The Background Story of Supernatural Narratives Regarding Muhammad’s Sexual Potency Equal to 30 Men

Tahukah Anda bahwa pernikahan dan perolehan selir Muhammad tiba-tiba terhenti pada tahun 7 H?

Selama tiga tahun terakhir hidupnya, tidak ada catatan adanya pernikahan baru atau selir—meskipun faktanya, sebelum tahun 7 H, praktik ini sudah sering terjadi dan pesat.

Mengapa tiba-tiba berubah?

Dan tahukah Anda bahwa narasi yang mengklaim Muhammad memiliki potensi seksual 30 atau 40 pria juga baru muncul setelah 7 Hijriah?

Misalnya saja narasi ini:

Ibn Sa'd, Al-Tabaqat al-Kubra, Halaman 374:

Gabriel membawakanku panci, aku memakannya, dan aku diberikan potensi seksual 40 pria.

Atau narasi ini:

Sahih Bukhari, Hadits 268:

Anas bin Malik berkata: Kami biasa mengatakan bahwa Nabi (saw) diberi kekuatan tiga puluh orang.

Mengapa klaim ini baru muncul setelah tahun 7 Hijriah?

Konteks di balik narasi-narasi ini menunjukkan bahwa keraguan mengenai kemampuan fisik Muhammad mulai muncul terutama karena insiden yang melibatkan Maria al-Qibtiyya dan berkepanjangannya ia tidak memiliki keturunan. Klaim berlebihan ini kemungkinan besar berfungsi sebagai `"narasi tandingan" untuk menghilangkan keraguan tersebut dan meyakinkan orang-orang bahwa potensi seksualnya tetap utuh bahkan di usia lanjutnya.

Bangkitnya Keraguan Terhadap Kejantanan Muhammad

Dalam masyarakat Arab kuno, prestise dan kepemimpinan maskulin tidak hanya dinilai melalui poligami. Kemampuan menjadi ayah juga dipandang sebagai bukti penting kekuatan dan vitalitas seorang pria. Jadi ketika Muhammad, meskipun sudah banyak menikah, tidak mempunyai anak setelah Khadijah, pertanyaan-pertanyaan tentu saja muncul.

Setelah kematian Khadijah, Muhammad menikahi banyak wanita, namun tidak satu pun dari mereka yang memberinya anak. Yang penting, para istri ini tidak mandul. Wanita seperti Ummu Salama, Sawdah, Zaynab, dan Ummu Habiba semuanya mempunyai anak dari suami mereka sebelumnya. Ketika mereka gagal untuk hamil dengan Muhammad, masyarakat mulai mempertanyakan kapasitas fisiknya.

Perlu dicatat bahwa infertilitas dan potensi seksual adalah dua masalah biologis yang berbeda. Namun dalam budaya Arab saat itu, keduanya sering disamakan. Persepsi sosial ini kemungkinan besar memicu keraguan, dan setelah tahun 7 Hijriah, dua peristiwa besar semakin memperparah keraguan tersebut.

Dua faktor utama yang memicu keraguan dan kecurigaan ini adalah:

1. Peristiwa Keracunan di Khaybar (7 H)

Pada tahun 7 H, saat penaklukan Khaybar, seorang wanita Yahudi menghadiahkan Muhammad daging beracun. Insiden ini bukan hanya serangan mematikan namun juga merupakan tantangan besar terhadap klaim kenabiannya.

Sahih Bukhari, Hadits 3169:

Abu Huraira (ra dengan dia) melaporkan: Ketika Khaybar ditaklukkan, seekor domba (yang beracun) dipersembahkan kepada Nabi (saw) sebagai hadiah oleh orang-orang Yahudi. ... Nabi (saw) bertanya kepada mereka: "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu, apakah kamu akan menjawab yang sebenarnya?" Mereka menjawab, "Ya." Beliau bertanya, "Apakah kamu meracuni domba ini?" Mereka menjawab, "Ya." Dia bertanya, "Mengapa kamu melakukan itu?" Mereka menjawab, "Kami ingin melihat apakah kamu pembohong (dalam klaim kenabianmu), maka kami akan lega, dan jika kamu benar-benar seorang nabi, racun ini tidak akan menyakitimu."

