Muslim Syiah yang terkasih!
"Ketika saya pertama kali mendengar tentang tragedi KARBALA dari teman-teman Syiah saya, hati saya diliputi kesedihan. Betapa musibah menimpa Zainab (cucu Nabi Muhammad SAW) ketika ia menyaksikan jenazah putra-putranya yang masih kecil, Awn dan Muhammad, serta delapan belas saudara laki-lakinya yang tak bernyawa. Dapatkah kita membayangkan penderitaan yang dialami para perempuan ini ketika ayah, saudara laki-laki, dan anak laki-laki mereka dipenggal dan kepala mereka ditombak dari Karbala ke Kufah, dan kemudian ke Damaskus selama perjalanan mereka sebagai tawanan?
Setelah menjadi atheis, perasaan saya terhadap Hussein berubah. Namun meski begitu, penderitaan para perempuan dan anak-anak Karbala yang ditawan masih tetap ada. Mungkin inilah ikatan kemanusiaan yang tidak bisa diputuskan.
Namun, penderitaan ini semakin parah ketika ilmu pengetahuan bertambah, dan tabir tragedi tawanan Khaybar dan Bani Qurayza tersingkap.
Bukankah tawanan Khaybar dan Bani Qurayza juga bukan manusia?
Sejarah Tabari, Volume 8, Halaman 112:
Ibnu Ishaq berkata: Setelah Rasulullah menaklukkan al-Qamus, Safiyyah binti Huyayy dibawa kepadanya, dan seorang wanita lain bersamanya. Bilal (seorang sahabat), yang membawa mereka, membawa mereka melewati beberapa orang Yahudi yang terbunuh. Saat wanita yang bersama Safiyyah melihat mereka, ia berteriak, memukul wajahnya, dan menumpahkan debu ke kepalanya. Ketika Rasulullah melihatnya, dia berkata, "Singkirkan iblis betina ini dariku!" ... Rasulullah berkata kepada Bilal, ketika dia melihat wanita Yahudi itu melakukan apa yang dia lihat dilakukannya, "Apakah kamu tidak punya belas kasihan, Bilal, sehingga kamu membawa dua wanita melewati pria mereka yang terbunuh?"
Membaca kisah ini, air mata saya berlinang. Bahkan para tawanan Khaybar dan Bani Qurayza mulai terlihat seperti manusia bagiku. Apakah salah saya jika saya mulai berempati terhadap penderitaan mereka (walaupun mereka non-Muslim)?
Zainab hanya perlu berjalan tanpa kepala melewati pasar Kufah dan Damaskus. Tapi kemudian saya mengetahui bahwa:
- Wanita tawanan Khaybar dan Banu Qurayza dilucuti pakaian atasnya.
- Dan mereka dipaksa beraktivitas di depan umum tidak hanya tanpa kepala, tapi juga dengan payudara telanjang (Ya, itu benar dan Anda akan mempelajarinya nanti di artikel ini).
- Dan mereka juga DIPERkosa oleh beberapa pemilik Muslim, dalam hubungan seksual SEMENTARA, tanpa persetujuan mereka (Yazid adalah orang jahat, dan cadar Zainab diambil, tapi setidaknya martabatnya tidak dilanggar pada malam yang sama dan dia tidak harus memberikan layanan seks kepada tentara Yazid).
Bisakah saya disalahkan karena menggigil setelah membaca ini?
Masalah yang paling disayangkan adalah, saat ini umat Islam (baik Syiah maupun Sunni) TIDAK SADARI akan fakta bahwa:
- Syariat Islam melarang tawanan/budak perempuan untuk mengenakan jilbab, dan juga memaksanya untuk tetap telanjang dada di depan umum.
- Hal ini dilakukan untuk membedakan antara wanita Muslim Merdeka dan wanita Budak (yaitu Hijab dan menutup dada hanyalah Hak dan Kehormatan wanita Muslim Merdeka dalam Islam).
Kisah penindasan semakin panjang, dan semakin lama, semakin banyak ketidakadilan yang terjadi. Setelah membunuh ayah, saudara laki-laki, dan anak laki-laki mereka pada siang hari, Jihadis Muslim juga memperkosa perempuan-perempuan rentan tersebut pada malam yang sama.
Coba bayangkan, betapa tertekannya para perempuan miskin dan gadis kecil tersebut ketika para Jihadis Muslim juga mulai memperkosa mereka dan memaksa mereka untuk memberikan layanan seks, sementara mereka berada dalam kondisi pikiran seperti itu, dimana mereka menangis dan berduka atas pembunuhan ayah, suami dan anak laki-laki mereka?
Kejahatan manakah yang lebih besar terhadap kemanusiaan selain kejahatan Islam ini?
