Di beberapa negara mayoritas Muslim, ketimpangan gender sangat mencolok.
Untuk setiap 100 wanita:
Qatar memiliki 299 orang
UEA memiliki 222 orang
Oman memiliki 193 orang
Bahrain memiliki 184 orang
Kuwait memiliki 158 orang
Arab Saudi memiliki 137 orang
Pakistan memiliki 106 orang
Malaysia dan Afghanistan masing-masing memiliki 105 orang
(Sumber: statisticstimes.com)
Kelebihan jumlah laki-laki ini menimbulkan pertanyaan serius. Solusi apa yang Islam berikan dalam masyarakat di mana jumlah laki-laki jauh lebih banyak daripada perempuan?
Sebenarnya, ia tidak menawarkan apa pun.
Alih-alih mengatasi ketidakseimbangan ini, ajaran Islam hanya mengharapkan laki-laki yang tidak dapat menemukan istri untuk tetap membujang seumur hidup. Harapan yang tidak realistis ini menyebabkan frustrasi yang mendalam di masyarakat. Dalam kasus yang paling ekstrim dan mengerikan, hal ini telah mengakibatkan kejahatan seperti laki-laki menggali kuburan perempuan untuk melakukan pemerkosaan, seperti yang dilaporkan di beberapa wilayah di Pakistan.
Islam melarang wanita menikah dengan lebih dari satu pria. Pembenaran yang paling umum adalah bahwa banyak pasangan laki-laki akan menyulitkan penentuan ayah dari seorang anak.
Namun alasan ini sangat salah.
Di sisi lain, laki-laki diperbolehkan menikahi hingga empat perempuan dan juga dapat melakukan hubungan seksual dengan sejumlah budak perempuan. Hak istimewa seksual ini tidak diberikan atas dasar Kebutuhan apa pun, melainkan semata-mata untuk LUSTpria Muslim. Dalam hukum Islam klasik, laki-laki bahkan diperbolehkan menggunakan budak perempuan untuk hubungan seksual SEMENTARA (seperti halnya Syiah mut'ah). Setelah memenuhi nafsunya dengan memperkosa budak perempuan, pemilik Muslim menjual mereka dan membeli budak baru untuk kesenangan mereka. Semua ini dinyatakan HALAL oleh Islam. [Bertentangan dengan Islam, Alkitab tidak mengizinkan pemerkosaan terhadap budak perempuan oleh pemiliknya dalam hubungan seksual SEMENTARA. Alkitab memerintahkan mereka untuk menikahi mereka jika mereka menyukainya, setelah itu mereka menjadi seperti istri tetap, dan tidak dapat dijual lebih jauh. Tautan].
Jelasnya, diperbolehkannya hubungan semacam itu tidak ada hubungannya dengan garis keturunan atau tatanan reproduksi. Itu hanya tentang memenuhi hasrat laki-laki.
Jika masalahnya benar-benar tentang menentukan ayah, maka:
- Mengapa perempuan infertil atau menopause — seperti mereka yang berusia di atas 45 tahun atau mereka yang secara biologis tidak mampu untuk hamil — masih tidak diperbolehkan memiliki lebih dari satu suami?
- Dan di dunia sekarang ini, tes DNA ada. Ini dapat mengidentifikasi ayah biologis seorang anak dengan akurasi yang hampir sempurna. Lalu mengapa pembatasan ini masih ada?
Masalah sebenarnya bukanlah ayah. Ini adalah masalah yang lebih mendalam yaitu ketidaksetaraan gender. Sistem ini dirancang untuk menjunjung dominasi laki-laki. Hal ini memberi laki-laki kebebasan seksual yang luas sambil mengontrol perempuan secara ketat dengan dalih garis keturunan.
Ketika para ahli hukum Islam dihadapkan pada standar ganda ini, mereka sering kali mengutip “sifat” perempuan. Mereka menyatakan bahwa seorang wanita hanya menginginkan hubungan emosional dan fisik dengan satu pria, dan oleh karena itu tidak membutuhkan banyak suami.
