Hingga saat Islam melemah pada periode Mekkah dan awal periode Madinah, ayat-ayat Alquran mengajarkan perdamaian, toleransi, dan keadilan. Namun ketika Islam menjadi lebih kuat di akhir periode Madinah, Islam mulai mengajarkan kekerasan, kekejaman, pemaksaan, dan intoleransi.
Mari kita bandingkan Ayat-ayat Al-Quran selama 2 periode ini untuk melihat standar ganda Al-Quran.
| **Periode Mekka | h dan Awal Madinah, ketika Islam lemah** Periode Madinah Akhir, ketika Islam menjadi lebih kuat |
| 1 Bagimu agamamu, da | n bagiku agamaku." (109.6) Dan barangsiapa menghendaki selain Islam sebagai agama, maka tidak akan diterima agamanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi. (3:85) |
| 2 Dan bersabarlah te | rhadap apa yang mereka katakan dan hindarilah mereka dengan penghindaran yang baik. (73.10) Aku akan menakuti hati orang-orang kafir, maka pukullah leher mereka dan hantamlah setiap ujung jari mereka. (8.12) |
| 3 Tidak boleh ada pa | ksaan dalam [penerimaan] agama. (2:256) Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang berdekatan denganmu dan biarkan mereka mendapati kekerasan dalam dirimu. (9:123) |
| 4 Dan ucapkanlah kat | a-kata yang baik kepada manusia (2;83) bunuhlah orang-orang musyrik di mana pun kamu jumpai mereka, tangkaplah mereka, kepunglah mereka, dan tunggulah mereka di setiap tempat penyergapan. (9:5) |
| 5 Dan seandainya Tuh | anmu menghendaki niscaya berimanlah orang-orang yang ada di muka bumi semuanya seluruhnya. Maka wahai Muhammad, maukah kamu memaksa manusia agar mereka beriman? (10:99) Perangi mereka sampai tidak ada fitnah lagi dan ibadah hanya karena Allah (2:193) |
| 6 Kami paling tahu a | pa yang mereka katakan; dan kamu bukanlah orang yang bisa membuat mereka kagum dengan kekerasan. (50:45) Lawanlah mereka; Allah akan menyiksa mereka dengan tanganmu dan mempermalukan mereka serta memberimu kemenangan atas mereka dan memuaskan dada orang-orang yang beriman (9.14) |
| 7 Dan janganlah kamu | berdebat dengan Ahli Kitab kecuali dengan cara yang lebih baik, (29:46) Perangilah orang-orang yang diberi Kitab Suci yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, dan jangan mengharamkan apa yang diharamkan Allah melalui rasul-Nya, dan jangan mengikuti Agama yang Benar, sampai mereka rela membayar upeti dan direndahkan. (9:29) |
| 8 Orang-orang yang b | eriman, dan orang-orang yang mengikuti (kitab suci) Yahudi, dan orang-orang Nasrani dan Sabi’in,- siapa saja yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, serta mengerjakan amal shaleh, maka mereka akan mendapat pahala di sisi Tuhannya; pada mereka akanjanganlah mereka takut dan mereka tidak akan bersedih hati. (2:62) Orang-orang Yahudi berkata, “Ezra adalah anak Allah”; dan orang-orang Nasrani berkata, “Al-Masih adalah anak Allah.” Itulah pernyataan yang keluar dari mulut mereka; mereka meniru perkataan orang-orang kafir [sebelum mereka]. Semoga Allah menghancurkan mereka; bagaimana mereka tertipu? (9:30) |
| 9 Peliharalah ampuna | n (wahai Muhammad), dan ajaklah berbuat baik, dan jauhi orang-orang yang cuek. (7:199) Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram (9:28) |
