"Mengapa ada sesuatu daripada tidak ada sama sekali?" Ini mungkin pertanyaan paling mendalam yang menghantui kesadaran manusia. Ketika kita beralih ke Islam untuk mencari jawabannya, kita menemukan jaringan kontradiksi dan penghindaran logis. Semakin dalam kita melihat, semakin banyak narasi Islam tentang penciptaan yang berbenturan dengan sifat ketuhanannya.
Untuk mengungkap hal ini, kita harus membedakan dua pertanyaan yang berbeda secara mendasar:
Apa alasan atau "pemicu" sebelumkeputusan untuk membuat? Apa yang menggerakkan makhluk abadi untuk memulai proses penciptaan?
Tugas apa yang diberikan pada pembuatan setelahyang sudah ada?
Teologi Islam terus-menerus mengacaukan keduanya. Ia mencoba menjawab "Mengapa" (Motivasi) sebelum penciptaan dengan mengutip "Apa" (Tugas) setelah penciptaan.
Penghindaran "Ibadah":
Jawaban paling umum yang diberikan oleh umat Islam adalah ayat berikut:
Quran 51:56: "Tidak Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku."
Para apolog menyajikan hal ini sebagai jawaban besar terhadap keberadaan manusia, namun hal ini merupakan sebuah penghindaran yang logis. Ayat ini tidak menjelaskan apa motifnya sebelum penciptaan terjadi sesuai dengan ketetapan Allah. Ini hanya memberi tahu kita apa yang diharapkan dilakukan oleh "jin dan umat manusia" setelah mereka berada di sini setelah penciptaan. Ini menggambarkan deskripsi pekerjaan, bukan alasan penciptaan itu sendiri.
Jadi, Al-Quran sendiri tidak menyebutkan motif pra-penciptaan. 51:56 memberikan tujuan pasca penciptaan.
Jika kita bertanya lebih jauh dan bertanya mengapa ibadah secara khusus, maka teologi Islam tidak menawarkan apa pun selain penalaran melingkar. Ibadah itu tujuannya karena Allah berfirman demikian. Allah berfirman demikian karena itulah tujuannya. Argumen berputar tanpa henti pada porosnya sendiri tanpa pernah bergerak maju.
Tuhan Yang Maha Mengetahui, yang mendiktekan wahyu yang final dan lengkap kepada umat manusia, mempunyai setiap kesempatan untuk menjelaskan motivasi yang mendasari penciptaan. Dia tidak melakukannya. Keheningan itu bukanlah suatu misteri yang harus diterima dengan hormat. Ini merupakan celah yang belum pernah berhasil diisi oleh penafsiran ilmiah mana pun, karena pertanyaan yang dibiarkan terbuka adalah pertanyaan yang hanya dapat dijawab oleh pencipta sejati yang memiliki motivasi tulus.
Paradoks al-Samad (Swasembada):
Masalahnya menjadi kontradiksi besar ketika kita memeriksa salah satu sifat inti ketuhanan Islam: al-Samad.
Quran 112:2: "Allah, Yang Abadi, Yang Mutlak (al-Samad)."
Al-Samad menyiratkan kesempurnaan, tanpa kekurangan, dan kemandirian mutlak. Makhluk al-Samad tidak mempunyai kebutuhan, keinginan, dan keuntungan apa pun.
Hal ini membawa pada kegagalan logika yang tidak dapat dihindari: Bagaimana mungkin makhluk yang tidak membutuhkan apapun menginginkan/menuntut penyembahan? Saat dewa menginginkan pujian, pengakuan, atau ketaatan, ilusi kemandirian pun hilang. Makhluk yang benar-benar sempurna dan mandiri tidak memerlukan penegasan dari manusia, jin, atau bahkan atom (yaitu, makhluk tidak berarti dan rendahan yang Dia sendiri yang ciptakan). Perbuatan perintah beribadah menunjukkan suatu kekurangan, dan “keinginan” yang tidak terpenuhi sebelum perintah diberikan.
Kekeliruan "Manfaat Bagi Manusia":
Ketika dihadapkan pada hal ini, para cendekiawan Muslim mencoba memberikan penjelasan yang “tambal sulam”:
"Ibadah tidak membawa manfaat bagi Allah; itu demi kebaikanmu sendiri agar kamu masuk surga."
