Para pembela Muslim menampilkan tantangan Al-Quran yang tidak dapat ditiru, yaitu “menghasilkan surat seperti itu”, sebagai mukjizat terbesar Islam, sebuah tantangan terbuka bagi seluruh umat manusia di sepanjang masa. Yang tidak pernah mereka ceritakan kepada Anda adalah bagaimana sebenarnya tantangan iniberasal, dan mengapa tantangan ini dengan mudah lenyapsetelah Muhammad tidak lagi membutuhkannya.
Ceritanya dimulai bukan dengan kebanggaan sastra, tapi dengan kegagalan yang memalukan.
Orang-orang Arab penyembah berhala di Mekah menantang Muhammad untuk melakukan apa yang telah dilakukan oleh setiap nabi sebelum dia, yaitu menunjukkan mukjizat fisik yang dapat diverifikasi sebagai bukti kenabiannya. Ini bukanlah permintaan yang tidak masuk akal. Al-Quran sendiri mengakui bahwa Musa membelah lautan, Yesus membangkitkan orang mati, dan para nabi terdahulu melakukan mukjizat di hadapan umat mereka. Orang-orang Mekkah hanya meminta Muhammad untuk memenuhi standar yang sama:
Quran 21:5: "Tetapi mereka mengatakan: 'Ini hanya mimpi yang membingungkan,' atau 'Dia yang menciptakannya,' atau 'Dia hanya seorang penyair. Biarkan dia memberi kita keajaiban seperti yang diutus oleh para rasul sebelumnya.'"
Muhammad dan Allahnya gagal menyampaikannya. Tidak sekali pun. Belum lagi selama tiga belas tahun berdakwah di Mekkah, kemudian di Madinah di hadapan orang-orang Yahudi.
Yang terjadi selanjutnya adalah serangkaian perubahan alasanyang diungkapkan dalam Al-Qur’an, masing-masing merupakan upaya baru untuk menjelaskan mengapa tidak ada keajaiban yang terjadi. Alasan-alasan ini tidak selalu berurutan. Muhammad berganti-ganti di antara mereka sepanjang periode Mekkah sesuai tuntutan situasi, dan tantangan yang tidak dapat ditiru (“bawakan satu surat seperti Al-Quran ini”) muncul berulang kali dalam periode yang sama bersamaan dengan alasan-alasan lain, bukan setelah alasan-alasan tersebut.
Alasan bersamaan ini adalah:
Muhammad tidak bisa menunjukkan mukjizat sementara dia hanya manusia biasa.
Allah tidak akan mengirimkan mukjizat saat ini, karena bangsa-bangsa terdahulu menolak mukjizat para nabi sebelumnya.
Muhammad tidak boleh meminta mukjizat kepada Allah, karena Allah telah menyesatkan orang-orang kafir.
Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang-orang Yahudi, karena nenek moyang mereka membunuh nabi-nabi sebelumnya.
Langit tidak menimpa penduduk Mekkah karena Muhammad masih ada diantara mereka.
Bawakan satu surah seperti Al-Quran ini (diulangi di beberapa surah Mekkah dan satu kali di awal periode Madinah).
Ada satu fakta lagi yang mengungkap sifat sebenarnya dari tantangan ini. Setelah kemenangan Muhammad pada Perang Badar tahun ke-2 Hijrah, kekuatan politik dan militernya di wilayah tersebut berkembang pesat, dan tidak ada lagi yang berani menantangnya untuk menghasilkan mukjizat. Tepat pada saat itu,tantangan yang tidak dapat ditiru juga tidak lagi muncul dalam wahyu baru. Selama delapan tahun sisa kehidupan Muhammad di Madinah, tidak ada satu ayat pun yang mengulangi atau memperkuat tantangan yang tidak dapat ditiru ini. Tantangan tersebut telah mencapai tujuannya. Ketika kebutuhan politik lenyap, begitu pula “keajaiban”.
Ini bukanlah tanda tantangan ilahi dan abadi terhadap umat manusia. Ini adalah tanda tangan seseorang yang menggunakan alat apa pun yang tersedia, dan menyisihkannya saat tidak diperlukan lagi.
Sekarang mari kita periksa masing-masing alasan ini secara mendetail.
Alasan Quran ke-1: Muhammad tidak bisa menunjukkan Mukjizat padahal dia hanya manusia
Peristiwa ini terjadi di Mekkah. Muhammad biasa mengancam orang-orang Mekkah, memperingatkan mereka agar percaya pada kenabiannya atau menghadapi konsekuensinya, dengan menyatakan bahwa Allahnya akan membuat langit runtuh menimpa mereka berkeping-keping.
Quran 17:90-93: Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, "... Atau kamu membuat langit menimpa kami dalam pecahan-pecahan SEPERTI YANG TELAH ANDA KLAIM (sebelumnya)...
