Women's testimony is not even half but ZERO in serious Hudud cases

Ada kesalahpahaman yang tersebar luas bahwa kesaksian perempuan diterima dan dihitung setengahnya dalam semua kasus dalam Islam.

Ini hanyalah mitos dan hanya propaganda palsu yang dibuat oleh para pembela Islam. Kenyataannya jauh lebih buruk bagi perempuan, dan mereka telah direndahkan lebih buruk lagi oleh Muhammad.

Kenyataannya, kesaksian mereka hanya diterima dalam beberapa hal yang tidak terlalu penting:

• Kesaksian perempuan diterima dan dihitung setengah hanya dalam masalah keuangan.
• Dan kesaksian seorang wanita diterima dan dihitung lengkapnya hanya pada beberapa hal saja yang menyangkut tubuhnya atau yang berkaitan dengan dirinya (seperti kelahiran anak, menyusui anak, dan kesaksiannya apakah dia sedang haid atau tidak, atau apakah dia mempunyai cacat jasmani yang tersembunyi di dalam tubuhnya dan sebagainya). Hal-hal inilah yang membuat laki-laki tidak dapat memperoleh informasi secara langsung, sehingga seseorang terpaksa bergantung pada kesaksian perempuan.

Namun:

• Dalam kasus Hudud(Arab: حدود) dan Qisas (Arab قصأص) (seperti perzinahan, pemerkosaan, perampokan, pencurian, dan pembunuhan, Hirabah, minum alkohol, dll.), kesaksian wanita sama sekali tidak diterima (bahkan tidak setengah-setengahnya).
• Demikian pula dalam semua perkara lain (yang tidak berkaitan dengan tubuh atau urusan perempuan), sekali lagi kesaksian perempuan sama sekali tidak diterima. Kasus-kasus tersebut seperti nikah (perkawinan), talaq (perceraian), raju' [pengembalian hak suami-istri], Ila (الإيلاء), Zihar, kemurtadan, orang tua, al-Wakalah, surat wasiat, dll.). Namun demikian, sejumlah ulama Islam juga menerima separuh kesaksian perempuan dalam kasus-kasus ini, namun sebagian besar sama sekali menolak kesaksian perempuan dalam kasus-kasus tersebut.

Daftar Isi:

• Quran:
  • Hadits:
  • Ijma (yaitu keputusan bulat):
  • Akibat buruk jika tidak menerima kesaksian perempuan dalam kasus Hudud dan Qisas:
  • Alasan Pertama melarang wanita memberikan kesaksian: Muhammad menganggap mereka kekurangan ingatan dan kecerdasan
  • Alasan Kedua untuk mencabut kesaksian perempuan/budak: Muhammad mendiskriminasi orang berdasarkan STATUS mereka
    • Mencabut kesaksian budak perempuan menyebabkan pemerkosaan dan ketidakmampuan mereka mendapatkan keadilan
  • Alasan para pembela Muslim:
    • Alasan Pertama: Wanita mempunyai setengah kesaksian, sementara mereka emosional
    • Alasan ke-2: 2 orang saksi perempuan diperlukan untuk meringankan tanggung jawab pada satu orang perempuan
    • Alasan ke-3: Istri Khalifah Utsman menyaksikan pembunuhannya
  • Alasan ke-4: Beberapa ulama Zahiri juga menerima kesaksian perempuan sebagai separuh kasus Hudud
    • Alasan ke-5: Pelaku mendapat Tazir (hukuman lebih ringan) karena kesaksian perempuan dalam kasus Hudud

Al-Qur’an:

Mufti Salafi Saudi di situs Fatwa terbesar Isalm Tanya Jawab menulis (tautan):

Ada kasus Zina (zina), yang memerlukan kesaksian empat orang, dan perempuan tidak dapat diikutsertakan dalam keempat saksi tersebut (artinya semuanya harus laki-laki). Alquran mengatakan:

Al-Quran 24:4:

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًا ۚ

Terjemahan: Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan suci, maka mereka tidak menghadirkan empat orang saksi (laki-laki) (Bahasa Arab شُهَدَآءَ, yang merupakan kata benda jamak maskulin genitif), lalu cambuklah mereka (dengan) delapan puluh cambukan dan (jangan) terimakesaksian yang pernah ada.

... Dan ada beberapa kasus di mana kesaksian hanya diperlukan oleh 2 orang, namun perempuan tidak termasuk di dalamnya (yaitu kedua saksi harus laki-laki). Kasus-kasus tersebut adalah Hudud dan Qisas, misalnya potong tangan karena mencuri, meminum minuman keras, Hirabah (yaitu makar), dan semua ulama Islam sepakat akan hal tersebut.