Muhammad tidak keberatan dengan teori agama Yahudi yang menyatakan bahwa racun tidak akan berdampak pada nabi sejati. 

Namun, jelas bahwa racun itu memang mempengaruhi dirinya, seperti terlihat dalam narasi ini:

Sahih Bukhari, Hadits 4428:

Aisha radhiyallahu ’anhu meriwayatkan: Selama sakit yang menyebabkan kematiannya, Nabi (saw) biasa berkata: “Wahai Aisha! Aku masih merasakan sakitnya makanan yang aku makan di Khaybar, dan saat ini, aku merasa seolah-olah aortaku terpotong karena racun itu.”

Efek racunnya tidak bersifat sementara tetapi berangsur-angsur meningkat hingga kematiannya.

Catatan:

Logikanya, seharusnya siapa pun yang mengaku nabi harus melakukan mukjizat. Artinya, siapa pun yang mengaku nabi harus diuji dengan racun untuk mengetahui apakah dia benar-benar nabi atau bukan.

Muhammad gagal dalam ujian yang diberikan oleh orang Yahudi ini.

Bahkan sebelum ini, ketika orang-orang Yahudi meminta Muhammad untuk membuktikan kenabiannya dengan melakukan mukjizat “berjalan melewati api tanpa terluka,” dia juga gagal dalam ujian itu. Kejadian ini disebutkan dalam Al-Quran sendiri dan menimbulkan pertanyaan penting tentang kenabian Muhammad. Baca artikel detail kami:

• Kegagalan Berulang Kali dalam Ujian Melakukan Keajaiban

2. Timbulnya Efek Racun Secara Bertahap dan Menurunnya Pernikahan Baru Muhammad

Pernikahan baru Muhammad dimulai setelah Perang Uhud dan berlanjut dengan cepat hingga penaklukan Khaybar pada tahun 7 H. Periode ini tidak hanya mencakup pernikahan tetapi juga selir.

Pernikahan Sebelum Khaybar :

• Hafsa (3 H)
• Zaynab binti Khuzayma (4 H)
• Umm Salama (4 H)
• Zaynab binti Jahsh (5 H)
• Juwayriya (6 H)
• Umm Habiba (7 H): Pernikahan ini dilangsungkan ketika ia berada di Abyssinia dan suaminya telah meninggal dunia. Beberapa riwayat menempatkan pernikahan ini pada tahun 8 Hijriah.
• Safiyya (7 H): Pernikahan ini terjadi segera setelah penaklukan Khaybar.

Selain itu, selama periode ini, Muhammad menjalin hubungan seksual dengan Rayhana binti Zayd, Jamila, dan selir lain yang diterima sebagai hadiah. Era ini menandai puncak aktivitas fisiknya.

Pernikahan Setelah Khaybar:

Ketika efek racun meningkat, frekuensi pernikahan baru dan selir menurun. Setelah Khaybar, hanya ada satu perkawinan tetap yang tercatat:

• Maymuna (7 H): Pernikahan ini dilangsungkan pada saat Haji Perpisahan. Ini dianggap sebagai pernikahan terakhir Muhammad.

Di antara selir, hanya Maria al-Qibtiyya (7 H) yang disebutkan.

Setelah itu, Muhammad hidup selama 3 tahun lagi, namun rangkaian pernikahan dan selir berakhir. Mengingat riwayat di mana beliau menyebutkan perasaan seolah-olah aortanya terpotong karena racun, maka masuk akal untuk menyimpulkan bahwa efek racun secara bertahap mulai terasa.

Kehamilan Maria al-Qibtiyya dan Keraguan Muhammad

Meskipun memiliki sembilan istri dan beberapa selir selama bertahun-tahun, Muhammad tidak memiliki anak sampai tahun 7 Hijriah.

Pada tahun 7 H, Maria al-Qibtiyya diberikan kepada Muhammad sebagai selir, dan dia segera hamil.

Namun, kehamilannya menimbulkan spekulasi, dan orang-orang mulai curiga bahwa dia hamil melalui sepupunya, seorang budak Koptik bernama Mabur.

Tanpa proses peradilan, saksi, atau membiarkan Mabur membela diri, Muhammad memerintahkan eksekusi Mabur.