| 10 Maka abaikanlah ( | setiap kesalahan manusia Non-Muslim) dengan pengampunan yang penuh rahmat. (15:85) Dia akan menelannya, tetapi sulit untuk menelannya. Dan kematian akan datang kepadanya dari mana-mana, namun ia tidak akan mati. Dan di hadapannya ada azab yang sangat besar. (14:17) |
| 11 Dan janganlah kam | u menghina orang-orang yang mereka seru selain Allah (6:108) Maka siapa pun yang membantah kamu tentang hal itu setelah ilmu [ini] datang kepadamu, maka katakanlah, “Mari, marilah kita memanggil putra-putra kami dan putra-putramu, wanita-wanita kami dan wanita-wanitamu, kami sendiri dan dirimu sendiri, kemudian berdoalah dengan sungguh-sungguh [bersama-sama] dan laknatlah Allah kepada orang-orang yang berdusta di antara kami.” (3.61) |
| 12 (Jika mereka tida | k beriman kepadamu, wahai Muhammad) Maka menjauhlah dari mereka dan ucapkan, “Damai.” (43:89) Maka jika kamu bertemu dengan orang-orang kafir, pukullah leher mereka (47:4) |
| 13 Dan engkau (wahai | Muhammad) bukanlah orang yang dapat membuat mereka kagum dengan kekerasan. (50:45) Wahai Nabi! Ajaklah orang-orang beriman untuk berperang. (8.65) |
| 14 Sesungguhnya Alla | h memerintahkan keadilan, akhlak yang baik, dan pemberian kepada sanak saudara (baik sanak saudara yang muslim maupun non muslim) dan mengharamkan maksiat, akhlak buruk, dan penindasan. (16:90) Janganlah orang-orang mukmin menjadikan orang-orang kafir sebagai sahabatnya dibandingkan dengan orang-orang yang beriman. Siapa yang melakukan hal itu tidak ada hubungannya dengan Allah (3:28) |
| 15 Beritahukan kepad | a orang-orang yang beriman, agar mengampuni orang-orang yang tidak menantikan Hari Allah (yaitu non-Muslim): Dialah yang memberi balasan (baik atau buruk) kepada setiap umat sesuai dengan apa yang telah mereka usahakan. (45:14) Terhadap mereka persiapkanlah kekuatanmu semaksimal mungkin, termasuk kuda perang, untuk menimbulkan kengerian di (hati) musuh (8.60) |
Pada tahun ke 9 Hijriah, Muhammad mendapat “kekuasaan absolut” dan tidak ada seorang pun di seluruh Arabia yang dapat menentangnya. Maka, kemudian pada tahun ke-9 Hijriah, Muhammad mengklaim turunnya ayat 9:5 dan menjadikan pembunuhan terhadap semua orang musyrik menjadi Halal (dibolehkan) bagi umat Islam setelah 4 bulan (atau setelah berakhirnya masa berlaku bagi suku-suku Arab, yang membuat perjanjian dengan Muhammad setelah kemenangan di Mekkah).
Al-Quran 9:5:
(Setelah 4 bulan) bunuhlah semua orang musyrik dimanapun kamu menemukan mereka dan tangkap mereka dan kepung mereka dan tunggulah mereka di setiap tempat penyergapan.
Dan Alquran ayat 9:29 kembali memberikan kesaksian yang sama bahwa perintah membunuh semua orang musyrik adalah nBukan karena alasan mereka memerangi umat Islam, tapi karena alasan mereka tidak beriman kepada Allah dan Muhammad.
(Quran 9:29) Perangilah para Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Akhir, jangan menahan diri dari larangan Allah dan Rasul-Nya, dan jangan memeluk agama yang benar (Al-Islam), hingga mereka membayar Jizya (pajak perlindungan) dengan tangannya sendiri dan merasa takluk.
Catatan: Ayat ini juga membolehkan Jizya hanya dari “Ahli Kitab” (yaitu Yahudi, Kristen, dan Zoroastrian), sedangkan kaum musyrik bahkan tidak diperbolehkan hidup setelah membayar Jizyah. Orang-orang musyrik harus menerima Islam, atau mereka akan dibunuh setelah 4 bulan (atau sampai akhir perjanjian mereka).