Namun, argumen ini tidak dapat diterima. Jika seorang wanita, atas kemauannya sendiri, mengungkapkan keinginannya untuk memiliki lebih dari satu suami, hal ini dengan sendirinya membuktikan bahwa tidak semua wanita memiliki “kodrat” yang sama. Seorang wanita yang tidak merasa terpenuhi secara emosional atau fisik oleh salah satu suaminya mungkin secara alami tertarik pada pria lain. Ini adalah ekspresi yang sahih dari sifat manusia, bukan penolakan terhadapnya.
Pada kenyataannya, sistem yang membatasi perempuan hanya mempunyai satu suami dan memberikan laki-laki kebebasan untuk memiliki banyak istri dan selir bukan hanya tidak ilmiah, namun juga tidak dapat dipertahankan atas dasar moral, kemanusiaan, dan alam.
Bayangkan seorang gadis muda dinikahkan pada usia enam tahun, tanpa persetujuannya (karena dia tidak dapat memberikan persetujuan apa pun), dengan seorang pria berusia lima puluhan. Sebagai orang dewasa, dia tidak merasakan adanya hubungan dengan suaminya yang sudah lanjut usia, yang menolak menceraikannya. Jika dia jatuh cinta dengan seseorang seusianya dan menjalin hubungan, mengapa dia harus menghadapi hukuman brutal seperti rajam (seperti yang dilakukan Islam)?
Mengapa terjadi kemunafikan ketika seorang pria dapat mengeksploitasi selir yang tak terhitung jumlahnya tanpa persetujuan mereka dan tidak menghadapi konsekuensi apa pun, namun seorang wanita dikutuk karena memilih suatu hubungan karena cinta?
Kondisi silsilah tidak ada untuk MELINDUNGI Anak-anak, tapi HANYA untuk memberi manfaat bagi Laki-Laki
Islam tidak peduli dengan anak atau keturunannya. Ya, kondisinyasilsilah tidak ada untuk melindungi anak-anak, tetapi ditempatkan di sana oleh Muhammad untuk melindungi manusia dan nafsu mereka serta harta benda mereka (warisan).
Tahukah Anda bahwa Muhammad (Syariah Islam) mengizinkan seorang pria untuk tidak mengakui anaknya sendiri yang lahir dari selirnya jika dia “meragukan” tentang ayah? Muhammad kemudian melabeli anak tersebut sebagai Walad-al-Haram (yaitu “bajingan).
Setelah menyangkal hak ayah atas anaknya sendiri dari seorang ibu budak, ayah Muslim tersebut kemudian memperbudak anaknya sendiri, dan menjualnya di pasar budak dan menghasilkan uang dari anak tersebut.
Pertanyaan: Mengapa para ayah Muslim sering menolak untuk mengasuh anak mereka sendiri dari budak perempuan?
Jawaban: Muhammad mengizinkan seorang majikan Muslim memperkosa budak wanitanya dalam hubungan seksual "Sementara" dan kemudian menjualnya kepada majikan lain, atau memberikannya kepada saudara lelakinya atau budaknya. Dan budak perempuan malang itu diperkosa oleh mereka satu per satu. Mereka hanya menunggu antara 3 sampai 7 hari darah menstruasinya, dan setelah itu, seorang pria baru diizinkan untuk memperkosanya.
Akibatnya, tantangan muncul mengenai bagaimana menangani situasi di mana muncul keraguan mengenai orang tua biologis anak tersebut (sementara kelahiran anak bervariasi karena dapat berlangsung dari 6 bulan hingga 10 bulan).
Mohammad merancang solusi di mana pemilik memiliki hak istimewa untuk menolak menjadi orang tua dari anaknya sendiri, sehingga menyatakan anak sendiri sebagai BASTARD (bahasa Arab: Walad-ul-Haram) yang tidak sah.
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ Layanan Pelanggan yang Dapat Diatur dengan Baik dan Aman بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ
"Rasulullah, saw, menetapkan bahwa setiap anak adalah milik orang yang mengklaim dia setelah ayahnya. Ahli warisnya dapat mengklaimnya setelah kematiannya. Beliau menetapkan bahwa jika anak tersebut adalah milik seorang budak yang dimilikinya pada hari kelahiran anak tersebut, maka anak tersebut adalah milik orang yang menuntutnya, dan dia tidak mendapat bagian dalam warisan yang dibagi sebelum tuntutannya. Namun, ia akan mendapat bagian atas sisa warisan yang belum dibagi. Tetapi jika ayah yang kepadanya dia dikaitkan, mengingkari dia (yaitu orang tuanya), maka anak itu tidak akan bergabung dengan ahli waris.
