The Crimes of Islamic Slavery against Humanity

Perbudakan Islam adalah salah satu noda paling gelap dalam sejarah umat manusia, namun hanya sedikit yang berani membicarakannya. Kekejaman yang ditimbulkannya ... pemerkosaan, kerja paksa, dehumanisasi terhadap orang-orang yang tidak bersalah ... seharusnya telah mengguncang dunia sampai ke akar-akarnya. Namun yang lebih memilukan adalah keheningan yang memekakkan telinga dan ketidaktahuan yang menyelimutinya. Keheningan ini bukan suatu kebetulan. Hal ini merupakan hasil upaya yang disengaja oleh para cendekiawan dan pengkhotbah Islam yang telah mengubur kengerian ini di bawah lapisan pembenaran yang dibuat-buat dan penyampaian cerita yang selektif. Mereka menyembunyikan jeritan para budak perempuan di balik ayat-ayat dan keputusan, melindungi kebenaran brutal dari masyarakat, termasuk banyak Muslim yang bermaksud baik.

Namun kebenaran mempunyai cara untuk menembus tabir yang paling tebal sekalipun. Banyak mantan Muslim yang meninggalkan Islam karena masalah ini. Mereka tidak dapat mendamaikan hati mereka dengan keyakinan yang pernah menjadi hal yang normal dalam ketidakmanusiawian tersebut. Dan mungkin, jika lebih banyak orang berani menghadapi fakta-fakta ini, jika mereka benar-benar membuka mata, maka rasa belas kasih alami dalam diri kita semua akan meningkat, dan warisan kejam ini pada akhirnya akan terlihat nyata: kejahatan terhadap kemanusiaan, bukan bimbingan Tuhan.

Daftar Isi:

::::

Lihatlah garis waktu global untuk penghapusan perbudakan (link). Anda akan melihat lebih dari 200 gerakan besar di seluruh dunia—perjuangan yang kuat dan gigih untuk mengakhiri institusi brutal ini. Namun dalam daftar panjang itu, ada satu hal yang tampak seperti luka menganga. Anda tidak akan menemukan satu pun gerakan signifikan melawan perbudakan di negara Islam mana pun.

Mengapa?

Sebab bagi umat Islam, perbudakan bukan sekadar bagian sejarah yang disayangkan. Itu adalah sesuatu yang mereka yakini dihalalkan oleh Allah sendiri. Dan jika Allah telah menjadikan sesuatu halal, maka tidak ada manusia, betapapun berbelas kasih dan tercerahkannya, boleh menyatakan sesuatu itu haram. Keyakinan ini telah membekukan kemajuan moral dan membungkam suara-suara yang seharusnya menentang ketidakadilan.

Bahkan hingga saat ini, gaung kepercayaan ini masih bertahan. Menurut Grand Mufti Arab Saudi (link), penghapusan perbudakan hanya bersifat sementara. Beliau secara terbuka menyatakan bahwa ketika Negara Islam telah berdiri dengan baik, maka mereka harus melakukan Jihad melawan orang-orang kafir. Dan dengan itu, tawanan perang—termasuk perempuan dan anak-anak—dapat ditangkap dan diperbudak lagi. Kembalinya perbudakan tidak dipandang sebagai mimpi buruk yang harus dihindari, namun sebagai kewajiban ilahi yang menunggu untuk dipenuhi.

Ini bukan hanya persoalan sejarah. Ini adalah ancaman hidup yang berbalut kesucian agama. Dan sampai ideologi ini dikonfrontasi dengan keberanian dan kejujuran, dunia tidak akan bisa benar-benar meninggalkan kengerian perbudakan.

+ ]{.heading_text}

Dalam masyarakat mana pun, perlakuan terhadap kelompok yang paling rentan mencerminkan sifat sebenarnya dari nilai-nilai moral mereka. Dan dalam kasus perlakuan Islam terhadap budak perempuan, catatannya sangat memilukan.

Islam tidak hanya mengizinkan laki-laki untuk mengeksploitasi budak perempuan mereka secara seksual, tetapi bahkan lebih jauh lagi. Undang-undang ini mengizinkan perempuan-perempuan ini untuk diedarkan, dibagikan di antara saudara laki-laki, tamu, dan bahkan budak lainnya, tanpa mempedulikan kemauan, persetujuan, atau martabat mereka.

• Pertama, Islam mengizinkan majikan untuk mengeksploitasi budak perempuan secara seksual di luar kehendaknya.
• Kemudian, setelah keinginannya terpuaskan, sang majikan diizinkan untuk menyerahkannya kepada saudara laki-laki atau budaknya, lagi-lagi tanpa persetujuannya.
• Satu demi satu, saudara laki-laki dan budaknya dapat mengeksploitasinya secara seksual dalam hubungan sementara yang serupa dengan Mut’ah dalam Islam Syiah.
• Setelah selesai, dia dijual lagi di pasar budak Islam sementara majikan pertama menggantikannya dengan budak perempuan lain untuk dieksploitasi secara seksual lagi.
• Tuan kedua mengeksploitasinya secara seksual dan kemudian menjualnya kepada tuan ketiga. Siklus pelecehan tanpa ampun ini terus berlanjut, menjebak gadis malang itu dalam eksploitasi tanpa akhir yang tidak ada jalan keluarnya.

Ini bukanlah cerita dari masa lalu, namun tercatat dalam teks-teks Islam yang paling otentik: Sahih Muslim, Sahih Bukhari, dan lain-lain.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (tautan):

0 Abu Sa'id al-Khadri berkata: Kami pergi bersama Rasulullah dalam ekspedisi ke Bi’l-Mustaliq dan menawan beberapa wanita Arab yang cantik; dan kami ingin (berhubungan seks dengan) mereka, karena kami menderita karena tidak adanya istri kami, (tetapi kami juga menginginkan uang tebusan yang baik dengan menjual mereka). Maka kami putuskan untuk menyetubuhi mereka namun dengan cara ’azl (yaitu mencabut alat kelamin laki-laki sebelum keluar air mani untuk menghindari pembuahan agar mereka tidak hamil dan dapat dijual untuk mendapatkan uang tebusan yang baik). Namun kemudian kami berkata: Kami sedang melakukan suatu perbuatan padahal Rasulullah ada di antara kami; kenapa tidak bertanya padanya? Maka kami bertanya kepada Rasulullah, dan dia menjawab: (Iya, boleh, tapi) tidak masalah apakah kamu melakukannya atau tidak, sedangkan jika ada jiwa yang harus dilahirkan sampai hari kiamat, maka dia akan dilahirkan.

~Catatan: Awalnya, Muhammad menggambarkan 'Azl (penarikan selama hubungan intim) sebagai setara dengan mengubur seorang anak hidup-hidup. Namun, ia kemudian mengubahnya dan mengizinkan itu untuk teman-temannya, dalam rangka untuk mengakomodasi keinginan seksual dan kepentingan finansial mereka. Namun, itu adalah sebuah kontradiksi yang sangat besar. Jadi, pada akhirnya, ketika Muhammad menyatakan, "...apakah anda mempraktikkannya atau tidak, jika jiwa ditakdirkan untuk dilahirkan, ia akan dilahirkan," maka itu adalah pembenaran untuk menutupi kontradiksi itu. Untuk lebih detailnya, anda dapat menjelajahi diskusi penuh di sini. ~

Dan budak perempuan bahkan dikirim ke tamu di luar keinginan mereka. 

Tafsir Dur-e-Manthur, di bawah tafsir ayat 23:6:

Kartu Kredit: Kartu Kredit atau Kartu Kredit Tidak ada biaya tambahan yang dapat diterima.

Abd al-Razzaq meriwayatkan berdasarkan otoritas Ata’ bahwa dia berkata: Adalah praktik umum bahwa seorang laki-laki akan menjadikan budak perempuannya Halal (dibolehkan) kepada budaknya, anak laki-lakinya, saudara laki-lakinya, dan ayahnya. Dan wanita itu (membolehkan budak perempuannya) kepada suaminya.  Sesungguhnya aku pernah mendengar bahwa seorang laki-laki akan mengirimkan budak perempuannya kepada tamunya.

Tidak ada teguran. Tidak ada kecaman. Hal ini tidak dianggap tidak bermoral atau tidak adil—hal ini dinormalisasi dan diterima.

Tapi itu tidak berhenti di situ.

Jika seorang budak laki-laki berhasil menikahi seorang budak perempuan, sehingga membentuk kemiripan terkecil sekalipun dalam sebuah keluarga, tuannya tetap mempunyai hak untuk membawa pergi perempuan itu. Kepemilikannya mengalahkan pernikahannya. Jika dia menginginkannya, dia bisa memisahkannya dari suaminya dan tidur dengannya sendiri.

Sahih Bukhari, Kitab Nikah:

[ (25) Bab: "Dilarang bagimu (untuk menikah) adalah: ibumu, anak-anak perempuanmu..."]:

وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.

Anas berkata: Arti ayat Alquran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Diharamkan bagimu wanita-wanita merdeka yang sudah menikah, kecuali wanita budakmu yang sudah menikah yang dimiliki oleh tangan kananmu. Tetapi tidak masalah jika seorang laki-laki (yaitu pemilik) mengambil budak perempuan (yang sudah menikah) (untuk dirinya sendiri) dari budak laki-lakinya.

Nilai: Sahih (Shuaib al'Arnauut)

[Catatan: Ini adalah terjemahan kami sendiri, karena Sunnah.Com hanya menyediakan teks Arab, tetapi tidak menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris]

Gagasan mengerikan ini diulangi dalam komentar Ibn Hajar al-Asqalani tentang Sahih Bukhari, di mana ia menegaskan narasi dan keasliannya. (tautan):

وفي رواية الكشميهني جارية ( من عبده ) وصله إسماعيل القاضي في كتاب " أحكام القرآن " بإسناد صحيح dari opsi yang ditentukan sebelumnya Nomor Telepon : ذوات الأزواج الحرائر إلا ما ملكت أيمانكم فإذا هـو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها 

Dalam riwayat Al-Kashmihani disebutkan seorang budak perempuan (yang dikawinkan dengan budak laki-laki) yang dicantumkan Isma'il al-Qadi dalam kitabnya “Ahkam al-Quran” dengan rantai penularan ASLI melalui Sulaiman al-Taymi dari Abu Majliz dari Anas ibn Malik. Anas ibn Malik mengomentari ayat “Dan wanita yang menikah” (dalam Al-Quran), mengatakan bahwa ayat tersebut mengacu pada wanita merdeka yang mempunyai suami, kecuali mereka yang dimiliki oleh tangan kanan Anda (yaitu budak wanita). Dia menjelaskan bahwa tidak ada masalah jika pemilik mengambil seorang budak perempuan, yang merupakan istri dari budak laki-lakinya dan melakukan hubungan intim dengannya.

Keadilan macam apa ini, dimana sebuah keluarga bisa hancur dalam sekejap hanya karena sang tuan merasa berhak atas tubuh istri budaknya?

Dimana rasa kasihannya? Dimana moralitasnya? Di manakah pengakuan kemanusiaan perempuan?

Ajaran-ajaran ini tidak melindungi perempuan yang rentan. Mereka melucuti hak pilihan, keluarga, dan martabat mereka, sehingga menjadikan mereka sekadar objek kepuasan. Dan semua ini dilakukan dengan sanksi agama, dijalin ke dalam hukum dan tafsir tradisi Islam.

Ini bukan sebuah distorsi. Ini bukan pandangan pinggiran. Ini adalah penafsiran umum yang diterima oleh para ulama Islam yang dihormati. Penderitaan para wanita ini sungguh nyata

Luar biasa!

Bahkan Alkitab Lebih Memperlakukan Budak Wanita Hlebih manusiawi daripada Islam

Memang menyakitkan untuk mengakuinya, namun catatan sejarah membuktikannya.

Bahkan Alkitab, meski ditulis pada zaman kuno, menawarkan perlindungan dan martabat yang lebih besar kepada budak perempuan dibandingkan hukum Islam di bawah pemerintahan Muhammad. Meskipun Alkitab berisi ayat-ayat yang menyebutkan laki-laki dibunuh dan perempuan ditawan (seperti yang juga terjadi dalam kampanye Muhammad), hal ini jauh dari apa yang dibolehkan Islam di kemudian hari.

Dalam Alkitab, ketika seorang wanita ditangkap, dia tidak hanya diedarkan atau dijual setelah dimanfaatkan. Dia harus menikah, statusnya diangkat menjadi seorang istri. Dia tidak bisa diserahkan kepada pria lain, dan jika penculiknya kemudian memilih untuk meninggalkannya, dia harus dibebaskan, dan tidak dijual seperti properti. Hal ini sangat kontras dengan ajaran Islam.

Muhammad, alih-alih mengikuti hukum manusiawi Musa yang terdapat dalam Alkitab, malah meninggalkannya dan mengambil adat istiadat suku yang brutal dalam masyarakat Arab penyembah berhala. Adat-istiadat ini, yang berakar kuat pada keuntungan materi dan dominasi laki-laki, kemudian dijalin ke dalam Syariah Islam oleh Muhammad sebagai hukum ilahi.

Alkitab (Ulangan 21:10–14) memerintahkan hal berikut:

• Jika seorang pria menangkap seorang wanita dalam perang dan menganggapnya cantik, dia harus membawanya ke rumahnya dan MENIKAH dia.

• Dia diberi waktu sebulan penuh untuk meratapi keluarganya sebelum melakukan hubungan fisik apa pun.

• Setelah menikah, dia menjadi seorang istri, bukan barang sekali pakai.

• Jika pria memutuskan dia tidak menginginkannya lagi, dia harus melepaskannya. Ia dilarang menjualnya atau memperlakukannya sebagai budak, karena hal itu berarti tidak menghormatinya.

Tingkat perlindungan ini, meskipun masih jauh dari standar modern, namun lebih penuh belas kasihan dan manusiawi dibandingkan apa yang diizinkan dalam hukum Islam.

Alkitab, Ulangan, Bab 21 (link):

Menikahi Wanita Tawanan |

21:10 | [Saat kamu berperang melawan musuhmu dan | | the Lord Tuhanmu menyerahkannya | | ke tanganmu dan kamu menawannya,]{.text | | .Ulangan-21-10} |

21:11 | [ jika Anda memperhatikan di antara para tawanan a | | wanita cantik dan tertarik padanya, kamu | | boleh mengambilnya sebagai istrimu.]  |

21:12 | [Bawa dia ke rumahmu dan suruh dia bercukur | | kepalanya, potong kukunya] |

21:13 | [Dan kesampingkan pakaian yang dia kenakan saat | | ditangkap. Setelah dia tinggal di | | rumah][ dan | | berduka atas ayah dan ibunya selama penuh | | bulan, ][maka Anda dapat menemuinya dan | jadilah suaminya dan dia akan menjadi | | istri.]  |

21:14 | Jika Anda tidak senang dengannya, biarkan dia pergi | | dimanapun dia mau. Anda tidak boleh menjualnya | |atau perlakukan dia sebagai | | slave, sejak Anda | | telah tidak menghormatinya.|

Perbandingan ini tidak dibuat untuk memuji satu agama dibandingkan agama lain, namun untuk menyoroti kenyataan yang menyakitkan: dalam hal ini, ajaran Islam lebih menindas dan eksploitatif dibandingkan dengan ajaran pada zaman dahulu.

Dan sampai hari ini, tidak ada jawaban jujur ​​yang diberikan atas kekejaman ini. Tidak ada keadilan yang pernah diberikan kepada banyak perempuan yang hidupnya hancur karena undang-undang ini.

