The Dark Side of Ramadan: What Islamic Preachers Don't Tell You

Meskipun manusia telah lama menyadari manfaat fisiologis dan mental dari praktik seperti yoga dan puasa, keberadaan ritual ini tidak menjadi bukti asal muasal agama yang menganutnya. Puasa, khususnya, adalah praktik manusia prasejarah yang sudah ada sejak lama sebelum masuknya Islam.

Persoalan intinya bukanlah puasa itu sendiri, namun kerangka kerja spesifik yang “tidak seimbang” yang diterapkan oleh doktrin Islam, yang seringkali mengubah kebiasaan yang positif bagi kesehatan menjadi sumber kerugian fisik dan sosial. Ketidakseimbangan sistemik dalam aturan Ramadhan ini menunjukkan kurangnya pengawasan Tuhan. Sebaliknya, mereka menunjuk pada asal usul manusia: Muhammad, yang bertindak sebagai seorang individu tanpa memanfaatkan pandangan jauh ke depan, menetapkan serangkaian keputusan yang mencerminkan kesalahan manusia dan kurangnya kemahatahuan medis dan ilmiah.

Daftar Isi:

::::

Ramadhan: Pendekatan-Islam yang "tidak seimbang"

Pada dasarnya Puasa Islami tidak lain adalah:

1. Mengganggu tidur dan terbangun di tengah malam yang bertentangan dengan prinsip kesehatan. Ini dikenal sebagai Sahur (سحر) yaitu 'makan sahur' sebelum dimulainya sahur cepat. 

2. Durasi antara makan malam (makan berat) dan sahur (sekali lagi makan berat di penghujung malam) tidak cukup lama bagi lambung untuk mencerna pmakanan sebelumnya yang dimakan saat makan malam. Oleh karena itu, makan sekali lagi saat sahur dalam keadaan perut sudah kenyang adalah bertentangan dengan hikmah (sekali lagi bertentangan dengan prinsip kesehatan). Bahkan hewan pun cukup bijaksana dan jika sapi dan kuda diberi makan di tengah malam atau bahkan sebelum fajar, maka mereka tidak akan menyentuh makanan. Mereka mulai makan hanya setelah fajar. 

3. Dan setelah makan sahur segera berlari menuju masjid dan melakukan sit up serta sujud saat shalat dengan perut kenyang. Ini adalah resep untuk gangguan perut dan sekali lagi bertentangan dengan prinsip kesehatan. 

4. Biasanya, banyak orang berjalan-jalan pagi, berolahraga pagi, dan pergi ke gym (terutama di negara-negara dengan iklim hangat). Namun di bulan Ramadhan, mereka tidak bisa berjalan-jalan pagi atau berolahraga dalam waktu lama, sementara perut mereka kenyang dengan makanan. Selain itu, mereka juga menghindari aktivitas sehat di pagi hari karena takut haus. Oleh karena itu, gym menjadi sepi di pagi hari, dan hampir tidak ada orang yang keluar untuk jalan-jalan pagi.

5. Dan kemudian menghabiskan 14 hingga 18 jam berikutnya dalam keadaan haus, malas, lemah, dan bermimpi tentang makanan. Output selama periode ini sangat minim. 

6. Dan di malam hari, berbuka puasa (disebut Iftar) dengan menyerang makanan dan memakan segala jenis makanan yang tidak sehat. Ada dua faktor yang terlibat. Salah satunya adalah rasa lapar dan haus, sedangkan yang lainnya adalah umat Islam yang memasak makanan terlezat dan termahal selama bulan Ramadhan, sehingga menyulitkan orang untuk tidak makan berlebihan. Dan yang paling penting, setelah berjam-jam lapar dan haus, respon hormonal tubuh mendorong kita untuk makan berlebihan.

7. Dan setelah beberapa waktu kembali mulai makan malamnya (walaupun perut masih kenyang karena makan malam berbuka puasa). Sekali lagi ini bertentangan dengan prinsip kesehatan.

