasan para pembela Muslim:
Alasan: Al-Qur’an adalah Kitab Petunjuk, Bukan Ilmu Pengetahuan
Para pembela Islam sering berargumentasi:
"Allah tidak menyebutkan ilmu pengetahuan dalam Al-Quran. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan tidak dapat dinilai berdasarkan ilmu pengetahuan modern. Al-Quran adalah kitab petunjuk, bukan kitab ilmu pengetahuan."
Respon:
Ketika penulis Al-Quran (yaitu Muhammad) mulai menggambarkan kisah penciptaan, dia mau tidak mau memasuki dunia sains. Dengan demikian, deskripsi ini harus dievaluasi berdasarkan fakta ilmiah yang telah ditemukan oleh sains modern.
Jika Al-Qur’an membuat klaim tentang fenomena alam atau proses penciptaan, maka Al-Qur’an membuka diri untuk diteliti berdasarkan pengetahuan ilmiah. Oleh karena itu, walaupun buku ini pada dasarnya adalah sebuah buku panduan, setiap pernyataan ilmiah yang dibuat di dalamnya tetap harus dinilai berdasarkan fakta-fakta yang sudah ada yang ditemukan melalui ilmu pengetahuan modern.
Alasan: Al-Qur’an tidak dapat dinilai berdasarkan sains sementara sains adalah 'UNRELIABLE'
Apologis Muslim menulis:
Sains bukanlah ukuran akurat keabsahan Al-Qur’an karena selalu berubah dan tidak selalu merupakan kebenaran mutlak.
Respon:
Penting untuk membedakan antara hipotesis ilmiah dan fakta ilmiah. Hipotesis dapat berkembang seiring dengan munculnya bukti-bukti baru, namun begitu sesuatu menjadi fakta ilmiah, kemungkinan besar hal tersebut tidak akan berubah. Misalnya, fakta bahwa Bumi berbentuk bulat adalah fakta ilmiah yang tidak akan bisa dibatalkan. Sekalipun Al-Quran berulang kali menyatakan bahwa bumi itu datar, Al-Quran tidak dapat menentang fakta yang sudah ada.
Begitu pula dengan terbentuknya gunung akibat tumbukan lempeng tektonik sudah mencapai tahap fakta ilmiah dan tidak akan berubah. Jadi, meskipun Al-Qur’an berkali-kali menyatakan bahwa Allah menempatkan gunung-gunung dari atas, hal ini tidak dapat bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah ada.
Alasan: Non-Muslim Memberikan Terjemahan Palsu
Seorang apologis Muslim berpendapat:
Non-Muslim sering kali memilih satu dari banyak terjemahan, sehingga dapat menyebabkan kesalahpahaman.
Respon:
Masalahnya bukan pada memilih satu terjemahan dari banyak terjemahan, namun pada penyediaan terjemahan yang benar. Sudah menjadi rahasia umum bahwa beberapa penerjemah Muslim memutarbalikkan makna Al-Quran untuk melindungi Al-Quran dari kritik atau menyelaraskannya dengan pandangan ilmiah modern. Banyak terjemahan mencerminkan pendapat pribadi penerjemah dan bukan makna aslinya.
Kami telah menyediakan terjemahan kata demi kata langsung dari sumber-sumber Muslim, sehingga tidak ada ruang untuk salah tafsir. Jika para apologis Muslim menyatakan bahwa terjemahan ini tidak benar, mereka boleh menyanggahnya dengan bukti. Menyalahkan non-Muslim atas terjemahan yang tidak akurat, tanpa memberikan bukti, bukanlah argumen yang valid.
Lebih jauh lagi, ini bukan hanya soal “satu” terjemahan, seperti yang diklaim. Berikut adalah terjemahan dari beberapa cendekiawan Muslim untuk Quran 41:10:
(Quran 41:10)
وجعل فيها رواسي من فوقها
- (Terjemahan Kata demi Kata Alquran oleh Quran Corpus) Dan Dia menempatkan di dalamnya stabilisator (yaitu gunung) dari atas (من فوقها).