Ini hanya akan semakin memperumit kegagalan:
Jika ibadah semata-mata untuk kepentingan kita, maka pernyataan "Aku menciptakan mereka kecuali untuk menyembah Aku" menjadi menyesatkan. Seharusnya dikatakan, "Aku menciptakan mereka untuk memberi pahala kepada mereka." Dalam ayat ini, tobjek tata bahasa (Me) adalah Allah. Jadi, kalau 100% untuk kemaslahatan manusia, maka ayat tersebut diutarakan dengan menyesatkan. Seharusnya tertulis “untuk memberi manfaat bagi Anda” atau “untuk memberi imbalan kepada Anda”. Tidak.
Jika tujuan utamanya adalah kemaslahatan kita di Surga, mengapa harus menciptakan “ujian” ini? Mengapa miliaran (sebagian besar umat manusia) harus menderita penderitaan, penyakit, dan tragedi hanya untuk mencapai tujuan yang bisa diberikan oleh pencipta yang “Swasembada” dalam sekejap?
Keheningan dalam masalah ini sungguh memekakkan telinga. Ketika Anda menaruhjika digabungkan dengan ayat Al-Qur’an dan penafsiran ilmiah, Anda akan dihadapkan pada kontradiksi teologis yang begitu mencolok sehingga hampir terasa seperti sindiran.
Allah menciptakan makhluk hanya untuk beribadah kepada-Nya, namun menyatakan Dia tidak membutuhkan ibadah. Itu seperti:
Allah berfirman: "Aku makan, padahal aku tidak butuh makanan."
Atau Allah berfirman "Aku sedang tidur, padahal aku tidak butuh tidur."
Pada akhirnya, kaum Islamis harus secara terbuka menerima bahwa:
Allah tidak memberitahukan alasan/motivasi yang mendasari PENCIPTAAN.
Allah juga tidak memberitahukan alasan tidak menceritakannya.
“Tujuan Besar” Islam bukanlah sebuah jawaban; ini adalah argumen melingkar yang runtuh karena bebannya sendiri.
Kegagalan untuk menjelaskan motif sebenarnya dari penciptaan menunjukkan bahwa tidak ada hikmah ilahi yang berperan, yang ada hanyalah Muhammad yang berbicara di balik topeng Allah. Karena Muhammad hanyalah manusia biasa, ia pada dasarnya tidak mampu memberikan logika yang melampaui keterbatasan manusia. Dia bisa menyatakan "tujuannya," tapi dia tidak bisa menjelaskan "alasannya."Masalah lainnya adalah desain:
Jika tujuan utama penciptaan adalah memberi manfaat bagi umat manusia dengan membawa mereka ke surga, maka keseluruhan arsitektur teologi Islam menimbulkan pertanyaan yang mendesak dan menghancurkan: mengapa harus ada ujian? Mengapa miliaran umat manusia harus mengalami penderitaan, penyakit, kemiskinan, kesedihan, dan tragedi seumur hidup sebagai jalan menuju tujuan yang bisa diberikan oleh pencipta yang maha kuasa, maha tahu, dan mandiri secara langsung dan instan?
Faktanya, menurut Al-Quran, banyak manusia dan jin yang akan menjadi bahan bakar api neraka abadi:
Quran 7:179: Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan sebagian besar jin dan manusia untuk Neraka.
Quran 32:13: "Seandainya Kami menghendaki, Kami bisa saja memberi petunjuk kepada setiap jiwa, namun firman dari-Ku akan terkabul: Aku akan mengisi Neraka bersama jin dan manusia."
Mengatakan “Dia harus menggunakan penderitaan” menempatkan Dia dalam sebuah kotak. Mengatakan “Dia memilih untuk menggunakan penderitaan ketika Dia tidak perlu melakukannya” adalah hal yang lebih buruk. Itu seperti seorang dokter yang mematahkan kaki Anda sehingga Anda akan menghargai dia yang mengaturnya.
Jika niat sejati Allah adalah selalu memberi manfaat bagi umat manusia melalui surga, maka penderitaan yang mendahuluinya bukanlah suatu perjalanan yang perlu. Ini adalah pemaksaan yang tidak perlu dari makhluk yang memiliki kekuatan untuk melewatkannya begitu saja.
Kekeliruan "Atribut-Atribut Ilahi":
Cendekiawan Muslim juga mengemukakan argumen penciptaan berikut ini (al-Islam.org):
Kesempurnaan Allah meliputi kreativitas (al-Khaliq), rahmat, dan kemurahan hati. Penciptaan adalah ekspresi dari atribut-atribut ini, bukan respon terhadap kebutuhan atau kekurangan. "
Tanggapan Kami:
Argumen ini masih belum menjawab pertanyaan mendasar:
Pertama, mengapa Tuhan al-Samad yang mandiri membutuhkan atribut? Itu tidak masuk akal. Dia harus lengkap meski tanpa atribut apapun.
