Silakan lihat hadis yang sulit dipercaya ini:
Imam Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad 963:
'Utayy ibn Damura berkata, "Aku melihat bersama Ubay seorang laki-laki yang menghubungkan dirinya (dalam garis keturunan) dengan atribusi Jahiliyyah, maka Ubay menyuruhnya untuk menggigit alat kelamin ayahnya (yaitu penis) dan tidak berbicara secara kiasan (yaitu secara eksplisit). Maka para sahabatnya memandangnya. Dia berkata, ’Sepertinya kamu tidak menyetujuinya.' Lalu dia berkata, 'Aku tidak akan menunjukkan rasa khawatir kepada siapa pun sehubungan dengan hal ini. Sesungguhnya, aku mendengar Nabi Muhammad SAW bersabda, "Barang siapa yang menghubungkan dirinya (dalam garis keturunan) dengan atribusi Jahiliyyah, maka suruhlah dia untuk menggigit alat kelamin ayahnya dan jangan berbicara secara kiasan (yaitu secara eksplisit)." ' "
Penilaian:
- Albani: Ini adalah hadis shahih (Tautan)
- Syekh al-Arna'ut: Rangkaian narasinya otentik (Tautan)
- Muhammad al-Amin al-Shanqiti: Ini asli hadis(Tautan)
- Al-Haythami: Perawinya dapat dipercaya (Tautan)
- Al-Munawi: Perawinya dapat diandalkan (Tautan)
Ini adalah penggunaan bahasa yang tidak bisa diharapkan dari siapa pun yang berakhlak mulia, apalagi dari seorang nabi. Hal ini merupakan bukti bahwa klaim yang dibuat oleh umat Islam dan Al-Quran: “Sesungguhnya kamu [Wahai Muhammad] mempunyai akhlak yang agung”, sepenuhnya salah.
Cendekiawan Muslim pun mencoba mempertahankan hadis ini dengan mengatakan:
"Kebanggaan terhadap garis keturunan pra-Islam adalah masalah yang sangat serius, itulah sebabnya Nabi menanggapinya dengan kata-kata yang kasar, yaitu untuk menghilangkan pola pikir yang bersifat kanker ini."
Namun pertahanan ini lemah dan tidak masuk akal dalam berbagai tingkatan.
Apakah penggunaan bahasa cabul diperlukan untuk reformasi moral? Bisakah seorang Nabi, yang seharusnya menjadi panutan bagi umat manusia, mengandalkan hinaan dan ekspresi vulgar untuk melakukan koreksi sosial? Akankah kita mengizinkan seorang guru, pemimpin, atau pembimbing moral saat ini berbicara seperti ini hanya untuk menghentikan seseorang melakukan kesalahan? Sama sekali tidak.
Jadi, betapapun salahnya kebanggaan terhadap garis keturunan seseorang, menggunakan bahasa yang tidak senonoh dan merendahkan martabat untuk menentangnya sama sekali tidak diperlukan. Ada cara yang jauh lebih terhormat dan efektif untuk mengutuk dan mencegah perilaku tersebut. Misalnya, Muhammad bisa saja mengatakan bahwa menyombongkan diri pada garis keturunan pra-Islam adalah salah, itu adalah dosa besar, dan Allah akan menghukumnya dengan berat, dll. tanpa menggunakan kata-kata vulgar.
Situs fatwa Islam terbesar “Tanya Jawab Islam” menulis di bawah hadits ini bahwa:
- Hadits ini adalah bagian dari syariah dan mengamalkannya adalah wajib.
- Para Sahabat sendiri biasa menyapa orang dengan kata-kata ini atau dengan ekspresi yang lebih buruk lagi.
Pernyataan dari website fatwa Tanya Jawab Islam adalah sebagai berikut (link):
Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:
Oleh karena itu sebagian ulama mengatakan bahwa hal ini menunjukkan bolehnya menyebutkan secara blak-blakan nama aurat jika ada.ada keperluan untuk itu atau ada kepentingan yang ingin dilayani, dan hal itu tidak termasuk kata-kata cabul yang diharamkan, seperti dalam hadis Ubay bin Ka’b, yang mana Nabi Muhammad SAW bersabda:
“Jika kamu mendengar seseorang membual dengan cara yang bodoh tentang garis keturunan sukunya, maka suruh dia menggigit anggota laki-laki ayahnya, dan jangan menggunakan metafora.” Diriwayatkan oleh Ahmad. Dan Ubayy bin Ka’b mendengar seorang laki-laki berkata: Wahai Fulan, lalu dia berkata: Gigitlah penis ayahmu. Sesuatu telah diberitahukan kepadanya tentang hal itu, dan dia berkata: Ini adalah apa yang Rasulullah SAW perintahkan kepada kita untuk dilakukan (dalam kasus orang seperti itu).
Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah (8/408, 409) ...
Para Sahabat senior bertindak berdasarkan nasihat ini dan menganggapnya sebagai hukuman yang harus dilaksanakan terhadap siapa pun yang pantas menerima nasihat tersebut, dan mereka sama sekali tidak menganggapnya sebagai tindakan yang tidak sopan. Di atas telah kami sebutkan perkataan Ubayy ibn Ka’b yang meriwayatkan hadits tentang topik ini. Hal ini juga diungkapkan oleh Abu Bakr as-Siddeeq radhiyallahu ’anhu, ketika ’Urwah bin Mas’ood yang datang sebagai juru runding mewakili kaum musyrik di al-Hudaybiyah, berkata kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam: Demi Allah aku melihat wajah-wajah, dan aku melihat campuran orang-orang yang kemungkinan besar akan melarikan diri dan meninggalkanmu. Abu Bakar berkata padanya: Hisap klitoris dewimu al-Laat! Akankah kita lari dan meninggalkannya? Diriwayatkan oleh al-Bukhari (2581)
Ibnu Hajar rahimahullah berkata:
... Sudah menjadi kebiasaan orang-orang Arab untuk saling mencaci-maki dengan cara seperti ini, namun dengan menyebut ibu, maka Abu Bakar ingin lebih jauh lagi mencaci ’Urwah dengan menyebut objek ibadahnya bukan ibunya. Yang membuatnya berbuat demikian adalah kemarahannya terhadap dirinya ketika ia menuduh kaum muslimin pengecut dan mengatakan bahwa mereka akan melarikan diri. Hal ini juga menandakan bolehnya mengucapkan kata-kata yang dianggap kotor atau buruk dengan tujuan menegur seseorang yang berperilaku sedemikian rupa sehingga pantas untuk itu. Ibn al-Munayyir berkata: Dalam kata-kata Abu Bakar kita melihat penghinaan terhadap musuh, penolakan terhadap keyakinan mereka, dan menyoroti kelemahan keyakinan mereka ketika mereka mengatakan bahwa al-Laat adalah putri Allah – Maha Suci Allah jauh di atas itu – dengan menyarankan bahwa jika dia adalah seorang putri maka dia akan memiliki apa yang dimiliki setiap wanita.
Fath al-Baari (5/340)
Ibnu al-Qayyim rahimahullah berkata:
Kata-kata Abu Bakr as-Shiddeeq kepada ’Urwah – “Hisap klitoris al-Laat –menunjukkan bolehnya menyebutkan nama kemaluan secara blak-blakan, jika itu akan berguna, sesuai dengan keadaan, sebagaimana Nabi (shallallahu ’alaihi wa sallam) memberikan izin untuk menyebutkan anggota laki-laki dari pihak ayah secara blak-blakan kepada orang yang menyombongkan sukunya dengan cara yang jahil lineage, kepada siapa dapat dikatakan:”Gigit penis ayahmu”, tanpa menggunakan metafora. Setiap situasi harus ditangani dengan cara yang sesuai.
Zaad al-Ma aad fi Hadiy Khayr al-’Ibaad (3/305)
Dan Allah Maha Mengetahui.
Jadi, para cendekiawan Islam awal tidak hanya menyatakan hadis ini “asli”, namun mereka mengangkatnya ke tingkat hukum ilahi.
Bagi mereka, menghina musuh dengan ``bahasa yang paling keji dan paling tidak senonoh** bukan hanya diperbolehkan, namun merupakan tindakan suci, dibenarkan karena mereka yakin perkataan tersebut langsung disetujui oleh Nabi sendiri.
Perhatikan hadis yang tercatat dalam Sahih Bukhari:
Di hadapan Nabi Muhammad, Umar ibn al-Khattab melontarkan kutukan keji kepada utusan Quraisy ’Urwah, dengan mengatakan:
"Pergi dan hisap klitoris dewi Lat Anda!"
Ini bukan sekedar ledakan. Hal ini disaksikan, tidak dikoreksi, dan karena itu secara diam-diam didukung oleh Nabi, menjadikannya bagian dari Syariah Islam (dikenal sebagai taqrīr Hadits dalam ilmu-ilmu Islam).
Dan selama 1400 tahun, umat Islam telah mencoba untuk membenarkan kekotoran ini dengan satu alasan yang melelahkan: Bahwa ’Urwah telah menghina umat Islam dengan menyiratkan bahwa mereka akan meninggalkan Nabi ketika berperang.