Sebenarnya, orang-orang Mekah yang kafir tidak hanya menerima tantangan Muhammad ini tetapi juga memperluasnya dan meminta Muhammad untuk menunjukkan mukjizat lain juga agar mereka percaya pada kenabiannya.
Namun, Muhammad/Allah gagal memenuhi janji ini.
Oleh karena itu, Muhammad terpaksa memberikan ALASAN atas kegagalannya memenuhi janjinya dan menunjukkan keajaiban apa pun. Dan dia membuat alasan berikut:
Al-Quran 17:90-93:
Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, “Kami tidak akan beriman kepadamu sampai kamu membukakan pintu bagi kami dari dalam tanah.”sebuah musim semi. Atau [sampai] engkau mempunyai taman yang dipenuhi pohon palem dan anggur dan membuat sungai-sungai mengalir deras di dalamnya [dan melimpah] Atau engkau menjadikan langit menimpa kami dalam pecahan-pecahan seperti yang telah engkau (sebelumnya) nyatakan atau engkau membawa Allah dan para malaikat ke hadapan [kita] Atau engkau memiliki rumah perhiasan [yaitu emas] atau engkau naik ke langit. Dan [bahkan kemudian], kami tidak akan beriman kepada kenaikanmu sampai kamu menurunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca." Katakanlah: "Maha Suci Tuhanku. (Saya tidak bisa melakukannya sementara ini)Saya hanya manusia dan pembawa pesan."
Penulis Al-Quran (yaitu Muhammad sendiri) berusaha membenarkan kegagalannya melakukan mukjizat dengan menyatakan bahwa ia hanyalah seorang utusan dan tidak dapat melakukan mukjizat.
Namun, orang-orang Mekkah yang kafir telah melontarkan tantangan ini tidak hanya kepada Muhammad tetapi juga kepada tuhan Muhammad (yakni, Allah sudah secara otomatis disertakan dalam tantangan ini). Mereka percaya bahwa jika Allah benar-benar ada, Dia seharusnya menunjukkan keajaiban kepada mereka.
Terlebih lagi, Muhammad/Allahlah yang berjanji bahwa langit akan menimpa mereka jika mereka tidak percaya pada kenabian Muhammad. Namun, baik Muhammad maupun Allahnya gagal memenuhi janji mereka.
Lebih jauh lagi, jika Muhammad tidak melakukan mukjizat karena perannya hanya sebagai utusan, mengapa nabi-nabi sebelumnya melakukan mukjizat untuk mengesahkan kenabian mereka? Misalnya:
- Isa berbicara saat masih bayi dalam buaian, menghidupkan burung yang terbuat dari tanah liat, menyembuhkan orang buta dan penderita kusta serta menghidupkan orang mati dengan izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49).
- Musa mendapat sembilan mukjizat antara lain tongkatnya yang berubah menjadi naga, tangannya yang bersinar, wabah belalang/kutu, segerombolan katak, dan terbelahnya laut untuk Bani Israil (Quran17:101).
- Sulaiman memahami bahasa binatang dan burung serta mengendalikan jin dan angin (Quran 27:16-17, 34:12-13),
- sedangkan Yusuf menafsirkan mimpi dan meramalkan kejadian yang akan datang (Quran 12:46-47, 40:51-52).
Dan tuntutan penduduk Mekkah benar. Bahkan Al-Quran menyebutkan argumen mereka:
Quran 21:5: Maka biarlah dia membawakan kepada kita suatu tanda seperti seperti [utusan] sebelumnya yang diutus [dengan mukjizat]."
Jadi, jika nabi-nabi terdahulu mampu menunjukkan mukjizat meskipun mereka adalah manusia, mengapa Muhammad tidak bisa?
Dan kemudian Al-Qur’an menyatakan bahwa Allah tidak mengubah Amalannya (yaitu Sunnah):
Quran 17:77: Inilah Jalan Kami bersama para Utusan yang Kami utus sebelum kamu. Anda akan menemukan tidak ada perubahan dalam Amalan kami (yaitu Sunnah Allah).
Quran 48:23: [Ini] amalan tetap Allah yang telah terjadi sebelumnya. Dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam Amalan Allah.
Quran 35:43: Tetapi dalam amalan Allah kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun, dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam amalan Allah.
Al-Qur’an menyajikan kontradiksi mengenai harapan akan mukjizat dari para nabi. Dalam satu contoh, ayat ini menyatakan bahwa para nabi tidak diwajibkan untuk menunjukkan mukjizat sebagai bukti kenabian mereka, namun dalam contoh lain, ayat ini menggambarkan para nabi sebelumnya yang melakukan mukjizat untuk membuktikan keabsahan mereka. Hal ini menimbulkan pertanyaan: Mengapa nabi-nabi terdahulu menunjukkan mukjizat kepada orang-orang kafir, namun Muhammad dan Allahnya menolak melakukannya?
Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa Al-Quran menceritakan kisah-kisah fiktif tentang mukjizat para nabi terdahulu, yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya karena hal itu terjadi di masa lampau. Sebaliknya, jika menyangkut Muhammad dan Allahnya, mereka diharapkan melakukan mukjizat secara real-time, tepat di depan mata orang-orang Kuffar Mekkah yang menantang mereka. Namun, mereka gagal memenuhi harapan tersebut.
PS:
Alasan dalam Ayat Al-Qur’an ini juga menantang apa yang disebut sebagai Tradisi Sahih Islam (Ahadits) yang mengklaim bahwa Muhammad menunjukkan keajaiban terbelahnya bulan kepada orang-orang Mekah. Seandainya Muhammad benar-benar membelah bulan, maka dia akan hadirmenyampaikannya kepada orang-orang kafir Mekkah sebagai bukti kenabiannya.
Alasan Al-Qur’an ke-2: Allah tidak akan mengirimkan mukjizat kepada Muhammad kali ini sementara umat nabi-nabi terdahulu mengingkari mukjizat nabi-nabi terdahulu
Peristiwa ini juga terjadi di Mekkah.
Al-Quran 17:58-59:
وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًاوَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ
Tidak ada penduduknya melainkan akan Kami musnahkan sebelum Hari Kiamat atau menghukumnya dengan azab yang pedih: itulah yang tertulis dalam Catatan (yang abadi).Dan Kami MENGERTIuntuk tidak mengirimkan tanda-tanda tersebut (sekarang di hadapan orang-orang Kuffar Mekkah), hanya karena orang-orang dari generasi sebelumnya memperlakukannya sebagai tanda palsu.
Penduduk Mekkah berulang kali meminta mukjizat kepada Muhammad, namun dia selalu memberikan alasan baru untuk tidak memberikan mukjizat. Sebelumnya Muhammad menyatakan bahwa dia tidak dapat melakukan mukjizat apa pun ketika dia masih manusia. Namun alasan tersebut lemah karena tantangannya tidak hanya terbatas pada Muhammad saja, namun Tuhannya (yakni Allah) juga secara otomatis termasuk dalam tantangan tersebut.
Oleh karena itu, Muhammad terpaksa mengubah alasannya. Kali ini, dia mengajukan alasan baru bahwa Allah telah berhenti mengirimkan mukjizat/tanda-tanda baru sejak manusia sebelumnya menolaknya.
Dalam istilah yang lebih sederhana, amalan Allah (yaitu Sunnah Allah) seharusnya berubah ketika orang-orang terdahulu mengingkari ayat-ayat tersebut. Namun, hal ini bertentangan dengan KLAIM Al-Qur’an bahwa Sunnah Allah tidak pernah berubah.
Seperti kata pepatah, di mana ada kontradiksi, di situ ada kebohongan.
Selain itu, perlu dicatat bahwa ada juga kekurangan dalam Ayat 58:
Al-Quran 17:58:
Tidak ada penduduknya tetapi Kami akan memusnahkannya sebelum Hari Kiamat atau menghukumnya dengan Hukuman yang mengerikan: itu tertulis dalam Catatan (abadi).
Muhammad menceritakan berbagai kisah dalam Quran tentang nabi-nabi kuno seperti Tsamud, ’Aad dan Saleh dll, menggambarkan bagaimana komunitas mereka dihancurkan oleh Allah. Muhammad beranggapan bahwa tak seorang pun dapat memeriksa fakta kisahnya dengan melakukan perjalanan ke masa lalu. Namun, dia membuat kesalahan kritis.
Masalahnya terletak pada kenyataan bahwa, menurut Al-Quran, Yesus juga melakukan mukjizat di depan orang-orang Yahudi dan Romawi. Beliau berbicara seperti bayi dalam buaian, menghidupkan burung yang terbuat dari tanah liat, menyembuhkan orang buta dan penderita kusta, bahkan menghidupkan kembali orang mati, semua itu atas izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49). Namun, baik orang Yahudi maupun Romawi tidak percaya kepadanya. Meskipun demikian, baik orang Yahudi maupun orang Romawi pada zaman Yesus tidak dihancurkan(yang sekali lagi bertentangan dengan Janji Penghancuran dalam Alquran).
Peristiwa Yesus terjadi di masa lalu, sehingga keasliannya dapat diverifikasi melalui catatan sejarah. Dengan demikian, klaim dalam Al-Quran ini telah terungkap sebagai sebuah kebohongan.