Catatan Imam Showkani dalam Nail al-Awtar, Volume 7 halaman 77 (link):
Jika Anda ingin mendapatkan informasi lebih lanjut tentang hal ini, maka Anda perlu melakukan lebih banyak hal. الولد ولا يكفي الإقرار بالوطئ ، فإن لم يدعه كان ملكا له
“Diriwayatkan dari Abi Hanifah, al-Thawri dan merupakan madzhab Hadwiyah bahwa ayah dari (anak) seorang budak wanita tidak dapat dibuktikan tanpa adanya tuntutan (dari pihak ayah), tidak cukuplah sahnya melakukan persetubuhan, jika dia tidak mengklaim sebagai ayah, maka anak tersebut akan menjadi budak baginya (yakni sang ayah).
Untuk lebih jelasnya dan buktinya, silahkan baca artikel kami:
Persoalan Ayah di Zaman Kuno dan Solusi Suksesnya
Saat ini, dengan bantuan tes DNA, masalah penentuan orang tua biologis seorang anak telah teratasi sepenuhnya. Namun, penting untuk dipahami bahwa bahkan di zaman kuno, masyarakat memiliki solusi praktis dan efektif terhadap masalah ini, dan sistem tersebut berhasil digunakan selama beberapa generasi.
Di banyak peradaban kuno dan komunitas suku, perempuan diperbolehkan memiliki lebih dari satu suami. Faktanya, praktik seperti itu masih terjadi di daerah-daerah tertentu hingga saat ini. Budaya-budaya ini tidak memandang ayah melalui kacamata sempit garis keturunan biologis. Sebaliknya, mereka fokus pada orang yang sebenarnya membesarkan anak tersebut. Ikatan pengasuhan dan keterikatan emosional dipandang lebih penting dibandingkan tindakan reproduksi biologis.
Seorang anak tidak mempunyai nalurisangat peduli siapa orang tua kandung mereka. Anak secara alami membentuk ikatan dengan orang yang memberi makanan, perlindungan, kasih sayang, dan perhatian. Pada kenyataannya, status pengasuh sering kali lebih tinggi dibandingkan status orang yang sekadar berkontribusi dalam kelahiran anak.
Perlu ditekankan bahwa setiap kali seorang pria atau wanita membesarkan seorang anak, ikatan orang tua yang kuat dan alami berkembang di antara mereka. Hubungan ini selaras sempurna dengan sifat manusia. Di seluruh dunia dan sepanjang sejarah, setiap kebudayaan telah mengakui ikatan pengasuhan ini sebagai bagian mendasar dari kehidupan manusia. Psikolog, berdasarkan penelitian dan observasi ekstensif, menegaskan legitimasi dan kedalaman emosional dari hubungan ini. Namun Islam merupakan pengecualian karena pemahaman seperti itu ditolak.
Selama ribuan tahun, banyak dari peradaban dan suku-suku ini telah berhasil menangani pertanyaan tentang ayah dengan menghormati ikatan alamiah ini, daripada mengutuk anak sebagai anak tidak sah berdasarkan definisi biologis yang kaku. Pendekatan mereka berakar pada belas kasih, kebijaksanaan praktis, dan pemahaman mendalam tentang sifat manusia.
Apakah Monogami Model Hubungan Terbaik?
Banyak orang yang puas dengan gagasan bahwa hubungan berkomitmen antara seorang pria dan seorang wanita adalah bentuk kemitraan yang terbaik dan paling stabil. Monogami diterima dan dipraktikkan secara luas, menawarkan keamanan emosional dan struktur sosial yang lugas.
Namun, tidak semua orang memiliki pandangan yang sama, dan ada perspektif penting lainnya yang patut mendapat perhatian. Persoalan mendasarnya adalah tidak ada kekuatan ilahi yang merancang dunia yang sempurna bagi umat manusia. Alam bergerak menurut jalannya sendiri, berubah menurut logikanya sendiri, dan tidak mengikuti cita-cita manusia. Untuk hidup selaras dengan alam, terkadang kita harus menyesuaikan, beradaptasi, dan menerima pola alam yang tidak dapat diprediksi dan tidak sempurna.