Dan yang kedua, mengapa Dia perlu mengungkapkannya? Sekali lagi, Dia harus lengkap dan sempurna bahkan tanpa mengungkapkan sifat-sifat tersebut.
Dan kepada siapakah Dia ingin mengungkapkan sifat-sifat ini? Kepada makhluk-makhluk yang tidak berarti dan hina (yakni manusia) yang diciptakan-Nya sendiri? Ini tidak masuk akal.
Silakan tanyakan pertanyaan-pertanyaan ini pada diri Anda sendiri:
Akankah Allah tidak ada lagi tanpa sifat-sifat ini?
Akankah Dia lenyap tanpa keinginan untuk mengungkapkannya?
Akankah Dia lenyap tanpa menciptakan sesuatu (yaitu manusia, jin, malaikat, dll.) di luar diri-Nya untuk menerima mereka sehingga sifat-sifat ini dapat diungkapkan?
Di luar semua ini, mungkin hal yang paling jelas adalah bahwa seluruh kerangka filosofis ini tidak muncul di manapun dalam Al-Quran atau Sunnah yang otentik. Hal ini dibangun oleh para sarjana kemudian yang menyadari kesenjangan logis dalam narasi penciptaan dan bekerja mundur untuk mengisinya. Jika ini adalah alasan sebenarnya penciptaan, Tuhan Yang Maha Mengetahui pasti sudah menyatakannya dengan jelas dalam wahyu-Nya sendiri. Sebaliknya, Dia membiarkannya tidak dapat dijelaskan, dan umat manusia menghabiskan waktu berabad-abad membangun landasan filosofis seputar keheningan yang seharusnya tidak ada dalam buku semua orang.-mengenal Tuhan.
Mengapa Harus Ujian PUJIAN Allah?
Jika hidup benar-benar sebuah ujian, bukankah ujian itu harusnya tentang kebaikan, keadilan, kasih sayang, dan membantu mereka yang membutuhkan? Bukankah ini tentang melawan penindasan, membela yang lemah, dan membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik?
Namun Islam memberi tahu kita hal lain. Ayat ini memberitahu kita bahwa ujian terbesar adalah beribadah dan memuji Allah lima kali sehari, setiap hari, tanpa henti. Bukan karena hal itu memperbaiki dunia. Bukan karena itu membantu umat manusia. Tapi semata-mata karena Allah menuntutnya.
Dan obsesi terhadap pujian ini tidak berhenti pada manusia saja.
Menurut Islam, para malaikat tak henti-hentinya menyembah dan memuliakan Allah sejak awal zaman. Mereka tidak berbuat dosa. Mereka tidak mempertanyakan. Namun mereka menghabiskan seluruh keberadaan mereka dalam ketundukan dan pujian. Dan untuk apa? Mereka tidak akan masuk surga. Mereka tidak menerima imbalan. Kita diberitahu bahwa Allah tidak membutuhkan pujian mereka, namun Dia menuntutnya tanpa henti. Apa bedanya dengan seseorang yang bersikeras untuk terus-menerus diberi tepuk tangan sambil mengaku tidak peduli dengan perhatian?
Bayangkan seseorang berkata, “Saya tidak butuh makanan,” sambil terus makan tanpa henti. Ini adalah kontradiksi yang sama yang kita hadapi. Allah seharusnya tidak membutuhkan apa pun, namun Dia menciptakan alam semesta di mana segala sesuatu ada hanya untuk memuji-Nya.
Tidak berhenti pada malaikat saja. Al-Qur’an menyatakan bahwa setiap makhluk, hewan, burung, serangga, bahkan bintang dan gunung, semuanya sibuk memuji Allah. Dari galaksi yang sangat besar hingga atom yang terkecil, semuanya memuliakan Dia. Namun tidak satu pun dari hal-hal ini yang akan masuk surga. Tidak ada yang akan diberi imbalan. Ibadah mereka tidak pernah diakui.
Mengapa?
Makhluk macam apa yang menciptakan seluruh alam semesta supaya dapat dipuji tanpa henti oleh setiap partikel di dalamnya? Apa yang diperoleh Allah dari paduan ibadah abadi ini? Jika Dia tidak memperoleh apa-apa, lalu mengapa menuntutnya? Mengapa bersikeras begitu obsesif?