Dan kemudian ada hadis-hadis yang jelas mengenai bagaimana umat Islam membunuh bahkan orang-orang musyrik yang damai setelah turunnya ayat ini:
Sahih Bukhari, Kitab Pertempuran (link):
Diriwayatkan Jarir: Pada masa Jahiliah Pra-Islam ada sebuah rumah bernama Dhu-l-Khalasa atau Al-Ka'ba Al-Yamaniya atau Al-Ka'ba Ash-Shamiya. Nabi berkata kepadaku, “Maukah kamu membebaskanku dari Dhu-l-Khalasa?” Jadi aku berangkat dengan seratus lima puluh penunggang kuda, dan kami membongkarnya dan membunuh siapa pun yang ada di sana. Kemudian aku mendatangi Nabi dan memberitahunya, dan dia memohon kebaikan kepada kami dan Al-Ahmas (suku).
Musanif Ibn Abi Shaybah, 6/586, Kitab-ul-Hadood, bab في الزنادقة ما حدهم (tautan):
Beberapa orang biasa menyembah berhala mereka secara diam-diam. Mereka ditangkap dan dibawa ke khalifah ke-4 Ali bin Abi Thalib. Dia berkonsultasi dengan orang-orang bagaimana cara menghukum mereka. Orang-orang menyarankan untuk membunuh mereka. Ali berkata: Tidak, aku tidak akan membunuh mereka begitu saja, tapi aku akan melakukan perbuatan yang mereka lakukan terhadap nenek moyangku Ibrahim. Setelah itu Ali membakar semuanya dalam api.
Dan ketika Umar Ibn Khattab menaklukkan Persia, dia menggunakan ayat yang sama di Surat 9:5 ini sebagai argumen untuk membunuh mereka, dan semua Sahabat (para sahabat) tetap diam mengenai hal ini dan tidak ada yang menentang Umar Ibn Khattab dengan mengatakan kepadanya bahwa ayat ini hanya terbatas pada kaum musyrik di Mekkah atau Arab saja. Oleh karena itu, ada IJMA (keputusan bulat) para Sahabat atas ayat ini, yang memerintahkan pembunuhan semua kaum musyrik.
Tapi kemudian Umar Ibn Khattab tidak membunuh orang Persia sementara Ali dan 'Abd al-Rahman ibn 'Awf mengatakan kepadanya bahwa Zoroaster dari Persia juga dihitung sebagai “Ahli Kitab” oleh Nabi Muhammad. Karena itu, dia mengambil Jazya dari mereka, dan kemudian membiarkan mereka hidup.
Imam Ibnu Hajr al-Asqallani mencatat hadis Sahih (asli) ini (link):
Jika Anda tidak dapat melakukan hal ini, maka Anda perlu melakukan tindakan yang diperlukan untuk melakukan hal ini. المسلمون أهل فارس قال عمر : اجتمعوا . ولا من عبدة الأوثان فنجري عليهم أحكامهم فقال علي : بل هم أهل كتاب "’
Terjemahan:
Ketika umat Islam mengalahkan Persia, kemudian Umar Ibn Khattab meminta para Sahabat (para sahabat) untuk berkumpul dan memberitahunya apa yang harus dilakukan terhadap Persia karena mereka bukan dari “Ahli Kitab” sehingga mereka dapat mengambil Jizyah dari mereka, dan mereka juga bukan orang-orang musyrik sehingga mereka semua harus dibunuh. Setelah itu Ali Ibn Abi Thalib memberitahunya bahwa Zoroaster juga dihitung sebagai “Ahli Kitab”.
Dengan demikian, orang-orang Persia lolos dari pembantaian sementara mereka juga dihitung sebagai “Ahli Kitab”, jika tidak, mereka juga akan dibunuh sebagai musyrik.