Lalu ada kasus-kasus (yang bukan tentang tubuh dan urusan perempuan, sehingga) laki-laki bisa mendapatkan informasi langsung tentangnya, dan juga bukan tentang masalah keuangan. Kasus-kasus tersebut seperti Nikah, Talaq, Raju' [pengembalian hak suami-istri], Ila (الإيلاء), Zihar, Murtad, Orang Tua, Al-Wakalah, Wasiat dll, maka menurut mayoritas Fuqaha (para ahli hukum Islam) diperlukan keterangan 2 orang laki-laki, namun perempuan tidak termasuk didalamnya.

Dan buktinya juga terdapat dalam ayat perceraian dalam Al-Qur’an ini:

Al-Quran 65:2:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ ** عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِ ۚ

Terjemahannya: Kemudian apabila mereka telah mencapai masanya, maka peliharalah mereka dengan kebaikan atau pisahkan mereka dengan kebaikan. Dan jadikanlah saksi dua men (Bahasa Arab ذَوَىْ akusatif kata benda ganda maskulin) di antara kamu dan jadikanlah kesaksian karena Allah.

Dan juga, buktinya terdapat dalam ayat wasiat dalam Al-Qur’an:

Al-Quran 5:106:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ Perlindungan Lingkungan dan Perlindungan Lingkungan Telepon Seluler dan Telepon Seluler Perlindungan Lingkungan dan Keamanan ۚ تَحْبِسُونَهُمَا Telepon Seluler dan Telepon Seluler نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلْءَاثِمِينَ

Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! (Ambillah) kesaksian di antara kamu ketika mendekati salah satu dari kamu [the] kematian, (pada) saat (membuat) [the] wasiat dua men (Arabic ٱثْنَانِ: nominative maskulin dual noun), adil, di antara kamu, atau dua pria lainnya (Arab اخَرَانِ: kata benda ganda maskulin nominatif) dari selain kamu jika kamu sedang melakukan perjalanan di bumi maka menimpamu musibah [kematian. Tangkap keduanya setelah shalat dan hendaklah keduanya bersumpah demi Allah jika kalian ragu, “Kami tidak akan menukarnya dengan harga meskipun dia kerabat dekat, dan kami tidak menyembunyikan kesaksian (tentang) Allah.

Dan tentang Nikah (perkawinan) juga, nabi suci (saw) bersabda:

( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )

Terjemahan: Nikah tidak dapat dilaksanakan tanpa wali dan 2 orang saksi laki-laki.

Tradisi ini telah dicatat oleh Imam Bayhiqi.

Sedangkan Imam Malik meriwayatkan dari Imam Zuhri:

Layanan Pelanggan yang Dapat Diakses dan Diperbolehkan

Terjemahan: Sudah menjadi amalan yang biasa menurut Sunnah bahwa kesaksian wanita tidak diterima dalam Hudud, Nikah dan Talaq.

Tapi Ahnaf (yaitu pengikut Imam Abu Hanifah) berbeda dari itu. Mereka juga menerima kesaksian perempuan dalam hal ini, namun menganggap kesaksian mereka hanya setengah dari kesaksian laki-laki. ...
Namun demikian, mayoritas ahli hukum juga menyangkal kesaksian perempuan dalam kasus-kasus ini, dan membatasi separuh kesaksian perempuan dalam masalah keuangan saja.

Dan ada beberapa hal yang hanya kesaksian perempuan yang diterima, yaitu hal-hal seperti kelahiran anak, menyusui anak, dan hal-hal/kecacatan fisik yang tersembunyi di dalam tubuhnya, yang mana laki-laki tidak dapat memperoleh informasi langsung. Dalam semua kasus ini, kesaksian perempuan diterima (dan dihitung sebagai saksi penuh).

Oleh karena itu, semua Ayat Al-Quran (24:4 tentang perzinahan, 65:2 tentang Talaq dan 5:106 mengenai wasiat) hanya mewajibkan laki-laki sebagai saksi.

Hadits:

Imam Ibnu Abi Shaybah mencatat hadis berikut dalam kitabnya al-Musannaf (link):

حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص وعباد بن العوام عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم Bagaimana Cara Menghindari Masalah yang Tidak Dapat Dihindarkan?

Imam Zuhri berkata: Sudah menjadi kebiasaan sejak zaman nabi suci dan 2 khalifah pertama (yaitu Abu Bakar & Umar) bahwa kesaksian seorang wanita tidak diterima dalam kasus Hudud.

Ini adalah tradisi yang sangat jelas bahwa perempuan tidak diperbolehkan bersaksi dalam kasus Hudud.

Namun demikian, para pembela Muslim mencoba menggunakan taktik lama mereka dan mereka mencoba untuk menyingkirkan Hadis ini dengan menyatakannya sebagai tradisi yang lemah.