Tuntutan beribadah yang tiada henti ini tidak terlihat seperti keilahian dan lebih seperti ego manusia yang diproyeksikan ke surga. Dewa yang diciptakan menurut gambar manusia, mencerminkan kekurangan manusia seperti kebutuhan akan validasi, pujian, dan ketundukan.
Hal ini membuat Anda bertanya-tanya: Apakah Allah menciptakan manusia atau manusia yang menciptakan Allah?
Karena Allah yang dijelaskan dalam teks-teks Islam membawa kebanggaan rapuh dan rasa haus akan perhatian seperti yang kita temukan pada penguasa manusia yang paling tidak aman.
Dan jika memang itu tuhan yang harus kita sembah, maka mungkin ujian sebenarnya bukan soal ketaatan, tapi soal keberanian bertanya.
Alasan Islamis: “Ibadah Adalah Tentang Perkembangan Moral”
Tanggapan umum terhadap kritik terhadap puji-pujian kepada Tuhan adalah dengan mendefinisikan ulang “ibadah”. Para pendukungnya berpendapat bahwa ibadah bukanlah untuk kemaslahatan Allah, namun untuk pengembangan moral umat manusia. Mereka mengklaim bahwa ritual seperti Salat adalah alat yang dirancang untuk menanamkan keadilan, rasa syukur, disiplin, dan amal, yang pada akhirnya mengubah individu menjadi anggota masyarakat yang lebih baik.
Tanggapan Kami:
Pertama, pengembangan karakter moral bukanlah pencapaian agama yang unik. Setiap masyarakat manusia, beragama atau tidak, secara independen telah menghasilkan kerangka etika yang berpusat pada keadilan, kasih sayang, kejujuran, dan tanggung jawab sosial.
Konfusianisme membangun seluruh peradaban disiplin moral tanpa Tuhan yang berpribadi. Agama Buddha dan Taoisme membimbing ratusan juta orang menuju kehidupan etis tanpa menuntut ritual pujian kepada pencipta. Dan saat ini, masyarakat yang sebagian besar sekuler di Eropa Utara, Jepang, dan Korea Selatan secara konsisten berada di peringkat masyarakat paling jujur, damai, dan berfungsi dengan baik di dunia, tanpa adanya teologi apa pun di balik kerangka moral mereka.
Ini memberi tahu kita sesuatu yang penting. Pengajaran moral dan ibadah adalah dua hal yang terpisah. Moralitas merupakan kebutuhan universal manusia. Penyembahan, khususnya ritual pemuliaan terhadap makhluk ilahi, adalah sesuatu yang sama sekali berbeda. Keduanya tidak boleh disamakan.
Kedua, jika tujuan sejati ibadah Islam adalah transformasi moral manusia, kita berharap ritual yang paling ditekankan mencerminkan hal tersebut. Kita mengharapkan tindakan pelayanan, keadilan, empati, dan integritas menjadi inti dari iman.
Namun bukan itu yang kami temukan.
Tindakan ibadah Islam yang paling sentral dan tidak dapat dinegosiasikan adalah Salat, shalat lima waktu, masing-masing wajib, masing-masing merupakan ritual terstruktur dari pemuliaan murni. Membaca Allahu Akbar (Allah Maha Besar), menegaskan Ketuhanan-Nya yang eksklusif dalam Surat Al-Fatihah, rukuk dan sujud dalam ketundukan fisik. Ini adalah tindakan pengakuan dan pengagungan, bukan tindakan keadilan sosial atau amal.
Sekarang pertimbangkan ini. Seseorang bisa saja menjadi manusia yang paling jujur, dermawan, dan penuh kasih sayang di muka bumi, dan dalam teologi Islam, mereka tetap dianggap berdosa jika tidak melakukan penegasan khusus sehari-hari akan kebesaran Allah ini.
Jika transformasi moral benar-benar menjadi tujuannya, mengapa tidak adanya pujian, dan bukannya tidak adanya karakter yang baik, menjadi garis penentu antara keselamatan dan kutukan?
Ketiga, Islam juga mengajarkan bahwa malaikat, hewan, serangga, pohon, gunung, dan setiap partikel alam semesta selalu beribadah, mengagungkan Allah setiap saat. Tak satu pun dari makhluk-makhluk ini memerlukan pengembangan moral. Tak satu pun dari mereka akan dihakimi, diberi penghargaan, atau dikirim ke surga.
Namun mereka beribadah.
Jika tujuan ibadah adalah transformasi moral, mengapa hal itu meluas ke makhluk yang tidak memiliki moralitas untuk dibangun? Satu-satunya penjelasan yang konsisten adalah bahwa pemujaan terhadap seluruh ciptaan memiliki satu fungsi: pengakuan terus-menerus akan kebesaran Allah, tanpa peduli siapa atau apa yang melakukan pengakuan tersebut.