Para pembela Islam mengemukakan alasan bahwa mungkin tradisi Sejarah Tabari ini lemah. Namun mereka harus menyadari bahwa alasan ini tidak akan berhasil, padahal ini adalah “Kebenaran yang Diakui Secara Universal” bahwa setelah pembunuhan sanak saudara mereka dalam perang, semua wanita secara alami mendapati diri mereka dalam keadaan sedih dan sedih, menangis dan berkabung. Lebih jauh lagi, kebenaran lain yang diakui secara universal adalah bahwa umat Islam memang memperkosa dan memaksa mereka memberikan layanan seksmalam pertama setelah semua perang dalam sejarah panjang mereka selama 14 abad. Itu adalah Halal Allah (yaitu suatu perbuatan yang dibolehkan oleh Allah sendiri).
Kisah ketidakadilan tidak berakhir di situ; Hal ini terus terungkap, mengungkapkan bahwa para wanita ini akhirnya dijual di pasar Madinah sebagai budak laki-laki lain. Sementara itu, anak-anak mereka yang masih kecil dipisahkan dari ibunya dan dijual kepada pemilik yang berbeda (setidaknya anak Sakina binti Husain, putri kecil Imam Husain, tidak dipisahkan dari keluarganya, dan ia meninggal dunia di pangkuan bibinya, Nyonya Zainab).
Muslim Syiah yang terkasih!
Mohon maafkan ketidaksopanan saya, namun saya mendapati penindasan di Khaybar dan Banu Qurayza bahkan lebih parah dibandingkan di Karbala.
Muslim Syiah juga tidak mengetahui Kebenaran (sama seperti Muslim Sunni) saat ini:
Muslim Syiah yang terkasih,
Musuh terbesar kita adalah “ketidaktahuan” kita. Silakan temukan "kebenaran", karena kebenaran akan membebaskan Anda.
Bahar-ul-Anwar (Tautan):
ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه الصلاة Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan
Imam al-Sadiq berkata: Ketika Imam Ali ingin membeli seorang budak perempuan, maka dia biasa membuka pahanya dan memeriksanya.
Dan perempuan Dhimmi juga tidak mempunyai “Kesucian” (حرمة) seperti budak perempuan. rel=“noopener noreferrer”}:
ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر إلى شعورهن وأيديهن
Nabi suci bersabda: "Tidak ada Kesucian (حرمة) bagi wanita Dhimmi (yaitu wanita non-Muslim yang tinggal di Negara Muslim). Rambut dan tangan wanita tersebut dapat dilihat.
Bahar-ul-Anwar (tautan Daring Arab):
ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه الصلاة Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan
Imam Sadiq (as) mengatakan ketika Imam Ali (as) ingin membeli seorang budak perempuan, lalu dia membuka pakaian pahanya dan memeriksanya.
Menurut Madzhab Syiah juga “Awra” (ketelanjangan) seorang budak perempuan hanya dari angkatan laut sampai lutut. Bahar-ul-Anwar (Tautan):
ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن الصادق ، عن أبيه عليهماالسلامأنه قال : إذ ازوج Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan
Imam Shadiq (as) berkata: Jika pemilik ingin menikahkan budak perempuannya dengan orang lain, maka pemilik tidak boleh melihat “Awra” (ketelanjangan) yang berada di antara angkatan laut hingga lutut (yakni payudaranya telanjang).
Wasail-us-Syiah (tautan) dan Alal Sharai (tautan):
سألت أبا عبد الله (ع) عن المملوكة تقنع رأسها إذا صلت؟ قال لا قد كان أبى إذا رأى الخادمة تصلى في مقنعة ضربها لتعرف الحرة من المملوكة
“Saya bertanya kepada Aba``Abd Allah[al-Sadiq] (as) tentangkepemilikan (yaitu budak wanita) yang menutupi kepalanya ketika dia berdoa? Dia menjawab: ’Tidak! Sebab ketika ayahku (yakni Imam al-Baqir) melihat seorang hamba perempuan yang sedang shalat mengenakan muqna (kain luar), ia memukulnya; agar orang yang merdeka (wanita muslim) dapat diketahui dari kepemilikannya (yaitu budak wanita).”
Dan di dalam Man La Yahduruh al-Faqih – penulis al-Saduq – [1:373] dan Wasail-us-Syiah (link) Imam al-Baqir berkata:
ليس على الأمة قناع في الصلاة
“Tidak ada penutup (yaitu Hijab) untuk budak perempuan bahkan saat shalat.”
Laporan ini dinyatakan “Sahih” oleh Ayatullah Agung al-Sayyid Muhammad Sadiq al-Ruhani dalam Fiqh al-Sadiq [4:228].