Alasan ke-3: Muhammad tidak boleh meminta Mukjizat kepada Allah sementara Allah telah menyesatkan kaum Pagan
Terlebih lagi, dua alasan sebelumnya tentu saja gagal memuaskan orang mengenai ketidakmampuan Muhammad/Allah dalam menunjukkan mukjizat. Mereka terus meminta Muhammad mendatangkan mukjizat sebagai bukti kenabiannya. Untuk menolak permintaan mereka, Muhammad mengajukan alasan lain:
- Dia (Muhammad) tidak dapat meminta mukjizat apapun kepada Allah karena Allah tidak ingin orang-orang kafir mendapat petunjuk.
- Dan jika dia (Muhammad) tetap meminta keajaiban kepada Allah, maka Allah akan menghukumnya, dan dia (Muhammad) termasuk orang-orang yang bodoh.
Al-Quran 6:35:
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ
Jika kamu (wahai Muhammad) merasa penolakan dari orang-orang kafir sangat tidak tertahankan, maka carilah terowongan ke dalam tanah atau tangga ke langit untuk memberi mereka TANDA, tetapi [ingatlah], seandainya Tuhan menghendakinya, Dia pasti akan memberi petunjuk kepada mereka semua. Janganlah kamu termasuk orang-orang yang bodoh (dengan meminta TANDA kepada Allah).
Sekali lagi, tayatnya menjadi bukti bahwa tidak ada mukjizat yang diperlihatkan kepada orang-orang kafir Mekkah oleh Muhammad/Allah.
Alasan Al-Quran ke-4: Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang-orang Yahudi sementara nenek moyang mereka berbuat dosa
Peristiwa ini terjadi tepat setelah hijrahnya Muhammad ke Madinah ketika ia harus membuktikan kenabiannya kepada orang-orang Yahudi di Madinah.
Alkitab memuat beberapa ayat yang menyoroti fenomena penerimaan ilahi atas persembahan kurban seseorang melalui munculnya api misterius yang melahap persembahan tersebut. Contoh-contoh ini dapat ditemukan dalam Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, dan 2 Tawarikh 7:1-2.
Muhammad telah menegaskan metode pembuktian ajaib ini di dalam Al-Qur’an sendiri, dalam kisah dua putra Adam, di mana api muncul dari surga dan melahap persembahan anak yang saleh:
Al-Quran 5:27:
Bacakan kepada mereka kebenaran kisah kedua anak Adam. Melihat! mereka masing-masing mempersembahkan kurban kepada Allah: Diterima dari yang satu, tetapi tidak dari yang lain.
Tafsir Tabari, di bawah ayat 5:27 (link):
Diriwayatkan dari as-Suddi, dalam riwayatnya dari Abu Maalik dan dari Abu Salih dari Ibnu ’Abbaas, dan dari Murrah dari Ibnu Mas’ood, dan dari beberapa sahabat Nabi (shallallahu ’alaihi wa sallam): ... Habeel (Habel) mempersembahkan seekor domba yang gemuk sebagai persembahannya, sedangkan Qabeel (Kain) mempersembahkan seikat jagung namun diam-diam mengambil dan memakan sebagian besar jagung tersebut. Selanjutnya, api turun dari langit dan memakan habis persembahan Habeel, sedangkan persembahan Qabeel tetap tidak tersentuh dan tidak diterima. Sebagai tanggapan, Qabeel menjadi marah dan mengancam akan membunuh Habeel, bersumpah bahwa dia tidak akan mengizinkannya menikahi saudara perempuannya.
Nilai: Sahih (Albani)
Oleh karena itu, ketika Muhammad menegaskan kenabiannya di Madinah, orang-orang Yahudi memintanya untuk memberikan bukti melalui mukjizat seperti ini, yaitu api yang memakan korbannya. Muhammad tidak bisa langsung menolak permintaan tersebut, karena dia telah mengesahkannya dalam kitab sucinya sendiri.
Sebaliknya, dia memberikan alasan baru. Beliau menerima bahwa mukjizat api merupakan sebuah ujian kenabian yang sah, namun menolak untuk melaksanakannya, membenarkan penolakannya dengan menuduh orang-orang Yahudi di Madinah sebagai keturunan dari mereka yang telah membunuh nabi-nabi sebelumnya:
Quran 3:183:
Mereka berkata: "Allah menepati janji kami untuk tidak beriman kepada rasul mana pun kecuali Dia menunjukkan kepada kami kurban yang hangus oleh Api dari surga." Katakanlah: "Ada datang kepadamu para rasul sebelum aku, dengan tanda-tanda yang jelas dan bahkan dengan apa yang kamu minta: lalu mengapa kamu membunuh mereka, jika kamu mengatakan yang sebenarnya?"