Keempat, mungkin ujian yang paling terbuka dari sistem mana pun adalah hukumannya.]{style=“font-size: 1rem;”}
Dalam Islam, pengabaian Salat mempunyai konsekuensi yang berat, termasuk dalam yurisprudensi klasik kemungkinan hukuman mati, dan dalam teologi ancaman api neraka abadi. Hukuman ini berlaku bahkan bagi orang yang memiliki karakter moral yang luar biasa yang tidak melakukan tindakan pemuliaan secara verbal dan fisik.
Tanyakan pada diri Anda dengan jujur. Jika makhluk yang benar-benar mandiri tidak memperoleh apa pun dari pujian, mengapa kegagalan dalam memberikan pujian mengakibatkan hukuman kekal yang mengerikan? Mengapa perilaku moral yang sempurna seumur hidup gagal mengimbangi tidak adanya ritual pemuliaan?
Jika seorang figur otoritas menuntut penegasan verbal terus-menerus atas kehebatan mereka dari orang-orang di bawah mereka, dan mengancam hukuman berat bagi mereka yang menolak bahkan jika orang-orang tersebut baik hati dan beretika, kita tidak akan ragu untuk mengakui hal tersebut sebagai kebutuhan akan validasi dan kontrol ego.
Menyebut pola perilaku yang sama sebagai “kebijaksanaan ilahi” tidak mengubah sifatnya. Ini hanya menempatkannya di luar pertanyaan dengan melampirkan label suci padanya.
Jika Allah Itu Abadi, Mengapa Dia MEMUTUSKAN Menciptakan Alam Semesta HANYA 13,8 Miliar Tahun Lalu?
Jika Allah benar-benar kekal, ada tanpa awal dan akhir, lalu mengapa Dia memilih untuk menciptakan alam semesta 13,8 miliar tahun yang lalu? Apa yang Dia lakukan sebelum itu? Apakah Dia diam-diam mengamati ketiadaan untuk selama-lamanya, lalu tiba-tiba memutuskan sudah waktunya menciptakan alam semesta, planet, spesies, dan drama ketuhanan?
Teologi Islam tidak mempunyai jawaban yang memuaskan terhadap hal ini. Jawaban apa pun akan memasukkan perubahan ke dalam wujud yang tidak berubah, sehingga menghancurkan konsep Tuhan yang sempurna, atau mengakui bahwa penciptaan selalu diperlukan, sehingga menghancurkan konsep Tuhan yang mandiri. Tidak ada jalan keluar yang pasti dari dilema ini.
Kita sekarang tahu bahwa alam semesta teramati memiliki lebih dari dua triliun galaksi. Setiap galaksi menampung ratusan miliar bintang. Banyak dari bintang-bintang tersebut memiliki planet. Seluruh dunia dilahirkan dan dihancurkan setiap detik. Bintang-bintang yang lebih besar dari seluruh tata surya kita sedang meledak saat ini.
Namun, menurut teologi Islam, fokus pencipta semua ini adalah satu spesies, di satu planet, di sudut yang biasa-biasa saja di satu galaksi rata-rata. Bukan peradaban mereka, bukan penemuan ilmiah mereka, bukan perjalanan mereka menuju bintang. Tapi apakah mereka shalat lima waktu, dan apa yang mereka lakukan di kamar tidur mereka.
Ini bukanlah perilaku yang kita harapkan dari arsitek alam semesta yang luasnya 93 miliar tahun cahaya. Ini adalah perilaku yang kita harapkan dari dewa yang dibayangkan oleh orang-orang yang percaya bahwa padang pasir mereka adalah pusat dari segalanya, karena mereka tidak tahu sebaliknya.
Ketika kita melangkah mundur dan melihat dengan jujur prioritas, obsesi, dan pandangan dunia yang tercermin dalam kitab suci Islam, yang kita temukan bukanlah tanda dari makhluk yang menciptakan sejarah kosmik selama 13,8 miliar tahun. Kita menemukan ketakutan, nilai-nilai, dan pemahaman terbatas manusia abad ketujuh diproyeksikan ke dalam sosok ilahi.
Tanda-tandanyajam terakhir yang digambarkan dalam hadis tidak menyebutkan penjelajahan luar angkasa, galaksi lain, atau alam semesta luas yang kita ketahui keberadaannya sekarang. Tidak ada kesadaran akan kosmos yang mengerdilkan semua yang dijelaskan dalam kitab suci ini. Keseluruhan kerangka ini bersifat geosentris, bersifat kesukuan, dan sangat manusiawi.
