Quran's Inimitability Challenge" VS "Pagan's Bring a Miracle Challenge

Ringkasan:

Artikel ini memiliki 3 bagian:

• Bagian 1: Bahkan tidak ada satu pun orang Pagan/Yahudi asli berbahasa Arab yang menerima Islam karena tantangan yang tidak dapat ditiru

  Para pengkhotbah Islam mengklaim bahwa Al-Quran adalah Keajaiban TERBESARdarisepanjang masakarena dugaannya yang tidak dapat ditiru atau karena dugaan mukjizat sastranya. Namun jika benar, maka logikanyabanyak orang yang masuk Islamkarena dugaan Keajaiban TERBESAR ini. Anehnya, menurut catatan sejarah (yaitu buku Hadits/Sejarah Muslim), hampir tidak ada Penduduk asli Pagan/Yahudi yang berbahasa Arab menerima Islam karena dugaan mukjizat terbesar ini. 
  
  

• **Bagian 2: "Tantangan Quran yang Tidak Dapat Ditiru": Kegagalan Respons Muhammad terhadap Tantangan Pagan untuk "Membawa Keajaiban"
  ** Bagian ini membahas tentang memahami ORIGIN tantangan yang tidak dapat ditiru. Kaum Pagan menantang Muhammad untuk "Membawa Keajaiban" sebagai bukti kenabiannya. Namun, Muhammad dan Allahnya gagal melakukan mukjizat apa pun di hadapan orang-orang kafir. Selanjutnya, Muhammad mulai membuat berbagai alasan atas ketidakmampuannya menunjukkan mukjizat apa pun, dan tantangan “tidak dapat ditiru” ini adalah salah satu alasan yang digunakan Muhammad untuk menangkis tantangan kaum pagan asli dalam menunjukkan mukjizat.

• Bagian 3: Bukti logis bahwa Al-Qur’an bukanlah mukjizat, karena banyak kekurangannya.

 

Bagian 1: Bahkan tidak ada satu pun orang Pagan/Yahudi asli berbahasa Arab yang menerima Islam karena tantangan yang tidak dapat ditiru

Pertama, penting untuk memahami bahwa Tantangan Al-Quran secara khusus berpusat pada keunikan Al-Quran dan tidak ada hubungannya dengan keajaiban sastra apa pun. Ini adalah dua konsep yang berbeda. Hanya generasi Muslim berikutnya yang mengaitkan tantangan Al-Quran yang tidak dapat ditiru dengan keajaiban sastra. Al-Qur’an sendiri tidak pernah mengklaim sebagai mukjizat sastra, dan tidak ada hadis pun yang menyatakan demikian.

Berikut adalah ayat-ayat Al-Quran mengenai tantangan ini, dan Anda dapat melihat bahwa semuanya berfokus pada hal yang tidak dapat ditiru, tanpa ada yang menyebutkan keajaiban sastra:

1. "Ataukah mereka mengatakan bahwa dia membuatnya? Katakanlah, maka bawalah surah yang serupa dengannya, dan serukanlah kepada siapa pun selain Allah, jika kamu berbicara dengan benar!" (10:38) 
2. "Ataukah mereka mengatakan bahwa dia telah membuatnya? Tidak! Mereka tidak beriman! Biarlah mereka membuat cerita yang serupa dengannya jika mereka mengatakan kebenaran." (52:34) 
3. "Dan jika kamu ragu-ragu terhadap apa yang Kami turunkan kepada hamba kami, maka buatlah surat yang serupa. Tetapi jika kamu tidak melakukannya - dan kamu tidak akan pernah mampu - maka bertakwalah kepada neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, yang disediakan untuk orang-orang Kafir." (2:23)
4. "Katakanlah, bawakanlah sepuluh surah yang serupa dengannya, dan serukanlah kepada siapapun yang kamu mampu, selain Allah, jika kamu mengatakan kebenaran!" (11:13)
5. "Jika manusia dan jin bersatu untuk menghasilkan yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan pernah menghasilkan yang serupa meskipun mereka saling mendukung." (17:88)

Akibatnya:

• Penduduk asli Mekah yang berbahasa Arab tidak menganggap Tantangan Al-Quran sebagai ujian atas keunggulan sastra Al-Quran.
• Sebaliknya, mereka memandangnya sebagai tantangan yang berkaitan dengan isi dan substansi Al-Quran, bukan gaya atau kecakapan bahasanya. Mereka memahami klaim Muhammad bahwa Tuhannya berkomunikasi dengannya, mengungkapkan informasi tentang kejadian-kejadian masa lalu yang tak terlihat, dan kisah-kisah bangsa-bangsa terdahulu. Klaim ini mengejek orang-orang kafir karena dewa-dewa mereka tidak berkomunikasi dengan mereka dan tidak memberi mereka pengetahuan serupa tentang peristiwa masa lalu.

Oleh karena itu, mengenai tantangan yang tidak dapat ditiru ini, orang-orang Mekkah yang kafir tidak terkesan, dan tidak menganggapnya sebagai sebuah keajaiban. Tanggapan mereka terhadap tantangan ini tercermin dalam Al-Quran 8:31:

• "Ketika ayat-ayat Kami diperdengarkan kepada mereka, mereka berkata: 'Kami telah mendengar ini (sebelumnya): kalau kami menghendaki, kami dapat mengucapkan (kata-kata) seperti ini: ini hanyalah kisah-kisah zaman dahulu.'" (Quran 8:31)

Mereka menuduh Muhammad of mengarang kisah-kisah ini dengan bantuan orang lain, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Quran 25:4-5:

• "Al-Qur’an ini tidak lain hanyalah kebohongan yang dibuatnya, dan orang-orang lain membantunya dalam hal itu. Dan mereka berkata: '(Inilah) Kisah-kisah zaman dahulu, yang telah dia tulis.'" (Quran 25:4-5)

Sejauh menyangkut mukjizat sastra tambahan, maka Al-Quran sendiri merupakan bukti bahwa orang-orang kafir yang berbahasa Arab menyadari sifat puitis Al-Quran. 

Al-Quran 6:5:

بَلْ قَالُوٓا۟ أَضْغَٰثُ أَحْلَٰمٍۭ بَلِ ٱفْتَرَىٰهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ 

Namun mereka mengatakan: "Ini (yaitu ayat-ayat Al-Quran) hanyalah mimpi yang membingungkan (Muhammad), atau dia yang menciptakannya; atau dia hanyalah seorang penyair. 

Ada banyak sekali penyair pada masa itu, yang puisi-puisinya dianggap hebat, padahal mereka buta huruf (seperti Muhammad). Oleh karena itu, fakta bahwa Muhammad buta huruf sama sekali tidak bisa menjadi bukti mukjizat asal muasal Al-Qur’an karena para penyair besar pra-Islam juga buta huruf.

Sekarang, bayangkan pola pikir masyarakat Arab pra-Islam. Kefasihan dan puisi adalah inti dari masyarakat mereka. Selera alami terhadap puisi dan sastra Arab sudah tertanam dalam diri setiap anak. Kefasihan dan retorika mengalir melalui pembuluh darah mereka seperti sumber kehidupan. Mereka sangat bangga dengan puisi dan sastra mereka. Mereka begitu bangga dengan puisi sehingga mereka menyebut semua bangsa lain sebagai “Ajam”, yang artinya “bodoh”, jika dibandingkan dengan bangsa mereka sendiri.

Jadi, mereka adalah orang-orang terbaik yang JUDGE apakah ada mukjizat sastra dalam Al-Qur’an atau tidak. 

 

Kegagalan para pengkhotbah Islam untuk menunjukkan di mana sejumlah besar penduduk asli Pagan/Yahudi masuk Islam karena dugaan Keajaiban Terbesar sepanjang masa ini

Jika Al-Quran benar-benar merupakan mukjizat terbesar sepanjang masa, masuk akal jika kita berharap banyak orang yang masuk Islam karenanya. Namun, para pengkhotbah Islam belum memberikan bukti meluasnya perpindahan agama yang disebabkan oleh tantangan Al-Quran yang tidak dapat ditiru.

Paling-paling, para pengkhotbah Islam hanya menyebutkan nama segelintir orang yang konon masuk Islam karena keajaiban yang tidak dapat ditiru. Misalnya, mereka menyebut individu seperti Umar Ibn Khattab, Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī, Tufayl ibn Amr, dan Jubayr ibn Mut'im. Namun, bahkan orang-orang ini pun tidak secara meyakinkan terkait dengan penerimaan Islam karena adanya tantangan yang tidak dapat ditiru. 

Masalah Terbesar: Muslim FABRICATED ribuan tradisi palsu demi agamanya:

Masalah yang paling signifikan adalah pemalsuan ribuan tradisi palsu yang dilakukan oleh generasi Muslim selanjutnya untuk memperkuat agama mereka. Pemalsuan ini menimbulkan keraguan terhadap keaslian tradisi yang berkaitan dengan individu-individu tersebut. 

Untuk memahami persoalan pemalsuan tradisi oleh umat Islam untuk memperkuat agamanya, silakan baca artikel kami:

• Pabrik Fabrikasi Hadits Umat Islam: 131 Hadits mengklaim Ishaaq yang disembelih, sedangkan 133 Hadits palsu yang menyatakan Ismail yang disembelih

Oleh karena itu, perlu diingat bahwa pabrik-pabrik Muslim yang mengarang tradisi palsu juga mampu mengarang lusinan hadis palsu tentang beberapa individu ini. 

Sekarang mari kita lihat beberapa individu ini. 

(1) Umar Ibnu Khattab:

Para pengkhotbah Islam menegaskan bahwa Umar, setelah mendengar ayat-ayat Al-Quran di rumah saudara perempuannya, sangat tersentuh, sehingga dia menerima Islam. Namun, klaim ini menghadapi beberapa tantangan. Misalnya, hadis yang menceritakan pengalaman Umar di rumah saudara perempuannya tidak dianggap sahih (asli) menurut standar hadis dalam Islam. Selain itu, c]{style=“font-size: 1rem;”}ada tradisi-tradisi yang bertentangan mengenai keadaan Umar yang berpindah agama, sehingga melemahkan keandalan cerita yang melibatkan rumah saudara perempuannya.

Lebih jauh lagi, bahkan dalam narasi tentang rumah saudara perempuannya, tidak disebutkan tantangan khusus terkait keunikan atau keajaiban linguistik Al-Quran. Sebaliknya, hal ini menunjukkan bahwa Umar tergerak oleh pesan tauhid dalam Al-Quran. Ya, pesan Alquran mungkin menyentuh hati sebagian orang kafir. Mungkin mereka akan menganggap agama ini lebih menarik daripada agama kafir yang mempunyai banyak dewa dan ritual yang dipertanyakan. 

Namun, menganggap pesan Al-Quran lebih menarik dibandingkan agama kafir tidak sama dengan masuk Islam karena tantangan Al-Quran yang tidak dapat ditiru atau dugaan mukjizat sastranya. 

(2) Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī:

Sekali lagi tidak ada tradisi yang dapat diandalkan tentang dia. Dan tradisi-tradisi yang ada, menceritakan kisah-kisah yang kontradiktif tentang bagaimana dia menerima Islam.

Satu tradisimengklaim Muhammad menggantung 3 ayat "Sura al-Kawthar" di Ka'ba. KetikaLabīdmelihat 3 ayat Surah al-Kawthat, dia mengklaim itu hanya pidato ilahi dan menerima Islam. Namun, secara logis tampaknya tidak mungkin orang-orang kafir di Mekah mengizinkan Muhammad untuk meletakkan ayat-ayat Quan di Ka’bah.

Sementaratradisi lain yang bertentanganmengklaim dia menerima Islam karena حُرُوف مُقَطَّعَات (yaitu "huruf terputus" Al-Qur’an, sepertiṬā-Hā, Yā-Sīn, Ṣād,Qāfdll). 