Bahkan diriwayatkan dalam kitab
Daa'im al-Islam karya Qadi Numan al-Maghribi [1:177] dan
Mustadrak al-Wasa’il karya al-Nuri [3:217] bahwa Ja’far al-Sadiq ditanya
tentang kebolehan seorang budak perempuan menutupi dirinya dengan muqna
(kain luar) saat shalat dan dia menjawab. (tautan):
لا كان أبى رضوان الله عليه إذا رأى أمة تصلى وعليها مقنعة ضربها وقال يا لكع لا تتشبهي بالحرائر
“Tidak, ketika ayahku, `alayh as-salam, melihat seorang budak perempuan yang sedang salat dan dia mempunyai muqna, dia memukulnya! Dan dia berkata: ‘Dasar bajingan! Jangan menyerupai perempuan bebas!’”
Setelah melalui semua ini, otomatis jantung mulai menitikkan air mata darah.
Fiqih Syiah: Pemilik boleh memisahkan istri budak dari budak laki-lakinya, dan memperkosanya
Sama seperti Fiqih Sunni, dalam Fiqih Syiah juga, jika seorang pemilik Muslim bernafsu terhadap istri budak dari budak laki-lakinya, maka diperbolehkan baginya untuk memisahkannya darinya. Dan setelah dia bebas dari menstruasi pertamanya, barulah dia bisa mulai memenuhi nafsunya dengan memperkosanya.
Tafsir al-Mizan Allamah Tabatabai (tafsir ayat 4:24 dan sekitarnya -- dapat diakses di sini):
Diriwayatkan dalam hadis bahwa pemilik budak perempuan yang sudah menikah boleh mengambil perempuan itu dari suaminya, tidak menyentuhnya selama jangka waktu yang ditentukan, kemudian melakukan hubungan seksual dengannya, dan kemudian mengembalikannya kepada suaminya. ... Ibnu Muskan meriwayatkan melalui Abu Basir, dari salah satu dari dua Imam (a.s.), tentang firman Allah: Dan semua wanita yang sudah menikah kecuali yang dimiliki oleh tangan kananmu, bahwa dia berkata: “Mereka adalah wanita-wanita yang bersuami kecuali yang dimiliki oleh tangan kananmu. Jika kamu telah mengawinkan budak perempuanmu dengan budak laki-lakimu, kamu boleh mengeluarkannya dari dia jika kamu menghendakinya." "Aku berkata: ’Apakah kamu melihat, jika dia telah mengawinkannya dengan selain budak laki-lakinya sendiri?' Dia berkata: '(Kalau begitu) dia tidak mempunyai hak untuk mengeluarkan (perempuan itu darinya) sampai dia dijual; kemudian jika dia menjualnya, maka urusannya dialihkan kepada selain dia (yaitu kepada pembeli); maka pembeli boleh berpisah (dari suaminya) jika ia menghendakinya, dan boleh mengukuhkan kembali (pernikahannya) jika ia menghendakinya." (at-Tafsir, al-'Ayyashi)
Hal serupa juga terdapat pada 3 hadis Al-Kafi ini:
Al-Kafi, jilid. 5, halaman 481 (tautan):
(باب) * (الرجل يزوج عبده أمته ثم يشتهيها) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini: Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? عليه إذا شاء. 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم Kata: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) (1) Kata: هو أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها (2) فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح. 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يزوج Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan yang Dapat Diandalkan kata: يقول لهاعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدى فتعتد خمسة وأربعين يوما ثم يجامعها مولاها إن شاء وإن لم يفر قال له مثل ذلك، قلت: فإن كان المملوك لم يجامعها، قال: يقول لها: اعتزلي Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini.
Bab Laki-Laki yang mengawinkan budaknya (laki-laki) dengan budak perempuannya, lalu menginginkannya (budak perempuan):
Ketiga hadits tersebut pada dasarnya mengatakan hal yang sama dengan yang disebutkan Allamah Tabatabai dalam tafsirnya--bahwa pemilik seorang budak perempuan, yang menikah dengan budaknya (laki-laki), dapat memisahkan budak perempuan tersebut dari suaminya sampai dia menstruasi (atau memisahkannya untuk jangka waktu 40 sampai 50 hari, menurut hadits ketiga), dan kemudian dapat melakukan hubungan seksual dengannya. Dan kemudian dia dapat dikembalikan kepada suaminya (budak laki-laki) tanpa perlu memperbarui nikahnya.
Pemeringkatan ketiga hadits ini menurut Allamah Majlisi adalah: (1) Hasan (yaitu Adil), (2) Sahih (yaitu Otentik dan (3) Muwaththaq (yaitu Dapat Dipercaya).
Kitab al-Kafi: Seluruh bab tentang budak wanita
Buku hadits utama umat Islam Syiah adalah Al-Kafi, yang mencakup bab komprehensif tentang budak perempuan yang berisi lebih dari seratus hadis, yang semuanya menggambarkan penganiayaan yang menyedihkan terhadap perempuan-perempuan ini.