Hal ini mengarah pada pertanyaan yang tidak nyaman tetapi layak untuk ditanyakan dengan serius. Bagaimana jika Allah bukanlah pencipta manusia, melainkan ciptaan manusia? Dewa yang tidak lahir di antara bintang-bintang, tapi dibayangkan di gurun pasir abad ketujuh. Dibentuk bukan oleh esensi ilahi, namun oleh harapan, ketakutan, dan ketidaktahuan manusia purba yang melakukan yang terbaik untuk memahami dunia yang belum dapat mereka pahami.
Apa Tujuan Dibalik Penciptaan Dinosaurus dan Spesies Pra-Manusia?
Jika Allah menciptakan segala sesuatu dengan tujuan dan kebijaksanaan, lalu apa sebenarnya tujuan di balik jutaan spesies yang hidup dan mati jauh sebelum manusia ada?
Pertimbangkan dinosaurus. Makhluk-makhluk ini menguasai Bumi selama lebih dari 150 juta tahun. Mereka hidup, berevolusi, mendominasi setiap benua, dan punah sekitar 65 juta tahun yang lalu. Peran apa yang mereka mainkan dalam rencana besar Allah? Apakah itu hanya pendahuluan yang tidak berarti? Versi uji coba ciptaan yang diam-diam dibuang?
Islam tidak mengatakan apapun tentang mereka. Al-Qur’an bahkan tidak memuat sedikit pun petunjuk tentang keberadaan mereka. Dan alasannya sangat jelas. Muhammad dan para pengikutnya tidak tahu bahwa mereka ada. Itu bukanlah misteri ilahi. Itu adalah kesenjangan pengetahuan.
Masalah yang sama muncul ketika kita melihat Neanderthal, Denisovan, dan hominid pra-manusia lainnya. Ini bukanlah hewan primitif. Mereka menggunakan peralatan, menguburkan orang mati, merawat yang terluka, dan menunjukkan tanda-tanda kecerdasan dan kehidupan sosial yang jelas. Mereka hidup dan mati jauh sebelum narasi Adam dan Hawa dimulai. Apakah itu bagian dari ujian ilahi? Jika ya, mengapa mereka sama sekali absen dari ajaran Islam? Jika tidak, lalu mengapa menciptakannya?
Ini bukanlah rincian kecil dalam teologi Islam. Mereka mewakili ratusan juta tahun kehidupan di Bumi yang tampaknya lupa disebutkan oleh Tuhan Yang Maha Tahu. Sejarah sebenarnya kehidupan di planet ini menceritakan kisah yang jauh lebih dalam dan kompleks daripada yang pernah diakui oleh kitab suci Islam.
Keheningan ini bukanlah misteri ilahi. Itu adalah keheningan seorang pria dari abad ketujuh yang mengenal unta dan gurun, tapi tidak mengenal dinosaurus, hominid, atau sejarah mendalam kehidupan di Bumi. Dan ketika sebuah kitab suci tidak dapat menjelaskan sebagian besar kehidupan yang pernah ada di planet ini, maka kitab suci tersebut mengklaim dapat menjelaskannya, maka hal ini bukanlah sebuah kesalahan kecil. Ini adalah kegagalan mendasar.
Apa Tujuan Hidup Kekal di Firdaus?
Ajaran agama secara konsisten memperingatkan terhadap materialisme. Kita diberitahu untuk tidak terlalu terikat pada dunia ini, tidak mengejar kesenangan, tidak mengutamakan kemewahan dan kenyamanan dibandingkan persiapan rohani. Kehidupan ini, kita diingatkan, hanyalah sementara. Kehidupan nyata datang setelahnya.
Namun berhentilah sejenak dan tanyakan apa sebenarnya isi kehidupan kekal yang nyata itu.
Surga dalam teologi Islam digambarkan sebagai tempat makan, minum, istana emas, sungai anggur, dan bagi pria, tempat seksual permanen wanita cantik. Ini adalah kesenangan yang kita diperingatkan untuk tidak dikejar dalam hidup ini. Namun di kehidupan selanjutnya, kesenangan yang sama akan menjadi pahala ilahi yang tertinggi.
Mengapa hal-hal ini dianggap sebagai gangguan dangkal ketika dinikmati di Bumi, namun sakral dan bermakna ketika dinikmati selamanya di surga? Jika tujuan hidup ini adalah untuk mengatasi materialisme, mengapa pahala untuk melakukan hal tersebut justru sebesar itu?