(3) Tufayl bin Amr:

Kisah Tufayl Ibnu Amr seperti di bawah ini. Ibnu Hisham menulis (Terjemahan Bahasa Inggris, halaman 154):

... Saya (yaitu Tufayl) berkata. Rasul menjelaskan Islam kepada saya dan membacakan Al-Quran kepada saya. Demi Allah aku tidak pernah mendengar sesuatu yang lebih baik dan lebih adil. Jadi saya menjadi seorang Muslim dan memberikan kesaksian yang benar. Aku berkata, ‘Wahai Nabi Allah, aku adalah orang yang mempunyai otoritas di kalangan umatku dan ketika aku kembali dan menyeru mereka kepada Islam, berdoalah kepada Allah agar memberikan kepadaku suatu tanda (mukjizat) yang akan membantuku ketika aku berdakwah kepada mereka.’ Dia berkata, ‘Ya Allah, berikanlah kepadanya (mukjizat sebagai) sebuah tanda.’ `Ya Allah, jangan di hadapanku!** karena aku takut mereka akan mengira bahwa azab yang berat telah menimpa wajahku karena aku telah meninggalkan agama mereka.' Maka cahaya itu bergerak dan menyinari bagian atas cambukku. 

Pertama, kisah ini tidak diriwayatkan sesuai dengan standar otentik (Sahih) yang sesuai dengan kriteria umat Islam sendiri. Kedua, penggambaran cahaya yang muncul di antara mata Tufayl sebagai mukjizat lebih condong ke arah narasi fantasi daripada kenyataan (kita akan membahasnya nanti di artikel ini bagaimana Muhammad gagal menghadirkan satu mukjizat pun di hadapan orang-orang kafir dan Yahudi). Terlebih lagi, bukankah hal ini menunjukkan hilangnya kemahatahuan Allah, mengingat bahwa Dia tampaknya tidak meramalkan bahwa kaum Tufayl akan menafsirkannya sebagai hukuman berat karena meninggalkan agama nenek moyang mereka daripada memeluk Islam karena mukjizat ini?

(4): Jubayr ibn Mut'im:

Islami pengkhotbah juga mengklaim bahwa Jubayr ibn Mut'im ditangkap dan dibawa ke Masjid Nabawi. Di sana, ketika beliau mendengar ayat [Atau apakah mereka diciptakan tanpa ada apa-apa, ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri?(Ayat 52:35)], kemudian dia terkesan dan dia menerima Islam. 

Sebagai tanggapan, kami menegaskan bahwa perpindahan agamanya tidak dapat semata-mata disebabkan karena Al-Qur’an adalah mukjizat sastra. Meskipun benar bahwa pesan Al-Quran mungkin diterima oleh individu tertentu, pengalaman seperti itu biasa terjadi di berbagai agama dan ideologi. Selain itu, tradisi lain menyajikan narasi yang berbeda, menunjukkan bahwa ia memeluk Islam karena ayat 52:7 (yang menyangkut siksa Allah dan bukan penciptaan).

 

Kasus Walid ibn al-Mughira:

::::::::: :::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Al-Quran 74:18-30:

74:18  Memang (pasti), pikirnya dan disengaja إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

74:19  Maka semoga dia dibinasakan [karena] bagaimana dia (secara salah) disengaja فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:20  Maka semoga dia dibinasakan [untuk] bagaimana dia bermusyawarah ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:21  Kemudian dia mempertimbangkan [lagi] ثُمَّ نَظَرَ

74:22  Lalu dia mengerutkan kening dan merengut

74:23  Lalu dia berbalik dan bersikap sombong

74:24 Dan berkata, "Ini hanyalah sihir yang ditiru [dari orang lain] فَقَالَ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ

74:25  Ini hanyalah perkataan manusia." إِنْ هَٰذَآ إِلَّا قَوْلُ ٱلْبَشَرِ

74:26  Saya akan mengantarnya ke Saqar

74:27  Dan apa yang bisa membuatmu tahu apa itu Saqar (gunung di api neraka)

74:28  Tidak membiarkan apa pun tersisa dan tidak meninggalkan apa pun [tidak terbakar]

74:29  Menghitamkan kulit

74:30  Di atasnya ada sembilan belas [malaikat]

(Diterjemahkan oleh Sahih Internasional)

Tujuan Muhammad mengungkapkan ayat-ayat ini adalah untuk menyangkal penilaian Walid tentang Al-Qur’an dan untuk memperingatkan hukuman berat baginya di akhirat. Namun, Muhammad, sebagai manusia, membuat kesalahan besar di sini, karena ayat-ayat ini juga berfungsi sebagai bukti bahwa Walid memang “merefleksikan” dan kemudian “mengevaluasi” Quran hanya sebagai sihir dan ucapan manusia.

Dengan demikian, ayat-ayat ini bertentangan dengan Muhammad dan Al-Quran, yang menunjukkan bahwa penutur asli bahasa Arab memang menganggap Al-Quran tidak lebih dari sihir dan ucapan manusia.

Untuk melawan ayat-ayat Al-Quran yang eksplisit ini, umat Islam mengarang hadis berikut, dengan menuduh bahwa Walid tidak merenungkan dan mengevaluasi Al-Quran, namun ia hanya berpikir untuk menyusun rencana jahat terhadap Al-Quran.

al-Mustadrak ala al-Sahihain al-Hakim:

`أَخْبَرَنَا [[أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بِمَكَّةَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ ، فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : يَا عَمُّ ، إِنَّ قَوْمَكَ يَرَوْنَ أَنْ يَجْمَعُوا لَكَ مَالًا . قَالَ : لَمَ؟ Nama : لِيُعْطُوكَهُ فَإِنَّكَ أَتَيْتَ مُحَمَّدًا لِتُعْرِضَ لِمَا قِبَلَهُ قَالَ : قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالًا . قَالَ : فَقُلْ فِيهِ قَوْلًا يَبْلُغُ قَوْمَكَ أَنَّكَ مُنْكِرٌ لَهُ أَوْ أَنَّكَ كَارِهٌ لَهُ قَالَ : وَمَاذَا أَقُولُ فَوَاللَّهِ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ أَعْلَمَ بِالْأَشْعَارِ مِنِّي ، وَلَا أَعْلَمَ بِرَجَزٍ وَلَا بِقَصِيدَةٍ مِنِّي وَلَا بِأَشْعَارِ الْجِنِّ وَاللَّهِ مَا يُشْبِهُ الَّذِي يَقُولُ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَوَاللَّهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلَاوَةً ، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً ، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلَى وَإِنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ قَالَ : لَا يَرْضَى عَنْكَ قَوْمُكَ حَتَّى تَقُولَ فِيهِ . قَالَ : فَدَعْنِي حَتَّى أُفَكِّرَ ، فَلَمَّا فَكَّرَ قَالَ : هَذَا سِحْرٌ يُؤْثَرُ يَأْثُرُهُ مِنْ غَيْرِهِ

... dariIbnu Abbas, semoga Allah meridhoi mereka berdua, bahwa Al-Walid ibn Al-Mughirah datang kepada Nabi, saw, dan beliau membacakan Al-Qur’an kepada Walid. Seolah-olah al-Mughirah terpesona karenanya. Berita ini sampai ke tangan Abu Jahl, lalu ia mendatanginya dan berkata, “Wahai paman, umatmu sedang berpikir untuk mengumpulkan kekayaan untukmu.” Nabi bertanya, “Mengapa?” Abu Jahal menjawab, “Untuk diberikan kepadamu, agar kamu meninggalkan jalan Muhammad dan tetap pada agama yang kamu anut sebelumnya.” bahwa kamu tidak menyukainya." Walid menjawab, "Apa yang harus kukatakan? Demi Allah,tidak ada seorang pun di antara kalian yang lebih tahu tentang puisi daripada aku, juga tidak ada yang tahu lebih banyak tentang pantun, atau puisi jin dari saya. Demi Allah, ucapannya tidak menyerupai apa pun. Demi Allah, apa yang diucapkannya ada manisnya, dan di atasnya ada keindahan. Ia subur, bagian atasnya melimpah, dan bagian bawahnya dalam. Ia menjulang tinggi, dan tidak ada sesuatu pun yang menjulang di atasnya. Ia menghancurkan apa pun yang ada di bawahnya." Abu Jahal berkata, "Umatmu tidak akan puas denganmu sampai kamu mengatakan sesuatu tentang dia." Al-Mughirah berkata, "Tinggalkan aku sampai aku berpikir." Ketika dia merenung, dia berkata, "Ini adalah keajaiban yang mempengaruhi tetapi tidak dapat dipengaruhi oleh orang lain."

Namun permasalahannya tetap ada: tradisi-tradisi Islam sangat tidak dapat diandalkan, dengan ratusan ribu tradisi-tradisi semacam itu dibuat-buat demi agama. Misalnya, dalam tradisi ini, kita menemukan gagasan yang membingungkan tentang "mengetahui puisi Jin." Bagaimana Walid bisa memiliki pengetahuan ini? Apakah dia berkomunikasi dengan jin?

Selain itu, mengapa Walid dipilih sebagai satu-satunya orang yang mampu memahami bahwa Al-Quran bukan berasal dari manusia? Bagaimana dengan orang-orang kafir berbahasa Arab lainnya, yang memiliki banyak penyair terampil? Mengapa mereka tidak mampu mengenali kecemerlangan sastra Al-Quran? Apakah ini berarti bahwa seseorang harus menjadi salah satu penyair terkemuka, dan mengetahui baik puisi manusia maupun puisi jin untuk mengenali keunggulan sastra Al-Quran?

Terlebih lagi, kontradiksi sering muncul dalam kasus-kasus seperti ini, ketika kebohongan diucapkan. Inkonsistensi ini terlihat pada hadis lain yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas yang sama, yang juga mengandung kontradiksi.

Tafsir Ibnu Katsir, ayat 74:11:

Jika Anda ingin melakukan hal yang sama, Anda mungkin ingin menggunakan kartu kredit yang sesuai dengan kebutuhan Anda. Kartu Kredit yang Dapat Digunakan Kembali Tidak ada jaminan bahwa Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan أبو جهل بن هشام قال أنا والله أكفيكم شأنه، فانطلق حتى دخل عليه بيته، فقال للوليد ألم تر إلى قومك قد جمعوا لك الصدقة؟ Bagaimana cara menangani masalah ini? Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Menghindari Masalah yang Tidak Dapat Dihindarkan? الوليد أقد تحدث به عشيرتي؟ فلا والله لا أقرب ابن أبي قحافة ولاعمر ولا ابن أبي كبشة، وما قوله إلا سحر يؤثر

 Ia (Ibnu ‘Abbas) berkata, "Al-Walid bin Al-Mughirah memasuki rumah Abu Bakar bin Abi Quhafah dan bertanya kepadanya tentang Al-Qur’an. Ketika Abu Bakr memberitahunya tentang hal itu, dia pergi dan menemui kaum Quraisy seraya berkata, “Betapa hebatnya hal yang dikatakan oleh Ibnu Abi Kabshah. Demi Allah, ini bukanlah puisi, sihir, dan ocehan kegilaan. Sesungguhnya perkataannya itu dari Firman Allah!' Maka ketika sekelompok orang Quraisy mendengar hal itu, mereka berkumpul dan berkata, ’Demi Allah, jika Al-Walid masuk Islam maka semua orang Quraisy akan masuk Islam.’ padanya. Dia berkata kepada Al-Walid, `Tidakkah kamu melihat bahwa orang-orangmu sedang mengumpulkan amal untukmu' Al-Walid menjawab, ‘Bukankah aku mempunyai harta dan anak yang lebih banyak daripada mereka' Abu Jahl menjawab, ’Mereka mengatakan bahwa kamu hanya pergi ke rumah Ibnu Abi Quhafah agar kamu dapat memperoleh sebagian dari makanannya.’ Al-Walid lalu berkata, ’Apakah ini yang dikatakan sukuku Tidak, demi Allah, aku tidak berusaha dekat dengan Ibnu Abi Quhafah, atau ’Umar, atau Ibnu Abi Kabshah. Dan pidatonya hanyalah warisan keajaiban masa lalu.' 