Sahih Muslim, Kitab Taubat, Hadits 2522 mencatat kejadian ini:

Seorang budak Koptik (bernama Mabur) dituduh melakukan perzinahan dengan selir Nabi Maria al-Qibtiyya.

Mendengar hal ini, Nabi berkata kepada Ali: "Pergi dan pancung dia."

Ali mendatangi pria itu dan menemukannya sedang mandi di sumur. Ali menariknya keluar dan melihat alat kelaminnya dipotong (yaitu, dia adalah seorang kasim).

Ali menahan diri untuk tidak membunuhnya dan kembali menemui Nabi sambil berkata: "Ya Rasulullah! Dia adalah seorang kasim; dia tidak memiliki alat kelamin."

Imam Hakim, dalam kitabnya Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, meriwayatkan dari Aisha:

Aisha (ra dengan dia) berkata: Maria (al-Qibtiyya) diutus kepada Nabi sebagai hadiah, dan dia memiliki sepupu dari pihak ibu bersamanya. Aisha berkata: Nabi kemudian mengunjunginya dan dia hamil. Dia kemudian menampungnya di rumah terpisah bersama sepupunya. Aisyah berkata: Kemudian para pemfitnah dan pembohong itu mulai berkata: “Karena keinginannya yang besar untuk mempunyai keturunan, maka ia mengambil anak orang lain sebagai anaknya.”

Maria ibu Ibrahim, susunya sedikit, maka Nabi membelikan seekor domba untuk disusui Ibrahim, yang menyebabkan tubuhnya menjadi montok. Aisha berkata: Suatu hari, Nabi membawa Ibrahim kepadaku dan bertanya: “Apa pendapatmu tentang dia?” Aku berkata: “Orang yang diberi susu domba akan memiliki tubuh yang montok.”

Kemudian Nabi mendengar apa yang dikatakan orang-orang tentang dia (mengenai ayah Ibrahim), maka dia berkata kepada Ali radhiyallahu ’anhu: "Pergi dan bunuh dia."

Dalam kejadian ini, Muhammad melanggar seluruh prinsip Syariah Islam:

• Budak Koptik tidak diberi kesempatan untuk membela diri atau menyampaikan kasusnya.

• Untuk tuduhan perzinahan, Syariat Islam membutuhkan empat orang saksi mata. Namun, dalam kasus ini, tidak adasaksi, hanya rumor.

• Menurut Syariat Islam, hukuman bagi seorang budak yang berzinah bukanlah hukuman mati, melainkan hukuman cambuk setengah dari orang merdeka. Namun, Muhammad memerintahkan eksekusinya.

Dalam Syariat Islam, tuduhan palsu disebut “Qadhf,” dan hukumannya adalah 80 cambukan. Ketika Aisha dituduh dalam Peristiwa Fitnah (Ifk), Muhammad menghukum semua penuduh dengan 80 cambukan. Namun hal seperti itu tidak terjadi dalam kasus Mabur Budak Koptik ini.

Keraguan yang Terus Menerus Meski Mabur Terbukti Tidak Bersalah

Anehnya, bahkan setelah terbukti bahwa Mabur adalah seorang kasim (yang membuat perzinahan fisik menjadi tidak mungkin), keraguan Muhammad mengenai ayah Ibrahim tidak sepenuhnya hilang. Hal ini dibuktikan dengan riwayat Ibnu Katsir (Tautan):

Anas (ra dengan dia) melaporkan: Ketika Maria melahirkan Ibrahim, keraguan muncul di hati Nabi tentang ayah Ibrahim sampai-sampai Jibril (saw) turun dan berkata: "Salam besertamu, wahai ayah Ibrahim." (yaitu, Jibril meyakinkannya bahwa Ibrahim memang putranya).
Putusan: Hadits ini "Hasan" (baik).

Narasi ini menimbulkan dua pertanyaan kritis:

1. Jika peristiwa Mabur cukup untuk menghilangkan keraguan, mengapa perlu adanya kepastian ilahi melalui Jibril yang memanggilnya “Aba Ibrahim” (Ayah Ibrahim)? Hal ini menunjukkan bahwa Muhammad sendiri sangat resah dengan keraguan terhadap kondisi fisiknya (akibat racun atau tidak memiliki anak dalam waktu lama) dalam hal ini.