8. Seusai makan malam, segera berlari menuju mesjid untuk Sholat Isya dan Tarawih dan menghabiskan satu setengah jam berikutnya dalam keadaan berdiri dan kesakitan (sekali lagi bertentangan dengan prinsip kesehatan karena tubuh manusia tidak memerlukannya berlari dan berdiri setelah perut kenyang, melainkan sisanya agar darah dapat berkumpul di saluran cerna (pencernaan kerang) untuk mencernanya. (link). Anda hanya perlu melihat bagaimana orang-orang berdiri di Tarawih dengan perut kenyang. Mereka setengah tertidur dan berharap (atau bahkan berdoa) hanya untuk menyelesaikan hukuman ini, yaitu Tarawih. 

9. Seseorang membutuhkan konsumsi cairan dalam jumlah tertentu per hari. Karena masyarakat tidak boleh minum selama puasa, maka masyarakat Minum + Makan pada waktu yang sama saat berbuka puasa, makan malam, dan sahur (yang bertentangan dengan prinsip kesehatan). Sederhananya, tidak pernah ada cukup waktu untuk memberikan jeda antara makan dan minum selama puasa Islam dan masyarakat terpaksa melakukan keduanya pada waktu yang bersamaan. 

10. Masyarakat tidak bisa tidur lebih awal karena mereka juga membutuhkan waktu untuk keluarga. Buka puasa dan kemudian salat Tarawih di masjid menyia-nyiakan banyak waktu mereka yang tidak bisa mereka habiskan bersama keluarga. Akibatnya, mereka terlambat tidur untuk tidur. 

11. Hal ini juga mempengaruhi ‘kehidupan seks’. Pertama, umat Islam diperbolehkan melakukan hubungan seks dengan pasangannya hanya pada malam hari. Kedua, mereka harus mandi seluruh badan sebelum salat Subuh. Hal ini sekali lagi mengurangi waktu untuk tidur. Orang harus membuat air menjadi panas (terutama di tempat dingin dan musim dingin). Wanita dengan rambut panjang membutuhkan banyak waktu setelah mandi untuk mengeringkan rambutnya. Oleh karena itu, manusia harus bangun tengah malam (jauh sebelum mulai berpuasa). Ingat, di abad-abad yang lalu, orang tidak mempunyai kemewahan kamar mandi di rumah mereka, dan mereka harus pergi ke hammam umum. Sekarang bayangkan betapa sulitnya bagi pria dan wanita untuk pergi ke Hammam pada tengah malam.

12. Dan kemudian ulangi siklus makan dan tidur yang tidak wajar ini selama 30 hari berikutnya.

+ence .indexed dir=“auto”}

Salah satu kelemahan praktis dari puasa Ramadhan adalah bau mulut, yang dialami banyak orang dan disadari oleh banyak orang.

Mengapa hal ini terjadi:

• Tidak makan atau minum sepanjang hari menyebabkan mulut kering (air liur berkurang). Air liur biasanya membersihkan mulut dan melawan bakteri.
• Perut kosong menyebabkan lebih banyak asam lambung dan keton (dari pembakaran lemak), yang dapat menyebabkan bau tak sedap pada napas.
• Dehidrasi membuat lidah kering dan mulut terasa tidak enak.

Studi ilmiah mengkonfirmasi hal ini: Selama Ramadhan, aliran air liur menurun secara signifikan, meningkatkan jumlah bakteri dan senyawa sulfur yang mudah menguap yang menyebabkan halitosis. Hingga 57% orang yang berpuasa melaporkan bau mulut dalam beberapa survei (Studi Ilmiah).

Dampak pada orang lain: Di tempat umum seperti bus, kereta api, kantor, atau sekolah, hal ini dapat membuat tidak nyaman bagi orang yang tidak berpuasa atau rekan kerja yang duduk di dekatnya. Ini menambah stres harian bagi semua orang selama sebulan.

Aturan dan batasan Islam:

• Siwak dianggap baik. Namun, hal tersebut tidak mengatasi akar penyebab bau mulut saat berpuasa, seperti dehidrasi, produksi air liur rendah, atau asam lambung.