Jadi, kontradiksinya menjadi jelas:

Tradisi pertama menyatakan bahwa Walid mengunjungi Muhammad, yang membacakan Alquran kepadanya. Namun, hadis kedua menyatakan bahwa Walid mengunjungi rumah Abu Bakar, di mana Abu Bakar membacakan Al-Quran kepadanya.

Dalam tradisi pertama, Abu Jahl tidak mengatur plot apa pun; sebaliknya, dia hanya memberi tahu Walid bahwa orang-orang Quraisy sedang mengumpulkan dana untuk “MEBELI” kesetiaannya, menghalanginya untuk mengikuti Muhammad dan tetap teguh pada agama leluhurnya. Sebaliknya, hadis kedua menyatakan bahwa Abu Jahl memang berkomplot, memberitahu Walid bahwa orang-orang Quraisy sedang mengumpulkan dana sebagai “CHARITY” untuknya, sementara dia mengunjungi rumah Abu Bakar dengan dalih mencari “makanan.” Abu Jahl berharap dapat memancing kemarahan Walid dengan informasi ini dan karenanyakamu menjerat dia dalam rencananya.

Apakah masuk akal untuk percaya bahwa orang yang cerdas seperti Walid akan dengan mudah menyerah pada siasat Abu Jahl, terutama ketika dia seharusnya mengetahui dengan baik bahwa perkataan Muhammad bukanlah puisi atau sihir melainkan benar-benar firman Allah, sebuah fakta yang diduga dia nyatakan secara terbuka di hadapan kaum Quraisy?

Kontradiksi masih ada. Namun, tradisi ketiga berpendapat bahwa hal ini bukan disebabkan oleh Abu Jahl, melainkan Walid yang merancang skema ini secara mandiri.

Tafsir Ibnu Katsir, ayat 74:11:

وقد زعم السدي أنهم لما اجتمعوا في دار الندوة ليجمعوا رأيهم على قول يقولونه فيه Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diandalkan ساحر، وقال آخرون كاهن، وقال آخرون مجنون كما ... كل هذا والوليد يفكر فيما يقوله Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan البشر

Al-Suddi mengklaim bahwa ketika mereka berkumpul di Dar al-Nadwah untuk menyepakati sebuah pernyataan yang akan disampaikan tentang dia sebelum delegasi Arab tiba untuk menunaikan ibadah haji untuk menghalangi mereka mengikutinya, ada yang mengatakan dia adalah seorang penyair, yang lain mengatakan dia adalah seorang penyihir, yang lain mengatakan dia adalah seorang peramal, dan yang lain mengatakan dia gila ...  Semua ini terjadi ketika Al-Walid sedang memikirkan apa yang harus dikatakan tentang dia. Jadi dia merenung, memperkirakan, melihat, mengerutkan kening, dan merengut, dan dia berkata, "Ini tidak lain hanyalah sihir yang memiliki pengaruh. Ini tidak lain hanyalah ucapan manusia."

Ayat-ayat Alquran sendiri memberikan kejelasan bahwa Walid tidak merencanakan apapun. Ayat-ayat ini tidak memuat indikasi bahwa Walid mengakui ucapan tersebut sebagai rencana Allah, rencana Abu Jahl, atau rencana apa pun yang dilakukan Walid.

Surah 74 diturunkan pada awal proklamasi kenabian Muhammad di Mekah. Sepanjang 13 tahun hidupnya di Mekkah, Walid terus-menerus menentang Muhammad, namun baik Muhammad maupun sahabat Muslimnya tidak mengingatkannya tentang peristiwa-peristiwa yang disebutkan dalam hadis-hadis ini (yaitu, mengapa Walid menentangnya meskipun ia diduga mengakui keunggulan Al-Quran dan asal usul ilahi).

Al-Qur’an secara konsisten mencela Walid sebagai orang yang antara lain adalah "kebiasaan sweter yang tidak berharga, pemfitnah, penghalang kebaikan, pelanggar, pendosa, dan Bajingan زنيم,", namun tidak pernah sekalipun mengingatkannya bahwa ia sebelumnya telah mengakui Al-Qur’an sebagai wahyu Allah.

Distorsi (تحريف) dalam terjemahan agar sesuai dengan Ayat-ayat Alquran dengan tradisi palsu ini

Terjemahan yang benar adalah:

74:18  Memang (pasti), pikirnya dan disengaja إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

74:19  Maka semoga dia dibinasakan [karena] bagaimana dia (secara salah) disengaja فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:20  Maka semoga dia dibinasakan [untuk] bagaimana dia disengaja ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:21  Kemudian dia mempertimbangkan [lagi] ثُمَّ نَظَرَ

(Diterjemahkan oleh Sahih Internasional)

Namun, untuk menyelaraskan ayat-ayat ini dengan tradisi yang dibuat-buat, banyak penerjemah Al-Quran modern yang menyimpangkan terjemahannya sebagai berikut:

74:18  Karena dia berpikir dan dia merencanakan; إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

74:19  Dan celakalah dia! Bagaimana dia merencanakan! فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:20  Ya, Celakalah dia; Bagaimana dia merencanakan! ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:21  Kemudian dia melihat sekeliling ثُمَّ نَظَرَ

(Diterjemahkan oleh Yusuf Ali dan banyak penerjemah Al-Quran modern lainnya. Link)

Istilah "قَدَّرَ" berarti "mengevaluasi/merencanakan/mengukur/menentukan." Termasuk dalam kategori "Kata Kerja (bentuk II)". Tautan. 

Namun, para penerjemah Al-Quran modern ini telah mengubah arti dari "قَدَّرَ" menjadi "merencanakan/merencanakan/merencanakanmembuat skema." (link). Namun, mereka tertangkap basah, karena "قَدَّرَ" telah digunakan dalam banyak ayat Al-Quran lainnya, yang secara konsisten menyampaikan makna "mengevaluasi/menentukan" dan tidak pernah berarti "merencanakan/merencanakan". (tautan). 

::::::::: :::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

 

Fakta: Orang-orang memeluk Islam karena "Keajaiban Pedang" Islam, dan bukan karena  "Inimitability" (yakni dugaan mukjizat terbesar sepanjang masa)

Inilah faktor-faktor yang mempengaruhi mengapa orang-orang kafir berbahasa Arab masuk Islam:

1. Individu berstatus rendah dengan opini yang tidak dewasa.
2. Ketidakpuasan terhadap agama kafir.
3. Dinamika kekuasaan dan politik.
4. Pemaksaan melalui Pedang: Terutama terlihat pada tahun-tahun terakhir kehidupan Muhammad ketika dia memegang kekuasaan absolut di seluruh semenanjung Arab, dan dia mengeluarkan ancaman kekerasan terhadap semua orang kafir dalam Al-Qur’an (9:5). Ketakutan terhadap pedang adalah katalis utama penyebaran Islam.

(1) Orang berstatus rendah dengan pendapat yang tidak dewasa

Menurut kaum pagan Quraisy, hanya sejumlah kecil orang berstatus rendah yang percaya pada pesan Muhammad karena ketidakdewasaan mereka:

Quran 11.27: Para pemimpin bangsa kafir berkata, "Kami mendapati Anda tidak lebih dari manusia seperti kami, dan kami menemukan bahwa hanya mereka yang berstatus lebih rendah dan berpendapat tidak dewasa yang mengikuti Anda. Kami tidak menganggap Anda lebih unggul dari kami dalam hal apa pun. Faktanya, kami menganggap Anda pembohong!".

Namun, jumlah orang tersebut sangat terbatas, dan banyak dari mereka adalah budak.

(2) Ketidakpuasan terhadap Agama Pagan

Agama-agama pagan sering kali melibatkan ritual-ritual aneh yang tampaknya tidak masuk akal bagi banyak orang. Sebaliknya, pesan monoteisme Muhammad, yang berfokus pada satu Tuhan, menarik perhatian individu tertentu. Menurut laporan Muslim, beberapa orang kafir telah meninggalkan keyakinan mereka untuk menjadi Kristen atau pengikut agama Hanif. Namun jumlah mereka masih relatif kecil.

(3) Dinamika kekuasaan dan politik

Sepanjang periode Mekah selama 13 tahun, hanya segelintir orang yang memeluk Islam. Yang mengejutkan, di Madinah, sejumlah besar orang masuk Islam bahkan tanpa kehadiran Muhammad. Bagaimana ini bisa terjadi?

Jawabannya terletak pada dinamika kekuasaan dan politik.

Medina adalah rumah bagi dua suku besar Arab pagan, Banu Aws dan Banu Khazraj, bersama tiga suku besar Yahudi dan beberapa suku kecil.

Orang-orang Arab kafir, yang merasa rendah diri terhadap orang-orang Yahudi karena keunggulan pendidikan, kekayaan, dan tanah subur mereka, secara bertahap mulai berpindah agama ke Yudaisme.

Sunan Abi Dawud, 2682:

Ketika anak-anak seorang wanita (di masa pra-Islam) tidak dapat bertahan hidup, dia bersumpah pada dirinya sendiri bahwa jika anaknya selamat, dia akan mengubahnya menjadi seorang Yahudi. 

Terlebih lagi, orang-orang Arab yang kafir juga takut terhadap orang-orang Yahudi, karena mereka sering mendengar dari tetangga Yahudi mereka bahwa seorang nabi akan diutus pada akhir zaman dan bahwa nabi akan diutus pada akhir zaman.Orang-orang Yahudi akan mengikutinya dan memerangi orang-orang Arab bersamanya dan membunuh mereka dengan cara yang sama seperti bangsa ’Ad dan Iram sebelumnya dibunuh dan dihancurkan.

Perang saudara besar terjadi di Madinah, dimana al-Aws dan al-Khazraj juga saling berperang. Dan ketika al-Aws kalah dalam banyak perang melawan al-Khazraj, mereka pergi mencari aliansi orang-orang kafir Mekkah, namun mereka menolak (Samhudi, Wafaa al-Wafaa, Vol. 1, p. 385). Pada saat itu Muhammad muncul di hadapan mereka, mencari perlindungan di Madinah dan mengatakan kepada mereka bahwa dia dan para pengikutnya akan membantu mereka. Beberapa dari mereka menerima Islam pada saat itu. 

Hal ini segera disusul oleh perang Bu’ath (perang saudara lainnya di Medinah). Itu terjadi 5 tahun sebelum hijrah (yaitu hijrahnya Muhammad ke Madinah). 

*Aisha menggambarkan perang ini:

Sahih al-Bukhari, Hadits 3846:

"Allah menjadikan hari Bu’ath terjadi sebelum Utusan Allah (saw) diutus sehingga ketika beliau sampai di Madinah, orang-orang itu sudah terpecah (dalam kelompok yang berbeda) dan pemimpin mereka telah terbunuh atau terluka. Maka, Allah menjadikan hari itu mendahului Utusan Allah (saw) agar mereka (yaitu dua suku Arab penyembah berhala) bisa masuk Islam." 