Meskipun sistem agama Yudaisme dan Kristen mempunyai kelemahan dalam menangani perempuan tawanan, Islam tidak hanya mewarisi ketidakadilan ini tetapi juga membawa mereka ke tempat yang lebih gelap. Tabel di bawah ini menunjukkan perbandingan yang menyakitkan tentang bagaimana perlakuan terhadap budak perempuan semakin menurun menurut hukum Islam:

Yudaisme / Kristen | Islam | :====+:===============+ Wanita tawanan diambil sebagai | Islam juga mengubah perempuan tawanan menjadi budak. | budak. | |

Saat menjadi budak, wanita | Islam memperbolehkan pemiliknya menyerahkannya | masih terlindungi dari | kepada saudara laki-lakinya, budaknya, atau bahkan tamunya | diteruskan ke pria lain. | untuk penggunaan seksual sementara, bahkan tanpa dia | | izin. |

Alkitab memberikan wanita tawanan | Islam tidak memberi waktu untuk berkabung. SEBUAH | sebulan penuh untuk meratapinya | Muslim bisa menggunakannya untuk seks yang sangat | keluarga dan sesuaikan sebelum | malam ayah, suami, atau saudara laki-lakinya | hubungan. | terbunuh dalam pertempuran. | | | | Nabi Muhammad melakukan hubungan seks dengan Saffiyyah (a | | wanita Yahudi yang ditawan) pada malam yang sama setelah | | ayah, saudara laki-laki dan suaminya telah | | dibunuh pada siang hari, sementara dia menjadi | | jelas masa haidnya pada hari yang sama | | (Sahih Muslim, Kitab | | Pernikahan) |

Alkitab mewajibkan pernikahan | Islam mewajibkan tidak menikah. Seorang budak | sebelum hubungan intim apa pun. | wanita bisa digunakan untuk seksual | | kepuasan. |

Setelah menikah, pemilik bisa | Dalam Islam, ketika pemilik kehilangan minat, dia | tidak menjualnya lagi. | menyerahkannya kepada orang lain, dan setelah mereka | | selesai, dia dijual dan dijual kembali, | | melanjutkan eksploitasi. |

Jika pemiliknya tidak menginginkan lagi | Dalam Islam, pemiliknya cukup menjualnya seharga | dia, dia harus membebaskannya. | untung dan membeli budak perempuan lain ke | | melanjutkan siklusnya. |

Alkitab melarang mengambil | Islam mengizinkan tuan untuk mengambil dan | istri seorang budak laki-laki. | menggunakan secara seksual istri budak laki-lakinya, | menghancurkan keluarga budak di | |proses. |

Perbandingan ini bukan tentang memuji satu kitab suci dibandingkan kitab lainnya. Ini adalah tentang menyoroti bagaimana moralitas agama, bukannya mengalami kemajuan, malah mengalami kemunduran bahkan lebih jauh di bawah Islam, menyebabkan banyak perempuan tidak bersuara, tidak berdaya, dan dilupakan di bawah hukum Islam.

Mengapa Muhammad Meninggalkan Hukum Musa dan Mengadopsi Praktik Keras di Arab Pagan?

Ketika Muhammad tiba di Madinah, suku-suku Yahudi sudah hadir, dan mereka telah melestarikan dan mengamalkan Hukum Musa dari generasi ke generasi.

Oleh karena itu, Muhammad sepenuhnya menyadari perlakuan etis mereka terhadap wanita tawanan. Alkitab mengizinkan pernikahan dengan seorang wanita tawanan, memberinya waktu untuk berduka atas kehilangannya, dan memberikan perlindungan agar dia tidak diperdagangkan setelah melakukan hubungan seksual. Dia tidak pernah diserahkan dari laki-laki ke laki-laki, dan keluarganya juga tidak dipecah belah demi nafsu orang lain.

Namun, alih-alih mengadopsi standar moral yang lebih tinggi dari Alkitab, Muhammad memilih untuk mengikuti kebiasaan brutal suku-suku Arab kafir, yang lahir dari ketidaktahuan dan kekejaman. Dia mengizinkan pengikutnya memperbudak perempuan, memperkosa mereka pada malam yang sama ketika keluarga mereka dibunuh, dan kemudian menjual mereka di pasar untuk mendapatkan keuntungan. Bahkan budak perempuan yang sudah menikah pun tidak luput: pemilik dapat merampas mereka dari suaminya dan mengklaimnya sebagai milik mereka sendiri. Tindakan-tindakan ini tidak hanya bertentangan dengan Alkitab, namun juga menginjak-injak setiap standar dasar belas kasih manusia.

Mengapa Muhammad melakukan ini?

Jawabannya sangat jelas: kebiasaan barbar ini memberikan Muhammad dan para pengikutnya keuntungan materi langsung dan akses seksual terhadap budak perempuan dan kekayaan melalui perdagangan budak. Dengan menerapkan hukum yang kejam ini, Muhammad melembagakan sebuah sistem yang mengubah perempuan tak bersalah menjadi alat untuk mendapatkan kesenangan dan keuntungan. Wanita-wanita malang itu bukanlah pejuang. Mereka tidak melakukan kejahatan apa pun. Namun, mereka menjadi korban utama dari sistem yang diklaim diwahyukan oleh Tuhan.

Ini bukan sekedar cacat kecil dalam karir kenabian, tapi ini adalah kegagalan moral yang mendalam.

Jika Muhammad benar-benar seorang nabi, mengapa dia meninggalkan pedoman moral dalam Alkitab dan memilih sistem yang memungkinkan eksploitasi massal? Mengapa Tuhan yang sempurna mengizinkan kehancuran keluarga, penjualan wanita yang diperkosa, dan penghinaan seksual terhadap orang yang tidak bersalah?

Satu-satunya jawaban logis adalah ini: Muhammad tidak menerima wahyu ilahi dari Tuhan yang sempurna. Dia menciptakan sistem yang melayani kepentingannya sendiri, dengan kedok agama.

Salah satu aspek yang paling memilukan dalam sejarah Islam adalah perlakuan terhadap tawanan perempuan setelah pertempuran. Menurut sumber-sumber Islam, dianggap boleh bagi pejuang Muslim untuk mulai mengambil keuntungan seksual dari wanita tawanan pada malam yang sama ketika ayah, suami, anak laki-laki, dan saudara laki-laki mereka baru saja terbunuh dalam pertempuran, bahkan tanpa memberi mereka waktu untuk berduka.

Ini bukanlah insiden yang terisolasi. Selama 1.400 tahun, sejarah Islam dipenuhi dengan praktik yang terus-menerus dan terus-menerus ini, di mana laki-laki disembelih pada siang hari, dan perempuan serta anak perempuan yang masih hidup ditawan pada malam hari dan langsung dijadikan sasaran hubungan seksual paksa.

Untuk memahami trauma yang dihadapi para perempuan ini, lihatlah kasus Safiyyah binti Huyayy, seorang perempuan Yahudi yang ditangkap setelah Pertempuran Khaybar.

Sejarah Tabari, Volume 8, Halaman 122:

Ibnu Ishaq berkata: Setelah Rasulullah menaklukkan al-Qamus, Safiyyah binti Huyayy dibawa kepadanya, dan seorang wanita lain bersamanya. Bilal (seorang sahabat), yang membawa mereka, membawa mereka melewati beberapa orang Yahudi yang terbunuh. Saat wanita yang bersama Safiyyah melihat mereka, ia berteriak, memukul wajahnya, dan menumpahkan debu ke kepalanya. Ketika Rasulullah melihatnya, dia berkata, "Singkirkan iblis betina ini dariku!" ... Rasulullah berkata kepada Bilal, ketika dia melihat wanita Yahudi itu melakukan apa yang dia lihat dilakukannya, "Apakah kamu tidak punya belas kasihan, Bilal, sehingga kamu membawa dua wanita melewati pria mereka yang terbunuh?“

Tradisi ini sendiri memperlihatkan penderitaan emosional luar biasa yang dialami para perempuan tersebut. Mereka bukan hanya tawanan, tapi mereka adalah manusia yang berada dalam kesedihan yang mendalam.

Sekarang bayangkan kengerian tambahannya: saat masih menangisi pembunuhan keluarga mereka, para wanita ini dipaksa melakukan perbudakan seksual. Hukum Islam mengizinkan “pemilik” baru mereka untuk mulai menggunakan mereka secara seksual segera, tanpa penundaan.

Tidak ada catatan dalam Alquran atau Hadits Nabi Muhammad yang mengutuk praktik ini. Sebaliknya, Muhammad sendiri yang melakukan pernikahannya dengan Safiyyah pada malam ayah, saudara laki-laki, dan suaminya dibunuh (Sahih Muslim, Kitab Nikah).

Para pembela Islam mengemukakan alasan bahwa mungkin tradisi Sejarah Tabari ini lemah. Namun mereka harus menyadari bahwa alasan ini tidak akan berhasil, padahal ini adalah “Kebenaran yang Diakui Secara Universal” bahwa setelah pembunuhan sanak saudara mereka dalam perang, semua wanita secara alami mendapati diri mereka dalam keadaan sedih dan sedih, menangis dan berkabung. Lebih jauh lagi, kebenaran lain yang diakui secara universal adalah bahwa umat Islam memang memperkosa dan memaksa mereka memberikan layanan seks pada malam pertama.

Alasan dari Para Apologis Muslim: 

Para pembela Islam mengklaim bahwa umat Islam awal, termasuk Nabi Muhammad dan para sahabatnya, tidak langsung melakukan hubungan seksual dengan perempuan tawanan. Mereka berpendapat bahwa para pejuang menunggu sampai para wanita tersebut menyelesaikan siklus menstruasi pertama mereka, dan itu cukup bagi mereka untuk berduka atas kematian kerabat mereka. 

Tanggapan Kami: 

Ini tidak benar. Dan kenyataannya seperti dibawah ini:

1. Masa tunggu untuk terbebas dari siklus menstruasi pertama bukan dimaksudkan untuk memberikan kesempatan bagi para perempuan tawanan miskin tersebut untuk berduka atas kerabatnya, namun hanya untuk memastikan bahwa perempuan tersebut tidak hamil dari suami mereka sebelumnya.

2. Jika yang ditawan adalah seorang gadis perawan, tidak perlu menunggu, dan semua catatan membuktikan bahwa gadis-gadis tersebut segera diambil sebagai selir, dan hubungan seks penetrasi sering kali dilakukan tanpa penundaan.

3. Para pejuang Muslim bahkan tidak menyayangkan gadis-gadis di bawah umur, karena merupakan praktik normal para Sahabat untuk memperkosa mereka pada malam yang sama juga (detailnya akan Anda baca nanti di artikel ini).

4. Jika wanita tersebut sedang menstruasi atau baru saja menyelesaikan siklus menstruasinya, hubungan intim masih diperbolehkan setelah dia dianggap suci secara ritual. Dalam kasus Saffiyyah binti Huyayy, sumber-sumber termasuk Sahih Muslim menunjukkan bahwa Nabi Muhammad melakukan hubungan seksual dengannya pada malam yang sama ketika ia ditangkap, setelah pembunuhan terhadap suaminya, dan saudara laki-lakinya, karena ia dilaporkan telah bersih dari darah menstruasinya pada hari itu.

5. Bahkan dalam kasus-kasus yang para ulama menetapkan masa tunggu sebelum melakukan hubungan intim, tindakan seksual non-penetratif tetap diperbolehkan dalam jangka waktu tersebut.

Misalnya, Judul yang diberikan pada bab oleh Imam Bukhari dalam bukunya (Sahih Bukhari) dianggap oleh Ulama Islam sebagai Pendapat Fiqhnya. Maka, Imam Bukhari memberi judul salah satu bab dalam Sahihnya sebagai (link):

 باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها  [Bab: (Jika seseorang membeli seorang budak wanita)  Bolehkah bepergian bersama seorang budak wanita sebelum dia menyelesaikan masa tunggunya?]

Di bawah judul ini, ia mencatat pendapat Fiqh dari:

1. Ibnu Umar – sahabat (Sahabi) Muhammad.
2. Al-Hasan al-Basri & ’Ata ibn Abi Rabah – Keduanya adalah Tabi’un (Tābi’īn), generasi penerus para sahabat Muhammad.

 ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Perangkat lunak ini juga merupakan perangkat yang dapat diandalkan. Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini.

Al-Hasan tidak melihat adanya bahaya dalam berciuman atau melakukan hubungan seksual dengan budak wanita. Ibnu Umar (ra dengan keduanya) bersabda: "Jika seorang budak wanita yang telah melakukan hubungan seksual diberikan sebagai hadiah, dijual, atau dibebaskan, hendaknya ia bersuci dengan menunggu satu siklus menstruasi. Namun, perawan tidak memerlukan penyucian (untuk bersetubuh dengannya)."  Dan 'Ata mengatakan jika seorang budak perempuan telah hamil (dari pemilik/suami sebelumnya), maka kenikmatan tetap dapat diperoleh dari seluruh tubuhnya, kecuali vaginanya.

Abdullah putra Imam Ahmed bin Hanbal menulis dalam bukunya “Masail al-Imam Ahmed” (link) dan di buku Al-Musanif:

Layanan Pelanggan yang Dapat Diperbolehkan dan Tidak Dapat Dibayar عمر قال وقع في سهمي يوم جلولا جارية كأن عنقها إبريق فضة ، فقال ابن عمر : فما ملكت Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

“Diceritakan Ayoub bin Abdullah al-Lukhmi bahwa Ibnu Umar berkata: ‘Pada hari pertempuran Jalola aku memenangkan seorang budak perempuan, lehernya seperti domba betina perak.’ Kemudian Ibnu Umar menambahkan: ‘Aku tidak bisa mengendalikan diri, aku segera melompat ke arahnya dan mulai menciumnya, sementara orang-orang melihat ke arahku’

Muhammad bin Ismail al-Kahlani (w. 1182 H) mengomentari hadis ini dalam ‘Subul al-Salam’ Volume 3 halaman 210 (link):

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan

“Anda harus tahu bahwa hadits ini penting kaitannya dengan diperbolehkannya menikmati (budak perempuan) sebelum dia berwudhu (Bahasa Arab: Istibra yaitu masa tunggu di mana dia terbebas dari darah haidnya yang pertama)”

Para pejuang Muslim bahkan tidak menyayangkan wanita hamil tersebut, namun mereka juga diperkosa pada malam yang sama (kecuali saat melakukan penetrasi pada vagina mereka).

Imam Ibnu Hajar al-Asqallani menulis dalam bukunya “Fath-ul-Bari (tautan):

Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai atau Layanan Pelanggan

'Ata berkata: ‘Tidak ada salahnya mengusir kenikmatan seksual dari tubuh budak perempuan yang sedang hamil kecuali vaginanya’

Risala adalah risalah fiqh Maliki (fikih) yang terkenal. Dikatakan hal yang sama, yaitu perempuan perawan (termasuk gadis di bawah umur yang masih perawan) tidak memerlukan masa tunggu dan dapat langsung diperkosa. 

Risalah, 33:5 (Fiqih Maliki):

Istibra' dilakukan pada kasus seorang budak perempuan yang berpindah kepemilikan. Ini adalah satu menstruasi. Kepemilikan berubah dengan menjual, memberikan, menyita, atau cara lainnya. Jika wanita tersebut haid setelah berada dalam kepemilikan majikan baru (yaitu dia masih kecil) sebelum dia membelinya, maka dia tidak wajib istibra' jika dia belum keluar. Istibra bagi seorang anak ketika ia dijual adalah tiga bulan, demikian pula bagi seorang wanita yang tidak lagi haid. Tidak ada istibra' bagi wanita yang belum pernah bersetubuh.

Selain itu, silakan lihat juga tradisinya nanti di artikel ini, di mana Ali dan Sahabat lainnya memperkosa gadis di bawah umur (yang masih perawan) tanpa masa tunggu apa pun. 

Tidak Ada Jalan Keluar: Hukum Ini Adalah Bagian dari Syariah Islam

Para pembela Islam berusaha menjauhkan diri dari opini-opini ilmiah yang mengganggu dengan menyatakan, “Ini hanya interpretasi, bukan syariah yang sebenarnya.” Tapi alasan ini tidak bisa diterima.

Kenyataannya adalah: semua penafsiran ini, betapapun meresahkannya, memang merupakan bagian dari tradisi Syariah Islam. Mengapa? Karena:

• Praktik-praktik ini bukan hipotesis; hal itu dilakukan atas nama Islam, oleh para sahabat Nabi dan umat Islam awal.

• Para cendekiawan dan ahli hukum Islam mendokumentasikannya tanpa mengecam—sebaliknya, mereka mempertahankan pandangan-pandangan ini sebagai mazhab yang sah.