- (Kata demi Kata Dr. Shehnaz Shaikh) Dan Dia menempatkan di dalamnya gunung-gunung yang kokoh dari atasnya
- (Syakir) Dan Dia menjadikan di dalamnya gunung-gunung **di atasnyapermukaan** (Dr. Laleh Bakhtiar) Dan Dia menjadikan di atasnya gunung-gunung yang kokoh **dari atasnya** (Abdul Hye) Dia telah menempatkan di dalamnya (bumi) gunung-gunung yang kokoh dari atasnya
- (Dr. Kamal Omar) Dan Dia menempatkan di dalamnya gunung-gunung yang kokoh di atasnya
- (Muhammad Mahmoud Ghali) Dan Dia menjadikannya di dalamnya tempat berlabuh (yaitu pegunungan) dari atasnya
- (Sahih Internasional) Dan Dia letakkan di bumi dengan kokoh pegunungan di atas permukaannya
- (Kelompok Monoteis) Dan Dia menempatkannya di dalamnya stabilisator dari atasnya
- (Muhammad Ahmed - Samira) Dan Dia membuat/meletakkan di dalamnya jangkar/perlengkapan/gunung dari atasnya
- (Faridul Haque) Dan di dalamnya Dia menempatkan gunung-gunung sebagai jangkar dari atasnya
- (Muhsin Khan & Muhammad al-Hilali) Dia menempatkan di dalamnya (yaitu bumi) gunung-gunung yang kokoh dari atasnya
Terjemahan-terjemahan ini, dari sumber-sumber Muslim, semuanya mendukung makna umum yang sama. Hanya menuduh non-Muslim menggunakan terjemahan yang salah tanpa bukti adalah hal yang tidak meyakinkan.
Meskipun para pembela Muslim sering kali tidak tergoyahkan dalam keyakinan mereka—bahkan jika Muhammad sendiri muncul dan mengaku memalsukan Al-Quran, mereka mungkin tetap tidak menerimanya.
Namun, pembaca kisah-kisah Al-Quran yang netral dan berpikiran terbuka mungkin mempunyai beberapa pertanyaan penting.
Pertanyaan Pertama: Mengapa Membahas Penciptaan Pegunungan?
Para pembela Muslim berpendapat bahwa ketika Al-Quran mengatakan gunung-gunung “diletakkan atau dilemparkan dari atas,” itu karena orang-orang pada masa itu tidak memahami konsep-konsep ilmiah yang rumit seperti lempeng tektonik. Tapi ini mengarah pada pertanyaan mendasar:
Jika orang-orang pada masa itu tidak dapat memahami proses ilmiah sebenarnya di balik pembentukan gunung, lalu apa gunanya menceritakan kisah ini kepada mereka?
Mengapa Allah memasukkan gambaran tentang penciptaan gunung yang bisa membingungkan mereka, apalagi Dia melewatkan penjelasan tentang penciptaan alam seperti gurun, sungai, dan lautan? Tampaknya tidak perlu memperkenalkan konsep yang tidak relevan dengan pemahaman mereka.
Pertanyaan Kedua: Mungkinkah Ceritanya Diceritakan dengan Lebih Jelas?
Ada cara yang lebih baik Al-Quran dapat mengkomunikasikan gagasan ini tanpa bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern. Misalnya, Al-Quran bisa saja mengatakan:
- "Gunung dibentuk oleh Allah untuk menstabilkan bumi."
Pernyataan ini menghilangkan gambaran bermasalah tentang gunung yang ditempatkan dari atas namun tetap menyampaikan pesan yang diinginkan.
Alternatif lain mungkin adalah:
- "Allah mengangkat gunung-gunung dari bumi, menstabilkannya."
Alternatifnya, Al-Quran bisa saja menghindari topik tersebut sama sekali, seperti yang terjadi pada formasi alam lainnya seperti gurun dan sungai.