Sebagian besar pemimpin kunci mereka (mereka yang memiliki mentalitas serupa dengan ibn Ubbay) yang dapat menghalangi pesan Muhammad dibunuh serta sejumlah besar pengikutnya. Dengan demikian, generasi baru dua suku Arab penyembah berhala ingin bersatu kembali dan memanfaatkan tawaran Muhammad. (Samhudi, Wafaa al-Wafaa, Vol. 1, hal. 389, Shireef, Tarikh Makah wa al-Madinah, hal. 367)

Janji orang-orang Yahudi untuk membunuh dan membinasakan orang-orang Arab musyrik pada kedatangan nabi berikutnya juga membuat al-Aws dan al-Khazraj menerima Islam. Karena al-Aws dan al-Khazraj secara kolektif dapat mengendalikan orang-orang Yahudi, mereka menerima Muhammad dan mampu meluncurkan negara Islam.

Dalam Zad Al-Ma’ad, Ibnu Al-Qayyim menulis (tautan):

Salah satu hal yang dicapai Allah SWT kepada Rasul-Nya, Shallallahu ‘alayhi wa sallam, adalah bahwa suku Al-Aws dan Al-Khazraj mendengar dari sekutu mereka dari kalangan Yahudi Al-Madeenah, bahwa ’Seorang Nabi akan muncul di zaman kita dan kami akan mengikutinya dan membunuhmu, seperti halnya ’Ad dan Iram dibunuh.’ Maka ketika mereka melihat Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam mengajak manusia kepada Allah pada musim haji dan mereka menjaga akhlaknya, sebagian dari mereka berkata kepada yang lain, "Demi Allah, hai manusia, kamu tahu, bahwa inilah nabi yang diancam oleh orang-orang Yahudi, maka jangan sampai mereka mendahului kamu dalam mengikutinya. Maka bersegeralah kamu menerima ajakannya."

(4) Bahkan 10 orang Yahudi pun tidak percaya kepada Muhammad karena dugaan mukjizat terbesar yang tidak dapat ditiru:

Setelah sampai di Madinah, awalnya Muhammad berusaha menyenangkan hati orang-orang Yahudi agar mereka menerimanya sebagai nabi sejati. Untuk tujuan ini:

• Muhammad mulai banyak menyalin Hukum Yahudi ke dalam Syariah Islam. 
• Dia juga mengklaim turunnya ayat-ayat yang menyenangkan hati orang-orang Yahudi, seperti ayat 29:46 {Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu, dan kepada-Nya kami berserah diri}.
• Beliau juga mengubah Kiblat dari Ka’bah ke Kuil Yahudi (Bait-ul-Muqqadas) di Yerusalem. 

Namun demikian, orang-orang Yahudi di Madinah tidak percaya pada Islam dan terus menyatakan Muhammad sebagai nabi palsu. 

Dugaan bahwa Al-Qur’an tidak dapat ditiru dan mukjizat sastra tidak pernah membuat orang-orang Pagan di Mekkah terkesan, dan orang-orang Yahudi di Madinah pun tidak terkesan. 

Hal ini membuat Muhammad sangat frustasi, sehingga dia sering berkata meskipun 10 orang Yahudi percaya padanya, semua orang Yahudi akan menjadi Muslim. 

Sahih Bukhari, 3941:

Sahih Muslim, 2793:

Catatan: Penerjemah Islam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim menambahkan kata-kata ini dalam tanda kurung sendiri "(di antara para pemimpin mereka)" atau "Ulama Yahudi" Ini adalah kasus Distorsi (TEHRIF), sementara kata-kata ini tidak ada hubungannya dengan tradisi asli, yang berbicara tentang 10 orang Yahudi pada umumnya, dan tidak tentang pemimpin/cendekiawan mereka. Para pengkhotbah Islam terpaksa melakukan TEHRIF (distorsi) ini sementara hal itu MENGUNGKAPKAN Islam dan Muhammad, dan para pengkhotbah Islam ingin MENYEMBUNYIKAN Kebenaran dari massa. 

Distorsi yang dilakukan oleh para pengkhotbah Islam ini sungguh memalukan dan menunjukkan betapa tidak jujurnya mereka dan betapa malunya mereka terhadap kebenaran.

Tampaknya Muhammad mengulangi pernyataan ini berkali-kali, dan sahabatnya ’Auf ibn Malik juga menyaksikan pernyataan serupa darinya. 

Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadits 23464:

Kartu Kredit yang Dapat Dipakai atau Dipakai dengan Kartu Kredit عن عوف بن مالك قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله Layanan Pelanggan yang Dapat Diperbolehkan

Diriwayatkan oleh Abu Al-Mugheera melalui Safwan melalui Abdul-Rahman ibn Jubayr melalui ayahnya melalui ’Awf ibn Malik, yang berkata: Suatu hari, Nabi ﷺ dan saya pergi ke sinagoga Yahudi di Madinah pada salah satu perayaan mereka. Mereka benci kami muncul. Nabi ﷺ bersabda: “Wahai kaum Yahudi, tunjukkan kepadaku dua belas orang di antara kalian yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan-Nya, dan Allah akan menyelamatkan semua orang Yahudi di bawah langit kasat mata dari murka-Nya yang menimpa mereka.”

Nilai: Sahih (Albani)

Namun orang-orang Yahudi di Madinah masih menolak untuk menerima dia sebagai nabi sejati, dan itulah titik dimana permusuhan dan kebencian Muhammad dimulai terhadap orang-orang Yahudi:

• Pertama-tama, Muhammad sekali lagi mengubah Kiblat dari Bait-ul-Muqqadas ke Ka’bah di Mekah. 
• Kemudian dia mulai secara terbuka mengancam orang-orang Yahudi untuk menerima Islam, jika tidak, mereka akan diusir dari Madinah, dan dia akan merampas seluruh tanah mereka dengan paksa. 

Sahih Bukhari, 3167:

Belakangan, kemarahan dan kebencian Muhammad terhadap orang-orang Yahudi semakin memuncak sehingga dia tidak puas lagi dengan mengusir mereka dari Madinah, namun dia ingin mengusir mereka dari seluruh semenanjung Arab. Hal ini disebabkan karena dia merasa malu karena dia mengklaim dirinya sebagai nabi yang dijanjikan oleh orang-orang Yahudi, namun orang-orang Yahudi mengatakan kepada orang-orang bahwa dia bukanlah nabi yang dijanjikan itu. Muhammad tidak ingin orang-orang Yahudi memberitahukan hal ini kepada orang lain, karena itu dia ingin mengusir mereka dari seluruh semenanjung Arab. 

Sahih Muslim, 1767(a):

(5) Orang-orang kafir tidak menerima Islam bahkan setelah Kemenangan Mekah:

Meskipun Mekah ditaklukkan oleh Muhammad pada tahun ke-7 Hijriah, orang-orang kafir Mekah tetap menolak menerima Islam.

Dalam upaya untuk mencegah perlawanan dari para pemimpin pagan di Mekah, Muhammad menawarkan tunjangan kepada mereka, menumbuhkan rasa ketertarikan finansial dan bertujuan untuk memastikan kepatuhan mereka terhadap Islam. Al-Quran (9:60). Namun meski mendapat tunjangan, mereka tidak masuk Islam. 

(6) Orang-orang kafir menerima Islam hanya setelah mereka DIPAKSA melakukannya di bawah Takut Pedang

Jadi, situasinya adalah:

• Penduduk asli Mekkah yang berbahasa Arab tidak menerima Islam karena tantangannya yang tidak dapat ditiru atau keajaiban linguistik apa pun.
• Mereka tidak menerimanya setelah penaklukan Mekkah pada tahun ke 7 Hijriah.  – Mereka tidak menerimanya bahkan setelah menerima tunjangan. 

Pada tahun ke 9 Hijriah, Muhammad mengklaim wahyu ayat 9:5 (yaitu Ayat Pedang, yang memerintahkan untuk membunuh semua orang musyrik setelah 4 bulan). 

Alquran 9:5:

Dan ketika bulan suci telah berlalu, maka bunuhlah orang-orang musyrik dimanapun kamu menemukan mereka dan tangkap mereka serta kepung mereka dan duduklah menunggu mereka di setiap tempat penyergapan. Namun jika mereka harus bertaubat, mendirikan sholat, dan mengeluarkan zakat (yaitu jika mereka menjadi Muslim), biarkan mereka [pergi] dalam perjalanan mereka.

Muhammad mengijinkan para ahli kitab (Kristen/Yahudi/Magius) untuk tetap hidup dengan membayar pajak Jizya, tapi dia menolak menerima Jizyah apapun dari orang-orang musyrik. Mereka harus menerima Islam, atau mereka akan dibantai.

Baru setelah itu, orang-orang Arab kafir menerima Islam untuk menyelamatkan hidup mereka. 

Orang Nasrani/Yahudi/Majikan membayar Jizyah tetapi tidak menerima Islam. Sulit bagi Muhammad untuk membunuh orang Kristen dan Yahudi karena membunuh mereka karena tidak menerima Islam akan membuat marah Kekaisaran Bizantium yang Kristen, sedangkan membunuh orang Majusi akan membuat marah Kekaisaran Persia yang Majusi. Namun orang-orang Arab kafir sangat rentan dan mereka tidak mempunyai dukungan dari luar Arab. Oleh karena itu, Muhammad mengijinkan mereka untuk tetap hidup dengan membayar Jizya. 

Akibat pemaksaan pindah agama ini, kita memang melihat umat Kristen dan Yahudi di negara-negara Arab, namun tidak ada penganut musyrik karena mereka semua dipaksa masuk Islam. 

---

 

Bagian ini membahas tentang memahami ORIGIN tantangan yang tidak dapat ditiru. Kaum Pagan menantang Muhammad untuk "Membawa Keajaiban" sebagai bukti pkerohanian. Namun, Muhammad dan Allahnya gagal terus-menerus melakukan mukjizat apa pun di hadapan orang-orang kafir. Selanjutnya, Muhammad mulai membuat ALASAN yang berbeda atas ketidakmampuannya untuk menunjukkan mukjizat apa pun, dan tantangan “tidak dapat ditiru” ini adalah salah satu alasan yang digunakan Muhammad untuk menangkis tantangan para penyembah berhala yang asli dalam menunjukkan mukjizat.

Hal ini dapat kita lihat langsung dalam Al-Qur’an di mana orang-orang kafir menantang Muhammad untuk membawakan mukjizat. 

Quran 21:5:

بَلْ قَالُوٓا۟ أَضْغَٰثُ أَحْلَٰمٍۭ بَلِ ٱفْتَرَىٰهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِـَٔايَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ ٱلْأَوَّلُونَ

Namun mereka mengatakan: "Ini (yaitu ayat-ayat Al-Quran) hanyalah mimpi yang membingungkan," atau "Dia yang menciptakannya;" atau  "Dia hanya seorang penyair. Karena itu biarlah dia membawakan MIRACLE kepada kami sebagaimana (para rasul) sebelumnya diutus."

Namun Muhammad dan Allahnya tidak mampu melakukan satu pun mukjizat di hadapan orang-orang kafir.

Untuk mengalihkan perhatian dari kegagalannya melakukan mukjizat, Muhammad mulai mengemukakan ALASAN yang berbeda dalam Al-Qur’an. Dan “Tantangan Quran yang Tidak Dapat Ditiru” adalah salah satu alasan Muhammad. Alasan-alasan tersebut adalah:

1. Muhammad tidak bisa menunjukkan mukjizat sementara dia hanya manusia biasa. 
2. Allah tidak akan mengirimkan mukjizat kepada Muhammad kali ini sementara umat nabi-nabi terdahulu mengingkari mukjizat nabi-nabi terdahulu. 
3. Muhammad tidak boleh meminta kepada Allah untuk menunjukkan mukjizat kepada orang-orang kafir padahal Allah telah menyesatkan mereka.
4. Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang-orang Yahudi ketika nenek moyang mereka berbuat dosa.
5. Mukjizat jatuhnya langit di Mekkah tidak terjadi karena kehadiran Muhammad diantara mereka.
6. Bawalah surat seperti Al-Quran ini.

Mari kita lihat detail tentang Alasan Al-Quran ini di sini untuk memahaminya.