Alasan ini gagal karena berbagai alasan, dan salah satu alasan tersebut memerlukan perhatian lebih dari biasanya.
Kontradiksi Internal yang Menghancurkan: Yesus, Yahudi, dan Janji Kehancuran
Alasan kedua dalam Al-Qur’an, yang dikemukakan sebelumnya dalam Surah 17, menyatakan bahwa Allah menahan diri untuk tidak mengirimkan mukjizat sekarang karena bangsa-bangsa terdahulu menolak mukjizat para nabi terdahulu dan akibatnya mereka hancur. Logikanya adalah: keajaiban membawa pada penolakan yang membawa pada kehancuran. Itu sebabnya, Muhammad mengklaim, Allah berhenti mengirimkan mukjizat.
Namun logika ini menciptakan sebuah masalah besar ketika diterapkan pada kasus Yesus, dan Al-Quran sendiri memberikan bukti yang menghancurkan argumen tersebut.
Al-Qur’an secara eksplisit menyatakan bahwa Yesus melakukan mukjizat spektakuler langsung di depan orang-orang Yahudi. Dia berbicara seperti seorang bayi dalam buaian. Dia menghidupkan burung-burung yang terbuat dari tanah liat. Dia menyembuhkan orang buta dan penderita kusta. Dia membangkitkan orang mati, semua dengan izin Tuhan:
Quran 5:110:
"Wahai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu ketika Aku menopangmu dengan Ruh Yang Maha Suci dan kamu berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika sudah dewasa; dan ketika Aku mengajarimu tulisan dan hikmah serta Taurat dan Injil; dan ketika kamu membuat dari tanah liat yang berbentuk burung dengan izin-Ku, lalu kamu hirup ke dalamnya, maka burung itu menjadi seekor burung dengan izin-Ku; dan kamu menyembuhkan orang buta dan penderita kusta dengan izin-Ku; dan ketika kamu mengeluarkan orang mati dengan izin-Ku; izin."
Al-Quran 3:49:
"Aku datang kepadamu dengan membawa tanda dari Tuhanmu: Aku akan melakukannyaAku buatkan untukmu dari tanah liat berbentuk burung, kemudian aku akan meniupkannya ke dalamnya, dan burung itu akan menjadi burung yang hidup dengan izin Allah. Dan aku akan menyembuhkan orang buta dan penderita kusta serta menghidupkan orang mati dengan izin Allah."
Ini bukanlah acara pribadi. Ini adalah mukjizat-mukjizat yang dilakukan secara langsung di hadapan orang-orang Yahudi yang keturunannya Muhammad hadapi di Madinah. Menurut catatan Quran sendiri, Yesus memberikan tanda-tanda kepada orang-orang Yahudi yang jauh lebih dramatis dan dapat dibuktikan secara fisik dibandingkan apa pun yang diminta oleh orang-orang Yahudi Mekkah atau Madinah kepada Muhammad. Seorang pria yang dibangkitkan dari kematian. Seekor burung tanah liat diberi kehidupan. Orang buta diberi penglihatan. Hal ini dilakukan secara terbuka, berulang-ulang, dan di hadapan saksi.
Dan apa yang terjadi?
Menurut Al-Quran dan catatan sejarah, orang-orang Yahudi tidak menerima Yesus sebagai utusan ilahi. Mereka menolaknya. Dan menurut logika Al-Quran sendiri, yang ditetapkan dalam alasan kedua, suatu bangsa yang menolak seorang nabi setelah menyaksikan mukjizatnya harus dihancurkan.
Namun orang-orang Yahudi tidak dimusnahkan.
Baik orang Yahudi maupun orang Romawi yang menyaksikan atau mendengar mukjizat ini tidak dimusnahkan. Orang-orang Yahudi terus ada. Roma terus ada. Yerusalem terus ada, setidaknya selama empat puluh tahun berikutnya, dan kehancurannya tidak ada hubungannya dengan penolakan Yesus, melainkan peristiwa politik dan militer yang dilakukan oleh jenderal Romawi Titus pada tahun 70 M.
Hal ini menciptakan kontradiksi langsung dan tidak dapat diselesaikan dalam kerangka Al-Quran sendiri.
Alasan kedua mengatakan: Allah tidak mengirimkan mukjizat sekarang karena bangsa-bangsa sebelumnya menolak mukjizat dan dihancurkan. Implikasinya adalah mengirimkan mukjizat menimbulkan kewajiban pemusnahan jika ditolak, suatu kewajiban yang kini tidak ingin dipenuhi oleh Allah.