• Pasta gigi secara umum dianggap makruh, artinya tidak disukai atau tidak dianjurkan saat berpuasa. Jika ada partikel yang tertelan dan masuk ke tenggorokan, maka puasanya dianggap batal. Oleh karena itu, banyak cendekiawan Muslim yang menyarankan penggunaan pasta gigi hanya sebelum puasa dimulai.

Hal ini menunjukkan aspek lain yang “tidak seimbang”: Praktik keagamaan yang dimaksudkan untuk kepentingan spiritual menciptakan ketidaknyamanan di dunia nyata.

Para pengkhotbah Muslim sering menanggapi kritik makan berlebihan dengan menunjukkan bahwa Islam tidak memerintahkan siapa pun untuk makan berlebihan, dan bahwa setiap orang bertanggung jawab secara pribadi atas pilihan mereka sendiri.

Tanggapan ini layak mendapat pemeriksaan yang adil dan jujur.

Memang benar Islam tidak secara eksplisit memerintahkan makan berlebihan. Namun, argumen ini mengabaikan sesuatu yang penting tentang cara kerja tubuh manusia sebenarnya. Setelah berjam-jam tanpa makanan, hormon manusia tidak kembali ke keadaan netral begitu makanan tersedia. Hormon kelaparan seperti ghrelin meningkat tajam selama puasa berkepanjangan, dan respons alami tubuh ketika makanan akhirnya muncul adalah makan lebih banyak dari yang diperlukan. Ini bukanlah kegagalan moral. Ini adalah mekanisme biologis.

Pola ini telah diamati secara konsisten di seluruh populasi Muslim selama empat belas abad. Ajaran Islam belum mampu mengubahnya, karena persoalannya bukan pada ajaran agama. Ini adalah salah satu fisiologi manusia. Sebuah sistem yang benar-benar dirancang oleh Pencipta Yang Maha Mengetahui mungkin akan menjelaskan bagaimana sebenarnya hormon dan biologi manusia berfungsi.

[Asal-usul-sejarah-ramadan-dari-mana-Sebenarnya-berasal-dari .text-text-100 .mt-3 .-mb-1 .teks-[1.125rem] .font-bold .diindeks}

Ini mungkin bagian yang paling penting secara historis dalam artikel ini, dan bagian yang belum pernah ditemui sebagian besar umat Islam.

Setelah bermigrasi ke Madinah, Nabi Muhammad menghabiskan waktu kurang lebih satu setengah tahun untuk mencoba membangun aliansi dengan komunitas Yahudi di sana, dengan harapan mereka akan mengakui dan menerima kenabiannya. Namun menurut Sahih Bukhari, Hadits 3941, bahkan tidak ada 10 orang Yahudi yang menerima kenabiannya. Penolakan ini menciptakan perpecahan yang signifikan, dan hubungan Muhammad dengan komunitas Yahudi di Madinah memburuk dengan tajam.

Sebagai tanggapannya, Muhammad membuat serangkaian perubahan yang disengaja untuk menjauhkan praktik Islam dari praktik Yahudi. Arah shalat diubah dari Yerusalem ke Mekkah. Dan thPraktik puasa yang awalnya mencerminkan tradisi Yahudi juga diubah.

Pada tahun pertama setelah migrasi, umat Islam diperintahkan untuk berpuasa pada tanggal sepuluh Muharram, yang secara langsung mencerminkan perayaan Yom Kippur oleh orang Yahudi. Setelah perpecahan dengan komunitas Yahudi pada tahun kedua, Muhammad pertama-tama menambahkan tanggal sembilan Muharram di samping tahun kesepuluh, untuk menciptakan perbedaan. Namun hal ini tidak dianggap sebagai diferensiasi yang cukup. Belakangan pada tahun itu, setelah Pertempuran Badar, puasa sebulan penuh yang sepenuhnya baru diperkenalkan pada bulan Ramadhan.

Model puasa baru ini bukanlah model Yahudi. Hal ini diambil dari praktik Harranians, sebuah kelompok pagan kuno dari kota Harran di wilayah yang sekarang menjadi Turki selatan dekat perbatasan Suriah. Kaum Harranian secara luas diyakini sebagai kelompok yang disebut sebagai kaum Sabian dalam Al-Qur’an.