• Keputusan-keputusan ini dilaksanakan selama dan setelah masa hidup Muhammad, dan tidak ada ayat Al-Qur’an yang dengan jelas mengutuk atau mengesampingkan keputusan-keputusan tersebut.

Kesunyian Alquran yang Memekakkan telinga

Hal ini menimbulkan pertanyaan yang mendalam dan menyakitkan: Jika Al-Quran benar-benar merupakan firman Tuhan yang sempurna, mengapa Al-Qur’an tidak memberikan satu aturan pun yang jelas untuk melindungi perempuan tawanan dari trauma semacam itu?

Daripada memberikan perlindungan ketat bagi perempuan-perempuan rentan ini: Al-Qur’an adalah:

• Al-Qur’an penuh dengan ancaman terhadap non-Muslim dengan api neraka abadi,

• Al-Qur’an penuh dengan kisah-kisah yang diulang-ulang dari para nabi masa lalu,

• Al-Qur’an penuh dengan klaim kekuasaan dan pujian kepada Allah. 

Tidak ada satupun dalam Al-Quran yang secara eksplisit melarang penggunaan seksual langsung terhadap perempuan tawanan. Perjanjian ini juga tidak menjelaskan hak-hak mereka, persetujuan mereka, atau bahkan masa tunggu dasar untuk menyampaikan keluhanf dan penyembuhan. 

Keheningan ini tidak bisa diabaikan. Pada saat yang paling penting, ketika perempuan tak berdosa berada di bawah kekuasaan para pejuang yang menang, yang disebut wahyu ilahi terdiam.

Jika Allah benar-benar menginginkan keadilan dan belas kasihan bagi semua orang, lalu bagaimana mungkin persoalan moral yang krusial ini dibiarkan begitu saja hanya bergantung pada hadis-hadis yang berserakan, pendapat-pendapat yang saling bertentangan, dan penafsiran yang tidak jelas? Mengapa hukum ilahi begitu mementingkan kemurnian ritual, namun tidak melindungi perempuan dari kengerian pemerkosaan akibat perang?

Kelalaian ini bukanlah kesalahan kecil. Ini adalah kegagalan moral mendasar. Dan hal ini mempertanyakan asal muasal ilahi dari sebuah sistem yang mengabaikan untuk berbicara ketika para korban sangat membutuhkannya.

Pertanyaan-logis-apa-sudut-pejuang-Islam-yang-mereka-mampu mengendalikan diri mereka sendiri?

Para pembela Islam mengklaim bahwa para pejuang Islam tidak menyentuh para wanita tawanan sampai mereka terbebas dari siklus bulanan pertama mereka. Namun klaim ini bertentangan dengan logika manusia. 

Beberapa masyarakat kuno, seperti masyarakat di bawah Kyrus Agung atau Dinasti Qin dan Han di Tiongkok, menempatkan perempuan tawanan di bawah kepemilikan negara. Meskipun para perempuan ini kemudian menjadi sasaran kerja paksa, mereka setidaknya terlindung dari kekerasan seksual langsung pada malam pertama atau setelahnya.

Muhammad mempunyai kesempatan untuk menerapkan pendekatan yang lebih manusiawi. Dia bisa saja menempatkan perempuan yang ditawan di bawah perlindungan negara, untuk memastikan mereka tidak dilanggar. Namun, dia malah mendistribusikannya di kepemilikan pribadi prajuritnya sebagai milik pribadi pada hari yang sama. Setelah diberikan, para wanita ini (bersama dengan gadis-gadis di bawah umur), yang diikat dengan tali, sepenuhnya berada di bawah kekuasaan pemilik baru mereka.

Pertanyaan logisnya adalah: Apakah para pejuang Islam pada 14 abad yang lalu itu adalah malaikat? Apakah mereka memiliki pengendalian diri yang mutlak sehingga mereka menahan diri untuk tidak menyentuh wanita (dan gadis kecil) yang ditawan, yang terikat dan tidak berdaya, selama sebulan penuh, meski hanya berduaan dengan mereka di bawah satu atap?

Wanita tawanan tidak hanya diikat dengan tali, tetapi pakaian atas mereka juga dilepas dan dada, rambut, wajah dan bagian tubuh lainnya juga terlihat, kecuali area antara pusar dan lutut (Anda akan membaca detailnya nanti di bagian ke-2 artikel ini: TIDAK ADA Hijab untuk Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di publik). Islam menghilangkan pakaian luar wanita tawanan/budak untuk membedakan mereka dari wanita Muslim Merdeka. Jadi, mereka sendirian dalam keadaan setengah telanjang itu dengan para pejuang Islam di bawah satu atap. 

Ingat kejadian ketika Muhammad awalnya melarang para sahabatnya untuk menyetubuhi istrinya selama 30 malam Ramadhan, memperbolehkan keintiman hanya antara Maghrib (sholat malam) dan Isya (sholat malam). Namun, Sahabat tidak dapat menahan diri, dan tidak ada perintah ilahi yang dapat menghentikan mereka untuk pergi menemui istri mereka di malam hari. Bahkan Umar bin Khattab termasuk di antara mereka yang melanggar larangan tersebut.

Karena menghukum mereka semua tidak praktis, Muhammad memperkenalkan wahyu baru dalam Quran 2:187, yang menyatakan bahwa Allah kini telah mengizinkan mereka melakukan hubungan intim sepanjang malam Ramadhan.

• Baca tafsir Ibnu Katsir tentang ayat ini di sini (link)

Juga, ingat bagaimana Sahaba mendatangi Muhammad, mengungkapkan ketidakmampuan mereka untuk mengendalikan keinginan mereka setelah hanya menghabiskan beberapa malam dalam perjalanan selama perang, tanpa istri mereka. Mereka meminta izin dikebiri untuk menekan desakan mereka (Sahih Bukhari, Hadits 4615). Sebagai tanggapan, Muhammad mengizinkan mereka untuk melakukan mut’ah (perkawinan sementara) sebagai solusinya.

Oleh karena itu, pertanyaannya tetap: Apakah jutaan pejuang Islam selama 14 abad terakhir benar-benar malaikat, dan mampu mengendalikan diri mereka sepenuhnya, dan mereka benar-benar tidak menyentuh wanita tawanan mana pun sebelum dia bebas dari menstruasi.?  

Melihat dan menyentuh bagian pribadi budak wanita setengah telanjang di Bazar Islam perbudakan

Selama lebih dari 1.400 tahun, sejarah Islam memiliki noda yang begitu kelam hingga menusuk hati: tontonan merendahkan perempuan budak setengah telanjang yang dipaksa berdiri di pasar budak yang ramai. Para perempuan dan anak perempuan ini, yang kehilangan martabatnya, memperlihatkan payudara mereka di depan kerumunan laki-laki yang melirik dengan penuh nafsu dan bahkan diizinkan untuk menyentuh tubuh mereka seolah-olah mereka hanyalah kambing dan domba. Ini bukanlah sebuah kekejaman yang terisolasi, melainkan sebuah praktik yang direstui, yang berakar pada tradisi Islam, yang merendahkan manusia hanya sebagai objek perdagangan dan hasrat. Bagaimana warisan seperti itu dapat diselaraskan dengan tuntutan belas kasihan ilahi?

Teks-teks para cendekiawan Islam yang dihormati mengungkapkan kenyataan yang mengerikan ini.

Imam Bayhiqi menulis dalam kitabnya Sunan al-Kubra (link):

عن نافع ، عن ابن عمر ” أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها dan على عجزها

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa ketika dia membeli seorang budak perempuan, dia akan menyingkapkan kakinya, meletakkan tangannya di antara payudaranya, dan di pantatnya.

Kelas: (Asli) Sahih (Albani)

Dalam Musanaf Abdul Razzaq, tradisi ini juga sama mencoloknya (link):

عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن جابر ، عن الشعبي قال : "  إذا كان الرجل يبتاع الأمة ، فإنه ينظر إلى كلها إلا الفرج " .

Shu’bi berkata: Jika ada laki-laki yang harus membeli budak perempuan, maka dia dapat melihat seluruh tubuhnya, kecuali vaginanya.

Musanaf Ibnu Abi Shayba, Jilid 4, halaman 289 Hadis 20241 (link):

Tidak ada biaya tambahan atau biaya tambahan yang dapat diterima. يده على أليتيها وبين فخذيها وربما كشف عن ساقها

’Naf’e melaporkan: Ibnu Umar, ketika hendak membeli seorang budak perempuan, meletakkan tangannya di payudaranya, di antara pahanya, dan terkadang bahkan memperlihatkan kakinya.

Nilai: Sahih (Usamah ibn Ibrahim)

Yang lebih memilukan lagi adalah kisah dalam Musanaf Abdur Razzaq (Volume 7, halaman 286, Tradition 13204) tautan:

13204 عبد الرزاق ، عن ابن عيينة قال : وأخبرني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : " وضع ابن عمر يده بين ثدييها ، ثم هزها " .

‘Mujahid melaporkan bahwa ibn Umar meletakkan tangannya di antara payudara (seorang budak perempuan) dan mengguncangnya’

Nilai: Belum dipelajari. Namun semua mata rantainya adalah dari Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, dan seluruh rantai transmisi (Ibnu Uyaynah ← Ibnu Abi Najih ← Mujahid ← Ibnu Umar) dapat ditemukan di Sahih al-Bukhari 72 dan Sahih Muslim 2811c (7100). Dalam Musnad Ahmad 4599, al-Arna’ut menulis: “Rantai penularannya sahih menurut syarat kedua syekh (al-Bukhari dan Muslim).”

Imam Shaybani (meninggal tahun 189 hijriah) menulis dalam kitabnya al-Masoot (tautan):

Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai atau Layanan Pelanggan yang Aman Apa yang Harus Dilakukan Jika Anda Tidak Melakukannya? Apa yang Harus Dilakukan Saat Ini? حتى يجاوز الركبة

“Tidak boleh laki-laki memandangi jenazah budak perempuan yang sudah dewasa atau yang dikehendakinya, kecuali yang diperbolehkan dalam hal mahram (kerabat dekatnya). Tidak ada salahnya memandang rambut, dada, payudara, bahu, lengan, dan kakinya. Namun, tidak boleh melihat perutnya, punggungnya, atau daerah antara pusar dan lututnya.".

Budak wanita Umar bin Khattab biasa melayani laki-laki dengan payudara telanjang. Imam Bayhiqi mencatat hadis ini dan menyatakannya “Sahih” dalam kitabnya al-Sunan al-Kubra (link):

 ثم روى من طريق حماد بن سلمة قالت : حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس Jawaban yang tepat : " Ini adalah kesalahan yang mungkin terjadi pada saat yang sama " . Nama : Kartu Kredit yang Dapat Dipakai untuk Layanan Pelanggan الله الحربي ( 1 ) وهو صدوق كما قال الخطيب ( 10 / 303 ) dan البيهقي عقبه : " والاثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة " .

Anas bin Malik berkata: ’Budak perempuan Umar melayani kami dengan rambut terbuka dan dada mereka gemetar”

Syekh Albani juga menyatakannya "Sahih" (Link).

Ahli hukum Hanbali Ibnu Muflih menjelaskan perlunya memeriksa budak seks secara visual:

“Ini karena kebutuhan memerlukannya, dan karena melihat apa yang dijelaskan mencapai tujuannya. Hal ini karena dia diinginkan untuk kesenangan dan tujuan perdagangan lainnya, dan daya tarik fisiknya meningkatkan harganya.”

Ia mengutip ahli hukum Hanbal ibn Ishaq dan Al-Qadi Abu Ya’la tentang perlunya meraba-raba budak seks, namun hal itu harus dilakukan di atas kain.

“Hanbal meriwayatkan, ‘Tidak mengapa memeriksanya, jika dia ingin membelinya, (menyentuhnya) pada pakaian itu. Ini karena dia tidak dapat diganggu gugat.’ Al-Qadi berkata, ‘Boleh memeriksa dada dan punggungnya, artinya dia menyentuh pakaiannya.’”

Ibnu Muflih, Al-Mubdi fi Sharh al-Muqni 7/7.

Bayangkan teror dan rasa malu yang dialami perempuan-perempuan ini, yang kehilangan otonominya, tubuh mereka yang dicakar-cakar dengan kedok perdagangan, kemanusiaan mereka yang terhapus oleh laki-laki yang memohon izin ilahi. Apakah ini “kesopanan” yang diklaim Islam untuk dijunjung? Apakah ini “kesempurnaan” yang dijanjikan dalam Al-Qur’an (5:3): “Pada hari ini Aku telah menyempurnakan bagimu agamamu”? Bagaimana keyakinan yang mengizinkan kekejaman seperti itu bisa mengklaim superioritas moral?

Kekejaman semakin mendalam bagi para ibu budak. Syariah mengizinkan pemilik untuk merobek bayinya ketika mereka baru berusia enam bulan, ketika hanya dua gigi geraham yang tumbuh. Lebih buruk lagi, ayah budak itu bisa dijual sebelum anaknya lahir, tanpa melihat darah dan dagingnya sendiri. Keberadaannya terhapus dari kisah keluarganya, cintanya pun sirna.

• .diindeks}

Dapatkah Anda merasakan sakitnya hati yang rindu untuk mencintai, untuk membangun sebuah keluarga, untuk memiliki anak sendiri, namun hanya keinginan mendasar manusia yang hancur di bawah beban Syariat Islam. 

Perempuan yang diperbudak dirampas haknya untuk memilih pasangan atau melahirkan anak, tubuh mereka dieksploitasi dan dikendalikan untuk memaksimalkan keuntungan. Laki-laki yang diperbudak juga tidak diberi kesempatan untuk mencintai atau menjadi ayah dari anak-anak, keluarga mereka terkoyak karena tingkah majikannya. Bagaimana mungkin sebuah sistem yang mengklaim kasih sayang ilahi secara brutal menentang esensi sifat manusia?

Bagi budak perempuan, penolakan terhadap cinta dan peran sebagai ibu adalah sebuah kekejaman yang diperhitungkan. Untuk mencegah kehamilan, pemilik sering melakukan al-’Azl (coitus interuptus), menarik diri untuk berejakulasi di luar vagina, memastikan wanita tersebut tetap tidak memiliki anak. Kitab-ul-Qadr (link) dan (3) Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (link)]. 

Mengapa?

Karena, seorang budak hamil mendapatkan harga yang lebih rendah di pasar, dan tubuhnya dianggap kurang diminati untuk terus dieksploitasi oleh pemiliknya. Ini bukan hanya pemerkosaan, namun merupakan pencurian yang disengaja atas ri-nyaberjuang untuk menjadi ibu, mereduksinya menjadi komoditas yang hanya dihargai berdasarkan ketersediaan seksualnya.

Laki-laki yang diperbudak menghadapi nasib yang sama buruknya. Islam tidak memberikan pengakuan atas hak mereka untuk mencintai, menikah, atau menjadi ayah dari anak. Hidup mereka sepenuhnya bergantung pada belas kasihan pemiliknya. Dalam kasus yang jarang terjadi, seorang pemilik mungkin mengizinkan seorang budak laki-laki untuk menjalin hubungan dengan seorang budak perempuan, tetapi ini bukanlah keluarga yang sebenarnya. Pemiliknya mempunyai kekuasaan absolut untuk membubarkan serikat pekerja, mengambil kembali perempuan tersebut untuk kesenangannya sendiri atau menjual dia dan anak-anaknya di pasar budak. Budak laki-laki bisa dijual sebelum anaknya lahir, tanpa pernah melihat darah dagingnya sendiri, sebagaimana dicatat dalam Fatawa-e-Alamgiri (Volume 7, halaman 162, edisi Urdu) 

Alasan mengapa pemilik Muslim terkadang menikahkan budak perempuan mereka dengan budak laki-laki?

Kaum Islamis banyak melakukan propaganda bahwa Islam meminta pemiliknya untuk menikahi budaknya. Tapi mereka menipu Anda. Mohon bedakan antara apa yang dimaksud dengan “rekomendasi” dan apa yang dimaksud dengan “hukum”. Meskipun ada anjuran untuk mengawini budak, namun hal itu tidak diwajibkan oleh hukum bagi pemiliknya. 