Hal ini menunjukkan bahwa perintah membunuh kaum musyrik tidak terbatas pada jaman Muhammad (tetapi perintah ini tetap berlaku bahkan setelah kematiannya), dan tidak hanya terbatas pada Arab saja, namun pada seluruh dunia. Dan tidak hanya sebatas di medan perang, sementara Persia sudah kalah, dan sudah menyerah, namun tetap saja Umar bin Khattab ingin membunuh mereka semua seandainya mereka tidak masuk Islam.
Dan sekarang lihatlah hadis “asli” Sunan Abu Dawud ini (link):
لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر .
Terjemahan:
Umar Ibn Khattab tidak ingin mengambil Jizya (tetapi ingin membunuh mereka semua), namun 'Abd al-Rahman ibn 'Awf memberitahunya bahwa Nabi Muhammad mengambil Jizya dari penganut Zoroastrian di tempat ituHijr.
Imam Syafii, Imam Ahmed bin Hanbal, dan Imam Ibnu Hazam semuanya mengatakan bahwa semua orang musyrik di seluruh dunia harus dibunuh sesuai dengan ayat 9:5 ini, dan Jizya tidak dapat diambil dari mereka, dan mereka hanya mempunyai satu pilihan untuk menyelamatkan hidup mereka yaitu menerima Islam.
Sedangkan Abu Hanifah membatasi perintah ini hanya untuk kaum musyrik di Arab, sedangkan kaum musyrik non-Arab bisa membayar Jizya dan tetap hidup menurutnya. Namun demikian, Abu Hanifah menentang Ijm’ah Sahabat, di mana Umar Ibn Khattab ingin membunuh orang Persia non-Arab karena ayat ini, dan semua Sahabat setuju dengannya (tetapi orang Persia lolos dari genosida ini sementara terbukti bahwa mereka juga berasal dari Ahli Kitab).
Dengan demikian, Imam Syafii dan Imam Ahmed bin Hanbal menolak pendapat Abu Hanfiah, dengan menggunakan Ijma (keputusan bulat) para Sahabat, dimana tidak ada satupun dari mereka yang menolak pendapat Umar bahwa semua orang musyrik harus dibunuh.
Ulama Syafii dan Hanbali menggunakan keputusan Umar Ibn Khattab bahwa hanya “Ahli Kitab” yang diperbolehkan hidup setelah membayar Jizyah. Umar ragu apakah penganut Zoroaster Persia termasuk dalam “ahli kitab” atau tidak. Maka, jika terbukti kepadanya bahwa mereka bukan dari “ahli kitab”, maka dia akan memaksa mereka untuk menerima Islam seperti kaum musyrik, dan jika mereka menolak menerima Islam, maka dia akan membunuh mereka semua.
Referensi:
(1) Imam Syafii, Kitab al-Am, vol. 4, halaman 174
(2) Ibnu Qadammah Hanbali, Kitab al-Mughani, vol. 9, halaman 173
PS:
Para Sultan Muslim yang menaklukkan India juga mengambil Jizyah dari
umat Hindu dan tidak membunuh mereka. Hal ini disebabkan karena mereka
adalah pengikut Fiqih Hanafi, dan Imam Abu Hanifah membolehkan mereka
mengambil Jizyah dari kaum musyrik non-Arab. Ini menyelamatkan umat
Hindu dari pembantaian.
Salafi masa kini masih menganggap bahwa semua orang musyrik di seluruh dunia harus dibunuh sesuai dengan perintah ayat 9:5 ini.
Mufti Agung Saudi Ibnu Baaz menulis (link):
، والأرجح أنه لا يلحق بهم غيرهم ، بل هؤلاء الطوائف الثلاث هم الذين يخيرون ؛ لأن الرسول قاتل الكفار في الجزيرة ولم يقبل منهم إلا الإسلام ،
Terjemahan:
Dan pendapat yang benar adalah bahwa kaum musyrik (saat ini) tidak termasuk dalam kategori “ahli kitab”, tetapi hanya orang Yahudi, Nasrani, dan Zoroastrian yang diperbolehkan hidup dengan membayar Jizyah, sedangkan Nabi Muhammad SAW membunuh semua kaum musyrik di Arab dan tidak menerima apa pun dari mereka, kecuali Islam.