Opsi-opsi ini akan membuat pesan lebih mudah diakses oleh orang-orang sepanjang masa, tanpa bertentangan dengan fakta ilmiah. Ini akan sulit bagi Muslim pembela yang berargumentasi bahwa versi-versi ini tidak lebih jelas atau lebih akurat daripada versi-versi yang ditemukan dalam Al-Quran.
Pertanyaan Ketiga: Apa yang Akan Dikatakan Nabi Palsu?
Seorang pemikir netral mungkin juga mempertimbangkan hal ini: Jika Muhammad adalah seorang nabi palsu, yang mengarang wahyu ini, apakah versi ceritanya akan berbeda?
Mungkin tidak. Seorang nabi palsu, yang mencoba menunjukkan kekuasaan Allah, kemungkinan besar akan memberikan pernyataan yang persis seperti yang kita temukan dalam Al-Qur’an—klaim besar seperti Allah “menempatkan atau melemparkan” gunung ke bumi.
Bahasa seperti ini mungkin akan membuat pendengarnya terkesan pada saat itu, namun sekarang, kita tahu bahwa bahasa tersebut bertentangan dengan penjelasan ilmiah tentang bagaimana gunung terbentuk melalui pergerakan lempeng tektonik selama jutaan tahun.
Pertanyaan-pertanyaan ini menunjukkan ketidakkonsistenan yang signifikan dan hilangnya peluang dalam kisah Alquran tentang penciptaan gunung. Kisah ini sebenarnya bisa disampaikan dengan cara yang lebih jelas dan masuk akal secara ilmiah, tanpa kehilangan pesannya. Sebaliknya, yang kami temukan adalah deskripsi yang lebih terasa seperti upaya untuk menunjukkan kekuatan ilahi, namun pada akhirnya bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah ada. Hal ini menunjukkan bahwa ayat-ayat tersebut mungkin dibuat untuk memberikan kesan, bukan untuk menyampaikan kebenaran abadi.
Klaim-Quran bahwa Ayat-ayatnya Jelas dan Mudah Dipahami Menjadi Salah
Al-Qur’an membuat beberapa klaim tentang kejelasan dan aksesibilitasnya:
- Ayat-ayatnya "mudah dimengerti" (Quran 54:17).
- Ayat-ayatnya "jelas," "nyata," dan dimaksudkan untuk "petunjuk" (Quran 27:1-2).
- Diwahyukan dalam bahasa Arab agar manusia dapat memahaminya (Quran 12:2).
Namun klaim ini menjadi dipertanyakan ketika kita menemukan ayat-ayat yang bertentangan dengan fakta ilmiah. Ayat-ayat ini seringkali tidak jelas, sehingga menimbulkan kontradiksi tidak hanya antara sains dan kitab suci tetapi juga di kalangan umat Islam sendiri. Banyak umat Islam menafsirkan ayat-ayat ini secara berbeda, dan tampaknya tidak ada satu pun yang mencapai konsensus mengenai makna sebenarnya.
Para pembela Muslim sering memberikan penjelasan yang membingungkan untuk membenarkan kontradiksi ini. Ironisnya, kebingungan ini menjadi bukti bahwa ayat-ayat Al-Quran tidak sejelas dan tidak dapat dipahami seperti yang diklaim. Jika Al-Quran benar-benar mudah untuk dipahami, tidak akan ada perselisihan yang meluas atau perlunya penafsiran yang rumit.
Argumen Apologis: Hari Ilahi vs. Hari Bumi
Para pembela Islam sering berpendapat bahwa hari-hari penciptaan yang dijelaskan dalam Al-Quran tidak sama dengan hari-hari di bumi. Mereka menyatakan bahwa “hari-hari” ini adalah periode waktu yang tidak ditentukan di luar pemahaman manusia. Oleh karena itu, mereka berpendapat bahwa enam hari yang disebutkan dalam Al-Quran tidak boleh diartikan secara harfiah.