Menariknya, meskipun para ulama Syiah telah menerjemahkan seluruh kitab Al-Kafi ke dalam bahasa Inggris, mereka dengan sengaja menghilangkan bab khusus yang membahas penghinaan terhadap budak perempuan. Kelalaian ini tampaknya merupakan upaya untuk menyembunyikan ketidakadilan yang dilakukan terhadap individu-individu rentan ini atas kehendak Tuhan.
Alasan para Ulama Syiah untuk tidak menerjemahkan bab tentang budak perempuan diartikulasikan sebagai berikut (link):
Bab 112 hingga 137:
Bab seratus dua belas hingga seratus tiga puluh tujuh membahas masalah budak dan budak perempuan, yang saat ini tidak memberikan manfaat praktis apa pun dan terjemahannya mungkin juga tidak memberikan manfaat apa pun.
Untuk menjelaskan hal ini, kami menyajikan beberapa hadis pilihan (dengan terjemahan bahasa Inggris) dari surat Al-Kafi ini, khususnya mengenai budak perempuan, sehingga Anda dapat melihat sendiri alasan mengapa ulama Syiah memilih untuk tidak menerjemahkannya.
Budak perempuan di bawah umur dapat dimanfaatkan untuk mendorong kenikmatan seksual oleh banyak pria tanpa masa tunggu apa pun
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Bab 112 H 3:
3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير عن هشام بن الحرث، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله أو لأبي جعفر (ع): الجارية يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض؟ Kata: Kata: لا بأس بأن لا يستبرئها.
Muhammad Bin Yahya, dari Ahmad Bin Muhammad, dari Ibnu Mahboub, dari Ibnu Bukeyr, dari Hisham Bin Al Haris, dari Abdullah Bin Amro yang berkata, ‘Aku berkata kepada Abu Abdullahasws atau kepada Abu Ja’farasws, ’Budak perempuan yang dibeli laki-laki, dan dia belum dewasa, atau putus asa karena haid’. Maka Imam berkata: ‘Tidak masalah jika dia tidak membersihkan rahimnya (yaitu mengamati masa tunggu sebelum melakukan penetrasi ke dalam vaginanya)’.
Praktisnya, banyak laki-laki yang bisa mengusir kenikmatan seksual dari seorang gadis di bawah umur (sejak usia menyusui hingga usia 12 tahun saat pertama kali menstruasi) satu per satu bahkan dalam satu hari, sementara tidak ada “masa tunggu” baginya, meskipun vaginanya ditembus oleh laki-laki tersebut.
Menurut Fiqih Syiah, menikahi gadis di bawah umur (walaupun dia sedang menyusui) dengan izin ayahnya, dan kemudian mendorong kenikmatan seksual adalah “Halal Allah” (yaitu diperbolehkan). Gadis di bawah umur ini boleh dibuat telanjang lalu suaminya boleh mencium tubuhnya, dan suaminya juga diperbolehkan melakukan “paha” (yaitu menggosokkan penisnya ke paha gadis di bawah umur itu lalu berejakulasi). Atau jika dia berumur 4 atau 5 tahun, maka dia bisa memaksanya untuk melakukan masturbasi penisnya. Dan jika dia berumur 9 tahun (atau bahkan lebih awal), maka dia bahkan bisa ditembus ke dalam vaginanya jika suaminya mengira dia str.cukup untuk menahan penetrasi.
Untuk detailnya, silakan baca artikel kami: Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun dapat dikawinkan dan dimanfaatkan untuk kenikmatan seksual. Mujtahidin Syiah seperti Khomeini dan Khoi dll. memberikan fatwa ini sehubungan dengan Alquran.
Perbedaannya adalah:
- Jika seorang gadis di bawah umur adalah “Orang yang bebas”, maka ayahnya memberikannya dalam Nikah laki-laki mana pun. Dia tidak memerlukan “persetujuan” apa pun baik dari anak perempuannya yang masih kecil, atau dari ibunya, atau pengadilan Islam mana pun.
- Tapi dalam kasus "Gadis budak" di bawah umur, bahkan persetujuan ayah juga tidak diperlukan. Seorang laki-laki Muslim kaya bisa langsung membeli seorang budak perempuan di bawah umur dari pasar budak, dan dia bisa mengusir segala jenis kenikmatan seksual darinya dan tidak ada yang bisa menghentikannya bahkan jika dia seorang psikopat, dan bahkan jika dia memukul dan menyiksa budak perempuan di bawah umur itu sambil memperkosanya.
- Dan perbedaan lainnya adalah jika gadis di bawah umur itu adalah “orang bebas”, maka hanya suaminya yang dapat mengusir kenikmatan seksual darinya. Namun demikian, jika anak perempuan di bawah umur adalah seorang budak, maka majikannya, bersama dengan saudara laki-laki atau temannya (yaitu beberapa laki-laki) dapat mendapatkan kenikmatan seksual darinya (termasuk penetrasi ke dalam vaginanya) dalam satu hari.