 

Alasan Quran ke-1: Muhammad tidak bisa menunjukkan Mukjizat padahal dia hanya manusia

Peristiwa ini terjadi di Mekkah. Muhammad biasa mengancam orang-orang Mekkah, memperingatkan mereka agar percaya pada kenabiannya atau menghadapi konsekuensinya, dengan menyatakan bahwa Allahnya akan membuat langit runtuh menimpa mereka berkeping-keping. 

Quran 17:90-93: Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, "...  Atau kamu membuat langit menimpa kami dalam pecahan-pecahan SEPERTI YANG TELAH KAMU KLAIM 

Sebenarnya, orang-orang Mekah yang kafir tidak hanya menerima tantangan Muhammad ini tetapi juga memperluasnya dan meminta Muhammad untuk menunjukkan mukjizat lain juga agar mereka percaya pada kenabiannya. 

Namun, Muhammad/Allah gagal memenuhi janji ini.

Oleh karena itu, Muhammad terpaksa memberikan ALASAN atas kegagalannya memenuhi janjinya dan menunjukkan keajaiban apa pun. Dan dia membuat alasan berikut:

Al-Quran 17:90-93:

Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, “Kami tidak akan beriman kepadamu sampai kamu membukakan bagi kami sebuah mata air dari dalam tanah. Atau [sampai] engkau mempunyai kebun yang berisi pohon-pohon kurma dan anggur, dan kamu membuat sungai-sungai mengalir di dalamnya dengan deras [dan melimpah] Atau kamu menjadikan langit menimpa kami berkeping-keping seperti yang kamu nyatakan atau kamu menghadirkan Allah dan para malaikat ke hadapan [kita] Atau kamu memiliki rumah perhiasan [yaitu emas] atau kamu naik ke langit. Dan [bahkan kemudian], kami tidak akan beriman kepada kenaikanmu sampai kamu menurunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca."  Katakanlah: "Maha Suci Tuhanku. (Saya tidak bisa melakukannya sementara ini)Saya hanya manusia dan pembawa pesan." 

Penulis Al-Quran (yaitu Muhammad sendiri) berusaha membenarkan kegagalannya melakukan mukjizat dengan menyatakan bahwa ia hanyalah seorang utusan dan tidak dapat melakukan mukjizat.

Namun, orang-orang Mekkah yang kafir telah melontarkan tantangan ini tidak hanya kepada Muhammad tetapi juga kepada tuhan Muhammad (yakni, Allah sudah secara otomatis disertakan dalam tantangan ini). Mereka percaya bahwa jika Allah benar-benar ada, Dia seharusnya menunjukkan keajaiban kepada mereka.

Terlebih lagi, Muhammad/Allahlah yang berjanji bahwa langit akan menimpa mereka jika mereka tidak percaya pada kenabian Muhammad.itu. Namun, baik Muhammad maupun Allahnya gagal memenuhi janji mereka.

Lebih jauh lagi, jika Muhammad tidak melakukan mukjizat karena perannya hanya sebagai utusan, mengapa nabi-nabi sebelumnya melakukan mukjizat untuk mengesahkan kenabian mereka? Misalnya:

• Isa berbicara saat masih bayi dalam buaian, menghidupkan burung yang terbuat dari tanah liat, menyembuhkan orang buta dan penderita kusta serta menghidupkan orang mati dengan izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49).
• Musa mendapat sembilan mukjizat antara lain tongkatnya yang berubah menjadi naga, tangannya yang bersinar, wabah belalang/kutu, segerombolan katak, dan terbelahnya laut untuk Bani Israil (Quran17:101).
• Sulaiman memahami bahasa binatang dan burung serta mengendalikan jin dan angin (Quran 27:16-17, 34:12-13),
• sedangkan Yusuf menafsirkan mimpi dan meramalkan kejadian yang akan datang (Quran 12:46-47, 40:51-52).

Dan tuntutan penduduk Mekkah benar. Bahkan Al-Quran menyebutkan argumen mereka:

Quran 21:5: Maka biarlah dia membawakan kepada kita suatu tanda seperti seperti [utusan] sebelumnya yang diutus [dengan mukjizat]."

Jadi, jika nabi-nabi terdahulu mampu menunjukkan mukjizat meskipun mereka adalah manusia, mengapa Muhammad tidak bisa?

Dan kemudian Al-Qur’an menyatakan bahwa Allah tidak mengubah Amalannya (yaitu Sunnah):

Quran 17:77: Inilah Jalan Kami bersama para Utusan yang Kami utus sebelum kamu. Anda akan menemukan tidak ada perubahan dalam Amalan kami (yaitu Sunnah Allah).

Quran 48:23: [Ini] amalan tetap Allah yang telah terjadi sebelumnya. Dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam Amalan Allah.

Quran 35:43: Tetapi dalam amalan Allah kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun, dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam amalan Allah.

Al-Qur’an menyajikan kontradiksi mengenai harapan akan mukjizat dari para nabi. Dalam satu contoh, ayat ini menyatakan bahwa para nabi tidak diwajibkan untuk menunjukkan mukjizat sebagai bukti kenabian mereka, namun dalam contoh lain, ayat ini menggambarkan para nabi sebelumnya yang melakukan mukjizat untuk membuktikan keabsahan mereka. Hal ini menimbulkan pertanyaan: Mengapa nabi-nabi terdahulu menunjukkan mukjizat kepada orang-orang kafir, namun Muhammad dan Allahnya menolak melakukannya?

Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa Al-Quran menceritakan kisah-kisah fiktif tentang mukjizat para nabi terdahulu, yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya karena hal itu terjadi di masa lampau. Sebaliknya, jika menyangkut Muhammad dan Allahnya, mereka diharapkan melakukan mukjizat secara real-time, tepat di depan mata orang-orang Kuffar Mekkah yang menantang mereka. Namun, mereka gagal memenuhi harapan tersebut.

PS:

Alasan dalam Ayat Al-Qur’an ini juga menantang apa yang disebut sebagai Tradisi Sahih Islam (Ahadits) yang mengklaim bahwa Muhammad menunjukkan keajaiban terbelahnya bulan kepada orang-orang Mekah. Seandainya Muhammad benar-benar membelah bulan, maka dia akan memperlihatkannya kepada orang-orang kafir Mekkah sebagai bukti kenabiannya. 

 

Alasan Al-Qur’an ke-2: Allah tidak akan mengirimkan mukjizat kepada Muhammad kali ini sementara umat nabi-nabi terdahulu mengingkari mukjizat nabi-nabi terdahulu

Peristiwa ini juga terjadi di Mekkah.  

Al-Quran 17:58-59:

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًاوَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ

Tidak ada penduduknya melainkan akan Kami musnahkan sebelum Hari Kiamat atau menghukumnya dengan azab yang pedih: itulah yang tertulis dalam Catatan (yang abadi).Dan Kami MENGERTIdari pengiriman tanda-tanda (sekarang di hadapan orang-orang Kuffar Mekah), hanya karena orang-orang dari generasi sebelumnya memperlakukannya sebagai tanda palsu.

Penduduk Mekkah berulang kali meminta mukjizat kepada Muhammad, namun dia selalu memberikan alasan baru untuk tidak memberikan mukjizat. Sebelumnya Muhammad menyatakan bahwa dia tidak dapat melakukan mukjizat apa pun ketika dia masih manusia. Tapi alasan itu goyah karena tantangannya tidakterbatas pada Muhammad saja, tapi tuhannya (yaitu Allah) juga secara otomatis disertakan dalam tantangan itu. 

Oleh karena itu, Muhammad terpaksa mengubah alasannya. Kali ini, dia mengajukan alasan baru bahwa Allah telah berhenti mengirimkan mukjizat/tanda-tanda baru sejak manusia sebelumnya menolaknya.

Dalam istilah yang lebih sederhana, amalan Allah (yaitu Sunnah Allah) seharusnya berubah ketika orang-orang terdahulu mengingkari ayat-ayat tersebut. Namun, hal ini bertentangan dengan KLAIM Al-Qur’an bahwa Sunnah Allah tidak pernah berubah.

Seperti kata pepatah, di mana ada kontradiksi, di situ ada kebohongan.

Selain itu, perlu dicatat bahwa ada juga kekurangan dalam Ayat 58:

Al-Quran 17:58:

Tidak ada penduduknya tetapi Kami akan memusnahkannya sebelum Hari Kiamat atau menghukumnya dengan Hukuman yang mengerikan: itu tertulis dalam Catatan (abadi).

Muhammad menceritakan berbagai kisah dalam Quran tentang nabi-nabi kuno seperti Tsamud, ’Aad dan Saleh dll, menggambarkan bagaimana komunitas mereka dihancurkan oleh Allah. Muhammad beranggapan bahwa tak seorang pun dapat memeriksa fakta kisahnya dengan melakukan perjalanan ke masa lalu. Namun, dia membuat kesalahan kritis.

Masalahnya terletak pada kenyataan bahwa, menurut Al-Quran, Yesus juga melakukan mukjizat di depan orang-orang Yahudi dan Romawi. Beliau berbicara seperti bayi dalam buaian, menghidupkan burung yang terbuat dari tanah liat, menyembuhkan orang buta dan penderita kusta, bahkan menghidupkan kembali orang mati, semua itu atas izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49). Namun, baik orang Yahudi maupun Romawi tidak percaya kepadanya. Meskipun demikian, baik orang Yahudi maupun orang Romawi pada zaman Yesus tidak dihancurkan(yang sekali lagi bertentangan dengan Janji Penghancuran dalam Alquran).

Peristiwa Yesus terjadi di masa lalu, sehingga keasliannya dapat diverifikasi melalui catatan sejarah. Dengan demikian, klaim dalam Al-Quran ini telah terungkap sebagai sebuah kebohongan.

 

Alasan ke-3: Muhammad tidak boleh meminta mukjizat kepada Allah sementara Allah telah menyesatkan orang-orang kafir

Selain itu, dua alasan sebelumnya tentu saja tidak cukup untuk memuaskan orang tentang ketidakmampuan Muhammad/Allah dalam menunjukkan mukjizat. Oleh karena itu, Muhammad mengajukan alasan lain bahwa orang-orang Kafir Mekkah tidak akan percaya meskipun Muhammad menunjukkan mukjizat kepada mereka. 

Al-Quran 6:35:

وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ

Jika kamu (wahai Muhammad) merasa penolakan dari orang-orang kafir sangat tidak tertahankan, maka carilah terowongan ke dalam tanah atau tangga ke langit untuk memberi mereka TANDA, tetapi [ingatlah], seandainya Tuhan menghendakinya, Dia pasti akan memberi petunjuk kepada mereka semua. Janganlah kamu termasuk orang-orang yang bodoh (dengan meminta TANDA kepada Allah).

Sekali lagi, ayat ini adalah bukti bahwa tidak ada mukjizat yang diperlihatkan kepada orang-orang kafir Mekkah oleh Muhammad/Allah. 

 

Alasan Al-Quran ke-4: Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang-orang Yahudi sementara nenek moyang mereka berbuat dosa

Peristiwa ini terjadi tepat setelah hijrahnya Muhammad ke Madinah ketika ia harus membuktikan kenabiannya kepada orang-orang Yahudi di Madinah. 

Alkitab memuat beberapa ayat yang menyoroti fenomena penerimaan ilahi atas persembahan kurban seseorang melalui munculnya api misterius yang melahap persembahan tersebut. Contoh-contoh ini dapat ditemukan dalam ayat-ayat seperti Hakim-Hakim 6:20-21, 13:19-20, dan 2 Tawarikh 7:1-2.

Sebenarnya Muhammad sudah melakukan kesalahan, dan sebelumnya beliau juga telah membenarkan cara mukjizat api ini dalam Al-Quran 5:27, dalam kisah Adam dan anak-anaknya, dimana muncul api dan memakan korban salah satu anak yang menyembelih seekor domba.