Pertanyaan Kunci untuk Pengamat Netral:
1. Mengapa Menentukan Durasi jika Tak Terduga?
Jika hari-hari ilahi ini berada di luar pemahaman manusia, apa maksudnya menyebutkan secara spesifik bahwa penciptaan terjadi selama enam hari? Jika lamanya hari-hari ini tidak dapat dibayangkan, mengapa tidak menggambarkan penciptaan saja tanpa mengacu pada kerangka waktu tertentu? Hal ini akan menghindari kebingungan dan mencegah salah tafsir mengenai rentang waktu yang ada.
2. Bisakah Manusia Memahami Periode Panjang?
Ilmu pengetahuan modern menunjukkan bahwa:
- Alam semesta berumur sekitar 13,8 miliar tahun.
- Bumi terbentuk sekitar 4,5 miliar tahun yang lalu.
Manusia mampu memahami periode yang begitu luas. Jika Al-Qur’an bermaksud menyampaikan periode penciptaan yang panjang, maka Al-Qur’an dapat memberikan gambaran akurat yang sejalan dengan pemahaman ilmiah, sehingga dapat diakses dan dipahami.
3. Apakah Konsep 'Waktu Tidak Ditentukan' Sah?
Argumen bahwa hari-hari ilahi tidak dapat ditentukan ditentang oleh ayat-ayat yang menghitung waktu:
- Quran 22:47: "Satu hari bersama Tuhanmu seperti seribu tahun menurut perhitunganmu."
- Quran 32:5: "Dia mengatur segala urusan mulai dari langit hingga bumi, lalu semua urusan itu naik kepada-Nya pada suatu hari yang lamanya seribu tahun menurut perhitunganmu."
Ayat-ayat ini menyatakan bahwa satu hari ilahi sama dengan seribu tahun Bumi. Penafsiran ini membuat beberapa orang percaya bahwa setiap ciptaanhari berlangsung seribu tahun. Namun, penafsiran ini pun gagal. Enam hari ilahi sama dengan 6.000 tahun, yang masih belum sejalan dengan miliaran tahun yang dibutuhkan oleh bukti ilmiah modern untuk penciptaan alam semesta.
Oleh karena itu para Sahabat (yaitu para sahabat) meyakini bahwa satu hari penciptaan sama dengan 1000 tahun perhitungan kita.
Ibnu Katsir menulis di bawah tafsir ayat ini (link):
قال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يدخل فقراء Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur " ورواه الترمذي والنسائي من حديث الثوري عن محمد بن عمرو به، وقال الترمذي حسن صحيح. Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya dengan Benar? Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Tidak Dapat Dihindari Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan قال أو ما تقرأ القرآن؟ قلت بلى، قال { وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }. Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya dengan Benar? Kartu Kredit yang Dapat Dipakai dan Dipakai untuk Bisnis yang Lebih Baik وسلم أنه قال " إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم " قيل لسعد dan itu adalah hal yang baik Ini adalah hal yang baik. Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Dapat Melakukannya Dengan Baik? سماك، عن عكرمة عن ابن عباس { وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } قالمن الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض. Kartu Kredit yang Dapat Dipakai dan Layanan Pelanggan yang Aman بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية، وقال مجاهد هذه الآية كقوله{ يُدَبِّرُ ٱلاَْمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلاَْرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } السجدة 5.