Namun inilah kebenaran yang tidak menyenangkan:
- ’Urwah tidak berbohong.
- Umat Islam telah meninggalkan Muhammad pada Perang Uhud.
- Dan setelah kejadian ini, mereka melakukannya lagi di Pertempuran Hunayn. Al-Qur’an sendiri menegaskan hal iniitu:
Surat At-Taubah (9:25–26):
“Pada Hari Hunayn, ketika kamu bangga dengan jumlahmu… tetapi mereka tidak membantumu. Bumi, meskipun luasnya, mendekatimu, dan kamu berbalik dan melarikan diri.”
Jadi mari kita bertanya:
Kesalahan apa yang dilakukan ’Urwah?
Apakah dia menggunakan bahasa kotor? Tidak.
Dia hanya mengatakan sesuatu yang dia yakini benar, dan sejarah, serta Al-Qur’an, mendukungnya.
Apakah Allah begitu tidak berdaya, dan Nabi-Nya begitu tidak mampu menanggapi dengan bijaksana, sehingga mereka perlu menjawab utusan diplomatik bukan dengan alasan tetapi dengan cacian yang merendahkan dan keji, yang disampaikan melalui Abu Bakr?
Dan janganlah kita lupa: ’Urwah adalah seorang diplomat. Di setiap masyarakat beradab, diplomat diperlakukan dengan hormat, bukan difitnah dengan makian paling menjijikkan yang bisa dibayangkan.
Di sinilah letak persoalan sebenarnya, pada kemunafikan ulama.
Mereka tahu bahwa hal ini tidak dapat dipertahankan.
Mereka tahu bahwa perilaku seperti itu tidak dapat diterima oleh manusia baik mana pun, apalagi seseorang yang mereka sebut sebagai “ciptaan terbaik”.
Namun mereka berusaha keras untuk memaafkannya.
Mereka menggunakan kekerasan, rasa takut, dan rasa malu untuk menekan orang lain agar menerima hal ini sebagai perilaku yang benar, tidak hanya dari manusia, tetapi juga dari Tuhan mereka dan Utusan-Nya.
Dan dengan berbuat demikian, mereka menginjak-injak satu hal yang lebih penting dari agama mana pun:
Kebenaran. Keadilan. Kemanusiaan.
Jangan membungkam suara di dalam diri Anda, suara yang menjauh dari kekejaman, suara yang muncul ketika ada sesuatu yang tidak beres.
Karena suara itu, kemanusiaanmu, tidak akan pernah mengkhianatimu.
Tidak diperlukan kitab suci atau fatwa untuk memahami seperti apa kesopanan itu.
Dan ketika agama menuntutmu untuk mematikan hati nuranimu,
Saat itulah Anda mengetahui ada sesuatu yang salah secara mendalam dan tragis.
Pembela Muslim: Al-Qur’an Tidak Bersalah, Hanya Hadits yang Berisi Penghinaan
Setiap kali hadits shahih dari Sahih Bukhari dan kumpulan hadis lain yang dihormati dikutip, termasuk yang memuat bahasa vulgar atau ajaran yang mengganggu, maka para pembela Muslim modern akan menanggapinya dengan alasan yang tepat: "Hal-hal ini hanya ada dalam hadis, tidak ada dalam Al-Qur’an. Kami hanya mengikuti Al-Qur’an."
Namun pembelaan ini berantakan saat diawasi dengan cermat. Persoalan sebenarnya adalah Qur’an sendiri tidak memiliki hukum moral yang jelas yang dapat menjawab permasalahan ini secara langsung. Secara keseluruhan, Al-Qur’an sebagian besar berisi penegasan otoritas ilahi, ancaman hukuman abadi bagi orang-orang kafir, dan kisah-kisah yang berulang dari orang-orang kuno. Perjanjian ini tidak memberikan keputusan hukum atau etika yang jelas mengenai banyak hal yang mempengaruhi kehidupan manusia di dunia nyata.
Ambil contoh perbudakan. Selama 1.400 tahun dalam sejarah Islam, budak perempuan secara rutin dieksploitasi secara seksual. Umat Muslim yang “hanya berdasarkan Al-Qur’an” saat ini menolak hadits yang mengesahkan hal ini, dan menyatakan bahwa Al-Qur’an tidak secara eksplisit mengizinkan hal tersebut. Tapi justru itulah intinya: kenapa Allah tidak melarangnya dengan jelas?