Catatan sejarah tentang apa yang dipraktikkan oleh kaum Harranian sangat mencolok dalam hal betapa miripnya hal itu dengan Ramadhan:

• Menurut sejarawan abad pertengahan al-Nadim, orang Harran menghormati dewa bulan mereka, Sin, dengan berpuasa selama tiga puluh hari pada bulan tertentu, tidak makan antara fajar dan matahari terbenam, dan mengakhiri puasa dengan perayaan.

• Sejarawan lain, Ibnu Abi Zinad, mencatat bahwa kaum Harran juga shalat lima waktu dan berpuasa dari sebelum matahari terbit hingga terbenam, persis seperti yang dilakukan umat Islam selama Ramadhan.

• Sejarawan ketiga, Ibn al-Juzi, mencatat bahwa mereka mengakhiri puasanya dengan menyembelih hewan kurban dan membagikan sedekah kepada orang miskin, sebuah praktik yang juga penting dalam perayaan Idul Fitri dalam Islam.

• Yang paling menarik, menurut al-Nadim, masyarakat Harran menyebut hari raya penutup mereka dengan sebutan al-Feter, yang merupakan nama yang sama persis dengan yang digunakan untuk Idul Fitri dalam Islam.

Dr. Rafat Amari, seorang sarjana yang telah meneliti bidang ini secara ekstensif, menyimpulkan bahwa Ramadhan pada awalnya merupakan ritual tahunan kota Harran, yang dilakukan oleh penyembah bulan kafir, dan diperkenalkan ke Arab oleh orang Harran sebelum dimasukkan ke dalam praktik Islam (Sumber).

Bukti sejarah ini tidak membuktikan atau menyangkal kebenaran Islam dengan sendirinya. Namun hal ini menimbulkan pertanyaan serius tentang asal muasal praktik yang tampaknya dipinjam langsung dari tradisi penyembahan bulan kafir, setidaknya sebagian dimotivasi oleh keinginan untuk membedakan Islam dari Yudaisme setelah perpecahan politik dan agama.

Di banyak masyarakat Islam, sifat Ramadhan yang “tidak seimbang” meluas melampaui tubuh individu dan juga mencakup pengawasan hukum terhadap orang lain. Dengan dalih mencegah “penodaan agama” atau “penghinaan terhadap sentimen agama,” negara sering kali menerapkan larangan ketat terhadap makan dan minum di tempat umum pada siang hari, dan sering kali menargetkan non-Muslim.

Pembenaran umum atas hukuman ini adalah bahwa melihat seseorang makan atau minum “menyakitkan perasaan” orang yang berpuasa. Logika ini menunjukkan bahwa kesalehan Islam begitu rapuh sehingga tidak mampu bertahan hanya dengan melihat rezeki alamiah manusia.

Dan jika puasa dimaksudkan untuk membangun pengendalian diri (Taqwa), maka kehadiran makanan harus menjadi tempat latihan utama untuk pengendalian diri tersebut. Dengan menghilangkan pandangan terhadap makanan melalui kekuatan hukum, “ujian” spiritual dilewati seluruhnya, digantikan oleh kepatuhan yang diamanatkan oleh negara.

Selain itu, ada ketidakkonsistenan etika yang mendalam mengenai bagaimana “perasaan sakit hati” diprioritaskan selama bulan ini:

Jika makan di depan orang yang lapar merupakan kejahatan moral yang patut mendapat hukuman hukum, maka pesta berbuka puasa di depan umum yang dinikmati oleh orang kaya, dengan logika yang sama, harus dilihat sebagai penghinaan besar terhadap orang-orang yang sangat miskin. Jutaan anak menderita kelaparan yang tidak disengaja setiap hari sepanjang tahun. Namun, orang-orang yang menuntut “penghormatan” terhadap puasa 15 jam mereka tidak melarang makan di tempat umum selama sisa tahun tersebut untuk menghindari rasa lapar. Hal ini menunjukkan bahwa hukum tersebut bukan tentang empati terhadap mereka yang kelaparan, namun tentang dominasi ritual Islam.