Namun kasus Yesus menghancurkan hal ini sepenuhnya. Yesus melakukan mukjizat di hadapan orang Yahudi. Orang-orang Yahudi menolak mukjizat tersebut. Orang-orang Yahudi tidak dihancurkan. Oleh karena itu, penolakan terhadap mukjizat tidak secara otomatis menyebabkan kehancuran, yang berarti alasan Allah untuk menahan mukjizat dari Muhammad pun runtuh.
Dan masalahnya semakin dalam.
Jika Allah berkenan mengutus Yesus dengan mukjizat membangkitkan orang mati dan menciptakan burung hidup, mengetahui sepenuhnya bahwa orang-orang Yahudi akan menolak mukjizat tersebut namun memilih untuk tidak menghancurkannya, lalu apa sebenarnya alasan mendasar mereka menolak mengirimkan mukjizat kepada Muhammad? Alasan bahwa penolakan mukjizat akan membawa kehancuran telah terbukti salah dalam kasus Yesus, sebuah kasus yang diriwayatkan dan didukung oleh Al-Quran sendiri.
Alasan keempat, menyalahkan orang-orang Yahudi masa kini di Madinah atas dosa nenek moyang mereka, menambah lapisan ketidakadilan pada argumen yang sudah runtuh. Ini adalah prinsip dasar keadilan, yang diakui bahkan dalam kerangka Al-Quran sendiri, bahwa tidak ada jiwa yang memikul beban orang lain:
Quran 6:164:
"Tidak seorang pun yang memikul beban akan memikul beban orang lain."
Namun alasan keempat meminta orang-orang Yahudi di Madinah untuk melakukan mukjizat yang tidak mereka saksikan, untuk membenarkan seorang nabi yang menolak menunjukkan kepada mereka bukti yang diminta oleh kitab suci mereka sendiri. Mereka dihukum atas apa yang diduga dilakukan oleh nenek moyang mereka, sekaligus tidak diberikan bukti yang sah yang mereka perlukan.
Kontradiksi Peracikan
Secara keseluruhan, alasan kedua dan keempat bertentangan satu sama lain dan juga bertentangan dengan prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam Al-Quran.
Alasan kedua mengatakan Allah berhenti mengirimkan mukjizat karena bangsa-bangsa terdahulu menolaknya. Namun Yesus membawa mukjizat kepada orang-orang Yahudi dan mereka tidak dimusnahkan, membuktikan bahwa mekanisme tersebut tidak berlaku secara universal.
Alasan keempat mengatakan Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang-orang Yahudi karena nenek moyang mereka membunuh nabi-nabi sebelumnya. Namun jika nenek moyang orang Yahudi adalah masalahnya, mengapa Muhammad rela mengeluarkan ancaman mukjizat kepada orang-orang kafir Mekkah, yang nenek moyangnya tidak punya riwayat membunuh para nabi, dan kemudian memberikan serangkaian alasan tersendiri untuk gagal memenuhi ancaman tersebut kepada orang-orang kafir?
Alasannya tidak hanya lemah secara individu. Mereka saling bertentangan. Dan sistem kontradiksi, sebagaimana dinyatakan dalam kesimpulan artikel tersebut, adalah sistem yang dibangun di atas sesuatu selain kebenaran.
Dalih Al-Qur’an ke-5: Keajaiban Langit Jatuh di Mekkah Tidak Terjadi karena Kehadiran MuhammadDiantaranya
Peristiwa ini terjadi kemudian di Madinah setelah Muhammad juga gagal menunjukkan mukjizat api kepada orang-orang Yahudi.
Di Mekah, Muhammad sering mengancam orang-orang Kafir Mekkah bahwa Allah akan membiarkan langit menimpa mereka jika mereka tidak percaya pada kenabiannya. Namun Muhammad (bersama Allahnya) gagal menepati janjinya mengenai hukuman ini. Kemudian, Muhammad melarikan diri ke Madinah (meninggalkan Mekah), namun orang-orang terus bertanya tentang kegagalannya untuk memenuhi janjinya untuk menjatuhkan langit kepada orang-orang Kafir Mekkah.
Hal ini memaksa Muhammad untuk mengajukan Alasan TAMBAHAN.
Muhammad mengklaim turunnya ayat-ayat berikut, yang mengklaim bahwa Allah tidak membiarkan langit menimpa orang-orang kafir Mekkah pada saat itu sementara Muhammad juga hadir di sana di antara mereka, dan Allah tidak ingin dia dicelakai:
Al-Quran 8:32:
Dan ketika mereka [Orang-orang Mekkah] berkata, "Ya Allah, jika ini benar dari-Mu, maka turunkanlah kami batu dari langit atau berikan kami azab yang pedih." Tetapi Allah tidak menghukum mereka sementara kamu, [Wahai Muhammad], ada di antara mereka, dan Allah tidak akan menghukum mereka ketika mereka meminta ampun.