Seorang pemilik boleh memiliki lusinan budak perempuan dan memperkosa lusinan budak perempuan, namun menurut hukum, ia tidak wajib menikahkan budak laki-lakinya dengan budak perempuan mana pun.

Namun, terkadang, para pemilik sengaja memasangkan budak laki-laki muda yang sehat dengan budak perempuan, bukan demi cinta melainkan demi keuntungan, sehingga memastikan kelahiran bayi yang kuat agar bisa mendapatkan harga tinggi di pasar. Seperti seorang petani yang memilih seekor sapi jantan yang kuat untuk dikawinkan dengan sapinya, pemilik lama sering kali memaksa budak perempuan mereka untuk tidur dengan budak laki-laki yang kuat, hanya untuk mengambilnya kembali setelah melahirkan untuk memuaskan nafsu mereka sendiri. Perempuan-perempuan ini diperlakukan sebagai wadah, mereka diperkosa, dimanfaatkan, dan dibuang, sementara anak-anak mereka dijadikan komoditas, kemanusiaan mereka terhapus.

Sistem yang tidak manusiawi ini bukanlah sebuah kebetulan, melainkan sebuah pilihan. Nabi Muhammad SAW dengan sengaja mengadopsi adat-istiadat barbar masyarakat Arab pra-Islam ke dalam syariat. Mengapa? Karena itu melayani yang berkuasa. Hal ini memperkaya pemilik, mendorong pasar, dan melanggengkan siklus eksploitasi dengan kedok hukum ilahi. 

Membeli bayi budak/perempuan di bawah umur dari pasar budak dan memperkosa serta mengambil kenikmatan seksual dari mereka

Dan Syariah memperbolehkan seorang laki-laki Muslim untuk membeli bayi budak/perempuan di bawah umur dari Bazar perbudakan Islam, menanggalkan pakaiannya, mencium tubuh telanjangnya, dan mengambil semua kenikmatan seksual lainnya, dan menggosokkan penisnya di pahanya untuk berejakulasi. Dan jika dia berumur 6 atau 7 tahun, dan pemiliknya cukup kuat, maka dia juga bisa melakukan penetrasi ke dalam vaginanya. 

Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd (yang juga dikenal sebagai Imam Malik muda), menulis dalam kitab Fiqihnya (link):

واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو غير ذلك. Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini. Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

Istibra' (yakni masa bersuci/menunggu) seorang budak wanita adalah ketika kepemilikan budak tersebut dialihkan melalui penjualan, pemberian, penangkapan, atau cara lain.Jika dia mulai menstruasi (yaitu jika dia masih di bawah umur)setelah diambil alih oleh pemilik barunya, maka dia tidak harus melalui masa tunggu apa pun (yaitu pemilik dapat berhubungan seks dengannya tanpa masa tunggu apa pun). Tetapi masa bersuci bagi anak perempuan (anak di bawah umur yang tidak menjalani mentruasi) tersebut dalam kasus penjualan adalah tiga bulan jika pemilik sebelumnya telah menyetubuhinya. 

Sayangnya, umat Islam yang religius telah melepaskan rasa kemanusiaan dan rasa malu mereka akibat indoktrinasi agama. Yang mengherankan, mereka ternyata masih membela Islam karena melakukan kejahatan paling keji terhadap kemanusiaan.

Ini adalah praktik yang dilakukan Muhammad dan para pengikutnya selama 1400 tahun terakhir, hingga Barat yang sekuler dan non-religius muncul sebagai penyelamat, mengakhiri tindakan perbudakan yang jahat ini.

Musnad Ahmad bin Hanbal: 

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur dengan Baik dan Aman بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Rasulullah SAW bersabda bahwa setiap anak adalah milik orang yang menuntutnya setelah bapaknya. Ahli warisnya boleh menuntutnya setelah kematiannya. Beliau memutuskan bahwa jika anak itu milik seorang budak yang ia miliki pada hari kelahiran anak itu, maka anak itu adalah milik orang yang menuntutnya, dan ia tidak mempunyai bagian dalam warisan yang dibagi sebelum haknya. Akan tetapi, ia mendapat bagian dalam sisa warisan yang belum dibagi. Tetapi jika ayah yang mempunyai hak itu mengingkarinya. (yakni orangtuanya), maka anak itu tidak akan ikut ahli waris. Jika anak itu milik seorang budak yang tidak dimilikinya, atau milik perempuan merdeka yang berzinah dengannya, maka anak itu tidak akan ikut ahli waris dan tidak akan mewarisinya, meskipun yang kepadanya ia dianggap sebagai ayah, karena ia adalah anak hasil percabulan, baik ibunya orang merdeka maupun budak.

Nilai: Sahih (Shakir)

Muhammad dan "Perdagangan Budak":

Jika Allah, melalui Muhammad, berupaya mengangkat kemanusiaan, mengapa perdagangan budak dengan negara-negara non-Muslim tidak dihapuskan?

Pasar perbudakan Islam yang besar berkembang pesat, dipicu oleh penculikan gadis-gadis dari negeri-negeri jauh seperti Afrika, Eropa, Asia. Mereka diarak dan dijual sebagai komoditas.

Anak laki-laki juga menghadapi siksaan yang tak terbayangkan, dikebiri untuk menjadi kasim, dan tubuh mereka dimutilasi demi nilai pasar. Muhammad tidak melarang praktik ini, membiarkan perdagangan budak yang dikebiri berkembang, sebuah dukungan diam-diam atas penderitaan mereka.

Yang paling mengerikan adalah peran Muhammad sendiri dalam perdagangan ini. Setelah pembantaian suku Yahudi Banu Qurayzah, yang laki-lakinya dipenggal karena dianggap pengkhianatan, perempuan dan anak-anak mereka diperbudak. Para wanita Yahudi ini, yang menyembah Tuhan yang sama dengan Muhammad, juga tidak luput dari hal ini. Sebaliknya, dia mengirim mereka ke kaum musyrik (Kuffar) di Najd, karena sadar sepenuhnya bahwa mereka menghadapi pemerkosaan dan degradasi.

Sejarah Tabari, vol. 8, Halaman 39 dalam insiden Banu Qurayzah):

Kemudian Rasulullah mengutus Sa'd b. Zayd al-Angara (anggota Banu 'Abd al-Ashhal) dengan beberapa tawanan dari Banu QurayZah hingga Najd, dan sebagai imbalannya dia membeli kuda dan senjata.

Kuda dan senjata. Itulah harga nyawa para perempuan ini, yang dipertukarkan tanpa belas kasihan sedikit pun. Iman mereka, kepolosan mereka, kemanusiaan mereka, tidak ada yang penting. Tindakan Muhammad menjadi preseden, melegitimasi perdagangan budak sebagai alat perang dan perdagangan, memastikan keberlangsungannya sepanjang sejarah Islam.

Pemiliknya tidak perlu memiliki “saksi” untuk berhubungan seks dengan budak perempuannya. Dia bisa membelinya, dan kemudian mulai memperkosanya tanpa Nikah atau saksi apa pun.

Sayangnya, kejahatan ini tidak berhenti disitu saja, bahkan lebih jauh lagi, karena Islam juga memperbolehkan pemiliknya untuk memberikannya sebagai “hadiah” kepada saudara laki-lakinya atau temannya atau orang lain, yang sekali lagi diperbolehkan untuk memperkosanya tanpa persetujuannya dan tanpa “saksi”.

Fatawa Alamgiri, vol 3, halaman 268, edisi Urdu (link):

Laporan Tunggal saja sudah cukup mengenai isu-isu keagamaan. Oleh karena itu, jika seorang budak perempuan mendatangi seseorang dan mengatakan kepadanya bahwa tuannya menghadiahkannya kepadanya, maka orang tersebut dapat mempercayai budak perempuan itu dan berhubungan seks dengannya.

Aturan Islam ini kemudian “disalahgunakan” oleh pemiliknya, dan mereka memaksa budak perempuan mereka untuk melakukan hubungan seks dengan banyak pria dan mendapatkan uang untuk pemiliknya melalui prostitusi. Kami akan membaca detailnya nanti di artikel ini 

[Budak-tidak-manusia-cukup-untuk-bersaksi-di-pengadilan-menurut-untuk-allahmuhammad .western .diindeks}

Meskipun seorang saksi tunggal dari seorang budak perempuan sudah cukup untuk melakukan hubungan seks dengannya (yaitu jika dia datang dan mengatakan kepadanya bahwa majikannya menjadikannya halal untuknya), namun Allah/Muhammad bahkan tidak menganggap budak sebagai manusia yang cukup untuk memberikan kesaksian mereka di pengadilan dalam hal-hal lain. 

Ibnu Qaddamah menulis dalam bukunya al-Mughani(tautan):

Nama Panggilan Telepon: لا تجوز شهادة العبد

Malik, Abu Hanifah, Syafi’i, dan mayoritas ulama menyatakan: “Kesaksian seorang budak tidak sah.” 

Imam Syafii menulis dalam bukunya “Ahkam-ul-Quran, vol 2, halaman 142 (link):

Dan kesaksian itu harus berasal dari orang-orang merdeka, dan bukan dari para budak. Demikian pula, orang-orang bebas ini harus menjadi pengikut agama kita (yaitu mereka harus menjadi Muslim), sedangkan kesaksian orang-orang bebas non-Muslim juga tidak diterima.

Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd menulis dalam Buku Fiqihnya (link):

Tidak ada biaya tambahan dan tidak ada biaya tambahan
Kesaksian seseorang yang telah dijatuhi hukuman tetap, atau budak, anak di bawah umur atau kafir, tidak dapat diterima.

Harap diingat bahwa dalam Islam:

1. Terdapat kesalahpahaman besar bahwa kesaksian seorang wanita Muslim merdeka dianggap sebagai “setengah kesaksian”. Tidak, namun kesaksian seorang wanita Muslim merdeka juga dianggap NOL dalam kasus-kasus serius “Hudud” (seperti Pemerkosaan terhadap wanita, pembunuhan, pencurian, dan perampokan). Kesaksiannya dianggap “setengah” saja dan hanya dalam masalah “keuangan”. 
2. Sebaliknya, kesaksian para budak sama sekali diabaikan dalam keadaan apa pun. Itu tidak ada nilainya, bahkan sebagai “setengah kesaksian”.  Misalnya, jika orang bebas menyerang seorang budak, kesaksian dari budak tersebut atau budak lainnya yang menyaksikan kejahatan tersebut tidak dianggap sah.
3. Demikian pula, jika seorang laki-laki Muslim yang merdeka melakukan pelecehan seksual terhadap seorang budak perempuan, maka baik kesaksiannya, maupun budak perempuan lain yang menyaksikan kejahatan tersebut, atau bahkan perempuan Muslim merdeka yang diperkosa, tidak diterima dalam kasus “Hudud”.
4. Demikian pula halnya dengan laki-laki dan perempuan non-Muslim. Kesaksian mereka juga tidak diterima terhadap pria Muslim merdeka mana pun di Negara Islam, padahal Allah/Muhammad ingin mempermalukan mereka melalui hal ini.

Catatan:

Ada sebuah peristiwa di mana Nabi Muhammad menerima kesaksian seorang budak wanita tentang memberi makan bayi dengan ASI. Namun, menurut Imam Fiqih Islam Salaf, hal ini dianggap sebagai “pengecualian” kecil di mana kesaksian perempuan, termasuk budak perempuan, dapat diterima dalam kasus-kasus tertentu yang menyangkut urusan pribadi yang berkaitan dengan perempuan. Misalnya, jika seorang budak perempuan bersaksi bahwa dia bebas dari darah menstruasi, kesaksiannya dapat diterima dalam kasus tersebut, dan pemilik barunya dapat mulai berhubungan seks dengannya.

Oleh karena itu, selain satu contoh yang luar biasa ini, dari banyaknya literatur Hadis dan ayat-ayat Al-Quran, tidak ada catatan kejadian dimana budak diizinkan untuk memberikan kesaksian. Oleh karena itu, seluruh umat Islam awal sepakat bahwa kesaksian para budak tidak sah.

Di Sub-Benua India, budak perempuan dijual di Pasar Berlian. Mereka dilatih menari dan menyanyi. Mereka juga digunakan sebagai objek seks dan pemiliknya menggunakannya sebagai sumber pendapatan. Asal usul praktik ini juga terletak pada Islam.

Ada orang-orang yang memaksa budak perempuan mereka menjadi pelacur pada masa Muhammad. Ketika para budak perempuan itu mengeluh kepada Muhammad, lalu dia tidak menghukum pemiliknya karena memaksa mereka melakukan prostitusi. 

Tapi kenapa dia tidak menghukum mereka?

Jawabannya adalah, kesaksian para budak perempuan tersebut tidak dapat diterima di pengadilan Islam. 

Peristiwa ini terdapat dalam Al-Quran sendiri.

Alquran 24:33:

Dan jangan memaksa budak-budak perempuanmu melakukan pelacuran, jika mereka menginginkan kesucian, untuk mencari kepentingan sementara dalam kehidupan duniawi. Dan jika ada yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah SWT, setelah keterpaksaan mereka, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sunnan Abu Dawud, Kitab-ul-Talaq (link):

Musaykah, seorang budak perempuan dari seorang Ansari, datang dan berkata: Pemilikku memaksaku melakukan percabulan (untuk mendapatkan uang darinya). Kemudian diturunkanlah ayat berikut: "(Quran 24:33) Dan janganlah kamu memaksa hambamu untukmereka akan melakukan pelacuran, jika mereka menginginkan kesucian, demi mencari kepentingan sementara dalam kehidupan duniawi. Dan jika ada yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah SWT, setelah keterpaksaan mereka, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Oleh karena itu:

• Islam tidak hanya memperbolehkan pemilik untuk memperkosa budak perempuannya tetapi juga mengizinkan pemilik untuk memberikannya sebagai hadiah kepada orang lain, yang kemudian dapat memperkosa budak perempuan tersebut juga tanpa persetujuannya.
• Dan tidak ada “Saksi” yang diperlukan dalam Islam untuk berhubungan seks dengan seorang budak wanita (lihat referensi di atas, jika seorang budak wanita datang kepada seseorang dan mengatakan kepadanya bahwa tuannya telah menghadiahkannya kepadanya, maka orang tersebut dapat mempercayai budak perempuan itu dan berhubungan seks dengannya).
• Dan “saksi” seorang budak wanita tidak diterima di pengadilan Islam. Sebenarnya budak sama sekali tidak diperbolehkan untuk menuntut pemiliknya di pengadilan. 

Oleh karena itu, karena alasan-alasan ini, seorang budak perempuan dapat menangis sekeras-kerasnya atas pemerkosaan yang dilakukannya, namun kesaksiannya tidak diterima di pengadilan Islam mana pun, sehingga pemiliknya tidak mungkin dihukum.

Oleh karena itu, penulis Al-Quran (yakni Muhammad), secara maksimal, hanya menganjurkan para pemilik untuk tidak memaksa budak perempuan mereka melakukan percabulan, namun ia tidak mampu menghukum pemilik yang memaksa budak perempuan mereka melakukan prostitusi. 

Budak perempuan dianiaya secara seksual oleh Para Sahabat, namun Allah/Muhammad tidak menghentikan atau menghukum mereka. Mengapa?

(Al-Quran 33:59):

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Wahai Nabi! beritahukan kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan wanita-wanita mukmin agar mereka melepaskan pakaian luarnya (bahasa Arab: Jilbab) (untuk menutupi dada dan dada mereka); Hal ini lebih pantas agar mereka diakui (sebagai perempuan merdeka), sehingga mereka tidak dianiaya (oleh laki-laki)

Dalam tafsir ayat ini, para ulama seperti Abu Malik, Abu Saleh, Muawiyyah, Hassan, Siddi, dan Mujahid semuanya menulis bahwa perempuan-perempuan kota Madinah biasa keluar rumah pada malam hari karena berbagai alasan, termasuk menggunakan toilet. Sementara itu, laki-laki (khususnya para sahabat Muhammad) akan duduk di pinggir jalan dan melakukan pelecehan seksual terhadap perempuan tersebut. Menanggapi kejadian tersebut, diturunkanlah ayat tentang Hijab ini.