- Seorang pria lanjut usia beragama Hindu berusia 80 tahun dipukuli di Pakistan karena makan selama bulan suci umat Islam (link). (https://www.moroccoworldnews.com/2022/04/348649/ramadan-80-moroccans-arrested-for-publicly-eating-in-casablanca){._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

• .font-bold .diindeks}

Permasalahan Ramadhan tidak hanya terbatas pada masjid atau hukum negara saja. Di banyak negara Barat, pola rasa malu sosial yang ditujukan kepada orang-orang yang tidak berpuasa telah menjadi masalah yang terus berkembang. Perilaku ini pantas disebut apa adanya: pelecehan agama.

Misalnya, tonton video ini:

Di Sekolah:

Mungkin contoh yang paling memprihatinkan adalah yang melibatkan anak-anak. Di London timur, beberapa sekolah dasar termasuk Sekolah Dasar Barclay menghadapi situasi di mana anak-anak berusia delapan dan sembilan tahun pingsan karena berpuasa. Namun permasalahan yang lebih dalam adalah lingkungan sosial disekitarnya. Ketika puasa dianggap sebagai tanda superioritas moral, anak-anak yang tidak ikut serta, baik karena alasan kesehatan, usia, atau pilihan pribadi, menjadi sasaran tekanan teman sebaya, pengucilan, dan pelecehan verbal.

Anda dapat membacanya di sini:(https://www.bbc.com/news/education-43558314)

• BBC News: Kontroversi puasa di Sekolah Dasar Barclay

Organisasi seperti Council of Ex-Muslims of Britain telah mendokumentasikan kasus-kasus di mana anak-anak non-Muslim dan anak-anak Muslim yang tidak menjalankan praktik di sekolah dengan populasi Muslim yang tinggi menghadapi pelecehan dan dibuat merasa bahwa makan siang mereka adalah sesuatu yang memalukan. Beberapa otoritas lokal di Inggris, termasuk Waltham Forest, harus mengeluarkan panduan khusus kepada sekolah yang menyarankan agar anak-anak yang makan harus diberi ruang terpisah untuk melindungi mereka dari penargetan semacam ini. Fakta bahwa bimbingan seperti itu diperlukan merupakan pengakuan bahwa tekanan agama dari teman sebaya di sekolah adalah masalah yang nyata dan terdokumentasi.

Diskusi lebih lanjut di sini:

• The Guardian tentang tekanan Ramadhan di sekolah

Pemerintah seharusnya sudah memperjelas hal ini sejak dini: anak-anak di bawah 14 tahun tidak boleh berpuasa selama masa sekolah, dan anak mana pun yang mempermalukan temannya karena makan harus menghadapi konsekuensi yang sama seperti bentuk intimidasi lainnya.

Di Tempat Kerja:

Dinamika yang sama telah berpindah ke lingkungan profesional. Titik nyala yang paling umum adalah argumen bahwa melihat atau mencium makanan yang dimakan di dekat seorang Muslim yang berpuasa adalah tindakan yang menyinggung dan harus dibatasi.

Argumen ini perlu dikaji secara hati-hati, karena logikanya sungguh berbahaya. Klaim bahwa “makanan Anda menyakiti perasaan saya dan karena itu harus dihentikan” adalah alasan yang sama yang digunakan oleh kelompok nasionalis Hindu di India untuk membenarkan pelarangan konsumsi daging bagi minoritas Muslim. Jika alasan tersebut ditolak ketika diterapkan pada umat Islam, maka hal tersebut juga harus ditolak ketika umat Islam menerapkannya pada orang lain. Prinsip hak asasi manusia tidak bisa diterapkan secara selektif berdasarkan siapa yang mengajukan tuntutan.

Tempat kerja harus eksplisit mengenai hal ini. Melecehkan atau mempermalukan rekan kerja karena makan selama bulan Ramadhan bukanlah ekspresi kebebasan beragama. Ini adalah pelecehan di tempat kerja, dan hal ini harus membawa konsekuensi profesional sama seperti bentuk pelecehan lainnya.