Ayat-ayat ini diturunkan di Madinah setelah Pertempuran Badr (pada Tahun ke-2 Hijriah), di mana Muhammad memperoleh kemenangan melawan kaum pagan Mekkah.
Dua pertanyaan terkait muncul dari narasi ini:
- Pertama, mengapa Allah tidak memilih untuk menghukum orang-orang Mekah dengan mukjizat jatuhnya langit selama Muhammad tidak ada atau setelah hijrah ke Madinah? Pertanyaan ini sangat menarik karena Muhammad sebelumnya telah menyatakan bahwa Allah akan mengirimkan mukjizat ini sebagai tanda kenabiannya.
- Kedua, penduduk Mekkah tidak semata-mata meminta keajaiban hukuman; sebaliknya, mereka mencari manifestasi mukjizat apa pun (bahkan tanpa hukuman apa pun), serupa dengan yang dialami oleh para nabi sebelumnya, yang dapat mendukung klaim kenabian Muhammad.
Silakan lihat lagi ayat berikut di mana mereka juga meminta mukjizat apa pun kepada Muhammad (bahkan tanpa hukuman), dan mereka siap untuk percaya pada kenabiannya.
Al-Quran 17:90-93:
Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, "Kami tidak akan mempercayaimu sampai (1) kamu membukakan bagi kami sebuah mata air dari dalam tanah. (2) Atau [sampai] kamu mempunyai taman yang berisi pohon palem dan anggur dan membuat sungai-sungai yang mengalir di dalamnya mengalir deras [dan berlimpah] Atau kamu membuat LANGIT JATUHKAN KAMI DALAM Fragmen-fragmen SEPERTI YANG TELAH ANDA KLAIM (3) atau Anda membawa Allah dan para malaikat ke hadapan [kita] (4) Atau Anda memiliki rumah hiasan [yaitu, emas] (5) atau Anda naik ke dalamnya langit. Dan [bahkan kemudian], kami tidak akan percaya pada kenaikanmu sampai kamu menurunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca." Katakanlah: "Maha Suci Tuhanku.
Dengan demikian, Muhammad beserta Allahnya gagal menunjukkan mukjizat sederhana sekalipun tanpa hukuman apa pun, seperti yang terjadi pada nabi-nabi sebelumnya.
Alasan Alquran ke-6: Bawalah surah seperti ini
Alasan ini juga merupakan bagian dari strategi Muhammad untuk mengalihkan perhatian dari tantangan kaum pagan untuk mendatangkan mukjizat.
Orang-orang kafir biasa meminta Muhammad untuk membawa mukjizat sebagai bukti kenabiannya. Alih-alih memberikan mukjizat, Muhammad malah membalas dengan menantang mereka untuk membawakan surat seperti Al-Quran.
Al-Quran 29:50-51:
وَقَالُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَٰتٌ مِّن رَّبِّهِۦ ۖ قُلْ Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ
Tetapi mereka berkata, “Mengapa tanda-tanda (mukjizat) tidak diturunkan kepadanya dari Tuhannya?" Katakanlah, “Tanda-tanda itu hanya di sisi Allah, dan aku hanyalah pemberi peringatan yang nyata." Dan apakah tidak cukup bagi mereka bahwa Kami turunkan kepadamu Kitab yang dibacakan kepada mereka?
Namun, strategi ini gagal, karena tidak ada satu pun orang kafir atau Yahudi yang menerima Islam karena Al-Quran dan tantangannya yang tidak dapat ditiru (seperti yang dibahas di bagian 1 artikel ini), dan Allah (yaitu Muhammad) terpapar pada mereka.karena ketidakmampuannya untuk menunjukkan keajaiban apapun meskipun awalnya dia sendiri yang memberikan ancaman hukuman ajaib.
Garis waktu ayat-ayat tentang tantangan yang tidak dapat ditiru:
Seperti disebutkan sebelumnya, orang-orang kafir (dan kemudian orang-orang Yahudi di Madinah) akan meminta mukjizat kepada Muhammad sebagai bukti kenabiannya. Ayat terakhir yang membahas tuntutan mukjizat ini adalah 8:32, diturunkan pada tahun ke-2 Hijriah (setelah Perang Badar). Selama 8 tahun berikutnya di Madinah (sampai kematian Muhammad), tidak ada ayat lebih lanjut yang diturunkan mengenai tuntutan tantangan keajaiban ini.
Menariknya, ayat terakhir tentang tantangan yang tidak dapat ditiru juga muncul pada tahun ke-2 Hijriah, dan selama 8 tahun berikutnya di Madinah (hingga wafatnya Muhammad), tidak ada ayat tambahan yang diturunkan mengenai tantangan yang tidak dapat ditiru.