Ayat ini memerintahkan perempuan Muslim merdeka untuk menutupi diri mereka dengan Jilbab (pakaian luar yang besar) agar laki-laki dapat membedakan antara perempuan merdeka dan perempuan budak, sehingga melindungi perempuan Muslim merdeka dari pelecehan. Silakan lihat Tafsir al-Tabri (link), di mana semua tradisi ini hadir.

Ibnu Katsir menulis di bawah Tafsir ayat ini (link):

Di sini Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk memerintahkan wanita beriman (Muslim merdeka) untuk menarik Jilbab (pakaian luar/sprei besar) menutupi kepala mereka dan menyembunyikan tubuh mereka dengannya, sehingga penampilan mereka berbeda dari wanita (non-Muslim) dan dari wanita budak.
Siddi mengatakan bahwa laki-laki biasa menganiaya perempuan yang berjalan di jalan pada malam hari. Dengan demikian, Jilbab ini menjadi tanda wanita muslim merdeka, agar bisa dibedakan dengan wanita budak, sehingga laki-laki tidak mencabuli wanita muslim merdeka karena kehormatannya.

Lebih detail mengenai peristiwa pencabulan budak perempuan yang dilakukan oleh laki-laki ini dapat dibaca di sini. 

Sungguh aneh bahwa Allah/Muhammad tidak menghukum para sahabat tersebut, tidak menegur mereka, atau bahkan menghentikan mereka menganiaya budak perempuan. Sebaliknya, Allah/Muhammad hanya menyelamatkan perempuan merdeka dari penganiayaan ini dengan meminta mereka menggunakan jilbab. 

Mengapa?

Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa Allah/Muhammad merampas hak ‘bersaksi’ dari para budak perempuan. Mereka bahkan tidak diperbolehkan pergi ke Pengadilan di Negara Islam dan bersaksi melawan orang yang melakukan hubungan seksualkamu menganiaya mereka. 

Quran adalah kitab yang sangat besar, dan ada sekitar 1 juta Ahadits yang ada di sana, tapi Allah/Muhammad lupa menyebutkan hukuman fisik bagi laki-laki yang melakukan pelecehan seksual terhadap budak perempuan (atau bahkan menegur mereka). 

Sunan Ibnu Majah, 2252:

 ... Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika ada di antara kalian yang membeli budak wanita, hendaklah dia mengucapkan: ’Allahumma inni as’aluka khairaha wa khaira ma jabaltaha alaihi, wa a'udhu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha alaihi (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan yang ada dalam dirinya dan kebaikan yang Engkau jadikan dia condong padanya, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang ada dalam dirinya dan keburukan yang Engkau telah menjadikan dia condong ke arah itu).' Dan hendaknya dia berdoa memohon keberkahan. Dan siapa pun di antara kalian yang membeli seekor unta, maka dia harus memegang punuknya dan berdoa memohon berkah dan mengucapkan kata-kata serupa."

Nilai: Sahih (asli)

Budak perempuan itu adalah harta benda seperti halnya unta. Ini adalah pola pikir Muhammad. 

Muhammad memerintahkan pembunuhan semua Tawanan Lama, sementara mereka tidak dapat bekerja sebagai budak

Nabi Muhammad memerintahkan pembunuhan semua tawanan lanjut usia, serupa dengan apa yang terjadi dalam insiden Bani Qurayzah, tanpa memandang apakah mereka bagian dari penduduk sipil atau tidak terlibat dalam perang. Petunjuk ini didasarkan pada pemahaman bahwa para tawanan lanjut usia ini tidak dapat dimanfaatkan sebagai budak, dan menjual mereka tidak akan menghasilkan nilai uang apa pun. Menyimpannya hanya akan memberikan beban finansial pada penculiknya.

Sunnan Tirmidzi, Kitab Pertarungan (link):

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُمُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ ‏.‏

Kami diberitahu oleh Ahmad bin Abdul Rahman Abu Al-Walid Al-Dimashqi, yang meriwayatkan dari Al-Walid bin Muslim, yang meriwayatkan dari Sa'id ibn Bashir, yang meriwayatkan dari Qatadah, yang meriwayatkan dari Al-Hasan, yang meriwayatkan dari Samurah ibn Jundab, bahwa Rasulullah (saw) bersabda,: "Bunuhlah orang-orang tua di antara orang-orang musyrik dan ampunilah para Sharkh di antara mereka."

Dan Syarkh adalah anak laki-laki yang belum mulai ditumbuhi rambut kemaluan.[Abu 'Eisa berkata:] Hadits ini Hasan Sahih.Hajjaj bin Artah meriwayatkan serupa dari Qatadah.

Hadits ini shahih (Sahih). Tautan.

Dan hadis ini juga tercatat dalam Musnad Ahmad, dan Imam Ahmad menceritakan alasan pembunuhan para sesepuh musyrik agar kecil kemungkinannya menerima Islam (link). 

::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} :::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem].xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} ::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} :::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} ::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} > ::: kosong:tersembunyi > عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا شيوخ المشركين، Jawaban yang mungkin: " Jawaban yang mungkin: " اقتلوا شيوخ المشركين "، قال: يقول: " الشيخ لا يكاد أن يسلم، والشاب، أي يسلم، كأنه أقرب إلى الإسلام من الشيخ "، قال: " الشرخ: الشباب " > ::: ::: :::: ::::: :::::: :::::::

Samurah ibn Jundab, bahwa Rasulullah (saw) bersabda,: "Bunuhlah orang-orang tua di antara orang-orang musyrik dan ampunilah kaum Sharkh (yakni anak laki-laki yang tidak mempunyai rambut kemaluan) di antara mereka."
Abdullah (putra Imam Ahmad) berkata, "Aku bertanya kepada ayahku tentang tafsir hadis ini, 'Bunuhlah para sesepuh orang musyrik.' Beliau menjawab, 'Artinya, orang tua lebih kecil kemungkinannya untuk memeluk Islam, sedangkan yang muda lebih besar kemungkinannya untuk memeluknya.'"

:::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.text-gray-400 .flex .self-end .lg:self-center .justify-center .mt-2 .gap-2 .md:gap-3 .lg:gap-1 .lg:absolute .lg:top-0 .lg:translate-x-full .lg:right-0 .lg:mt-0 .lg:pl-2 .terlihat} Ibnu Qudammah menulis dalam kitabnya al-Mughani (link): ::: :::: ::::: ::::::

Kartu Kredit: يجوز قتل الشيوخ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اقتلوا شيوخ المشركين، واستحيوا شرخهم» . Nama produk: حديث حسن صحيح. Nilai nominal: {فاقتلوا المشركين} [التوبة: 5] . Ini adalah pilihan yang baik. Kata Pengantar: لا أعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثنى بها من عموم قوله: {فاقتلوا المشركين} [التوبة: 5] . Kartu Kredit yang Dapat Diatur

Al-Syafi'i, dalam salah satu pendapatnya, dan Ibnu Mundhir berkata: Dibolehkan membunuh orang tua berdasarkan sabda Nabi (saw): “Bunuhlah para tetua orang musyrik tetapi ampuni anak laki-laki mereka yang belum dewasa.” Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tirmidzi, dan dianggap sebagai hadits yang baik dan shahih. Juga karena Allah berfirman: "Maka bunuhlah orang-orang musyrik" [Quran 9:5]. Dan ini adalah pernyataan umum yang mencakup orang lanjut usia. Ibnu Mundhir berkata: Saya tidak mengetahui bukti apapun yang mengecualikan pembunuhan orang tua dari pernyataan umum: "Maka bunuhlah orang musyrik" [Quran 9:5]. Karena mereka kafir dan nyawanya tidak ada manfaatnya, maka mereka dibunuh seperti laki-laki muda.

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.flex .justify-between .lg:block} Muhammad sendiri membunuh semua laki-laki Bani Qurazah, termasuk semua laki-laki lanjut usia (Sahih Bukhari, 4028 & Jami at-Tirmidhi, 1584). Dia tidak membiarkan laki-laki hidup kecuali anak laki-laki non-dewasa yang tidak memiliki rambut kemaluan. :::

:::::: ::::::: ::::::::

Layanan Pelanggan atau Layanan Pelanggan

Umar Ibn Khatab menulis kepada para jenderal tentara untuk tidak membunuh seorang wanita atau anak-anak dan membunuh siapa pun yang memiliki rambut kemaluan.

Nilai: Sahih (Albani)

:::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::: {.fleksibel .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.flex .justify-between .lg:block} Bisakah rasa kemanusiaan di dalam diri kita membuat kita mendengar tangisan orang-orang lanjut usia yang tidak bersalah ini, ketika mereka dibantai dengan kejam oleh para Jihadis? ::: :::: ::::: ::::::

Di setiap peradaban kuno, hukuman berat menanti para budak yang berani melarikan diri dari kebrutalan yang dilakukan oleh pemiliknya.

Namun, kekejaman dan penindasan yang ditunjukkan oleh Islam melampaui semua hal lainnya, meninggalkan bekas yang tak terhapuskan.

Muhammad menerapkan penindasan “Sistem Ganda”, untuk menghentikan para budak melarikan diri.

1.Lapisan Pertama:
Muhammad mengizinkan pemiliknya menyiksa budaknya, dan bahkan “membantai” budak itu sebagai hukuman karena melarikan diri. Jarir (seorang sahabat Muhammad) membantai budaknya yang mencoba melarikan diri, namun sayangnya ditangkap.

2. Lapisan Kedua:
   Muhammad juga menggunakan taktik psikologis untuk menghentikan para budak melarikan diri. Beliau menyatakan bahwa hamba mana pun yang berusaha melarikan diri, maka Allah tidak akan menerima Sholatnya, dan dia akan menjadi kafir dan murtad di mata Allah, dan dia akan dibakar dalam api neraka abadi.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Iman (link):

عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ ‏ "‏ أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ‏"

Diriwayatkan dari Jarir bahwa dia mendengar (Nabi Suci) bersabda, budak yang melarikan diri dari pemiliknya melakukan perbuatan kafir selama dia tidak kembali padanya.

Dan sahabat Jarir menyembelih budaknya sebagai hukuman karena melarikan diri. Sunnan Nisai (link):

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ وَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا ‏"‏ ‏.‏ وَأَبَقَ غُلاَمٌ لِجَرِيرٍ فَأَخَذَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ ‏.‏

Jarir meriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW:"Jika seorang budak melarikan diri, maka doanya tidak diterima, dan jika dia mati, dia akan mati sebagai kafir." Seorang budak Jarir melarikan diri, dan dia menangkapnya dan memukul lehernya (membunuhnya).
Para Ahli Hadits menyatakan tradisi ini shahih (Sahih). Tautan.

ampun!!! 

1. Jika seorang Muslim merdeka membunuh Muslim merdeka lainnya, maka dia akan dibunuh sebagai pembalasan (dikenal sebagai Qisas), atau dia harus membayar Diya (دية) (yaitu uang darah). Jika uang darah diambil, maka tidak ada hukuman fisik lainnya yang dikenakan (yaitu tidak ada pembunuhan di Qisas atau hukuman fisik lain yang lebih ringan yaitu Ta'zir).

2. Jika Musims yang merdeka membunuh budak orang lain, maka dia tidak bisa dibunuh karenanya, tapi dia hanya perlu membayar Setengah dari Diya (uang darah). Setelah pembayaran uang Diya, tidak ada hukuman fisik lainnya (baik Qisas maupun Ta’zir) yang dapat dikenakan padanya.

3. Namun jika pembunuhnya adalah pemilik budak tersebut, maka dia bahkan tidak perlu membayar uang Diya. Bahkan jika dia harus membayarnya, pada akhirnya itu akan kembali padanya. Oleh karena itu, sama sekali tidak ada hukuman (atau denda) bagi pemilik jika dia membunuh budaknya. Hilangnya nyawa budaknya (yaitu harta benda) dianggap cukup denda baginya. Keempat Imam Fiqih sepakat bahwa pemilik tidak dapat dihukum meskipun dia membunuh budaknya dengan cara dipukul.

4. Apabila budak tersebut tidak mati melainkan hanya dimutilasi oleh pemiliknya, maka tidak ada hukuman fisik (baik Qisas maupun Ta’zir) yang dapat dijatuhkan kepada pemiliknya. Tapi dia harus membebaskan budak itu dan juga denda untuk mutilating dia. 

Al-Hadaya merupakan kitab fiqh Hanafi Fiqh yang terkenal. Itu tertulis di dalamnya (tautan):

Tidak ada biaya tambahan dan tidak ada biaya tambahan Orang merdeka tidak boleh dibunuh karena membunuh budaknya, atau budak Muddbir (yang akan mendapatkan kebebasan setelah kematian pemiliknya), atau budak Mukkatib (yang akan mendapatkan kebebasannya melalui kontrak), atau bahkan karena membunuh anaknya sendiri. 

Dalam kitab Fiqih Syafi’i "Umdat as-Salik (Ketergantungan Sang Pelancong)", tertulis (tautan):

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan atau Layanan Pelanggan ولا على السيد بقتل عبده.

Uang darah (santunan) tidak diwajibkan untuk membunuh tokoh bangsa yang berperang melawan umat Islam, murtad, atau hukuman rajam jika buktinya jelas, atau jika membunuh mereka diperlukan dalam pertempuran. Dan seorang tuan juga tidak perlu membayar uang darah (kompensasi) untuk membunuh budaknya.

Imam Qurtabi mengumpulkan fatwa para Imam dalam Tafsir Al-Quran miliknya (link):

Perangkat lunak ini dapat digunakan sebagai perangkat penyimpanan atau perangkat penyimpanan . Kartu Kredit : Kartu Kredit yang Dapat Dipakai dan Kartu Kredit كانت النفوس أحرى بذلك …

Mayoritas ulama berpendapat bahwa tidak ada orang Muslim yang merdeka yang boleh dibunuh dalam Qisas (kompensasi yang setara) karena membunuh seorang budak, sedangkan ayat (Quran 2:178) membagi status mereka seperti ini, seperti yang disebutkan oleh Abu Thoor bahwa mayoritas Ulama sepakat bahwa status manusia sebagai budak lebih rendah dari pada orang merdeka ...

Dan Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd menulis dalam bukunya (link):

Telepon Seluler atau Telepon Seluler atau Telepon Seluler atau Telepon. Apakah Anda Menguntungkan dan Menguntungkan? Bagaimana cara menangani masalah ini?

Orang merdeka tidak boleh dihukum mati karena membunuh seorang budak, meskipun seorang budak harus dihukum mati karena membunuh orang merdeka. Dan seorang Muslim tidak boleh dihukum mati karena membunuh seorang kafir, meskipun seorang kafir harus dihukum mati karena membunuh seorang mukmin…

Imam Syafi’i menulis dalam kitabnya al-Am (tautan):

Layanan Pelanggan yang Dapat Dipakai atau Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur

Orang bebas tidak akan dibunuh karena kejahatan membunuh seorang budak. Bahkan jika seorang Kafir Dhimmi (yaitu orang yang dilindungi dari minoritas Kafir di ISIS) membunuh seorang budak, tetap saja Kafir Dhimmi tersebut tidak dapat dibunuh karena kejahatan ini.

Dan hal itu tertulis dalam kitab Fiqih Hanbali “al-Insaaf” (tautan):

وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلَوْ ارْتَدَّ وَلَا حُرٌّ بِعَبْدٍ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan

Seorang Muslim yang merdeka tidak dapat dibunuh sebagai hukuman jika dia membunuh seorang Kafir… demikian pula, seorang Muslim yang merdeka tidak dapat dibunuh sebagai hukuman jika dia membunuh seorang budak. Sungguh, ini adalah agama yang benar, yang dianut oleh para Sahabat (para sahabat).