Umat Islam juga mengklaim:

Ketika orang kaya harus berpuasa, maka mereka memahami kelaparan orang miskin juga, dan mereka lebih banyak membantu orang miskin. 

Respon: 

Pertama, jika seseorang cacat, maka kita tidak perlu mematahkan kaki kita juga untuk memahami penderitaannya. Empati terhadap penderitaan seseorang tidak berarti harus mengalami kesulitan yang sama secara langsung. Secara analogi, memahami penderitaan masyarakat miskin tidak berarti harus melakukan praktik-praktik yang tidak wajar dan berbahayaf puasa Islam; sebaliknya, hal ini melibatkan pengembangan kasih sayang dan kemanusiaan.

Silakan lihat juga kenyataan-kenyataan yang diabaikan oleh para pembela Islam:

1. Umat Muslim Menghabiskan Lebih Banyak Uang untuk Makanan Selama Ramadhan:

Banyak umat Islam yang membeli makanan 50% hingga 100% lebih banyak selama Ramadhan. Mereka makan lebih banyak saat berbuka puasa dan sahur (makan sahur). Hal ini tidak mengurangi rasa lapar, namun seringkali meningkatkan makan.

• Studi pada keluarga Maroko: Belanja pangan meningkat sekitar 50% selama Ramadhan. Tautan ke studi (PMC/NIH)
• Laporan: Tagihan makanan naik 50-100%, dan masyarakat banyak mengubah kebiasaan makan. Tautan ke laporan Internasional HLB

2. Kenaikan Harga Pangan yang Merugikan Masyarakat Miskin:

Pada bulan Ramadhan, harga bahan pokok (seperti kurma, daging, roti) naik karena tingginya permintaan. Hal ini membuat hidup lebih sulit bagi keluarga miskin yang membutuhkan makanan murah.

• Di Malaysia, harga pangan bisa naik karena meningkatnya permintaan terhadap makanan khas Ramadhan. Tautan ke Khazanah Research Institute (2025)
• Di banyak negara, masyarakat miskin lebih kesulitan menghadapi harga-harga yang tinggi. Tautan ke Al Jazeera tentang kenaikan harga (2023)

3. Bisnis Melambat, Berarti Lebih Sedikit Pekerjaan dan Uang:

Pekerjaan sangat melambat di bulan Ramadhan. Kantor tutup lebih awal, orang merasa lelah, dan pengambilan keputusan menunggu hingga setelah satu bulan. Hal ini merugikan pekerja miskin yang membutuhkan pekerjaan sehari-hari.

• Produktivitas bisa turun 35-50% karena jam kerja yang lebih pendek dan kelelahan. Tautan ke BBC News
• Pertumbuhan ekonomi turun di negara-negara Muslim selama Ramadhan. Tautan ke ringkasan studi Harvard

4. Sulit bagi Pekerja Miskin:

Masyarakat miskin yang melakukan pekerjaan berat (seperti membangun atau bertani) harus bekerja dalam keadaan lapar dan haus. Ini berbahaya dan melelahkan. Lebih sedikit pekerjaan yang tersedia karena bisnis melambat. Di negara-negara miskin, ada yang melewatkan puasa karena tidak punya makanan.

• Di Afghanistan, banyak yang tidak bisa berpuasa karena kelaparan dan kemiskinan. Tautan ke Radio Free Europe (2024)

Oleh karena itu, merupakan sebuah kenyataan bahwa Ramadhan bisa menjadi masa yang sulit bagi masyarakat miskin karena harga-harga yang lebih tinggi, lebih sedikit pekerjaan, dan kelaparan yang memperburuk keadaan, bukannya lebih baik.

Terlebih lagi, puasa ada di banyak budaya, tidak hanya Islam. Di masyarakat non-religius, kita punya cara baru untuk menunjukkan kepedulian (seperti Hari Ibu atau acara amal). Jika diperlukan, kita dapat membuat tradisi puasa yang lebih baik, tanpa 30 hari berturut-turut, tanpa risiko kesehatan bagi perempuan, tanpa limbah makanan dalam jumlah besar, dan tanpa merugikan perekonomian atau masyarakat miskin.

