Penganut Mormon mengklaim Kitab Mormon tidak dapat ditiru, orang-orang pada masanya Pada tahun 1800-an, khususnya selama era Romantis, terdapat penekanan yang tinggi pada puisi dan bahasa dalam berbagai aspek masyarakat.
Mereka mengklaim Joesph Smith tidak bisa membaca atau menulis sehingga tidak mungkin dia menulis buku seperti itu bahkan melebihi penyair pada masanya, bahkan menyebabkan banyak orang menerima agamanya. Dia tidak bisa menulis buku seperti itu dan oleh karena itu itu adalah firman Tuhan yang diilhami yang ditulis oleh para nabi Amerika.
Jika kita menyangkal klaim seperti itu yang membuat klaim linguistik Quran jauh berbeda, kita bahkan bisa mengatakan tidak ada seorang pun yang mencoba menulis sesuatu seperti Bom pada masa Joe, tapi mengapa hal itu benar-benar terbukti?
Berikut adalah beberapa individu non-Mormon yang telah mengakui Kitab Mormon sebagai sebuah karya yang sulit untuk ditiru dalam hal gaya dan dampaknya:
Carl Van Doren: Carl Van Doren, seorang penulis dan kritikus sastra Amerika pemenang Hadiah Pulitzer, mengomentari gaya khas Kitab Mormon. Ia mengenali struktur narasinya yang unik dan menggambarkannya sebagai "buku dengan kekuatan sastra yang mengejutkan."
Harold Bloom: Harold Bloom, yang sebelumnya disebutkan karena pujiannya terhadap kualitas sastra Kitab Mormon, bukanlah seorang Mormon sendiri. Dia berpendapat bahwa gaya dan dampak buku tersebut sulit untuk ditiru, dan menekankan orisinalitasnya dalam konteks sastra Amerika.
Jan Shipps: Jan Shipps, seorang sejarawan non-Mormon dan pakar agama Amerika, telah mengakui dampak dan signifikansi Kitab Mormon. Meskipun dia menyatakan keraguannya mengenai klaim sejarahnya, dia mengakui pengaruhnya yang bertahan lama terhadap budaya dan sastra Mormon.
Richard L. Anderson: Richard L. Anderson, seorang sarjana dan sejarawan non-Mormon, telah melakukan penelitian ekstensif mengenai Kitab Mormon. Meskipun ia belum secara eksplisit mengomentari gaya buku tersebut, karyanya menekankan kompleksitas buku tersebut dan tantangan yang dihadapi dalam upaya mereplikasi atau mengabaikannya.
Tingkat Inkoherensi yang menggelikan dalam Al-Qur’an
Al-Quran sangat tidak koheren sehingga ribuan komentator Al-Quran terkemuka dalam 14 abad terakhir mencoba memahaminya, namun masih tidak dapat melakukannya.
Contohnya, ayat-ayat yang diwahyukan pada masa Mekkah terdapat dalam Surat-Surat Madinah dan sebaliknya, sehingga mustahil bagi orang normal untuk memahami ayat mana yang berbicara tentang peristiwa yang mana.
Gangguan ini tidak hanya terbatas pada Surat (Bab), namun penyakit ini melampaui masalah ini. Misalnya, bahkan dalam satu ayat, bagian pertama berbicara tentang satu peristiwa, namun bagian kedua berbicara tentang peristiwa lain yang terjadi beberapa tahun kemudian, dan kemudian bagian ke-3 dari ayat yang sama mulai berbicara lagi tentang peristiwa pertama.
Lihat ayat Al-Quran ini:
Al-Quran 5:3:
[bagian ke-1 ayat 5:3 tentang PERISTIWA 1] Diharamkan bagimu adalah bangkai, darah, daging babi, dan apa yang dipersembahkan kepada selain Allah, binatang yang dicekik, yang dipukul sampai mati, yang jatuh dari ketinggian, yang ditanduk tanduk, dan yang telah dimangsa binatang buas, kecuali yang telah kamu sembelih [menurut hukum Islam], dan yang telah dikorbankan di atas mezbah [batu]. Dan haram bagimu meramal dengan anak panah. Ini adalah pelanggaran.
[bagian ke-2 ayat 5:3 yang mulai berbicara tentang PERISTIWA 2, yang terjadi bertahun-tahun kemudian setelah peristiwa 1] Pada hari ini ada orang-orang kafir yang berputus asa terhadap agamamu, maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini Aku sempurnakan bagimu agamamu dan sempurnakan nikmat-Ku kepadamu dan Aku pilihkan bagimu Islam sebagai agamamu.
[bagian ke-3 ayat 5:3, yang lagi-lagi berbicara tentang PERISTIWA 1] Tetapi siapa yang terdorong oleh rasa lapar yang hebat, tidak dengan sengaja berbuat dosa dan tidak melampaui batasnya, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Semua ahli tafsir Al-Quran sepakat bahwa:
- Bagian pertama ayat ini adalah tentang makanan Haram (terlarang), dan perintah ini diturunkan padatahun ke-6 Hijriahpada masa Pact Hudaybiyyah.