Kehamilan seorang gadis budak perawan menjadi bukti percabulannya, meskipun dia diperkosa

Jika seorang laki-laki Muslim merdeka memperkosa seorang budak perempuan, maka kejahatannya tidak mungkin dibuktikan, sedangkan 4 orang saksi mata diperlukan untuk menuntut si pemerkosa (jika dia adalah laki-laki Muslim merdeka). Tapi untuk budak perempuan:

• Tuannya dapat menghukumnya bahkan karena keraguan dan rumor (kesaksian palsu). Tidak diperlukan persidangan di pengadilan, dan kesaksian budak tidak ada nilainya. 
• Dan kehamilan seorang budak perempuan yang masih perawan juga menjadi bukti yang memberatkan dia karena zina (walaupun dia diperkosa).
• Namun, pemerkosa Muslim bebas tidak akan mendapat hukuman apa pun, karena ia tidak hamil atau ada 4 saksi mata laki-laki yang mungkin melihat tindakan seks tersebut seperti tongkat khol yang dimasukkan ke dalam wadah kohl (yaitu penis masuk ke dalam vagina).

Umar menyatakan kehamilan cukup sebagai bukti perzinahan dan tidak diperlukan 4 orang saksi. Umar mengucapkannya di depan para sahabat, namun tidak ada satupun yang menentangnya (link):

Sahih al-Bukhari 6829:

`Umar berkata, "Saya khawatir lama-kelamaan orang akan berkata, "Kami tidak menemukan Ayat Rajam (rajam sampai mati) di Kitab Suci," dan akibatnya mereka tersesat dengan meninggalkan kewajiban yang diturunkan Allah. Lihatlah! Saya tegaskan, hukuman Rajam dijatuhkan kepada orang yang melakukan persetubuhan yang tidak sah, jika dia sudah menikah dan kejahatan itu dibuktikan oleh saksi atau kehamilan atau pengakuan."

Muhammad sendiri memerintahkan Ali untuk mencambuk budak perempuannya, yang kemudian hamil. 

Sunan Abu Dawud, 4473 dan Sahih Muslim 1705a:

Dikisahkan oleh Ali bin Abu Thalib: Seorang budak perempuan milik rumah Rasulullah (ﷺ) melakukan percabulan (dan hamil). Dia (Nabi) berkata: Bergegaslah, Ali, dan berikan hukuman yang ditentukan padanya. Saya kemudian bergegas, dan melihat darah mengucur darinya (akibat melahirkan), dan tidak berhenti. Lalu aku mendatanginya dan dia berkata: Apakah kamu sudah selesai menjatuhkan hukuman padanya? Aku berkata: Aku mendatanginya dalam keadaan darahnya mengalir. Dia berkata: Biarkan dia sendiri sampai pendarahannya berhenti; kemudian menjatuhkan hukuman yang ditentukan padanya. Dan berikan hukuman yang ditentukan kepada mereka yang dimiliki oleh tangan kanan Anda (yaitu budak).> :::

Harap diingat juga bahwa kehamilan bukanlah masalah bagi budak perempuan yang tidak perawan, karena majikan mereka sudah berhubungan seks dengan mereka. Namun kehamilan hanya menjadi bukti percabulan dalam kasus budak perempuan "vigin". Selain itu, usia hilangnya keperawanan bagi budak perempuan mungkin adalah 9 hingga 11 tahun dalam masyarakat Muslim pada masa Muhammad. Jadi, budak perempuan Muhammad yang dicambuk oleh Ali, jika dia dituduh melakukan perzinahan karena kehamilannya, kemungkinan besar usianya tidak lebih dari 10 atau 11 tahun. 

Dalam masyarakat Islam, relatif MUDAH untuk memperkosa budak perempuan, karena mereka tidak diperbolehkan mengenakan jilbab, dan mereka harus keluar rumah untuk bekerja di tempat umum, dan laki-laki Muslim sering menganiaya mereka (seperti yang terlihat dari ayat Quran 33:59 karena mereka bukan perempuan Muslim merdeka). Dan bahkan lebih berbahaya lagi bagi budak perempuan yang berada di dalam rumah, karena anggota keluarga laki-laki (seperti ayah, saudara laki-laki, anak laki-laki pemilik) memiliki akses yang mudah ke mereka dan berada dalam posisi memerintah. 

Hampir-Mustahil bagi Budak Perempuan untuk membuktikan bahwa mereka DIPERkosa jika hamil

Selain itu, hampir mustahil bagi perempuan merdeka atau budak untuk membuktikan bahwa mereka tidak bersalah jika mereka diperkosa. Misalnya:

[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Buku 41, Hadits 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Malik berkata, “Kedudukan kita mengenai seorang wanita yang kedapatan hamil dan tidak mempunyai suami lalu dia berkata, ‘Aku terpaksa,’ atau dia berkata, ‘Aku sudah menikah,’ adalah hal itu tidak diterima darinya dan dikenakan hadd kepadanya, kecuali dia mempunyai bukti yang nyata atas apa yang dia dakwakan**`tentang pernikahan itu atau bahwa dia dipaksa`**atau dia keluar darah padahal dia masih perawan** ataudia berteriak-teriak minta tolong agar ada yang datang kepadanya`dan dia berada dalam keadaan itu atau apa yang mirip dengan situasi di mana pelanggaran itu terjadi." Beliau berkata, "Jika dia tidak menunjukkan satu pun dari hal-hal tersebut, maka hadd ditimpakan padanya dan apa yang dia klaim tentang hal itu tidak diterima darinya."**

Dan Website Fatwa terbesar (dijalankan oleh Mufti Salafi Saudi) Tanya Jawab Islam menulis dalam fatwanya (link):

Pemerkosaan pada dasarnya adalah zina (percabulan atau perzinahan) dan dibuktikan dengan cara yang sama seperti pembuktian zina, yaitu dengan empat orang saksi. Hukumannya adalah dera seratus kali jika laki-laki itu masih perawan dan rajam jika dia sudah menikah sebelumnya. Hal itu mungkin diketahui dari dia yang berteriak dan berteriak minta tolong. (Al-Istidhkaar, 7/146 ) ...  

Logikanya, hampir mustahil bagi perempuan yang diperkosa untuk memenuhi persyaratan tersebut, sementara perempuan tidak diperkosa di depan umum di mana seseorang dapat mendengar permintaan bantuan mereka dan datang untuk melihat keadaan mereka. 

Selain itu, Website Islam Terbesar adalah Islamweb.Net mencatat Fatwa ini (link):

Artinya, jika seorang wanita menuduh laki-laki shaleh memaksanya melakukan zina dan tidak ada saksi yang membuktikan pengakuannya dan dia tidak menarik pakaiannya (untuk membuktikan pelanggarannya), maka dia harus dikenakan hadd fitnah baik dia terkenal kesuciannya atau tidak, dia harus dikenai hadd zina jika dia hamil sebagai akibatnya.

Pembaca yang budiman, mohon pikirkan hal ini:

• Bagaimana seorang budak perempuan yang miskin (terutama jika dia berumur 9 atau 10 tahun) mempunyai kekuasaan untuk menyeret pemerkosanya ke publik? 
• Dan jika tidak ada saksi yang hadir di sana, maka dia akan mendapat hukuman “ganda”. Satu karena zina, dan yang kedua Qadhaf, yaitu menuduh laki-laki Muslim yang merdeka, padahal dia mengatakan yang sebenarnya. 
• Dan kehamilannya menjadi bukti kejahatannya melakukan percabulan, bukannya diperkosa. 

Dari manakah kita harus melontarkan kata-kata untuk memprotes ketidakadilan besar Islam terhadap budak perempuan miskin? 

• rumor atau keraguan pribadi]{.hadith}]{.heading_text}

Dalam kasus ’Aisha (yaitu wanita merdeka), Muhammad memberikan syarat seperti:

• Diperlukan empat orang saksi mata laki-laki
• Dan mereka seharusnya melihat penis masuk ke dalam vagina seperti batang kohl dimasukkan ke dalam wadah kohl.
• Dan bila 4 saksi tersebut tidak lengkap, maka 3 saksi lainnya akan dicambuk sebanyak 80 kali karena tuduhan yang salah (walaupun mereka mengatakan yang sebenarnya). 

Tetapi bagi budak yang miskin:

• Tidak ada empat orang saksi mata laki-laki.
• Kondisi tongkat/wadah kohl tidak diperlukan.
• Tidak diperlukan jalur pengadilan (dimana budak dapat membela diri)
• Tapi penguasa (atau pemilik) bisa menjatuhkan hukumanpada budak, jika mereka merasa puas atas dasar rumor atau keraguan pribadi. 

Lihat saja tradisi berikut ini, dimana Muhammad meminta Ali untuk membunuh seorang Budak Koptik hanya berdasarkan rumor dan keraguan pribadi. 

Sahih Muslim, Hadits 2771:

Anas melaporkan bahwa seseorang (seorang budak Koptik bernama "Mabur" dan dia adalah sepupu Maria al-Qibtiyya) dituduh melakukan percabulan dengan budak perempuan Rasulullah (yaitu Maria al-Qibtiyya). Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: Pergilah dan pukul lehernya. 'Ali mendatanginya dan dia menemukannya di dalam sumur yang membuat tubuhnya sejuk. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa alat kelaminnya telah dipotong. Hadhrat ’Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia mendatangi Rasul Allah dan berkata: Utusan Allah, dia bahkan tidak membawa alat kelaminnya.

Imam Hakim mencatat hadis berikut dalam kitabnya al-Mustadrak (link):

«عن عايشة قالت : اهديت مارية إلى رسول اللّه ومعها ابن عم لها . Nama : Bahasa Indonesia dan Bahasa Indonesia . Nama : فعز لها عند ابن عمها . Nama : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه . Kata Sandi : «كيف ترين»؟ Nama : Jika Anda ingin menghubungi kami . Halaman : «ولا الشبه» قالت : فحملنى ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها . Alamat : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلى ... ».

Aisha berkata: "Maria" dipersembahkan kepada nabi Islam (sebagai seorang budak wanita) dan sepupunya (seorang budak laki-laki Koptik) bersamanya. Setelah beberapa saat Maria hamil. Setelah itu, orang-orang mulai memfitnah bahwa karena dia (nabi Islam) membutuhkan anak, maka dia menghubungkan anak budak itu dengan dirinya sendiri. Karena Maria sebagai seorang ibu tidak mempunyai cukup ASI, mereka memberinya susu domba, itulah sebabnya dia (putra Ibrahim) menjadi gemuk. 'Aisha berkata: Suatu kali nabi membawanya kepadaku dan bertanya apa pendapatku tentang dia, aku menjawab, "setiap orang yang diberi susu domba akan menjadi gemuk." Nabi suci berkata bukankah dia mirip denganku? Aisha berkata, "Aku dengan iri berkata "Tidak"." dan kemudian nabi mendengar tuduhan (rumor) yang tidak benar dari orang-orang terhadap Maria. Setelah itu nabi mengutus Ali untuk membunuh sepupunya (yaitu budak Koptik) ...

Oleh karena itu:

• Muhammad tidak memberikan kesempatan kepada budak Koptik untuk diadili secara adil di pengadilan.
• Dia tidak meminta orang-orang (yang menuduh budak Koptik itu) untuk menghadirkan 4 saksi zina. 
• Selanjutnya, semua sahabat yang menuduh budak dan Mariyah melakukan percabulan harus menerima 80 cambukan, sesuai dengan hukuman Islam "حد القذف yaitu kesaksian palsu." Kesaksian mereka seharusnya tidak berlaku lagi di pengadilan sejak saat itu. Hal ini selaras dengan tindakan Muhammad sendiri pada peristiwa Ifk yang melibatkan ’Aisha, di mana ia mencambuk semua Sahabat yang melontarkan tuduhan palsu tentang percabulan terhadapnya.

Demikian Imam Malik berkata (link):

Nama Pelanggan: يقيم السيد على عبده حد الزنى وحد القذف إذا شهد عنده الشهود

Malik berkata: Tuan menerapkan kepada budaknya hadd persetubuhan yang melanggar hukum dan tuduhan palsu persetubuhan, jika para saksi memberikan kesaksian di hadapannya.

Namun yang menjadi pertanyaan, jika dalam kasus Aisyah, tiga orang saksi (bahkan yang berpangkat SAAHA) bisa memberikan kesaksian palsu karena rumor, lalu mengapa orang awam tidak bisa memberikan kesaksian palsu dalam kasus perbudakan karena rumor (seperti yang mereka lakukan dalam kasus Mariya dan budak Koptik)? 

Jadi mengapa standar ganda ini? Mengapa tidak melindungi budak dengan cara yang sama dan memberikan kondisi 4 saksi mata laki-laki serta wadah tongkat dan kohl untuk mereka juga? 

Dan Fatwa Hanbali mengatakan (link):

وإن ثبت موجب الحد بعلمه أي السيد فله إقامته لأنه قد ثبت عند ذلك كما لو أقر به ولأنه يملك تأديبه

Seorang pemilik dapat memaksakan Hadd pada budaknya jika terbukti berdasarkan pengetahuan pribadinya karena hal itu terbukti baginya sebagaimana dibuktikan melalui pengakuan dan karena dia berwenang untuk mendisiplin budak tersebut (dalam hal lain tanpa memerlukan saksi).

Fatwa Hanbali ini lebih buruk lagi, karena pemiliknya bahkan tidak memerlukan saksi dari luar. Jika pemiliknya yakin akan hal ituberdasarkan rumor (seperti Muhammad menjadi yakin tentang perzinahan Mariya dan budak Koptik), maka dia bisa saja menghukum budak yang tidak bersalah semata-mata berdasarkan rumor dan keraguan. Orang normal (yaitu pemilik) tidak begitu berhati-hati dalam memberikan kesaksian dan masalah lain seperti halnya pengadilan (hakim).   

Jadi bagaimana, jika seorang pemilik, karena marah, menuduh seorang budak secara tidak benar, lalu siapa yang akan melindungi budak tersebut dari hukuman brutal ini?

Selain itu, ada banyak sekali pemilik psikopat yang, karena sedikit ragu, mulai memukuli budak.

Ini adalah izin terbuka di tangan pemilik untuk memukuli budaknya. Misalnya, jika seorang pemilik dengan sengaja ingin menggoda dan memukuli budaknya, maka ia dapat dengan mudah melakukannya dengan melontarkan tuduhan palsu bahwa ia telah melakukan percabulan terhadap budaknya dan tidak ada seorang pun yang dapat menghentikannya. 

Memberikan wewenang kepada pemilik untuk menghukum budak tanpa saksi, hanya berdasarkan keraguannya, rumor, tanpa saksi yang tepat, tanpa jejak yang pantas di pengadilan di hadapan hakim yang netral, adalah KETIDAKMAMPUAN terhadap budak yang malang.

Islamist Excuse: Seorang Islamis menulis: "Tertulis dalam Sahih Muslim 1703a: "Ketika budak wanita di antara kalian melakukan perzinahan dan (pelanggarannya) ini menjadi jelas, dia harus dicambuk..." Jadi, seorang budak perempuan hanya bisa dicambuk karena percabulan jika sudah JELAS, dan bukan atas dasar keraguan dan rumor.

Tanggapan Kami: Kata "jelas" saja tidak cukup. Kami berpendapat bahwa perlu adanya proses hukum yang baik di pengadilan agar kesaksian dapat dinilai dengan baik, dan kebenaran dapat dipisahkan dari rumor. Jika tidak, menjadi JELAS bagi Muhammad berdasarkan keraguan dan rumor bahwa Mariyah berzina dengan seorang budak Koptik dan dia memerintahkan untuk membunuhnya. Dan juga menjadi JELAS bagi banyak sahabat Muhammad bahwa ’Aisha melakukan perzinahan dalam insiden IFK dan mereka memberikan kesaksian palsu terhadapnya, berdasarkan keraguan mereka. 

Aturan Empat Saksi: Ketidakadilan Terbesar terhadap Budak Wanita dalam Kasus Pemerkosaan

Bayangkan diperkosa. 

Bayangkan berteriak, menangis, memohon bantuan

Tapi tidak ada seorang pun di sana.

Dan karena tidak ada yang melihat hal itu terjadi, Andalah yang akan dihukum.