Argumen-argumen Zakat:

Para pengkhotbah Islam mengemukakan alasan bahwa Zakat menyelamatkan orang-orang miskin selama Ramadhan. Tapi kita semua tahu bahwa sistem zakat di hampir semua negara Islam rusak di tingkat negara bagian, dan tidak ada jaminan bahwa setiap orang yang membutuhkan mendapatkan zakat. Banyak orang yang mempunyai ghayrah dan tidak mau meminta zakat, namun mereka juga terpaksa. 

Dan inilah Studi di Mesir yang mengatakan bahwa Zakat tidak cukup untuk membantu mengentaskan kemiskinan (link):

Studi ini memperkirakan potensi pengumpulan zakat di Mesir, sedangkan potensi zakat sebagai persentase terhadap PDB masing-masing sebesar 1,05%, 1,04% dan 1% pada tahun 2000, 2005 dan 2008. Oleh karena itu, kontribusi zakat sebesar 0,233$, 0,196 dan 0,387 per hari masing-masing pada tahun 2000, 2005 dan 2008 dan hal ini tidak cukup untuk mengentaskan kemiskinan dalam perekonomian Mesir. 

Apakah Ramadhan Benar-Benar-Membuat Muslim Lebih Jujur?

Beberapa pengkhotbah Muslim mengatakan bahwa selama Ramadhan, orang-orang menjadi lebih jujur. Mereka mengklaim puasa menghentikan kebohongan, kecurangan, dan perilaku buruk.

Namun gagasan ini mempunyai masalah.

Umat ​​Islam percaya Allah selalu mengawasi, setiap hari sepanjang tahun. Jika rasa takut kepada Allah tidak menghentikan ketidakjujuran sepanjang waktu, mengapa puasa satu bulan tiba-tiba membawa perubahan yang lebih besar? Apakah kelaparan memiliki kekuatan yang lebih besar dibandingkan kehadiran Tuhan yang terus-menerus?

Meskipun sebagian orang bersikap lebih baik selama bulan Ramadhan, perubahan tersebut sering kali berakhir ketika bulan Ramadhan telah berakhir. Hal ini mungkin bisa membantu menjelaskan mengapa korupsi dan ketidakjujuran terus terjadi di banyak tempat sepanjang tahun.

Bandingkan dengan Jepang, masyarakat yang sebagian besar tidak beragama dan dikenal sangat jujur. Pada tahun 2024, masyarakat Tokyo melaporkan kehilangan uang tunai sebesar ¥4,49 miliar (sekitar $30 juta) kepada polisi. Tautan ke laporan Berita Kyodo (2025) Tautan ke Japan Today pada tahun 2024 catatan

Kejujuran ini berasal dari pendidikan, budaya, dan nilai-nilai seperti rasa hormat dan tanggung jawab. Itu berlangsung sepanjang tahun, tidak hanya pada satu bulan khusus.

Ramadhan mungkin membuat sebagian orang merasa lebih bermoral atau bangga dengan puasanya, namun kejujuran sejati tidak boleh bergantung pada rasa lapar atau ritual yang bersifat sementara. Itu harus mantap dan berasal dari nilai-nilai batin, bukan rasa takut atau rutinitas selama sebulan.

Tautan Eksternal:

• https://wikiislam.net/wiki/Islamic_Fasting_and_Health  (Sangat Direkomendasikan)

Detail

Terakhir Diperbarui: 16 Februari 2026

Artikel sebelumnya: Alasan Meninggalkan Islam: Buku Singkat Tapi Ringkas Sebelumnya [ Artikel selanjutnya: Konflik Ishak vs Ismael — Anak Mana yang Dikorbankan? ]{.tersembunyi secara visual} Berikutnya

:::: :::::

::::

::::

Atheisme vs. Islam

WikiIslam.Net

Hassan Radwan

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial to meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)