Hal ini tidak hanya terjadi pada gadis di bawah umur saja, tetapi juga terjadi pada seorang budak perempuan tua yang tidak mendapat menstruasi karena usianya yang sudah tua (yaitu pada usia 45 tahun ketika menstruasinya berhenti secara alami). Budak wanita seperti itu juga bisa diperkosa oleh banyak pria dalam satu hari, satu per satu, dan ini sepenuhnya Halal Allah (yaitu diperbolehkan).
Masa tunggu budak perempuan hanya menjadi suci sejak haid pertamanya (yaitu 3 hingga 7 hari)
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Bab 112 H 6:
۔۔۔ وسألته عن رجل اشترى جارية وهي حائض، قال: إذا طهرت فليمسها ya.
. Dia (perawi) berkata, ‘Dan aku bertanya kepada Imam tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan dan dia sedang menstruasi. Beliau bersabda: ’Jika dia suci, maka biarkan dia menyentuhnya jika dia menginginkannya’.
Mengambil segala jenis kesenangan kecuali penetrasi pada vagina diperbolehkan bahkan sebelum menstruasi pertamanya berakhir
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Bab 112 H 9:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل اشترى أمة هل يصيب منها دون الغشيان ولم يستبرئها؟ kata: نعم
‘Saya bertanya kepada Abu Ja’far tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan. Apakah dia dapat memperoleh darinya selain syahwat (persetubuhan) yang berlebihan, dan dia belum membersihkan rahimnya?’ Beliau menjawab: ‘Ya, jika hal itu mewajibkannya, dan dia berasal dari hartanya. Jadi, kalau dia mati, itu karena kekayaannya’.
Mengambil kenikmatan seksual juga diperbolehkan (kecuali vagina) meskipun budak wanita tersebut hamil dari pria lain
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 114 H 5:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الجارية الحبلى يشتريها الرجل فيصيب منها دون الفرج قال: لا بأس، قلت: فيصيب منها في ذلك؟ Kata: تريد تغرة.
‘Saya bertanya kepada Abu Ja’far tentang budak perempuan hamil yang dibeli laki-laki itu, jadi dia mendapatkan darinya selain bagian pribadinya. Dia berkata: ’Tidak ada masalahem’. Saya berkata, ’Seandainya dia mendapatkan darinya di dalam (yaitu vagina) juga?’ Beliau bertanya: ‘Apakah kamu bermaksud menipu?’
Jika budak perempuan mengawini seseorang tanpa izin majikannya, maka itu termasuk zina, sedangkan jika budak laki-laki mengawini perempuan tanpa izin, maka itu bukan zina melainkan hanya durhaka
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 118 H 1:
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأمة تتزوج بغير إذن أهلها، قال: يحرم ذلك عليها وهو الزنا
‘Saya bertanya kepada Abu Abdullah tentang budak perempuan yang menikah tanpa izin pemiliknya. Beliau bersabda: ’Hal itu dilarang baginya dan itu termasuk perzinahan’.
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 117 H 5:
محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (ع) في مملوك تزوج Perangkat Lunak Penyimpangan Nama: عاص لمولاه، قلت: حرام هو؟ Kata: ما أزعم أنه حرام وقل له أن لا يفعل إلا بإذن مولاه
(Diriwayatkan) dari Abu Abdullah tentang seorang budak milik yang menikah tanpa izin tuannya, apakah dia durhaka kepada Allah?’ Dia berkata: ‘Dia tidak menaati tuannya’. Saya bilang, ‘Dilarang ya?’ Beliau menjawab: ‘Saya tidak menyatakan bahwa hal itu haram, dan mengatakan kepadanya bahwa ia tidak boleh melakukan hal tersebut kecuali dengan izin dari tuannya’.
Seorang majikan baru dapat memperkosa budak wanita setelah pembelian, meskipun dia sebelumnya mempunyai suami
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 121 H 1:
محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى Panduan Pengguna yang Dapat Diatur Kata: يطؤها فإن بيعها طلاقها وذلك أنهما لا يقدران على شئ من أمرهما إذا بيعا
Saya bertanya kepada Abu Abdullah tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan. Dia tidur dengannya, dan (terdengar kabar) kepadanya bahwa baginya ada seorang suami. Dia berkata: ’Dia boleh tidur dengannya, karena penjualannya adalah perceraiannya.
Dengan kata sederhana, budak tidak memiliki hak asasi manusia untuk memiliki “Keluarga”. Pemiliknya diperbolehkan menghancurkan seluruh keluarga budak kapan pun dia mau, baik dengan menjual salah satu dari mereka, atau mengambil budak perempuan itu untuk dirinya sendiri untuk layanan seks.
Memperkosa budak wanita hamil dengan penetrasi di vaginanya, setelah membelinya
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 126 H 1:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى جاريه حاملا وقد استبان Layanan Pelanggan yang Tidak Dapat Diakses Secara Gratis kata: أعزل عنها أم لا؟ Kata: أجبني في الوجهين، قال: إن كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وإن كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيئا من Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini.