- Tetapi bagian ke-2 (tengah) ayat ini tiba-tiba mulai berbicara tentang "Kesempurnaan Agama", dan bagian ini diturunkan pada waktu yang sangat berbeda di10 tahun Hijriah, sekitar 81 hari sebelum wafatnya Muhammad. Dan bagian ini tidak ada kaitannya dengan bagian ayat sebelumnya.
- Dan bagian ke-3 dan terakhir dari ayat (yaitu kalimat) kembali lagi keinsiden pertama tentang makanan Haram, yang terungkap pada insiden PaktaHudaybiyyah padatahun ke-6 Hijriah.
Maulana Modoodi menulis dalam tafsir Al-Qur’annya di bawah ayat ini:
“Menurut hadis shahih, bagian ke-2 ayat ini (tentang kesempurnaan agama) diturunkan pada saat”Khotbah Terakhir” padatahun ke-10 Hijriah. Namun bagian awal ayat tersebut adalah tentang Pakta Hudaybiyyah (yang terjadi pada6 Hijriah tahun).
Maulana Taqi Utsmani menulis dalam tafsir Al-Qur’annya di bawah ayat ini:
Beberapa orang Yahudi berkata kepada Umar Ibn Khattab, seandainya ayat ini “Pada hari ini aku menyempurnakan agamamu” diturunkan kepada mereka, maka mereka akan menganggapnya sebagai hari Idul Fitri (perayaan). Setelah itu Umar mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa mereka tidak mengetahui bahwa dua Idul Fitri umat Islam digabung pada hari ini. Ayat ini diturunkan pada 10 Hijriah pada peristiwa “Khotbah Terakhir” di tempat “Urfa” pada waktu “Salat Asar”. Ada 40 ribu sahabat Nabi Muhammad. Dan nabi suci tetap hidup selama 81 hari setelah kejadian ini.
Apakah ada buku lain selain Al-Quran yang bisa jadi sangat tidak koheren?
Yang pasti, bahkan Alkitab juga tidak koheren di banyak bagian, namun tetap saja, ketidakkoherenannya puluhan kali lebih baik daripada Al-Quran dan bahkan orang normal pun dapat memahaminya saat membacanya. Namun hal ini tidak mungkin dilakukan dengan Al-Quran, dan orang normal sama sekali tidak dapat memahaminya, meskipun ada klaim besar dari umat Islam dan Al-Quran sendiri bahwa Allah membuat Al-Quran mudah dipahami oleh manusia.
Sebenarnya, keajaiban terbesar adalah bagaimana miliaran umat Islam menganggap kitab yang tidak koheren seperti Alquran sebagai sebuah keajaiban.
Apa pendapat penutur asli bahasa Arab (Mekah) tentang Al-Quran
Perlu diketahui, tantangan dalam Al-Quran untuk menghadirkan surah seperti ini, bukanlah tentang KEUNGGULAN Puisi atau Prosa atau Kefasihan Linguistik. Tidak, tapi itu hanya membawakan Dongeng orang-orang zaman dahulu seperti yang dibawakan Al-Quran. Berikut adalah ayat-ayat tentang tantangan Al-Quran itu:
- "Atau apakah mereka mengatakan dia (yaitu Muhammad) telah membuatnya? Katakanlah bawakanlah surat yang serupa dengannya, dan serukan kepada siapa pun yang kamu bisa selain Allah, jika kamu berbicara dengan benar!" (10:38)
- "Atau apakah mereka mengatakan dia telah membuatnya? Bahkan! Mereka tidak percaya! Biarkan mereka membuat cerita yang serupa jika mereka mengatakan kebenaran." (52:34)
- "Dan jika kamu ragu mengenai apa yang Kami turunkan kepada hamba kami, maka buatlah surat yang sejenis." (2:23)
- "Jika manusia dan jin bersatu untuk menghasilkan yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan pernah menghasilkan yang serupa meskipun mereka saling mendukung." (17:88)
- "Katakanlah, bawakanlah sepuluh surah yang serupa dengannya, dan panggillah siapa pun yang kamu mampu, selain Allah, jika kamu mengatakan kebenaran!" (11:13)
Orang-orang Mekah menanggapi tantangan ini dengan mengatakan:
- "Ketika ayat-ayat Kami diperdengarkan kepada mereka, mereka berkata: 'Kami telah mendengar ini (sebelumnya): kalau kami menghendaki, kami dapat mengucapkan (kata-kata) seperti ini: ini hanyalah kisah-kisah zaman dahulu.'" (Quran 8:31)
Mereka juga menuduh Muhammad mengarang cerita orang-orang kuno ini dengan bantuan orang lain.
- "Ini [Quran] tidak kecuali kebohongan he fdiringkas, dan orang lain membantunya melakukannya. Dan mereka berkata: '(Inilah) Kisah-kisah zaman dahulu, yang telah ditulisnya.'" (Quran 25:4-5)
Akibatnya:
- Penduduk asli Mekah yang berbahasa Arab tidak pernah menganggap Al-Qur’an sebagai KEAJAIBAN, baik pada tingkat kefasihan linguistik atau pada tingkat lainnya.
- Dan bagi mereka, Quranic Challenge hanya sebatas membawakan Dongeng-dongeng orang zaman dahulu.
Silakan baca juga artikel Hasan Radwan: “Bawakan Sesuatu yang Seperti Ini!”
Dan tonton juga video ini.