Rasulullah bersabda bahwa orang miskin akan masuk surga setengah hari sebelum orang kaya, yang artinya** 500 tahun sebelum orang kaya (sedangkan sehari penuh sama dengan 1000 tahun hisab manusia). al-Tirmidzi dan al-Nisai dll mencatatnya dan al-Tirmidzi mengatakan bahwa hadis ini adalah 'Hasan Sahih' (yaitu otentik menurut al-Tirmidzi). Dalam hadis lain, ditanyakan kepada Abu Hurairah, berapa lama setengah hari ini? Dia menjawab: "Apakah kamu tidak membaca Al-Qur’an?" Aku berkata: "Ya." Setelah itu dia membacakan ayat 22:47 ... Sahabat S'ad ditanya: "Berapa lama setengah hari ini." Dia menjawab: "500 tahun". Ibnu Abbas membacakan ayat ini dan berkata bahwa inilah lamanya 6 hari, saat Allah menciptakan langit dan bumi** (Ibnu Jarir). Sedangkan Imam Ahmed bin Hanbal menggambarkannya dengan lebih jelas dalam bukunya “Sanggahan al-Jahmia”. Mujjahid mengatakan bahwa ayat ini mirip dengan ayat 5 Surat al-Sajdah [(Quran 32:5) Dia mengatur (segala) urusan dari langit sampai ke bumi: pada akhirnya (segala urusan) akan naik kepada-Nya, pada suatu Hari, jangka waktu (seperti) seribu tahun menurut perhitunganmu.]
Dengan demikian, penjelasan bahwa hari-hari ilahi berbeda dengan hari-hari di bumi tidak sepenuhnya menyelesaikan masalah ini. Jika Al-Qur’an bermaksud menjelaskan jangka waktu yang dapat dipahami manusia, hal tersebut bisa dilakukan dengan cara yang konsisten dengan ilmu pengetahuan modern. Sebaliknya, referensi Al-Qur’an terhadap rentang waktu tertentu menciptakan ketidakkonsistenan dengan pengetahuan ilmiah yang sudah ada, sehingga para apolog mempunyai tugas yang menantang untuk merekonsiliasi perbedaan-perbedaan ini.
Konteks Sejarah dan Budaya (Jawaban dari Chat GPT)
Konsep serupa dapat ditemukan di peradaban kuno lainnya:
Referensi Alkitab:
- Dalam Alkitab, khususnya dalam Mazmur dan Ayub, gunung terkadang digambarkan sebagai elemen fondasi atau penstabil. Misalnya, Ayub 28:9 menggambarkan penambangan melalui pegunungan, yang mencerminkan persepsi bahwa pegunungan tersebut stabil dan tidak dapat dipindahkan.
Kepercayaan Yunani Kuno:
- Orang Yunani kuno, yang dipengaruhi oleh para filsuf dan penyair awal, sering kali melihat gunung sebagai pilar atau penopang Bumi. Misalnya, epos Homer terkadang menggambarkan pegunungan sebagai fitur penting dan mendukung dunia terestrial.
Teks Hindu Kuno:
- Kosmologi Hindu juga memuat referensi tentang gunung yang memainkan peran penting dalam struktur dunia. Misalnya Gunung Meru yang sering digambarkan sebagai poros pusat alam semesta.
Kesimpulan
ThPenggambaran Al-Quran tentang gunung sebagai “pasak” atau stabilisator bukanlah sesuatu yang unik dan mencerminkan pemahaman kuno yang umum tentang gunung sebagai fitur stabilisasi bumi. Penafsiran ini konsisten dengan gambaran serupa yang ditemukan dalam berbagai kebudayaan kuno, di mana gunung sering dipandang sebagai bagian dunia yang penting dan tidak dapat dipindahkan. Namun, perspektif kuno ini tidak sejalan dengan ilmu geologi modern, yang memberikan penjelasan lebih kompleks dan dinamis mengenai pembentukan gunung dan tektonik.
Klaim mukjizat Al-Qur’an berdasarkan uraian ini mengabaikan fakta bahwa banyak peradaban kuno memiliki pandangan serupa. Penafsiran-penafsiran ini, walaupun menarik secara historis, tidak serta merta memberikan bukti adanya pengetahuan ilmiah yang maju dalam Al-Quran melebihi apa yang umum di dunia kuno.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 14 Februari 2026
Artikel sebelumnya: Mumi Firaun: Mengungkap Penipuan dan Kepalsuan Islamis
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapa Model AI sering kali menganggap penafsiran para cendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)