‘Saya bertanya kepada Abu Al-Hassan tentang seorang laki-laki yang membeli seorang budak perempuan yang sedang hamil dan kehamilannya telah nyata, maka dia tidur dengannya. Dia berkata: ’Kejahatan yang dilakukannya’. Saya berkata, ‘Jadi, apa pendapat Anda mengenai hal itu?’ Dia berkata: ‘Apakah dia terisolasi darinya atau tidak?’ Aku berkata, ‘Jawablah aku mengenai kedua aspek itu’. Beliau bersabda: ‘Jika dia telah mengasingkan diri, maka hendaklah dia bertakwa kepada Allah dan dia tidak mengulanginya (yakni tidak ada siksa fisik baginya), dan jika dia tidak mengasingkan diri darinya, maka dia tidak boleh menjual anak itu, dan anak itu tidak akan mewarisinya, tetapi dia harus membebaskan anak itu dan menjadikan sesuatu dari hartanya untuk anak itu agar anak itu dapat hidup, karena dia telah memberi makan anak itu dengan benihnya (yaitu air mani)’.
Al Kafi – V 5 – Kitab Nikah Ch 126 H 2:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل من الأنصار وإذا وليدة عظيمة Persyaratan Layanan: Layanan ini juga berlaku untuk: أقربتها؟ Kata: نعم، قال: أعتق ما في بطنها، قال: يا رسول الله وبما استحق العتق؟ Nama: لأن نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه.
(Diriwayatkan) dari Abu Abdullah bahwa Rasulullah mendatangi seorang laki-laki dari Penolong, dan ada seorang ibu yang perutnya buncit sedang bertengkar. Maka dia bertanya tentangnya, lalu dia berkata, ‘Aku membelinya ya Rasulullah, dan bersamanya ada kehamilan ini’. Dia berkata: ‘Apakah kamu mendekatinya?’ Dia berkata, ‘Ya’. Beliau bersabda: ‘Bebaskan apa saja yang ada dalam perutnya’. Beliau berkata, ‘Ya Rasulullah, dengan apa emansipasi layak diterima?’ Dia berkata: ‘Karena benihmu memelihara pendengarannya, dan penglihatannya, dan dagingnya, dan darahnya’.
Oleh karena itu, sekalipun dia memperkosa budak perempuan yang sedang hamil itu dengan penetrasi, tetap tidak ada hukuman baginya.
Hal ini terjadi selama perang Jihadi, dimana para tawanan wanita miskin diborgol dan kemudian dibagikan kepada para Muslim Jihadi, dimana mereka berduaan di kamp pada malam hari. Meskipun tidak diperbolehkan melakukan penetrasi ke dalam vagina jika mereka sudah mempunyai suami, namun kita dapat membayangkan dengan lebih baik bahwa hampir tidak mungkin bagi Muslim Jihadi untuk tidak melakukan penetrasi, sementara:
- Muslim Jihadi tidak membawa istri mereka.
- Dan para tahanan wanita diborgol, dan mereka sendirian di tenda mereka.
- Pakaian luar para tawanan wanita miskin ditanggalkan, rambut dan dada mereka ditelanjangi, karena mereka adalah budak dan mereka tidak boleh menyerupai wanita Muslim merdeka dengan menyembunyikan rambut dan payudara mereka.
- Dan Muslim Jihadi diizinkan untuk mengusir kenikmatan seksual dari tubuh mereka (dan memaksa mereka untuk melakukan masturbasi, dll.). Jadi bagaimana jika ada Jihadi yang kehilangan kendali atas dirinya dan juga memperkosanya dengan penetrasi di vaginanya?
- Perlu diketahui bahwa kesaksian budak terhadap pemiliknya tidak diterima dalam Syariah Islam. Oleh karena itu, meskipun narapidana perempuan miskin tersebut diperkosa, mereka tetap tidak diperbolehkan untuk dibawa ke pengadilan Islam. Dengan demikian, tidak ada yang bisa menghukum Jihadi karena memperkosa tahanan perempuan dengan penetrasi.
Kesalahan Ilmiah Imam/Nabi Syiah:
Dalam hadits di atas, Anda telah membaca bahwa seorang wanita hamil tidak boleh menikah dengan pria lain sampai anaknya melahirkan. Hukum Syariah ini datang ketika Allah/Muhammad/Imam membuat kesalahan ilmiah di sini.
Islam mempunyai kesamaan keyakinan dengan masyarakat Jahiliyyah (yaitu zaman jahiliyah). Mereka percaya bahwa air mani orang lain dapat memberi nutrisi pada janin, dan hal itu mempengaruhi “orang tua” dari anak tersebut. Kesalahpahaman ini berujung pada praktik yang umum terjadi di kalangan Islam Syiah dan Sunni, yaitu membebani perempuan hamil dengan melarang mereka menikah dengan orang lain hingga janinnya lahir.