Ini bukan fiksi. Ini adalah kenyataan berdasarkan Syariah Islam untuk budak perempuan.

Tahukah kamu:

• Islam tidak memperbolehkan mereka berhijab dan bahkan membiarkan payudara mereka telanjang di depan umum (link). 
• Laki-laki Muslim biasa menganiaya budak perempuan, dan Allah/Muhammad tidak menghukum atau bahkan menegur laki-laki tersebut (link).
• Seorang pemilik Muslim memaksa budak perempuannya melakukan prostitusi tetapi sekali lagi Allah/Muhammad tidak menghukumnya (link). 
• Seperti halnya perempuan Muslim merdeka, kesaksian para budak perempuan juga tidak diterima di pengadilan Islam mengenai pemerkosaan yang mereka alami (link). 

Ya, pada awal sejarah Islam, ketika para Sahabat melecehkan budak perempuan di Madinah, tidak ada hukuman Tuhan bagi para pelakunya. Sebaliknya, Quran memerintahkan perempuan merdeka untuk menutupi diri mereka dengan jilbab. hal ini bukan untuk melindungi semua perempuan, namun agar mereka dapat dianggap “bebas” dan tidak dilecehkan.

Adapun budak perempuan? Mereka dilarang berhijab. Bahkan dada mereka pun diekspos ke publik. Dan Jika mereka berani menutupi diri mereka sendiri, Khalifah Umar ibn al-Khattab akan mencambuk mereka sambil berkata, “Jangan berusaha setara dengan wanita merdeka.”

Sekarang bayangkan: Budak perempuan yang sama, jika diperkosa, harus menghadirkan empat saksi laki-laki untuk membuktikannya. Jika tidak, mereka akan dihukum dengan 80 cambukan karena membuat tuduhan palsu.

Budak perempuan yang malang bahkan dihukum jika mereka hamil akibat penyerangan tersebut.

Dimana keadilan dalam hal itu?

Selama 1400 tahun, tidak ada satu pun orang bebas yang dihukum karena memperkosa seorang gadis budak

Mengapa?

Karena aturan empat saksi yang mustahil tidak pernah terpenuhi.

Ini bukan keadilan, ini kebrutalan.

Bahkan ulama Islam terkemuka pun mengakuinya. Situs fatwa Salafi Saudi Tanya Jawab Islam mengutip Ibnu Taymiyyah (link):

“Sejak zaman Nabi sampai saya, tidak pernah ada kasus zina yang dibuktikan melalui saksi. Tidak satu pun.”

Bayangkan saja: Tidak ada satu pun hukuman pemerkosaan ... Tidak dalam 1400 tahun. Karena empat pria harus melihat hal itu terjadi dengan mata kepala mereka sendiri.

Biarkan kemanusiaan Anda berbicara. Ini berteriak bahwa ini jelas merupakan ketidakadilan dan kekejaman. Ini tidak bersifat ilahi. Percayalah pada suara itu, karena suara kemanusiaanmu itu tidak akan pernah menyesatkanmu.

Kasus berikut ini juga membuktikan bahwa seorang pemilik tidak memerlukan saksi atau pengadilan, namun ia dapat langsung menghukum budaknya yang berzina. 

Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadits 6671:

 أن زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جارية له فجدع أنفه وجبه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا بك قال زنباع فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حملك على هذا فقال كان من أمره كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعبد اذهب فأنت حر فقال يا رسول الله فمولى من أنا قال مولى الله ورسوله فأوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي بكر فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم نجري عليك النفقة وعلى عيالك فأجراها عليه حتى قبض أبو بكر فلما Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan قال مصر فكتب عمر إلى صاحب مصر أن يعطيه أرضا يأكلها

Terjemahan (tautan):

Zanba Abi Rawh menemukan anak laki-laki pelayannya bersama seorang gadis pelayan, jadi dia memucat hidungnya dan mengebi dia. Nabi SAW datang dan bertanya, “Siapa yang melakukan ini padamu?” Anak laki-laki itu berkata, “Zanba.” Nabi memanggilnya dan dia berkata, “Apa yang membuatmu melakukan ini?” Zanba berkata, “Dia berperilaku buruk sedemikian rupa.” Nabi berkata kepada budak itu, “Pergilah, karena kamu bebas.” 

Nilai: Sahih (Ahmad Shakir)

Jadi, sama sekali tidak ada hukuman "fisik" bagi pemilik karena mengebiri dan memotong hidungnya. Maksimal, dia harus membebaskannya, yang tidak sulit bagi pemilik kaya. 

Dan dia harus membebaskannya, sedangkan hukuman yang ditentukan untuk perzinahan bagi budak adalah 50 cambukan. Tapi bukannya itu, dia mengebiri dia. Itu sebabnya dia harus membebaskannya.

Lagi pula, para pengkhotbah Islam modern secara keliru menyatakan bahwa penguasa harus memberikan hukuman fisik (yaitu Ta’zir) jika pemiliknya membunuh budaknya atau memutilasinya. Namun praktek Muhammad jelas menentang hal ini dimana beliau tidak memberikan hukuman fisik seperti Ta’zir dalam kasus mutilasi, namun satu-satunya hukuman adalah membebaskan budak tersebut dengan denda. 

Sama sekali tidak ada hukuman fisik (atau penjara) bagi seorang suami jika dia MEMPERkosa budak perempuan istrinya

Dalam tradisi berikut, Anda dapat melihat seorang suami memperkosa budak perempuan istrinya, namun sama sekali tidak ada hukuman fisik (100 cambukan atau penjara, dll.) untuknya. Maksimal, budak perempuan menjadi bebas karena diperkosa di luar keinginannya.

Sunan an-Nasa'i 3364:

Diriwayatkan dari Salamah binAl-Muhabbaq bahwa seorang laki-laki menyetubuhi seorang budak wanita milik istrinya, dan dibawa kepada Rasulullah. Dia berkata: "Jika dia memaksanya (yaitu jika dia memperkosanya tanpa persetujuannya), maka dia bebas atas biaya suaminya dan dia harus memberi majikannya budak yang serupa sebagai penggantinya. Jika dia mematuhinya dalam hal itu, maka dia milik majikannya, dan majikannya harus memberikan budak yang sama kepada majikannya juga."

Nilai: Hassan (Darussalam)

Hadits serupa juga telah diriwayatkan dengan rangkaian riwayat lainnya yaitu Sunan an-Nasa'i 3363. Sekali lagi dinilai sebagai “Hasan” oleh Darussalam. {.hadith}{.hadith}

[Perhubungan-hubungan-hubungan-dengan-selir-perempuan-budak-dan-ibu-anak-anaknya .indexed}

Dalam Muwatta Imam Malik (Buku 28, Hadits 17), diriwayatkan dari Umar ibn al-Khattab radhiyallahu ’anhu:

Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan yang Dapat Diperbolehkan الأخرى؟ Jawaban: "أكره أن يجمع بينهما."

Umar ibn al-Khattab ditanya tentang seorang wanita dan putrinya yang termasuk “orang-orang yang dimiliki oleh tangan kananmu” (budak wanita), dan apakah boleh bersetubuh satu per satu. Umar berkata: “Aku tidak suka keduanya dibolehkan bersama-sama.”

Dan dalam Muwatta Imam Malik (Kitab Nikah), disebutkan:

Nama Pelanggan: الرجل يزني بالمرأة ويقام عليه الحد فيها يتزوج ابنتها وابنه يتزوجها إن Anda tidak dapat melakukan apa pun pada perangkat yang Anda gunakan.

Malik berkata: Laki-laki yang berzina dengan seorang perempuan dan dikenakan hukuman hadd kepadanya, karena dapat mengawini anak perempuan perempuan itu, dan anak laki-lakinya boleh mengawini perempuan itu sendiri jika dia menghendakinya. Hal itu karena dia haram melakukan hubungan dengan wanita tersebut, dan hubungan haram yang diharamkan Allah adalah hubungan yang halal atau persetubuhan yang menyerupai pernikahan. (Muwatta Malik, Kitab Nikah, Bab Yang Dilarang Di Kalangan Wanita)

Kenyataan pahit yang muncul adalah sebagai berikut:

• Jika mengawini ibu atau anak perempuan merdeka merupakan “larangan abadi” dan dosa besar, lalu mengapa hal tersebut “boleh” atau sekedar “tidak disukai” dalam kasus budak perempuan? Apakah seorang budak perempuan tidak dianggap sebagai seorang ibu, atau apakah putrinya tidak mempunyai perasaan?

• Bukankah keadilan mengharuskan pelarangan “kerabat dekat” didasarkan pada kemanusiaan, dan bukan pada apakah perempuan tersebut merdeka atau diperbudak? Di sini, agama memberikan daftar hubungan terlarang di satu sisi, namun di sisi lain, agama menciptakan celah melalui “orang-orang yang dimiliki oleh tangan kanan Anda,” yang memungkinkan seorang laki-laki mengeksploitasi perempuan dan anak perempuannya secara seksual.

• Tragedi terbesarnya adalah persetujuan budak perempuan bukanlah bagian dari keseluruhan proses ini. Ia diperlakukan sebagai “objek” atau “properti”, sepenuhnya berada di bawah kekuasaan pemiliknya.

Kontradiksi ini dengan jelas menunjukkan bahwa undang-undang ini dirumuskan bukan untuk keadilan universal, namun untuk menjaga struktur sosial tertentu dan “hak kepemilikan” pada masa itu, di mana status perempuan yang diperbudak tidak lebih dari sekedar komoditas seksual.

Luar biasa!

Sahih Bukhari, Kitab TRICKS, Terjemahan Bahasa Inggris cetak, volume 9, halaman 72 (Tautan Online) :

فَقُضِيَ بِقِيمَةِ الْجَارِيَةِ الْمَيِّتَةِ، ثُمَّ وَجَدَهَا صَاحِبُهَا، فَهْيَ لَهُ، وَيَرُدُّ الْقِيمَةَ، وَلاَ تَكُونُ الْقِيمَةُ ثَمَنًا.
وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ الْجَارِيَةُ لِلْغَاصِبِ لأَخْذِهِ الْقِيمَةَ، وَفِي هَذَا احْتِيَالٌ لِمَنِ اشْتَهَى، جَارِيَةَ رَجُلٍ لاَ Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur يَأْخُذَ رَبُّهَا قِيمَتَهَا فَيَطِيبُ لِلْغَاصِبِ جَارِيَةَغَيْرِهِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمْوَالُكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ»، «وَلِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

(9) Bab: Jika seseorang menculik seorang budak perempuan dan kemudian mengklaim bahwa dia sudah mati, maka dia diwajibkan oleh hukum untuk membayar harga budak perempuan yang mati tersebut, tetapi kemudian tuannya menemukannya (dalam keadaan hidup), maka dia adalah miliknya, dan uang itu harus dikembalikan dan tidak boleh dianggap sebagai harga:

Ada yang bilang, "Budak perempuan itu untuk penculik karena majikan sebelumnya yang mengambil harganya." Dalam hal ini ada tipu muslihat bagi siapa pun yang menginginkan budak perempuan dari laki-laki lain yang menolak menjualnya, maka dia menculiknya dan memberi tahu majikannya bahwa dia sudah mati dan ketika majikannya mengambil harganya, penculik kemudian memiliki hak hukum untuk memiliki budak perempuan orang lain. Nabi (saw) bersabda: "(Wahai Muslim!) Harta kalian adalah suci satu sama lain, dan bagi setiap pengkhianat, akan ada bendera di Hari Kebangkitan."

Para pembela Islam mengemukakan alasan bahwa Imam Bukhari tidak menyukai tipuan ini, namun ia mencatatnya dalam kitabnya ketika ia menentang penggunaan tipuan ini.

Tapi kalaupun kita menerima alasan mereka, pertanyaan intinya adalah, mengapa orang-orang tersebut bisa menerapkan trik ini di negara Islam?

Hal ini karena alasan berikut: 

• Tidak ada Qisas (yaitu hukuman fisik) untuk membunuh harta benda (yaitu budak laki-laki dan perempuan) orang lain. Tapi Anda hanya perlu membayar setengah dari uang darah. 
• Dan penganiayaan terhadap budak perempuan di masyarakat Islam sangat nyata. 
• Dan jika seseorang bernafsu terhadap budak perempuan orang lain, maka dia dapat meminta saling tukar budak perempuan, yang mana keduanya saling memperkosa budak perempuan tersebut.
• Meski demikian, jika pemilik budak perempuan menolak untuk ditukar, tetap ada TRIK bagi laki-laki untuk memenuhi nafsunya. Dalam kasus seperti ini, laki-laki Muslim hanya menculik budak perempuan miskin dan memperkosa mereka, serta memenuhi nafsu mereka. 
• Dan mereka sama sekali tidak mendapat hukuman fisik untuk ini. Namun mereka hanya perlu membayar harga budak perempuan tersebut kepada pemiliknya (karena merusak harta benda mereka). 

Pembaca yang budiman!

Itu adalah Allah (yaitu Muhammad):

• Siapa yang pertama kali melakukan praktik seperti ini ketika beliau tidak menegur para Sahabat karena menganiaya budak perempuan atau menghukum mereka secara fisik, namun hanya meminta perempuan Muslim Merdeka untuk mengenakan Jilbab sebagai tanda menjadi perempuan merdeka dan dengan demikian laki-laki dapat membedakan mereka dari budak perempuan (Anda akan membaca detail kejadian penting ini di bagian ke-2 artikel ini).
• Kemudian batu ke-2 dipasang ketika Muhammad merampas hak bersaksi dari para budak (yaitu mereka tidak dapat bersaksi melawan pemiliknya di pengadilan Islam mana pun).
• Dan kemudian batu ke 3 dipasang ketika Muhammad menyatakan budak hanya sebagai properti, dan bukan sebagai manusia. 

Kejahatan ini tidak hanya terbatas pada era Imam Bukhari, namun para budak perempuan miskin menderita akibat kejahatan ini sepanjang 1300 tahun sejarah Perbudakan Islam. Mengapa? Sementara Allah/Muhammad gagal memberi mereka perlindungan terhadap penganiayaan. 

---

Perhatian: Muslim radikal menimbulkan ancaman untuk mengembalikan perbudakan setelah mereka memperoleh kekuasaan

Jika umat Islam yang religius memperoleh kekuasaan dan berhasil mendirikan Kekhalifahan Islam, penting untuk dipahami bahwa mereka akan dipaksa untuk terlibat dalam “Jihad” melawan negara-negara non-Muslim lainnya. Dan ketika “Jihad” ini terjadi, kebangkitan “perbudakan” pasti akan menyertainya (karena perempuan dan anak-anak non-Muslim yang ditawan akan dijadikan budak setelah perang).

Keputusan yang sama dapat ditemukan dalam fatwa yang dikeluarkan oleh Mufti Agung Saudi Syekh Saleh al-Fawzan, di mana ia secara terbuka menyatakan bahwa institusi Jihad dan Perbudakan secara otomatis akan diaktifkan kembali setelah berdirinya Kekhalifahan Islam.

https://en.wikipedia.org/wiki/Saleh_Al-Fawzan
Dalam rekaman itu dia dikutip mengatakan, “Perbudakan adalah bagian dari Islam ... Perbudakan adalah bagian dari jihad, dan jihad akan tetap ada selama Islam masih ada.” Adapun penafsiran modernis yang menyatakan bahwa Islam menghapuskan perbudakan secara total, ia menolaknyaPara eksponennya berkata, “Mereka bodoh, bukan ulama. ... Barangsiapa mengatakan hal seperti itu, dia kafir.”

Tetap waspada dan terinformasi.

Meski sadar akan konsekuensi yang mungkin terjadi, kami dikejutkan oleh ISIS ketika mereka memprakarsai pembunuhan semua laki-laki Yazidi dan penculikan perempuan dan gadis muda sebagai budak seks. Tidak dapat dipungkiri bahwa kegagalan kita mengenali bahaya-bahaya ini merupakan kesalahan kita sendiri. Kami berada dalam kondisi penyangkalan, menolak menerima wajah sebenarnya dari kejahatan ini.