Dan yang lebih mendasar, jika tidak ada kitab suci yang menjelaskan dengan jelas mengapa kehidupan kekal dalam kemewahan menjadi tujuannya, lalu apa sebenarnya yang sedang dipersiapkan oleh orang-orang beriman? Jika jawaban jujurnya adalah “kita tidak tahu tujuan terdalamnya, kita hanya tahu kita ingin pergi ke sana,” maka seluruh kerangka kerja tersebut akan runtuh menjadi penalaran yang melingkar. Kehidupan ini ada untuk mendapatkan kehidupan berikutnya, dan kehidupan berikutnya ada sebagai hadiah untuk menjalani kehidupan ini. Tak satu pun dari persamaan tersebut menjelaskan maksud sebenarnya.
Apa tujuan hidup Allah yang tidak terbatas?
Jika orang-orang beriman diharapkan menemukan tujuan dalam hidup mereka yang singkat, wajar jika kita bertanya apakah Allah pernah menetapkan tujuan bagi keberadaan-Nya yang tak terbatas.
Thadalah Tuhan telah ada sejak kekekalan dan akan ada selamanya. Dalam waktu yang tak terhingga itu, tujuan keberadaan-Nya tampak seperti ini: menciptakan sebuah dunia di mana yang berkuasa menindas yang lemah, mengirimkan gempa bumi, kelaparan, banjir, dan penyakit kepada ciptaan-Nya, dan pada akhirnya mengawasi manusia mana di sebuah planet kecil yang lulus atau gagal dalam ujian singkat sebelum memasukkan mereka ke surga atau api neraka.
Apakah itu benar-benar tujuan yang layak bagi makhluk yang tak terbatas, mahakuasa, dan dianggap maha pengasih? Keberadaan yang abadi, dan hasil utamanya adalah ujian moralitas manusia di sebuah planet kecil di sudut alam semesta yang biasa-biasa saja?
Jika Tuhan mengharapkan manusia menemukan makna dan tujuan yang jelas dalam hidup mereka yang singkat, maka masuk akal untuk meminta Dia terlebih dahulu mendefinisikan tujuan hidup-Nya yang tidak terbatas.
Argumentasi Islamis: Orangtua kita pun melahirkan kita tanpa kita minta terlebih dahulu
Argumen Islamis:
"Seperti halnya orang tua kita melahirkan kita tanpa meminta izin kita, demikian pula Allah menciptakan kita tanpa persetujuan kita. Kalau tidak menyalahkan orang tua, mengapa menyalahkan Allah?"
Tanggapan Kami:
Ada perbedaan mendasar antara orang tua manusia dan Allah.
Orang tua manusia tunduk pada naluri alami, dorongan biologis, dan tekanan sosial. Mereka mungkin menginginkan anak karena cinta, kesepian, ekspektasi budaya, atau ketakutan menjadi tua tanpa teman. Hal ini dapat dimengerti, motivasi yang sangat manusiawi yang berakar pada kebutuhan dan emosi.
Namun umat Islam menggambarkan Allah sebagai al-Samad, yang sepenuhnya mandiri dan bebas dari segala kebutuhan. Jika Allah menghendaki sesuatu, maka keinginan itu mengandung arti ketidaklengkapan. Jika Dia bertindak untuk menggenapi sesuatu, pemenuhan itu menunjukkan adanya kekurangan sebelumnya. Keduanya bertentangan dengan definisi al-Samad.
Inilah yang membuat perbandingannya hampa. Kita dapat menjelaskan mengapa orang tua manusia melahirkan anak tanpa memintanya terlebih dahulu, karena orang tua manusia mempunyai kebutuhan, ketakutan, dan keinginan yang membuat keputusan tersebut dapat dimengerti, meskipun tidak sempurna. Namun Allah, menurut definisi Muslim, tidak mempunyai satupun dari hal-hal tersebut. Dia tidak membutuhkan apa pun, tidak kekurangan apa pun, dan tidak terpengaruh oleh apa pun.
Jadi pertanyaannya masih belum terjawab. Jika Allah benar-benar al-Samad, apa yang memotivasi penciptaan alam semesta dan umat manusia? Baik Allah dalam Al-Quran maupun para cendekiawan Muslim tidak pernah memberikan jawaban yang memuaskan. Dan meminjam analogi dari peran sebagai orang tua, suatu kondisi yang seluruhnya ditentukan oleh kebutuhan dan ketergantungan, hanya membuat masalahnya semakin terlihat, bukan berkurang.