Tapi ini bukan apa-apase daripada kesalahan ilmiah Islam. Berhubungan seks dengan pria lain tidak dapat mengubah DNA janin, sehingga orang tua sama sekali tidak terpengaruh.
Sekalipun kita berasumsi bahwa hubungan seks dengan laki-laki lain berdampak pada pendengaran, penglihatan, daging, dan darah janin, namun apa salahnya jika hal itu dilarang? Sang ayah tidak ada, dan hubungan seks dengan laki-laki lain hanya mendatangkan “BAIK” bagi janin, yaitu meningkatkan pendengaran, penglihatan, daging dan darahnya.
Selama kehamilan, seorang wanita membutuhkan cinta, perhatian, dan dukungan finansial yang signifikan. Bagi seorang wanita hamil yang bercerai atau janda, menikah dengan pria lain dapat memberinya aspek-aspek penting ini. Namun, Syariat Islam memberikan kesulitan yang tidak perlu dengan memberlakukan masa tunggu pada perempuan tersebut, mencegah mereka mencari cinta, perhatian, dan dukungan dari pasangan lain selama kehamilan mereka.
Kejahatan "Memisahkan Anak dari Ibu Budak, dan Menjual di Pasar" dalam Islam Syiah:
Sama seperti Islam Sunni, Islam Syiah juga memperbolehkan pemiliknya untuk memisahkan anak dari ibu budaknya dan kemudian menjual anak tersebut di Bazar Perbudakan. Lihat saja hadits di atas, dimana Imam Syiah meminta kepada pemiliknya untuk tidak menjual anaknya. Artinya, jika pemiliknya tidak melakukan penetrasi ke dalam vagina ibu budak yang sedang hamil, maka dia berhak menjual anaknya di pasar budak.
Oleh karena itu, justru menjadi berkah bagi sang anak jika pemiliknya memperkosa ibu budaknya dengan penetrasi di dalam vaginanya. Hal ini menjadi alasan bagi kebebasan anak, dan keberuntungannya agar tidak dipisahkan dari ibunya dan tidak menjadi tua di pasar budak.
Kejahatan "Perbudakan Sejak Lahir" dalam Islam Syiah:
Sama seperti Islam Sunni (link), Islam Syiah juga memiliki kejahatan yang sama yaitu "perbudakan sejak lahir". Anak seorang budak perempuan yang bukan dari pemiliknya, maka dengan sendirinya ia akan terlahir sebagai budak dari pemilik budak perempuan itu.
Misalnya, jika dia hamil dari pemilik sebelumnya (seperti dalam hadis di atas), atau jika majikannya menikahkannya dengan laki-laki Muslim merdeka lainnya, atau dengan salah satu budaknya, maka anak-anak dari perkawinan tersebut dengan sendirinya akan lahir sebagai budak dari pemilik budak perempuan tersebut.
Seorang anak dari seorang budak perempuan hanya bisa bebas jika pemiliknya sendiri yang memperkosa budak perempuan tersebut, dan kemudian lahirlah anaknya sendiri.
Dalam Al-Qur’an, “tidak disarankan” bagi pria merdeka untuk melakukan Nikah dengan budak wanita milik orang lain. Dan alasannya adalah, anak-anak laki-laki Muslim yang merdeka itu kemudian akan otomatis terlahir sebagai budak dari pemilik ibu budak tersebut.
Alquran 4:25:
Dan barangsiapa di antara kamu tidak mempunyai cukup harta untuk mengawini wanita-wanita mukmin yang merdeka, maka (boleh dia nikahi) salah satu gadis yang dimiliki oleh tangan kananmu dari gadis-gadismu yang beriman; dan Allah lebih mengetahui keimananmu: kamu (muncul) yang satu dari yang lain; maka nikahkanlah mereka dengan izin majikannya ... Ini (izin mengawini budak perempuan) (hanya) bagi dia di antara kamu yang takut terjerumus ke dalam keburukan; dan jika kamu berpantang (menikahi seorang budak wanita) itu lebih baik bagimu (sementara anak-anakmu otomatis terlahir sebagai budak), dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Seluruh Muffasirin Syiah dan Fuqaha (para ahli hukum) sepakat mengenai hal ini. Allamah Tabatabai menulis di bawah tafsir ayat 4:25 ini (link):
Namun, pantang dan sabar lebih baik (daripada menikahi budak perempuan), dalam hal apa pun. Jika hal ini mengindikasikan tidak boleh menikahi budak perempuan, maka hal itu disebabkan oleh hak yang dimiliki majikan mereka atas mereka dan atas keturunan mereka — sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab yurisprudensi.