Itulah mengapa ISIS mengizinkan umat Kristen di Irak membayar Jizya dan tidak membunuh mereka. Namun ISIS tidak menerima Jizyah apa pun dari komunitas Yazidi di Irak, dan mereka membunuh pria Yazidi serta mengambil semua wanita dan anak-anak mereka sebagai budak.
Jika Syafii, Hanbali, atau Salafi saat ini membentuk Negara/Khalifah Islam saat ini, maka mereka akan mulai membunuh semua kaum musyrik (termasuk Atheis) dan tidak akan menerima Jizyah apa pun dari mereka. Dalam hal ini, tidak ada perbedaan pendapat antara ISIS dan Salafi (dan seluruh pengikut Imam Sahafii dan Ahmed bin Hanbal).
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 14 Juli 2024
:::: :::::
::::
::::
- Islam Terungkap ::: :::: :::::
:::: :::::::::::::::
Cara Melakukan Evaluasi yang Adil Menggunakan Model AI
::::::::::::: badan kartu
Perintah yang benar untuk mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan AI:
Jika Anda juga ingin mengevaluasi argumen artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan perintah berikut. Perintah ini memaksa AI untuk melakukan peninjauan tanpa memihak.
Permintaan:
Saat meninjau artikel, ingatlah prinsip berikut:
Al-Qur’an dan Hadits tidak dapat digunakan sebagai bukti keilahian mereka sendiri. Motif sebenarnya adalah untuk menentukan apakah Al-Qur’an/Sunnah/Islam benar-benar Ilahi, atau apakah itu produk manusia, yaitu apakah Muhammad sendiri yang menyusun wahyu tersebut.
Oleh karena itu:
- Qur’an dan Hadits adalah klaim, bukan bukti. Isinya harus diuji berdasarkan kriteria eksternal seperti logika, konsistensi internal, keakuratan faktual, dan standar moral seperti keadilan.
- Interpretasi Ilmiah merupakan argumen yang mendukung Islam. Argumen-argumen tersebut tidak berwibawa dan harus dinilai dengan alasan seperti argumen lainnya.
- Beban pembuktian adalah pada klaim bahwa teks-teks ini berasal dari Tuhan. Standarnya adalah tidak menganggap keilahian.
Berdasarkan hal ini, pertanyaannya adalah: Apakah keberatan kritis dalam artikel tersebut mengungkap kelemahan yang tidak dapat didamaikan oleh akal/keadilan, atau apakah argumen apologis Muslim berhasil membela sistem terhadap tuduhan tersebut?
Mengapa perintah ini diperlukan?
::::: bagian mengapa Model AI sering kali mempertimbangkan interpretasiCendekiawan Muslim sebagai bukti yang pasti. Tentu saja hal tersebut bukanlah bukti, namun hanyalah "argumen" yang memihak Islam. Jadi, penafsiran yang mendukung Islam ini mungkin benar atau salah. Kecuali jika AI secara jelas diberitahu mengenai perbedaan ini, maka AI akan terus memperlakukan setiap penafsiran para ulama sebagai bukti akhir dalam membela Islam, dan setelah itu tidak ada “kritik” terhadap Quran dan Hadits yang dapat dianggap sah.
Catatan:
Tanggapan AI bukanlah keputusan akhir. Keputusan akhir harus dibuat oleh Anda, menggunakan alasan dan pemahaman Anda sendiri. Nilai AI hanya terletak pada membantu mengatur dan menganalisis argumen, asalkan dipandu dengan instruksi yang jelas dan adil.
:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::
Tentang Penulis & Situs Web Ini
:::: badan kartu
Tentang Penulis:
Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.
Tentang Situs Web:
Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.
Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.
Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.
Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.
**
** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::
::::: anak jaringan ::: 
Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua
artikel sebagai milik Anda. :::
::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)