Al-Quran 5:27:

Ceritakan kepada mereka kebenaran kisah kedua anak Adam. Melihat! mereka masing-masing mempersembahkan kurban (kepada Allah): Diterima dari yang satu, tetapi tidak dari yang lain.

Tafsir Tabari, di bawah ayat 5:27 (link):

Diriwayatkan dari as-Suddi, dalam riwayatnya dari Abu Maalik dan dari Abu Salih dari Ibnu ’Abbaas, dan dari Murrah dari Ibnu Mas’ood, dan dari beberapa sahabat Nabi (shallallahu ’alaihi wa sallam): ... Habeel (Habel) mempersembahkan seekor domba yang gemuk sebagai persembahannya, sedangkan Qabeel (Kain) mempersembahkan seikat jagung tetapi sediam-diam mengeluarkan dan memakan sebagian besar jagungnya. Selanjutnya, api turun dari langit dan memakan habis persembahan Habeel, sedangkan persembahan Qabeel tetap tidak tersentuh dan tidak diterima. Sebagai tanggapan, Qabeel menjadi marah dan mengancam akan membunuh Habeel, bersumpah bahwa dia tidak akan mengizinkannya menikahi saudara perempuannya.

Nilai: Sahih (Albani)

Oleh karena itu, ketika Muhammad menegaskan kenabiannya, orang-orang Yahudi memintanya untuk memberikan bukti melalui manifestasi mukjizat, khususnya api yang memakan korbannya.

Muhammad mendapati dirinya tidak bisa langsung menolak tuntutan ini, karena dia telah mengakuinya dalam kisah Adam dalam Al-Quran.

Namun, Muhammad mengambil pendekatan berbeda dan menawarkan alasan baru. Dia menerima keabsahan mukjizat yang melibatkan api dalam menerima persembahan, namun dia menolak untuk menunjukkan mukjizat ini. Dia membenarkan ketidakmampuannya menunjukkan mukjizat ini dengan menuduh orang-orang Yahudi di Madinah bahwa nenek moyang mereka berdosa dengan membunuh nabi-nabi terdahulu.

Al-Quran 3:183:

Mereka (orang-orang Yahudi) berkata: “Allah menepati janji kami untuk tidak beriman kepada rasul mana pun kecuali Dia menunjukkan kepada kami kurban yang dibakar api (Dari surga).” Katakanlah: “Telah datang kepadamu rasul-rasul sebelum aku, dengan tanda-tanda yang jelas dan bahkan dengan apa yang kamu minta: lalu mengapa kamu membunuh mereka, jika kamu mengatakan yang sebenarnya?"

Namun, alasan penulis Al-Quran ini tidak dapat dicermati karena beberapa alasan.

Pertama, tidak adil menghukum seseorang karena dosa nenek moyangnya. Dalam hal ini, penulis Al-Quran pada dasarnya mengklaim meminta pertanggungjawaban orang-orang Yahudi pada masanya atas tindakan nenek moyang mereka. Hal ini bertentangan dengan konsep keadilan ilahi, yang tidak menganggap kesalahan berdasarkan garis keturunan.

Kedua, orang-orang Yahudi di zaman Muhammad mempunyai keyakinan yang kuat terhadap kitab suci mereka sendiri, yang juga menunjukkan bahwa pembuktian kenabian berarti berhasil melewati ujian mukjizat. Dapat dimengerti jika mereka meminta bukti yang sama dari Muhammad dan, jika Muhammad tidak memberikannya, mereka menolak klaimnya. Penolakan ini tidak bisa dianggap sebagai kesalahan mereka, karena mereka hanya mengikuti prinsip-prinsip yang digariskan dalam teks agama mereka sendiri.

Ironisnya, ketika kitab suci Yahudi sepertinya meramalkan kedatangan Muhammad (menurut klaim Muslim), Muhammad mengharapkan orang-orang Yahudi untuk mematuhi kitab suci mereka sendiri. Namun, ketika kitab-kitab suci tersebut memerintahkan mereka untuk mencari mukjizat api sebagai pengesahan kenabian, Muhammad ingin mereka mengabaikan persyaratan tersebut. Standar ganda ini menimbulkan pertanyaan mengenai konsistensi dan keadilan.

Ketiga, penulis Al-Qur’an mengkontradiksi klaim-klaimnya sendiri dalam teks tersebut. Al-Qur’an berulang kali menegaskan bahwa amalan Allah tetap tidak berubah. Namun, dalam hal ini, Muhammad menyimpang dari prinsip tersebut dengan menolak mukjizat api sebagai bukti sah kenabian.

Quran 48:23: [Ini] jalan Allah yang telah ditetapkan yang telah terjadi sebelumnya. Dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam amalan Allah.

Quran 35:43:  Tetapi kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam amalan Allah, dan kamu tidak akan pernah menemukan perubahan apa pun dalam amalan Allah.

Karena Muhammad tidak mampu melakukan mukjizat api di depan orang-orang Yahudi, tiba-tiba terjadi perubahan dalam cara Allah untuk mengakomodasi ketidakmampuannya untuk menunjukkan mukjizat.

Keempat, perlu dicatat bahwa dibandingkan dengan nenek moyang orang Yahudi, nenek moyang orang kafir Mekkah (Mushrikin) tidak memiliki sejarah membunuh nabi. Namun, Muhammad juga tidak menunjukkan keajaiban apa pun kepada mereka dengan membuat alasan lain. 

Muhammad mendapat begitu banyak paparan dalam kejadian ini, sehingga meskipun ia telah berjuang keras untuk membuat orang-orang Yahudi di Madinah bahagia pada awalnya (dengan mengadopsi banyak hukum Alkitab dalam Syariah Islam), bahkan tidak ada 10 orang Yahudi di Medina yang percaya padanya dan masuk Islam;

Sahih Bukhari, 3941:

Nabi bersabda: ["Seandainya hanya sepuluh orang Yahudi yang percaya padaku, semua orang Yahudi pasti percaya padaku."]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} 

 

Dalih Al-Qur’an ke-5: Keajaiban Langit Jatuh di Mekkah Tidak Terjadi Karena Kehadiran Muhammad Diantara Mereka

Peristiwa ini terjadi kemudian di Madinah setelah Muhammad juga gagal menunjukkan mukjizat api kepada orang-orang Yahudi.

Di Mekah, Muhammad sering mengancam orang-orang Kafir Mekkah bahwa Allah akan membiarkan langit menimpa mereka jika mereka tidak percaya pada kenabiannya. Namun Muhammad (bersama Allahnya) gagal menepati janjinya mengenai hukuman ini. Kemudian, Muhammad melarikan diri ke Madinah (meninggalkan Mekah), namun orang-orang terus bertanya tentang kegagalannya untuk memenuhi janjinya untuk menjatuhkan langit kepada orang-orang Kafir Mekkah. 

Hal ini memaksa Muhammad untuk mengajukan Alasan TAMBAHAN.

Muhammad mengklaim turunnya ayat-ayat berikut, yang mengklaim bahwa Allah tidak membiarkan langit menimpa orang-orang kafir Mekkah pada saat itu sementara Muhammad juga hadir di sana di antara mereka, dan Allah tidak ingin dia dicelakai:

Al-Quran 8:32-32: 

Dan ketika mereka [Orang-orang Mekkah] berkata, "Ya Allah, jika ini benar dari-Mu, maka turunkanlah kami batu dari langit atau berikan kami azab yang pedih." Tetapi Allah tidak menghukum mereka sementara kamu, [Wahai Muhammad], ada di antara mereka, dan Allah tidak akan menghukum mereka ketika mereka meminta ampun.

Ayat-ayat ini diturunkan di Madinah setelah Pertempuran Badr (pada Tahun ke-2 Hijriah), di mana Muhammad memperoleh kemenangan melawan kaum penyembah berhala di Mekkah. 

Dua pertanyaan terkait muncul dari narasi ini:

• Pertama, mengapa Allah tidak memilih untuk menghukum orang-orang Mekah dengan mukjizat jatuhnya langit selama Muhammad tidak ada atau setelah hijrah ke Madinah? Pertanyaan ini sangat menarik karena Muhammad sebelumnya telah menyatakan bahwa Allah akan mengirimkan mukjizat ini sebagai tanda kenabiannya.
• Kedua, penduduk Mekkah tidak semata-mata meminta keajaiban hukuman; sebaliknya, mereka mencari manifestasi mukjizat apa pun (bahkan tanpa hukuman apa pun), serupa dengan yang dialami oleh para nabi sebelumnya, yang dapat mendukung klaim kenabian Muhammad. 

 Silakan lihat lagi ayat berikut di mana mereka juga meminta mukjizat apa pun kepada Muhammad (bahkan tanpa hukuman), dan mereka siap untuk percaya pada kenabiannya. 

Al-Quran 17:90-93:

Dan mereka (kaum musyrik Quraisy) berkata, "Kami tidak akan mempercayaimu sampai (1) kamu membukakan bagi kami sebuah mata air dari dalam tanah. (2) Atau [sampai] kamu mempunyai taman yang berisi pohon palem dan anggur dan membuat sungai-sungai yang mengalir di dalamnya mengalir deras [dan berlimpah] Atau kamu membuat LANGIT JATUHKAN KAMI DALAM Fragmen-fragmen SEPERTI YANG TELAH ANDA KLAIM (3) atau Anda membawa Allah dan para malaikat ke hadapan [kita] (4) Atau Anda memiliki rumah hiasan [yaitu, emas] (5) atau Anda naik ke dalamnya langit. Dan [bahkan kemudian], kami tidak akan percaya pada kenaikanmu sampai kamu menurunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca."  Katakanlah: "Maha Suci Tuhanku. 

Dengan demikian, Muhammad beserta Allahnya gagal menunjukkan mukjizat sederhana sekalipun tanpa hukuman apa pun, seperti yang terjadi pada nabi-nabi sebelumnya. 

 

Alasan Alquran ke-6: Bawalah surah seperti ini

Ini juga merupakan salah satu alasan dan strategi Muhammad untuk mengalihkan perhatian dari tantangan kaum pagan untuk mendatangkan mukjizat. Namun strategi ini gagal karena tidak ada satu pun orang kafir atau Yahudi yang menerima Islam karena tantangan Alquran yang tidak dapat ditiru (seperti yang kita lihat di bagian 1 artikel ini).

Garis waktu ayat-ayat tentang tantangan yang tidak dapat ditiru:

Ayat-ayat tentang tantangan yang tidak dapat ditiru adalah:

1. Surah Yunus 10:38
2. Surat Hud 11:13
3. Surah at-Tur 52:34
4. Surah al-Isra 17:88
5. Surah al-Baqara  2:23

Semua ayat-ayat ini adalah ayat Mekah, kecuali Surat al-Baqara, yang diturunkan pada masa awal setelah hijrah ke Madinah. 

Pertanyaannya, mengapa Muhammad mengulangi tantangan yang tidak dapat ditiru di Mekah, namun berhenti di Madinah dan dia tidak mengulanginya selama 9 tahun terakhir periode Madinah?

Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa tuntutan “Bawakan Keajaiban” juga berhenti setelah iperiode Madinah awal. Setelah kemenangan dalam Perang Badar, Muhammad mendapatkan kekuasaan mutlak di Madinah, dan tak seorang pun tersisa di Median yang berani menantang Muhammad untuk mendatangkan mukjizat sebagai bukti kenabiannya. Suku-suku Yahudi di Median terpecah belah, mereka berperang satu sama lain, dan jumlah mereka lebih sedikit dibandingkan dengan suku-suku Muslim di Aws dan Khazraj. 

Jadi, Muhammad tidak lagi berdalih mengenai ketidakmampuannya melakukan mukjizat setelah perang Badar, dan dia juga tidak perlu mengulangi tantangannya atas keunikan Al-Quran. 