Catatan:
Sebuah 'Situs Web Akhbari Syiah' (yang tidak mengikuti Mujtahidden Syiah, tetapi hanya tradisi Syiah) sebenarnya menerjemahkan bab ini ke dalam bahasa Inggris. Anda dapat membaca semua Hadits ini di sini (link). Silakan mulai dari membaca halaman 31 untuk membaca semua hadits ini, yang mempermalukan dan mendiskriminasi budak perempuan miskin dengan cara yang paling buruk.
Harap baca juga artikel kami tentang Perbudakan dalam Islam Sunni:
Bahkan jika Anda seorang Syiah, kami meminta Anda untuk mengajukan permohonanAnda juga masih membaca artikel kami tentang perbudakan dalam Islam Sunni, meskipun materinya 5 kali lebih banyak daripada artikel Syiah, dan Anda akan menemukan lebih banyak kejahatan Perbudakan Islam di sana.
Seperti biasa, para pembela Syiah datang, dan mereka menyatakan bahwa hadis-hadis tentang perbudakan ini tidak ‘asli’, dan juga bertentangan dengan Al-Qur’an.
Namun kami meminta mereka agar:
- Tolong beritahu kami ayat-ayat Al-Qur’an yang bertentangan dengan Ahadits ini.
- Al-Qur’an adalah kitab yang tebal. Namun buku tebal ini hanya berisi bualan dan puji-pujian kepada Allah, atau makian terhadap lawan, menjanjikan api neraka, atau cerita-cerita lama.
- Namun, jika menyangkut isu-isu penting, seperti Hak Asasi Manusia, maka Al-Quran tidak memuat isu-isu tersebut.
- Penulis Al-Qur’an mengetahui betul penderitaan para budak perempuan (bahkan yang mungkin menimpa mereka di kemudian hari). Tapi tetap saja, dia tidak mengungkapkan satu pun ayat langsung tentang hak asasi manusia mereka di buku tebal besar itu, yakni Alquran. Mengapa?
- Hanya ada beberapa ayat tentang budak perempuan, yang hanya menyatakan bahwa majikan Muslim mempunyai hak penuh untuk berhubungan seks dengan mereka.
Oleh karena itu, jika para pembela Islam Syiah mengklaim bahwa SEMUA Ahadith ini lemah, maka kita bertanya kepada mereka mengapa penulis Quran tidak mengungkapkan hak asasi budak perempuan dalam Quran, yang bisa menyelamatkan mereka dari penderitaan ini.
Terkait dengan hadis-hadis Syiah, mohon diperhatikan bahwa:
- Hadits Sahih adalah masalah kecil, kita punya di sini "Mutawātir" (متواتر, Mutawātir; arti: berturut-turut) Hadits Sahih yang jumlahnya di atas seratus (di al-Kafi saja terdapat lebih dari 50 hadis), yang secara terbuka menceritakan tentang eksploitasi dan perbudakan perempuan. Mereka hanya menyampaikan hal-hal sepihak seperti pemilik diperbolehkan memperkosa budak perempuan mereka tanpa persetujuan mereka. Mereka hanya memberi tahu hanya bahwa pemilik juga dapat menyerahkannya kepada saudara laki-laki dan budaknya (tanpa persetujuan mereka). Mereka hanya mengatakan hanya bagaimana banyak pria dapat memperkosa mereka dalam hubungan seksual SEMENTARA. Mereka hanya memberi tahu hanya bahwa pemilik dapat menjual anak-anak budaknya di pasar budak tanpa persetujuan mereka, dll.
- Artinya, tidak ada satupun hadis Syiah yang menyangkal atau membantahnya. Bahkan tidak ada satu pun hadis Syiah yang menyatakan bahwa budak perempuan harus berhijab ketika tidak bekerja, atau harus menutup payudaranya di depan umum. Bahkan tidak ada satu pun Hadis Syiah yang menyatakan bahwa pemilik tidak dapat memaksa budak perempuan mereka untuk tidak tidur dengan saudara laki-laki/budaknya dalam hubungan seksual sementara, dll.
Saat ini, para pembela Syiah ini ingin menyatakan lusinan hadis Syiah ini lemah, namun kenyataannya adalah, ini adalah sejarah Islam yang panjang selama 1300 tahun (baik Syiah maupun Sunni) di mana budak perempuan dilarang mengenakan hijab, payudara dibiarkan telanjang, diperkosa oleh banyak laki-laki Muslim, anak-anak mereka diambil dan dijual di pasar budak, dll.
Bagaimana Anda sekarang bisa menyangkal sejarah Islam Syiah dan Sunni yang sudah berumur 1.300 tahun ini, dengan membuat alasan lemah berupa Ahadits Lemah?
Kesimpulannya, setelah melalui semua ini, otomatis jantung mulai menitikkan air mata darah.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 31 Agustus 2024
Artikel sebelumnya: Menjelajahi Islam Syiah: Panduan Penelitian