2. Poin ini memperkuat narasi bahwa keraguan terhadap potensi seksual dan fisik Muhammad pada periode ini begitu serius sehingga membuktikan bahwa Mabur adalah seorang kasim saja tidaklah cukup. Sebaliknya, “konfirmasi ilahi” diperlukan untuk menutup bab mengenai keraguan ini secara terbuka.

Konteks Sejarah Narasi Tentang Potensi Seksual Luar Biasa

Menariknya, narasi tentang potensi seksual 30 atau 40 pria dan “periuk surgawi” muncul sekitar waktu yang sama (setelah 7 H) ketika pernikahan baru Muhammad telah berakhir.

Sahih Bukhari, Hadits 268:
Anas ibn Malik berkata: Nabi (saw) mengunjungi semua istrinya dalam satu hari semalam, dan ada sebelas di antaranya (sembilan istri dan dua selir: yaitu setelah 7 H). Narator bertanya kepada Anas: Apakah Nabi mempunyai kekuatan untuk melakukan hal ini? Anas menjawab: Kami dulu mengatakan bahwa Nabi diberi kekuatan tiga puluh orang.

Pandangan analitis terhadap narasi ini mengungkapkan dua kontradiksi utama:

1. Secara historis, diketahui bahwa Muhammad memiliki jadwal tetap untuk mengunjungi istri-istrinya dan menaatinya dengan ketat. Mengunjungi semua istrinya dalam satu malam akan melanggar jadwal ini.

2. Kritikus memandang narasi-narasi ini sebagai `kontra-narasi." yang disengaja ketika keraguan mengenai kemunduran fisik atau ketidaksuburan (seperti dalam kasus Maria al-Qibtiyya) mulai menyebar mengenai seorang pemimpin, sudah menjadi hal yang lumrah bagi kalangan psikologi manusia untuk menghilangkan kesan-kesan tersebut melalui kisah-kisah yang dilebih-lebihkan.

Oleh karena itu, setelah tahun 7 Hijriah, ketika perkawinan baru terhenti dan dampak racun menjadi nyata, munculnya narasi-narasi ini sekaligus menunjukkan bahwa narasi-narasi tersebut kemungkinan dibuat untuk membela diri terhadap keraguan yang lazim dalam masyarakat Arab pada saat itu.

Kesimpulan

Ketika kritik sejarah mengkaji kumpulan narasi, konflik sosial, dan klaim doktrinal yang muncul dalam periode yang sama, para pakar sering bertanya: Apakah tradisi-tradisi ini diciptakan sebagai respons terhadap krisis sosial atau politik kontemporer?

Analisis komparatif terhadap bukti-bukti dan catatan sejarah mengungkapkan bahwa keraguan awal mengenai ketidaksuburan Muhammad (yang muncul karena ia tidak memiliki anak meskipun memiliki sembilan istri dan selir), pada akhir hidupnya, telah meningkat menjadi skeptisisme yang meluas terhadap kejantanannya, terutama setelah insiden yang melibatkan Maria al-Qibtiyya.

Meskipun kita tidak dapat secara pasti mengaitkan masalah fisik ini dengan satu penyebab saja, seperti racun dari Khaybar atau racundampak penuaan, kontroversi seputar kehamilan Maria al-Qibtiyya dan pertanyaan tentang ayah Ibrahim jelas menunjukkan bahwa potensi fisik Muhammad menjadi bahan perdebatan publik pada masanya.

Tampaknya narasi seperti "kekuatan 40 pria" dan "hubungan dengan semua istrinya dalam satu malam" dibuat sebagai narasi tandingan, yang sengaja dibuat untuk mengatasi tekanan dan keberatan sosial, dan untuk menjaga aura martabat fisik yang luar biasa di sekitar kepribadiannya.

Detail

Terakhir Diperbarui: 10 Mei 2026

Artikel selanjutnya: Ketika Allah/Nabi sendiri mulai mengajarkan Bahasa VULGAR KASAR Berikutnya

:::: :::::

::::

::::

Atheisme vs. Islam

WikiIslam.Net

Hassan Radwan

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)