 

 

Fakta Logis:

Tingkat Inkoherensi yang Konyol dalam Al-Qur’an

Bagaimana Al-Quran ini bisa menjadi sebuah mukjizat, padahal Al-Quran ini sangat tidak koheren sehingga ribuan komentator Al-Quran terkemuka dalam 14 abad terakhir mencoba memahaminya, namun tetap tidak dapat melakukannya?

Contohnya, ayat-ayat yang diwahyukan pada masa Mekkah terdapat dalam Surat-Surat Madinah dan sebaliknya, sehingga mustahil bagi orang normal untuk memahami ayat mana yang berbicara tentang peristiwa yang mana.

Gangguan ini tidak hanya terbatas pada Surat (Bab), namun penyakit ini melampaui masalah ini. Misalnya, bahkan dalam satu ayat, bagian pertama berbicara tentang satu peristiwa, namun bagian kedua mulai berbicara tentang peristiwa lain yang terjadi beberapa tahun kemudian, dan kemudian bagian ke-3 dari ayat yang sama mulai berbicara lagi tentang peristiwa pertama.

Lihat ayat Al-Quran ini:

Al-Quran 5:3:

[bagian ke-1 ayat 5:3 tentang PERISTIWA 1] Diharamkan bagimu adalah bangkai, darah, daging babi, dan apa yang dipersembahkan kepada selain Allah, binatang yang dicekik, yang dipukul sampai mati, yang jatuh dari ketinggian, yang ditanduk tanduk, dan yang telah dimangsa binatang buas, kecuali yang telah kamu sembelih [menurut hukum Islam], dan yang telah dikorbankan di atas mezbah [batu]. Dan haram bagimu meramal dengan anak panah. Ini adalah pelanggaran.

[bagian ke-2 ayat 5:3 yang mulai berbicara tentang PERISTIWA 2, yang terjadi bertahun-tahun kemudian setelah peristiwa 1] Pada hari ini ada orang-orang kafir yang berputus asa terhadap agamamu, maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini Aku sempurnakan bagimu agamamu dan sempurnakan nikmat-Ku kepadamu dan Aku pilihkan bagimu Islam sebagai agamamu.

[bagian ke-3 ayat 5:3, yang lagi-lagi berbicara tentang PERISTIWA 1] Tetapi siapa yang terdorong oleh rasa lapar yang hebat, tidak juga dengan sengaja berbuat dosa dan tidak melampaui batasnya, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Semua ahli tafsir Al-Quran sepakat bahwa:

• Bagian pertama ayat ini adalah tentang makanan Haram (haram), dan perintah ini diturunkan padatahun ke-6 Hijriahpada masa Pakta Hudaybiyyah. 
• Tetapi bagian ke-2 (tengah) ayat ini tiba-tiba mulai berbicara tentang "Kesempurnaan Agama", dan bagian ini diturunkan pada waktu yang sangat berbeda di10 tahun Hijriah, sekitar 81 hari sebelum wafatnya Muhammad. Dan bagian ini tidak ada kaitannya dengan bagian ayat sebelumnya. 
• Dan bagian ke-3 dan terakhir dari ayat (yaitu kalimat) kembali lagi keinsiden pertama tentang makanan Haram, yang terungkap pada insiden PaktaHudaybiyyah padatahun ke-6 Hijriah. 

Maulana Modoodi menulis dalam tafsir Al-Quran di bawah ayat ini (link):

“Menurut hadis shahih, bagian ke-2 ayat ini (tentang kesempurnaan agama) diturunkan pada saat”Khotbah Terakhir” padatahun ke-10 Hijriah. Namun bagian awal ayat tersebut adalah tentang Pakta Hudaybiyyah (yang terjadi pada6 Hijriah tahun).

Maulana Taqi Utsmani menulis dalam tafsir Al-Quran di bawah ayat ini (link) :

Beberapa orang Yahudi berkata kepada Umar Ibn Khattab, seandainya ayat ini “Pada hari ini aku menyempurnakan agamamu” diturunkan kepada mereka, maka mereka akan menganggapnya sebagai hari Idul Fitri (perayaan). Setelah itu Umar mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa mereka tidak mengetahui bahwa dua Idul Fitri umat Islam digabung pada hari ini. Ayat ini diturunkan pada 10 Hijriah pada peristiwa “Khotbah Terakhir” di tempat “Urfa” pada waktu “Salat Asar”. Ada 40 ribu sahabat Nabi Muhammad. Dan nabi suci tetap hidup selama 81 hari setelah kejadian ini.

Apakah ada buku lain selain Al-Quran yang bisa jadi sangat tidak koheren?

Yang pasti, bahkan Alkitab juga tidak koheren di banyak bagian, namun tetap saja, ketidakkoherenannya puluhan kali lebih baik daripada Al-Quran dan bahkan orang normal pun dapat memahaminya saat membacanya. Namun hal ini tidak mungkin dilakukan dengan Al-Quran, dan orang normal sama sekali tidak dapat memahaminya, meskipun ada klaim besar dari umat Islam dan Al-Quran sendiri bahwa Allah membuat Al-Quran mudah dipahami oleh manusia. 

Sebenarnya, keajaiban terbesar adalah bagaimana miliaran umat Islam bisa menganggap kitab yang tidak koheren seperti Al-Quran sebagai sebuah keajaiban. 

 

Kesalahan Linguistik dalam Al-Qur’an, Menunjukkan Asal Usul Manusia

Al-Quran 4:11:

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ 

Allah memerintahkan kepadamu tentang anak-anakmu - untuk laki-laki seperti (bagian) dua perempuan. Tetapi jika ada (hanya) perempuan (yaitu anak perempuan)lebih (dari) dua, maka untuk mereka dua pertiga (dari) apa yang ditinggalkannya. Dan jika (hanya) ada satu, maka baginya (ada) setengahnya. (Terjemahan Kata demi Kata oleh Corpus Quran)

Allah salah menggunakan kalimat “lebih dari dua anak perempuan” padahal sebenarnya Dia ingin mengatakan “dua anak perempuan atau lebih”.

Silakan baca artikel selengkapnya di sini.

Ini jelas merupakan kesalahan linguistik, dan hal ini terjadi ketika tidak ada Allah yang hadir di langit, dan Muhammad membuat wahyu sendiri, dan dia tidak aman dari kesalahan manusia seperti ini. 

Semua ulama sepakat bahwa dua orang anak perempuan mendapat 2/3 harta warisan.

Muhammad sendiri membagikan 2/3 harta warisannya kepada dua orang putrinya. 

Sunan Tirmidzi, 2092:

“Istri Sa’d bin Rabi’ datang bersama kedua putri Sa’d menemui Nabi (ﷺ) dan berkata: ‘Ya Rasulullah, inilah kedua putri Sa’d. Nabi (ﷺ) tetap diam sampai Ayat Warisan diturunkan kepadanya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) memanggil saudara laki-laki Sa’d bin Rabi’ dan bersabda: ‘Berikan kepada kedua putri Sa’d dua pertiga hartanya, dan berikan istrinya seperdelapan, dan ambil sisanya.’”

Nilai: Sahih (Asli) oleh Imam Tirmidzi dan Hassan (yaitu Adil) oleh Al-Albani dan al-Arnaut.

Tehrif (Distorsipada) Kasus:

Ini adalah sebuah kesalahan besar, sehingga Penerjemah Quran Muslim modern harus membuat TEHRIF (Distorsi) dalam terjemahannya, dan mengubahnya menjadi “dua anak perempuan atau lebih”. Misalnya saja lihat terjemahan Yousuf Ali. 

(Quran 4:11) Allah (demikian) mengarahkanmu dalam hal (Warisan) Anak-anakmu: kepada laki-laki, bagiannya sama dengan dua orang perempuan: jika hanya anak perempuan, dua atau lebih, maka bagiannya adalah dua pertiga dari warisan; jika hanya satu, maka bagiannya adalah setengah. (Yusuf Ali, Edisi Revisi Saudi, 1985)

Dan inilah beberapa Penerjemah Quran modern lainnya, yang mengikuti terjemahan “dua anak perempuan atau lebih” yang menyimpang ini. 

1. Mustafa Khattab
2. Belajar Quran
3. Shabbir Ahmed
4. Syed Vickar Ahamed
5. Umm Muhammad (Sahih Internasional)
6. Abdel Haleem
7. Bilal Muhammad
8. Mohammad Syafi

Dibandingkan dengan penerjemah-penerjemah modern ini, kita juga mempunyai penerjemah-penerjemah lain, yang tidak membuat tehrif dalam terjemahannya, dan mereka menerjemahkannya dengan benar, yaitu “lebih dari dua anak perempuan”. Mereka adalah:

1. Terjemahan Kata demi Kata oleh Corpus Quran
2. Muhammad Asad
3. Terjemahan Literal oleh Dr. Shahnaz Sheikh
4. Pickthal
5. Safi Kaskas
6. Wahiduddin Khan
7. Syakir
8. Laleh Bakhtiar
9. Abdul Hye
10. Kamal Omar
11. Farook Malik
12. Muhammad Sarwar
13. Taqi Usmani
14. Ahmed Ali
15. Aisha Bewley
16. Maududi

Sangat disayangkan bahwa para pembela Muslim modern telah menjadikan ketidakjujuran sebagai HALAL bagi diri mereka sendiri. Mereka memutarbalikkan, menyembunyikan, menyampaikan kebohongan yang jelas ... namun kebenaran akan tetap terlihat. 

 

Kelalaian terhadap Al-Qur’an mengakibatkan "penderitaan" jutaan orang 

Mari kita lihat contoh budak perempuan. Hanya ada ayat-ayat Alquran yang ada di dalam Alquran, yang mengatakan bahwa berhubungan seks dengan mereka adalah Halal (dibolehkan). Namun tidak ada satu ayat pun dalam Al-Quran yang membahas “hak asasi manusia” budak perempuan.

Hal ini mengakibatkan:

• Selama 1400 tahun terakhir, jutaan budak perempuan dipaksa berkeliaran di depan umum tanpa jilbab dan dengan dada telanjang. Keempat Imam Sunni (sebenarnya semua Muslim awal (yaitu Salaf) pada 450 tahun pertama menyetujui hal ini, sementara tidak ada ayat dalam Al-Quran yang mengingkarinya. 
• Dan jutaan tawanan/budak perempuan "diperkosa" oleh laki-laki Muslim dalam hubungan seksual "Sementara" (seperti Syiah Mut'ah). Seorang pemilik memenuhi nafsunya dengan memperkosa gadis budaknya, dan kemudian setelah bosan dengannya, dia menjualnya di Bazaar perbudakan Islam. Dan kemudian dia membeli seorang budak perempuan baru dan mulai memperkosanya. Budak perempuan malang dijual berkali-kali, dan mereka diperkosa berkali-kali oleh banyak laki-laki berbeda. Semua ini terjadi padahal tidak ada satu pun ayat dalam Al-Quran yang menyebutkan hak-hak budak perempuan. 
• Anak-anak dari orang tua budak juga otomatis terlahir sebagai budak akibat kejahatan “Perbudakan Sejak Lahir” dalam Islam. Ketika bayi-bayi tersebut mendapat dua gigi geraham (kira-kira pada usia 6 bulan), mereka dipisahkan dari ibu budaknya dan dijual di Bazar perbudakan Islam. 
• Jika seorang pemilik muslim bernafsu terhadap istri budak laki-lakinya, maka dia cukup mengambilnya untuk dirinya sendiri, memperkosanya, dan setelah itu memenuhi nafsunya., mengirimnya kembali ke suaminya (yaitu budak laki-lakinya). Hal ini dilakukan oleh seluruh umat Islam selama 1300 tahun sejarah perbudakan Islam. 