Ayat-ayat mengenai tantangan yang tidak dapat ditiru adalah:
Semua ayat ini berasal dari zaman Mekkah, kecuali Surat al-Baqara yang diturunkan pada masa awal setelah hijrah ke Madinah.
Timbul pertanyaan: Mengapa Muhammad secara konsisten mengulangi tantangan yang tidak dapat ditiru di Mekah namun berhenti di Madinah, dan tidak mengulanginya selama 8 tahun terakhir periode Madinah?
Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa tuntutan untuk “Membawa Keajaiban” juga berhenti setelah periode awal di Madinah. Menyusul kemenangan dalam Perang Badar, Muhammad memperoleh kekuasaan absolut di Madinah, dan tidak ada seorang pun yang berani menantangnya untuk membawa mukjizat sebagai bukti kenabiannya. Suku-suku Yahudi di Madinah terpecah belah, terlibat dalam konflik internal, dan kalah jumlah dengan suku-suku Muslim Aws dan Khazraj.
Oleh karena itu, Muhammad tidak membuat alasan lebih lanjut mengenai ketidakmampuannya melakukan mukjizat setelah Perang Badar, dan ia juga tidak perlu mengulangi tantangannya terhadap keunikan Al-Quran.
Standar Ganda: Muhammad secara konsisten menolak menunjukkan mukjizat apa pun sebagai bukti kenabiannya, namun ia meminta orang lain untuk menunjukkan mukjizat kenabian mereka
Seperti yang telah Anda lihat, Muhammad selalu menyangkal bahwa ia menunjukkan mukjizat kenabiannya. Namun, perhatikan tradisi berikut ini:
Diriwayatkan oleh Ibnu ’Umar: Umar dan sekelompok sahabat Nabi (ﷺ) berangkat bersama Nabi menuju Ibnu Saiyad. Dia menemukannya sedang bermain dengan beberapa anak laki-laki di dekat bukit Bani Maghala. Ibnu Saiyad saat itu sudah mendekati masa pubertasnya. Dia tidak memperhatikan (kehadiran Nabi) sampai Nabi (ﷺ) membelai punggungnya dengan tangannya dan berkata, "Ibn Saiyad! Apakah kamu bersaksi bahwa aku adalah Utusan Allah (ﷺ)?" Ibnu Saiyad memandangnya dan berkata, "Aku bersaksi bahwa kamu adalah Rasul orang-orang buta huruf." Kemudian Ibnu Saiyad bertanya kepada Nabi. "Apakah kamu bersaksi bahwa aku adalah rasul Allah?" Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, "Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya." Kemudian Nabi (ﷺ) berkata (kepada Ibnu Saiyad). "Apa yang kamu lihat?" Ibnu Saiyad menjawab, "Orang-orang sejati dan orang-orang palsu mengunjungiku." Nabi berkata, "Pikiranmu bingung mengenai hal ini." Nabi (ﷺ) menambahkan, " Aku telah menyimpan sesuatu (dalam pikiranku) untukmu." Ibnu Saiyad berkata, "Itu adalah Ad-Dukh." Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Kamu malu! Kamu tidak bisa melintasi jalanmu batas." Atas hal itu ’Umar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Izinkan aku memenggal kepalanya." Nabi (ﷺ) berkata, "Jika dia adalah dia (yaitu Ad-Dajjal) maka kamu tidak dapat mengalahkannya, dan jika dia bukan dia, maka kamu tidak akan mendapatkan keuntungan dengan membunuhnya."
Jadi:
- Muhammad tidak pernah menunjukkan mukjizat kepada orang lain sebagai bukti kenabiannya dan memberikan berbagai alasan.
- Namun ketika Ibnu Siyad gagal menunjukkan mukjizat saat itu juga, Muhammad LANGSUNG menuduhnya sebagai nabi palsu.
Dengan kata sederhana, ini adalah Standar Ganda.
Pesan:
Di mana ada kontradiksi, selalu ada kebohongan di sana.
Umat Islam yang terkasih!
Tolong jangan biarkan siapa pun membodohi Anda lagi, dan biarkan Anda menelan semua kontradiksi ini atas nama agama.
Dr Ali Shariati menulis:
Pada saat kelahiran Nabi Suci (SAW), api besar penganut Zoroaster yang berkobar ribuan tahun di Istihrabad tiba-tiba padam, empat belas menara Istana Kisra di kota Madayin roboh, namun tidak berdampak pada satu orang pun di Mekkah. Akan lebih baik jika 360 berhala yang ada di Ka’bah semuanya roboh, sehingga masyarakat Mekkah mengetahui bahwa ada sesuatu yang istimewa terjadi pada hari itu. Namun hal seperti itu tidak terjadi. (Ref: Dr. Ali Shariati, Buku 23 Tahun).