Jika Allah benar-benar ada, dan jika Dia Maha Mengetahui, dan jika Dia sadar bahwa jutaan pria Muslim selama berabad-abad akan menghalalkan pemerkosaan terhadap budak perempuan menggunakan hadis, lalu mengapa Dia tidak menurunkan satu ayat pun yang melarang hubungan seks dengan budak perempuan tanpa persetujuan mereka? Apakah terlalu berlebihan untuk mengharapkan satu kalimat yang jelas dalam sebuah buku yang diklaim sebagai panduan bagi seluruh umat manusia?
Jika Allah dapat meramalkan bahwa pelanggaran-pelanggaran ini akan dipertahankan selama lebih dari satu milenium, mengapa Dia tetap diam dalam kitab-Nya sendiri?
Keheningan yang sama juga berlaku pada pelecehan verbal. Allah bisa saja menurunkan satu ayat yang melarang penggunaan bahasa merendahkan yang berakar pada kebanggaan atau kebencian terhadap suku, namun Dia tidak melakukannya. Hasilnya? Selama 1.400 tahun, umat Islam telah melontarkan hinaan terhadap orang lain—membenarkannya melalui agama.
Dan itu bukan hanya hadis. Al-Qur’an sendiri berisi bahasa yang sangat menyinggung terhadap non-Muslim. Ini merujuk pada mereka sebagai:
Zaneem (bajingan),
Najis (rijs),
Anjing, babi, keledai,
Makhluk terburuk,
Pembohong, korup, terkutuk, jahat, dan banyak lagi.
Jadi inilah pertanyaannya, bagaimana jika non-Muslim merespons dengan cara yang sama, bagaimana jika mereka mulai menyebut Allah atau tokoh Islam sebagai babi, keledai, atau “ciptaan terburuk”, jika mereka mengutuk mereka, menyebut mereka jahat atau palsu, lalu bagaimana reaksi umat Islam?
Mereka akan menyebutnya penistaan. Mereka akan membuat kerusuhan, mengamuk, dan dalam banyak kasus, membunuh.
Namun ketika Al-Qur’an menggunakan bahasa yang sama untuk orang lain, tiba-tiba ia menjadi suci,suci, dan dibenarkan.
Alasan: "Tetapi Al-Qur’an Melarang Penghinaan"
Beberapa pembela menyatakan: "Al-Qur’an memerintahkan kita untuk tidak menghina orang lain, sehingga hadis-hadis ini tidak otentik."
Namun ini seperti menghadirkan sepupu Anda sendiri sebagai saksi dalam persidangan Anda sendiri. Itu bias dan hampa.
Ya, Surah al-An’am, ayat 108 memang memerintahkan
umat Islam untuk tidak menghina dewa-dewa orang yang tidak beriman,
tetapi hanya ketika umat Islam lemah jumlahnya di periode
Mekkah.
Setelah itu, Qur’an sendiri berulang kali menghina
orang-orang kafir. Itu memanggil mereka:
Bajingan (zaneem),
Tidak murni,
Anjing, babi, keledai,
Terkutuklah, pembohong, makhluk terburuk.
Lalu ada Surah al-Hujurat ayat 11 yang berbunyi:
"Jangan saling memanggil dengan nama panggilan yang menyinggung."
Namun, hal itu tidak menghentikan Muhammad untuk menjuluki Amr ibn Hisham sebagai Abu Jahl (“Bapak Kejahilan”), dan Allah sendiri mulai mengutuk Abu Lahab dengan namanya di dalam Al-Qur’an.
Jadi, apa yang disampaikan kontradiksi ini kepada kita?
Ini menunjukkan asal usul manusia. Jika memang ada Tuhan yang maha tahu, konsisten dan adil, kontradiksi-kontradiksi ini tidak akan ada. Alasan kita melihat pesan-pesan yang saling bertentangan ini, yaitu mengutuk penghinaan di satu tempat dan menggunakannya di tempat lain, adalah karena Muhammad adalah seorang manusia, dan ayat-ayat ini datang dari pikirannya sendiri, dibentuk oleh keadaan emosinya.
Saat dia tenang, dia berbicara tentang sopan santun dan pengendalian diri. Saat marah, ia melontarkan amarahnya, bahkan melalui “wahyu” itu sendiri. Itu sebabnya Al-Qur’an merefleksikan momen-momen etika yang tinggi dan momen-momen kemarahan manusia. Karena itu tidak pernah bersifat ilahi, tetapi hanya bersifat manusiawi.
- Detail
- Terakhir Diperbarui: 29 Juli 2025
Artikel Sebelumnya: Latar Belakang Narasi Supranatural Mengenai Potensi Seksual Muhammad Setara 30 Laki-Laki Artikel selanjutnya: Masjidul Aqsa (Oleh Ali Sina)