Argumen Islamis: Allah tidak perlu memberi tahu kita alasan Dia menciptakan kita
Pada tahap ini, para pembela Islam mengemukakan dua alasan berikut:
- Allah tidak perlu memberi tahu kita alasan Dia menciptakan kita.
- Dan meskipun Allah memberitahukannya, kami tidak dapat memahaminya.
Tanggapan Kami:
Pertama, penting untuk mengakui apa yang sebenarnya diakui oleh pengakuan ini. Para pembela Islam secara terbuka menyatakan bahwa Allah tidak menjelaskan mengapa Dia menciptakan kita, juga tidak menjelaskan mengapa Dia memilih untuk tidak menjelaskannya. Itu adalah keheningan yang signifikan dari makhluk yang digambarkan sebagai makhluk yang maha tahu dan maha berkomunikasi.
Kedua, posisi ini menciptakan kontradiksi langsung dalam inti teologi Islam. Islam secara konsisten mengajak umat manusia untuk menggunakan akal dan akal untuk mengenal Allah. Al-Quran berulang kali menyerukan manusia untuk merenung, mengamati, dan berpikir. Namun saat pertanyaan yang tulus dan jujur muncul dari akal budi tersebut, kita diberitahu bahwa pikiran kita terlalu terbatas untuk menerima jawabannya.
Anda tidak dapat mengundang seseorang untuk menggunakan suatu alat dan kemudian menghukum mereka karena menggunakannya. Mendorong intelektualitas dan kemudian mengabaikan kesimpulan-kesimpulannya karena tidak dapat dipahami bukanlah sebuah posisi teologis. Ini adalah cara untuk menghindari akuntabilitas.
Ketiga, dan mungkin yang paling menarik, keheningan ini memiliki penjelasan yang lebih sederhana. Jika Muhammad tidak punya jawaban mengapa Allah menciptakan alam semesta dan umat manusia, itu mungkin bukan karena jawabannya di luar pemahaman manusia. Mungkin saja karena Muhammad sendiri tidak mengetahuinya. Manusia yang berbicara berdasarkan pemahamannya yang terbatas tentu saja tidak akan mampu menjawab pertanyaan yang tidak mempunyai jawaban dalam kerangka tersebut.
Yang terakhir, jika klaim apa pun tentang Tuhan tidak dapat dipertanyakan, diuji, atau dijelaskan, maka klaim tersebut tidak dapat dibedakan dari setiap klaim lain yang tidak dapat diverifikasi yang pernah dibuat tentang Tuhan lainnya. Tanpa jawaban yang jelas atas pertanyaan mendasar, tidak ada dasar logis untuk memilih satu klaim dibandingkan klaim lainnya. Semuanya bertumpu pada penegasan, dan tidak hanya penegasan sajabukti.
Langkah Logis Berikutnya: Mengapa Harus Diuji?
Diskusi tentang “Mengapa Penciptaan” tidak akan lengkap tanpa menjawab pertanyaan lanjutan yang tak terelakkan: Mengapa Ujian?
Para cendekiawan Islam berupaya mengalihkan perdebatan ke arah perlunya “Ujian” ketika argumen awal mengenai penciptaan mulai gagal jika ditinjau secara logis. Mereka berpendapat bahwa keberadaan hanyalah sebuah cobaan yang dirancang untuk memisahkan orang benar dari orang jahat. Namun, penalaran lapis kedua ini menimbulkan kontradiksi etis dan logis yang lebih dalam dibandingkan lapis pertama.
Jika tindakan penciptaan itu sendiri merupakan sebuah paradoks bagi makhluk yang mampu mandiri, maka penerapan ujian yang berisiko tinggi, dengan ancaman hukuman abadi, akan mengubah paradoks tersebut menjadi krisis moral yang mendalam.
Untuk memahami mengapa pemeriksaan ilahi ini bukan merupakan tindakan keadilan, melainkan pelanggaran mendasar terhadap hak asasi manusia dan logika, lanjutkan ke artikel kami berikutnya:
::: +———————————————————————–+ | 🔍 Apa Arti Tuntutan Ketuhanan | | Asal | | | | Artikel ini mendokumentasikan satu kelemahan dalam wahyu Islam. | | | | Menurut doktrin Islam, Allah 100% sempurna. Satu kekurangan, | | bahkan satu saja, menyangkal seluruh klaim asal muasal ilahi. | | | | Anda tidak perlu menemukan 100 kesalahan. Cukup satu saja. | +———————————————————————–+ :::