Alam sering kali tampak tidak memadai hanya ketika kita menghadapi keragaman kebutuhan dan perilaku manusia. Kenyataannya adalah tidak semua manusia sama. Meskipun banyak orang menemukan kepuasan dalam hubungan monogami satu lawan satu, model ini tidak cocok untuk semua orang.
Beberapa individu memiliki kebutuhan atau preferensi yang tidak sejalan dengan monogami. Misalnya, orang yang mengidentifikasi dirinya sebagai biseksual mungkin secara alami merasa tertarik pada lebih dari satu pasangan karena mereka tertarik pada lebih dari satu jenis kelamin. Demikian pula, beberapa perempuan lesbian menggambarkan perasaan terpenuhi secara seksual dengan satu pasangannya tetapi mencari kecocokan emosional atau kehidupan sehari-hari dengan pasangannya. Contoh-contoh ini menggambarkan kebenaran yang lebih dalam: kebutuhan manusia akan hubungan, keintiman, dan hubungan emosional sangat beragam dan tidak selalu dapat dipenuhi oleh satu pasangan saja.
Bahkan di kalangan individu heteroseksual, banyak yang tidak sepenuhnya terpenuhi oleh pasangan tunggalnya. Penelitian dan pengalaman nyata menunjukkan bahwa orang sering kali menjalin hubungan emosional atau fisik di luar pernikahan secara diam-diam. Hal ini menimbulkan pertanyaan penting. Jika keinginan manusia begitu beragam, mengapa masyarakat harus memaksakan satu model hubungan saja?
Di banyak belahan dunia modern, terdapat diskusi yang berkembang mengenai etis non-monogami dan hubungan terbuka atas dasar suka sama suka. Para pendukung berpendapat bahwa jika dua pasangan setuju dan jujur satu sama lain, mereka harus bebas untuk melibatkan orang ketiga atau menjajaki struktur hubungan lainnya. Pendekatan ini menghargai persetujuan, transparansi, dan kejujuran emosional daripada kepatuhan yang kaku terhadap aturan-aturan tradisional. Prinsip ini mengakui bahwa hubungan antarmanusia itu rumit dan memaksa setiap orang untuk berada dalam struktur yang sama dapat menekan perilaku alamiah, sehingga menimbulkan ketidakpuasan atau kerahasiaan.
Daripada secara otomatis menganggap non-monogami sebagai sebuah masalah, kita harus mempertimbangkan bahwa beberapa alternatif sebenarnya dapat meningkatkan kesejahteraan emosional. Jika dipraktikkan dengan kejujuran dan saling pengertian, gaya hubungan ini dapat memberikan lebih banyak kebebasan kepada orang-orang untuk mengekspresikan kebutuhan mereka yang sebenarnya. Pandangan ini tidak menolak monogami. Sebaliknya, hal ini mengajak kita untuk melihatnya sebagai salah satu pilihan di antara banyak pilihan. Hal ini mendorong kita untuk mengenali keragaman pengalaman manusia dan tidak adanya sistem hubungan yang sempurna dan universal.
Tentu saja, perspektif ini mempunyai kritik, dan kekhawatiran mereka harus ditanggapi dengan serius. Ada yang berpendapat bahwa hubungan terbuka dapat merusak stabilitas keluarga, mempersulit pengasuhan anak, atau melemahkan ikatan yang menyatukan masyarakat. Kekhawatiran ini memang benar adanya. Model hubungan alternatif apa pun harus dibangun di atas alandasan tanggung jawab, kepedulian emosional, dan saling menghormati, bukan hanya keinginan untuk kebebasan atau pemanjaan diri.
Kesimpulannya, pembicaraan ini bukanlah serangan terhadap monogami. Sebaliknya, ini merupakan seruan untuk mendekati hubungan dengan pemahaman dan fleksibilitas yang lebih besar. Monogami mungkin merupakan jalan yang benar bagi banyak orang. Bagi yang lain, model yang berbeda mungkin menawarkan kepuasan emosional dan pribadi yang lebih baik. Landasan terpenting dalam hubungan apa pun haruslah persetujuan bersama, komunikasi terbuka, kejujuran emosional, dan rasa hormat. Norma-norma sosial harus memberikan ruang bagi keberagaman manusia dan bukannya memaksa setiap orang untuk mengikuti pola yang sama.