Untuk detail dan buktinya, silakan baca artikel kami: Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan

Al-Qur’an adalah kitab yang sangat banyak jumlahnya, namun hanya berisi kisah-kisah khayalan kuno dan pernyataan-pernyataan luhur tentang kebesaran Allah. Sementara itu, mereka telah mengabaikan hak dan kesejahteraan umat manusia. Hanya satu ayat saja sudah cukup untuk membebaskan jutaan budak perempuan dari kejahatan pemerkosaan. Hanya satu ayat saja sudah cukup agar bayi berusia 6 bulan tidak dipisahkan dari ibunya dan dijual di Bazar Perbudakan ...

Lalu bagaimana buku seperti itu bisa disebut keajaiban? 

 

Kesalahan Matematika dalam Al-Quran

 

(1) Bila SAHAM menghasilkan kurang dari Harta (An 'Asbah عصبة Kasus)

Sebagai contoh, mari kita pertimbangkan sebuah skenario di mana seseorang meninggal dunia, meninggalkan seorang anak perempuan, orang tua, dan istri. Dalam kasus seperti ini:

• Bagian anak perempuan adalah 1/2 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “...dan jika anak perempuan hanya ada satu, maka dia mendapat setengah dari harta warisan.” [Quran 4:11].
• Dan bagian orang tua adalah 1/6 + 1/6 = 1/3 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “... Bagi orang tua, seperenam bagian warisan bagi setiap orang jika yang meninggal meninggalkan anak” [Quran 4:11].
• Dan bagian istri = 1/8 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “…mereka mendapat seperdelapan dari apa yang kamu tinggalkan” [Quran 4:12].

Jumlah seluruh saham dalam hal ini dihitung sebagai berikut: 1/2 untuk anak perempuan + 1/3 untuk orang tua + 1/8 untuk istri, sehingga totalnya adalah 0,96.

Sebagai gambaran, jika almarhum mewariskan $1000, menurut Al-Qur’an, hakim hanya perlu membagikan $960 kepada para ahli waris, sehingga menyisakan $40.

Ketika dihadapkan pada kesalahan matematis ini, Muhammad merasa mustahil untuk memperbaikinya. Sebagai solusinya, beliau menyarankan mereka untuk mengalokasikan sisa harta warisan kepada kerabat terdekat “laki-laki” (Sumber:Sahih Muslim, 1615a). Ini dikenal sebagai'Asbah عصبة.

Meskipun jumlah sisa sebesar $40 USD dalam skenario ini mungkin tampak tidak berarti bagi saudara laki-laki berikutnya, Muhammad tidak mengetahui bahwa hal tersebut akan menjadi kesalahan yang fatal. Kesalahan ini berakibat pada putusan-putusan Islam yang dianggap konyol, tidak logis, dan tidak adil terhadap perempuan.

Izinkan saya memberikan beberapa contoh untuk menunjukkan sifat tidak adil dari hukum waris ini, dan kecerdasan manusia Anda secara alami akan menyadari kurangnya kebijaksanaan mereka.

Banyak kalkulator warisan Islam online yang tersedia. Misalnya:

• Kalkulator 1 (Kalkulator warisan Islami sederhana).
• Kalkulator 2 (Kalkulator warisan Islam yang terperinci)

Silakan gunakan kalkulator online apa pun untuk memverifikasi contoh berikut. 

 

Contoh Pertama: Janda Tua akan mendapat 25%, sedangkan kerabat “LAKI-LAKI” (bahkan kerabat jauh seperti sepupu, putra, atau cucunya) akan mendapat 75% 

Dalam hal orang yang meninggal tidak mempunyai anak, melainkan hanya seorang isteri dan saudara jauh laki-laki (misalnya sepupu, anak laki-laki, atau cucu), maka pembagian sahamnya adalah sebagai berikut:

Janda akan menerima 25% dari warisan, sedangkan kerabat “laki-laki”, terlepas dari kedekatan mereka, akan menerima 75% sisanya.

Relatif	Bagikan Pecahan | Bagikan Persentase |
::: {} | ::: {} | ::: {} | Istri | 1/4 | 25% | ::: | ::: | ::: |
Laki-laki jauh mana pun | ::: {} | ::: {} | Relatif seperti  | 3/4 | 75% | Sepupu (atau bahkan | ::: | ::: | keturunan) | |

Dalam kasus seorang istri yang tetap bersama suaminya sepanjang hidupnya, mungkin terasa tidak adil jika ia menjadi janda di usia tuanya, ia hanya berhak atas 25% dari harta warisan. Sedangkan 75% sisanya diberikan kepada kerabat jauh laki-laki, seperti sepupu atau salah satu keturunannya, yang mungkin belum pernah ditemui oleh orang yang meninggal.

• Apakah pengaturan ini masuk akal bagi Anda?
• Dapatkah Anda melihat hikmah ilahi dalam hukum Islam khusus ini?
• Apakah Anda percaya bahwa keadilan telah diberikan kepada perempuan oleh Muhammad/Allah dalam hal ini?

Menariknya, skenario sebaliknya tidak berlaku. Jika seorang perempuan meninggal dunia, maka suaminya akan mewarisi seluruh hartanya, tanpa memandang kehadiran kerabat terdekatnya.

 

Contoh ke-2: Ibu mendapat 33,33%, sedangkan saudara jauh (seperti sepupu, anak laki-laki, atau cucunya) mendapat 66,67%

Demikian pula bila yang meninggal mempunyai ibu yang sudah tua dan saudara laki-laki jauh, maka pembagian bagiannya adalah sebagai berikut:

Relatif	Bagikan Pecahan | Bagikan Persentase |
::: {} | ::: {} | ::: {} | Ibu | 1/3 | 33,33% | ::: | ::: | ::: |
::: {} | ::: {} | ::: {} | Laki-laki jauh mana pun | 2/3 | 66,67% | Relatif seperti  | ::: | ::: | Sepupu (atau bahkan | | | keturunan) | | ::: | | |

Oleh karena itu, dalam hal ini, ibu yang sudah tua hanya akan menerima 33,33% dari harta warisan, sedangkan sepupunya (atau keturunannya, yang mungkin belum pernah ditemui orang yang meninggal seumur hidupnya) akan menerima 66,67%.

Ada yang mungkin mempertanyakan alasan di balik distribusi ini dan apakah ada hikmah ilahi yang dapat dirasakan di dalamnya.

Contoh ke-3: Kakak perempuan mendapat bagian warisan yang jauh lebih banyak dibandingkan ibu dan istri

Sekalipun saudara perempuannya sudah menikah, ia tetap mendapat bagian warisan yang lebih besar dibandingkan dengan ibu atau istri.

Persentase Bagian Pecahan	Relatif
Ibu 2/5 40%
Kakak 3/5 60%

Meskipun ikatan antara ibu dan anak laki-lakinya lebih erat, pembagian bagian yang tidak logis yang diatur dalam Al-Qur’an mengakibatkan saudara perempuan menerima bagian warisan yang lebih besar daripada ibu (walaupun saudara perempuan tersebut sudah menikah).

Selain itu, bagian janda bahkan lebih kecil dibandingkan bagian ibu, sedangkan bagian saudara perempuan menjadi lebih besar.

Persentase Bagian Pecahan	Relatif
Istri 1/4 25%
Kakak 3/4 75%

Terlebih lagi, meskipun orang yang meninggal mempunyai anak perempuan, separuh hartanya tetap akan menjadi milik saudara perempuannya (walaupun dia sudah menikah). 

Persentase Bagian Pecahan	Relatif
Putri 1/2 50%
Kakak 1/2 50%

Pembagian yang tidak adil dan tidak masuk akal ini adalah akibat dari hukum waris Islam yang tidak logis, dan tidak memiliki hikmah Ilahi.

 

(2) Ketika SAHAM menghasilkan LEBIH dari Harta (Kasus 'Awl عول

Misalnya, jika seseorang meninggal dunia dengan meninggalkan tiga orang anak perempuan, orang tua, dan isteri, maka pembagian warisannya adalah sebagai berikut:

• Bagian ketiga anak perempuan adalah 2/3 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “...Jika (ahli waris almarhum) anak perempuan lebih dari dua, maka mereka mendapat dua pertiga dari harta warisan” [Quran 4:11].
• Dan bagian orang tua adalah 1/6 + 1/6 = 1/3 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “... Bagi orang tua, seperenam bagian warisan bagi setiap orang jika yang meninggal meninggalkan anak” [Quran 4:11].
• Dan bagian istri = 1/8 dari harta warisan, berdasarkan ayat: “…mereka mendapat seperdelapan dari apa yang kamu tinggalkan” [Quran 4:12].

Jumlah bagian dalam skenario ini dihitung sebagai 2/3 untuk anak perempuan + 1/3 untuk orang tua + 1/8 untuk istri, sehingga totalnya adalah 1.125.

Dengan kata lain, jika almarhum meninggalkan 1.000 dinar, menurut Al-Qur’an, hakim akan meminta 1.125 dinar untuk dibagikan kepada ahli waris, yang melebihi jumlah yang tersedia.

Muhammad meninggal dunia tanpa memberikan solusi apapun untuk memperbaiki kesalahan matematis dalam Quran atau Hadits ini.

Belakangan, kasus serupa diajukan kepada ’Umar Ibn Khattab, dan dia juga bingung harus berbuat apa. Namun, seseorang menyarankan agar ia mengurangi bagian seluruh ahli waris secara proporsional, dan 'Umar mengambil solusi "buatan sendiri" ini dalam upaya mengatasi kesalahan matematis dalam Al-Qur’an (tautan). 

Namun, Ibnu Abbas tidak setuju dengan pendekatan Umar, dan umat Islam Syiah juga mempunyai sudut pandang berbeda. Mereka mengusulkan solusi alternatif "buatan sendiri" (link).

Dalam Islam, Pencipta Dua Triliun Galaksi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} tidak dapat menjumlahkan pecahan, sehingga Syariah Islam memiliki satu Kesalahan Matematika Alquran dan 2 solusi buatan sendiri. 

 

Kesalahan Ilmiah dalam Al-Quran

Menurut Islam, Allah diyakini 100% sempurna. Akibatnya, jika ada “satu” kesalahan ilmiah dalam wahyu Islam, hal ini akan merusak seluruh fondasi Islam, yang dibangun di atas premis kemahakuasaan Allah yang 100%. Ilmu pengetahuan modern adalah senjata pamungkas yang cepat atau lambat akan mengungkap agama-agama palsu dan membongkar klaim-klaimnya.

Silakan baca dan lihat KESALAHAN ilmiah yang sangat besar dalam Al-Quran ini:

• Model Hujan di Pikiran Muhammad: Menutupi Seluruh Kosmologi Islam, Termasuk Bumi Datar Konsep
• Meteor Sebagai Bintang Jatuh: Daftar TUJUH Kesalahan Alquran
• Mengapa Keturunan Adam Tinggal di "Zaman Batu" selama 290 Ribu Tahun (Menurut Islam)?
• Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Langit adalah Benda Fisik Padat
• Kalender Lunar Islam yang Cacat dan Kesalahan Ilmiah Al-Quran
• Kesalahan Alquran: Hati bertanggung jawab untuk Berpikir, Memahami, Menalar, dan Emosi (Analisis semua argumen oleh Islam para pembela)

 

Sumber Eksternal:

https://www.reddit.com/r/CritiqueIslam/comments/kbx1ut/the_faulty_claim_of_the_qurans_inimitable/

https://theologyweb.com/campus/forum/world-religions/islam/1280838-against-the-claim-of-the-inimitability-of-the-qur-an

 

Detail

Terakhir Diperbarui: 12 Desember 2025

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Warisan Laws - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Bukan Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, Melainkan oleh Manusia yang Melakukan “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Quran yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu-Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan-Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PELECEHAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)