ISIS secara terbuka mengklaim bahwa semua Muslim yang mengatakan bahwa perbudakan itu ilegal, maka semua Muslim ini telah menjadi Kafir, sementara mereka sendiri menyatakan Halal Allah (yaitu perbudakan) sebagai Haram.

Bukan ISIS, melainkan penulis Alquran sendiri yang mengklaim bahwa hanya Allah yang berhak membuat hukum syariah, dan tidak ada manusia yang boleh mengubah hukum tersebut. Dan siapa yang melakukannya, maka dia menjadi kafir.

(Quran 5:44) لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
Barang siapa yang tidak menilai berdasarkan apa yang diturunkan Allah, maka dialah orang-orang kafir.

Umat ​​Muslim mendapati diri mereka tidak berdaya melawan argumen yang dikemukakan oleh ISIS, karena mereka tetap tidak mampu memberikan tanggapan balasan.

Ibnu Battuta: Bagaimana Penguasa Muslim mengambil Putri-putri Hindu sebagai budak dan memperkosa mereka

Ibnu Batutah menulis tentang Sultan Muhammad Tughlaq:

(Pada hari raya Idul Fitri) ... Kemudian para musisi dan penari masuk. Pertama-tama, putri-putri raja-raja India kafir yang dijadikan tawanan perang pada tahun itu dan setelah mereka menyanyi dan menari, kemudian Sultan mempersembahkannya kepada para Amir dan orang-orang asing yang terhormat, kemudian setelah mereka putri-putri kafir lainnya dan ini, setelah mereka menyanyi dan menari, dia berikan kepada saudara-saudaranya dan sanak saudaranya (untuk dia) karena perkawinan dan kepada anak-anak Malik. Sidang Sultan untuk tujuan ini berlangsung setelah jam salat magrib. Kemudian keesokan harinya juga, setelah jam salat Ashar, ia mengadakan sidang dengan cara yang sama, di mana dibawakan gadis-gadis penyanyi yang, setelah mereka menyanyi dan menari, ia berikan kepada para amir para mamluk.
Referensi Daring:
Perjalanan Ibnu Batutah, 1325-1354 M, Volume 3, halaman 667 dan 668

Video tentang Slave Bazaar di Arab Saudi pada tahun 1964 dengan Gadis Budak Telanjang di Depan Umum:

Dalam video ini, Budak wanita dengan payudara telanjang ditampilkan untuk dijual di Bazaar Islam Perbudakan. Ini adalah kisah sejarah Perbudakan Islam selama 1300 tahun. Meskipun Arab Saudi harus melarang perbudakan pada tahun 1962 karena tekanan dari dunia Barat, namun secara tidak resmi hal itu tetap berlanjut. Film dokumenter ini dibuat pada tahun 1964. (YouTube Link)

Manuals-of-islamic-sex-slavery

Ada banyak manual seperti itu. Misalnya, lihat ini:

"Budak untuk Kesenangan dalam Seks Arab dan Panduan Pembelian Budak dari Abad Kesepuluh hingga Kedua Belas"

Mari kita baca beberapa kutipannya:

Jābir ibn Ḥayyān berkata: Orang Bizantium memiliki vagina yang lebih bersih dibandingkan budak wanita lainnya. Orang Andalusia […] adalah yang paling cantik, berbau harum, dan mau belajar […] Orang Andalusia dan Bizantium mempunyai vagina yang paling bersih, sedangkan orang Alan (Lāniyyāt)53 dan orang Turki mempunyai vagina yang tidak bersih dan lebih mudah hamil.54 Mereka juga mempunyai watak yang paling buruk. Sindhi, India, dan Slavia (Ṣaqāliba) dan orang-orang serupa dengan mereka adalah yang paling dikutuk. Mereka mempunyai wajah yang lebih jelek, bau yang lebih busuk, dan lebih pendendam. Selain itu, mereka tidak cerdas dan sulit dikendalikan, serta memiliki vagina yang tidak bersih. Orang-orang Afrika Timur (Zanj55) adalah yang paling lalai dankasar. Namun, jika seseorang menemukan wanita cantik, sehat, dan anggun di antara mereka, tidak ada spesies lain yang dapat menandinginya. Wanita dari Mekah (Makkiyāt) adalah yang paling cantik dan menyenangkan dari semua tipe.

...

Di Kufah terdapat sekumpulan budak laki-laki dari Khurasan dan budak perempuan dari India yang sangat baik (nitāj karīm).61 Persatuan antara keduanya melahirkan [budak dengan] kulit coklat halus dan perawakan indah. Hal ini berlangsung lama hingga menjadi alasan masyarakat lebih memilih budak dari Kufah dibandingkan budak dari Basra. Namun demikian, budak perempuan yang mahal dan berharga, yang paling terkemuka dan terhormat, berasal dari Basra, bukan Kufah.

Kisah ini didukung oleh pernyataan yang ditulis oleh penulis terkenal alJāḥiẓ (w. 255/868–869): Abū al-ʿAbbās, suami dari saudara perempuan Ibrāhīm al-Naẓẓām, bertanya kepada saya:

“Tahukah Anda spesies mana yang paling disukai untuk privasi wanita?” Saya menjawab, “Tidak, saya tidak tahu hal itu.” Beliau melanjutkan, “Ketahuilah bahwa kebahagiaan yang melimpah dan kenikmatan yang utuh hanya terdapat pada indukan dari dua jenis yang berbeda.

...

Sekelompok orang Turki membakar payudara para budak perempuan agar tidak kendur, namun malah membuat payudara mereka terkulai. Beberapa dari mereka membakar kepala budak perempuan; yang lain membakarnya di vulva mereka. Yang lain membakar perut mereka dan […]91 Ada cerita khayalan tentang orang Turki mengenai hal ini, tapi sebenarnya, mereka melakukannya terhadap putri mereka sendiri. Hukum Islam mewajibkan pembelinya untuk diperbolehkan mengembalikannya, bahkan setelah dia melakukan hubungan intim dengannya, dengan syarat dia tidak perawan dan dia tidak tahu tentang bekas luka bakar atau sesuatu yang menyerupai itu.

...

Seorang pedagang mengatakan kepada saya bahwa dia membeli seorang budak perempuan Turki dan ketika dia bosan dengannya, dia berusaha mengembalikannya. Ada tanda kecil, seukuran kacang lupin, di area kemaluannya sehingga dia bisa mengembalikannya kepada pemiliknya dengan catatan yang ditandatangani (maḥḍar) dari hakim (al-qāḍī).

Seorang teman saya bercerita bahwa dia telah membeli seorang budak perempuan Turki yang cantik dan melakukan hubungan intim dengannya selama beberapa hari. Suatu malam ketika mereka terbangun saat matahari terbit setelah tidur bersama, dia menatap matanya dan melihat ada bulu mata yang tumbuh ke dalam dan menyebabkan matanya robek. Karena cacat ini, dia mengembalikan budak perempuan itu kepada pemiliknya

...

Tahapan pemeriksaan yang dilakukan Fabri di pasar budak di Aleksandria kira-kira sesuai dengan yang direkomendasikan oleh Ibn al-Akfānī. Proses keseluruhan yang disebut Fabri sebagai penanganan (contrectatio), dimulai dengan survei umum terhadap budak-budak yang ditawarkan untuk dijual. Survei yang disebut Fabri sebagai pertimbangan (consideratio) ini dilakukan dari jarak jauh dan berdasarkan pengetahuan fisiognomi. Setelah pembeli memilih seorang budak, dia menjangkau kerumunan dan mengambil budak yang telah dia pilih untuk penilaian kedua dan lebih komprehensif (probat emendum, secara harfiah menguji barang yang akan dibeli). Tahap ini mencakup melihat dan menyentuh tubuh telanjang budak di depan umum. Jika, setelah menyelesaikan pemeriksaan kedua, pembeli menganggap budak itu memuaskan, dia bertemu dengan penjual untuk membicarakan harga. Gambaran ini memperjelas bahwa nasihat dalam manual pembelian budak untuk memeriksa zona malu lebih unggul daripada tanggung jawab muḥtasib untuk mencegahnya. Hal ini juga menggambarkan bahaya yang mengancam para budak yang berusaha menolak proses pembelian budak: mereka yang menolak keras inspeksi publik terhadap tubuh telanjang mereka akan dipukuli sampai mereka menurutinya.

Harga-harga-budak-bahkan-lebih rendah dari harga-hewan-di Negara-negara Islam:

Perbudakan-Islam dan Potensi Penyebaran HIV & PMS

Seandainya perbudakan Islam dipraktikkan saat ini, hal tersebut dapat berkontribusi pada penyebaran HIV dan penyakit lainnyapenyakit menular seksual.

Berdasarkan hukum Islam, tuan rumah diperbolehkan melakukan hubungan seksual sementara dengan budak perempuannya dan kemudian menjualnya kepada majikan lain, yang juga dapat melakukan hubungan seksual dengannya. Praktik ini, jika dilanjutkan di zaman modern, akan menjadi faktor risiko utama penularan PMS.

Namun, berkat dunia beradab modern, perbudakan Islam tidak ada lagi.

Kenyataan ini seharusnya menjadi peringatan bagi Muslim yang menyalahkan Barat atas penyebaran HIV, namun gagal mengenali bahaya yang melekat dalam praktik sejarah mereka. Mereka mengutuk memberikan persetujuan kepada orang dewasa karena melakukan hubungan seksual, namun tidak mengakui risiko perbudakan seksual non-konsensual yang diperbolehkan berdasarkan hukum Islam.

Solusi terhadap HIV bukanlah dengan membatasi orang dewasa untuk menyetujuinya, melainkan menemukan obatnya dan menerapkan tindakan pencegahan.

Sebuah pertanyaan yang menggugah pikiran bagi mereka yang bersikeras pada pembatasan seksual berdasarkan agama: Jika besok para ilmuwan menemukan obat untuk HIV, apakah umat Islam akan mengizinkan orang dewasa untuk melakukan hubungan seks di luar nikah?

Standar Ganda dalam Etika Seksual Islam

Sebuah pertanyaan penting bagi mereka yang membela perbudakan Islam dan poligami: Apakah laki-laki Muslim akan mengizinkan istrinya saat ini untuk melakukan hubungan seksual sementara dengan banyak pasangan?

Dalam Islam, laki-laki diperbolehkan memiliki banyak istri dan melakukan hubungan seksual dengan banyak budak perempuan—bukan karena kebutuhan, tetapi murni untuk kesenangan. Bahkan pemaksaan hubungan seksual dengan perempuan tawanan dibenarkan berdasarkan hukum Islam.

Namun, ketika logika yang sama diterapkan pada perempuan, hal ini langsung dikutuk.

🔹 Alasan Ayah? Diselesaikan dengan Tes DNA
Salah satu alasan umum untuk tidak mengizinkan perempuan berganti-ganti pasangan adalah ketidakpastian mengenai ayah dari seorang anak. Namun, tes DNA modern telah menghilangkan masalah ini. Jadi, apa yang menghentikan masyarakat Muslim saat ini untuk memberikan kebebasan seksual yang sama bagi perempuan seperti laki-laki?

Pertanyaan-kewajaran

... Jika laki-laki Muslim dapat melakukan hubungan sementara dengan beberapa budak perempuan untuk kesenangan, dan Jika laki-laki Muslim dapat memaksa perempuan tawanan untuk melakukan hubungan seksual ... Lalu mengapa perempuan tidak boleh menjalin hubungan sementara di luar pilihan dan keinginan mereka?

Selamat datang di dunia standar ganda!

Detail

Terakhir Diperbarui: 29 Desember 2025

Artikel sebelumnya: Islam: TIDAK ADA Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum Sebelumnya

:::: :::::

Artikel Terbaru

::: badan kartu - Mengapa Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno? - Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi-nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekkah untuk Haji Tahunan? - Ayat yang Hilang (Bagian 1): Mempertanyakan "Hikmah-Ilahi" di Balik Penghapusan Hukum Rajam - Latar Belakang Kisah Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki - Hukum Haid: Asalnya Ilahi atau Manusia? - Pertanyaan: Mengapa generasi baru Muslim di Barat menjadi Radikalisasi dan bukannya menjadi Sekuler? - Mitos Emosionalitas: Mengapa Penolakan Islam terhadap Kesaksian Perempuan Gagal dalam Ujian Logika dan Keadilan - Naskh (Pencabutan): Ketika Allah Berubah Pikiran, Itu Selalu untuk Mengatasi Hasrat Seksual Muhammad atau Krisis Politik - Meromantisasi Hijab: Cara Influencer Muslim Mengindoktrinasi Generasi Muda - Kritik terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan menciptakan cerita fantasi tentang Karma

::::

Artikel Paling Banyak Dibaca

::: badan kartu - Kejahatan Perbudakan Islam terhadap Kemanusiaan - Islam Melarang Hijab bagi Budak Wanita dan Membiarkan Payudaranya Telanjang - Islam: Bahkan bayi perempuan yang disusui pun bisa dikawinkan dan dimanfaatkan untuk seks - Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu - PEMUKAAN Istri Brutal dalam Islam (Anjuran VS Hukum Aktual) - Kesalahan Matematika Al-Quran dalam Hukum Warisan - Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil tidak boleh menikah - Islam: TIDAK BOLEH Hijab bagi Budak Wanita dan Payudaranya Telanjang di Depan Umum - Ayat-ayat Setan: Insiden Asli yang Menantang Muhammad & Wahyu - Argumen yang Digunakan Kelompok Islamis untuk Membenarkan Perbudakan Islam - Kesaksian perempuan bahkan tidak setengah tapi NOL dalam kasus Hudud serius - Ẓihār: Bukti Syariat Islam Bukan Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, Melainkan oleh Manusia yang Melakukan “Kesalahan Manusia” - Jika Laki-Laki Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapatkan Muslimah di Surga? - Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan - Homoseksualitas: Semua Keberatan Dijawab - Halala (Perkawinan Tahlil) - ’Iddah (masa tunggu) tidak logis & tidak adil terhadap perempuan - Tidak Khul خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami - Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Argumen Sejarah, Medis, dan Apologetik - Islam yang Aneh: Seorang wanita kehilangan hak asuh atas anak-anaknya jika dia MENIKAH ULANG - Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita - Apakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad meski kerabatnya telah dibunuh? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Al-Quran yang murtad - Proses Talaq (Perceraian) 3 yang Tidak Adil terhadap Perempuan dalam Islam - Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Mempengaruhi Kehidupan Mereka Secara Negatif - Pernyataan Abu Bakr dalam Sastra Hadits: “Pergi dan hisap klitoris al-Lat” - IFK: Bentrokan Besar antara Quran dan Tindakan Muhammad - Kesalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung adalah pasak - Tuduhan Islamis: Barat memberikan Beban Ganda pada perempuan - Bagaimana Hijab dan Kesopanan dalam Islam Menyebabkan Paranoia Ekstrem dan Pembunuhan Buta demi Kehormatan

::::

Situs Web Penting

:::: badan kartu

Atheisme vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

Kategori

::: badan kartu - Mengapa Penciptaan? - Mengapa Menguji - Mengapa Tidak Ada Kehendak Bebas? - Wahyu-Ilahi ATAU Drama Manusia? - Perbudakan Islam - Kesalahan-Ilmiah dalam Wahyu - Pemerkosaan Anak dalam Islam - PELECEHAN ANAK dalam Islam - Wanita dan Hijab - Wanita dan Perceraian - Wanita (Umum) - Quran - Tantangan Inimitabilitas Quran - Hadits Umum - TIDAK DAPAT DIANDALKAN HADITS DAN ILM-UL-HADITH - Hoax Keajaiban Alquran - Ramalan Jam Terakhir - Sejarah - Sejarah Yahudi Madinah - Bahaya dari Negara Islam - Sahabat - Islam (Umum) - Penghujatan - Kemurtadan - Atheisme - Moralitas - Inses - LGBTQ+ - Mantan Muslim - Artikel Lain-lain - Sains & Evolusi - Islam Syiah - Ahli Quran - Pendakwah Islam - Hindutva - Transgender - Naskh

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis & Situs Web Ini

:::: badan kartu

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)