Namun untung taktik para apologis Muslim ini tidak berhasil di sini sementara Imam Ibnu Abi Shaybah juga membuat satu bab utuh tentang saksi perempuan dalam kasus Hudud, dan di sana ia mencatat 7 Ahadits lagi. Dan semua hadits ini saling mendukung dan sepakat menyatakan fakta yang sama bahwa kesaksian perempuan tidak diperbolehkan dalam kasus Hudud.

Tradisi-tradisi ini adalah sebagai berikut (link):

( ( 109 ) في شهادة النساء في الحدود )

28714 - Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Diperbaiki atau Diperpanjang السنة من رسول الله صلى الله عليه dan سلم والخليفتين من بعده ألا تجوز شهادة النساء في الحدود

28715 - Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Dilepas Kartu Kredit yang Dapat Dipakai

28716 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال لا تجوز Layanan Pelanggan dan Layanan Pelanggan

28717 - Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Dilepas Layanan Pelanggan dan Layanan

28718 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن هاشم ووكيع عن زكريا عن الشعبي قال لا تجوز Layanan Pelanggan yang Dapat Diperbolehkan

28719 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال لا تجوز شهادة النساء dan الحدود

28720 - Peralatan Rumah Tangga dan Peralatan Rumah Tangga Layanan Pelanggan dan Layanan

28721 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان قال سمعت حمادا يقول لا تجوز شهادة النساء dan الحدود

28722 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا معن بن عيسى عن بن أبي ذئب عن الزهري قال لا يجلد في Apa yang Harus Dilakukan Di Rumah Anda?

((109) Mengenai kesaksian perempuan dalam kasus kejahatan yang dilakukan dalam Kasus Hudud (seperti Zina, pencurian, perampokan, pembunuhan dll.)

28714 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Hafs dan Ubaid bin Al-Awam meriwayatkan kepada kami, dari Hujaj, dari Az-Zuhri, yang mengatakan: "Telah berlalu setahun sejak Rasulullah (saw) dan kedua khalifah setelahnya, dan kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud."

28715 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Bayan meriwayatkan kepada kami, dari Ibrahim yang ditanya tentang tiga orang yang bersaksi melawan seorang laki-laki karena zina, dan dua orang perempuan, dia berkata: “Tidak boleh sampai ada empat orang saksi (laki-laki)."

28716 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Wakee' meriwayatkan kepada kami, dari Syu’bah, dari Al-Hakam, yang mengatakan: "Kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus perceraian atau kejahatan yang dilakukan dalam Hudud."

28717 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Abdul-Rahim bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, dari Mujalid, dari ’Aamir, yang mengatakan: "Kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud."

28718 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Ali bin Hasyim dan Wakee' meriwayatkan kepada kami, dari Zakariya, dari Ash-Sha'bi, yang mengatakan: "Kesaksian seorang wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud, begitu pula kesaksian seorang budak."

28719 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Abdul-A'la meriwayatkan kepada kami, dari Yunus, dari Al-Hasan, yang mengatakan: "Kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud."

28720 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: ’Abdullah bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, dari Juwair, dari Ad-Dahhak, yang mengatakan: "Kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud, juga tidak diperbolehkan dalam kasus pertumpahan darah."

28721 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Wakee' meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan, yang berkata: "Saya mendengar Hammad berkata: Kesaksian wanita tidak diperbolehkan dalam kasus kejahatan yang dilakukan di Hudud."

28722 - Abu Bakar meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Ma'n bin 'Isa meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Dhi'b, dari Az-Zuhri, yang mengatakan: "Tidak seorang pun boleh dihukum atas kejahatan apa pun yang dilakukan di Hudud tanpa kesaksian dua orang."

Selain itu, hadis-hadis tersebut juga didukung oleh fakta bahwa:

• Bahkan tidak ada huruf sada satu hadits langsung dari Muhammad, yang menyatakan sebaliknya yaitu dimana Muhammad pernah secara langsung membolehkan kesaksian perempuan dalam kasus Hudud apa pun.
• Dan juga tidak ada satupun kejadian pada masa Muhammad dan kemudian pada masa Khalifah, dimana ada perempuan yang pernah bersaksi di pengadilan manapun dalam kasus Hudud.

Mohon pahami taktik para pembela Muslim. Mereka sendiri tidak mampu memberikan satupun hadis yang mendukung mereka, namun yang mereka lakukan hanyalah mencoba untuk menyatakan bahwa semua hadis tersebut lemah, dan bertentangan dengan keinginan mereka.

Ijma (yaitu keputusan bulat):

Telah ada Ijma (yaitu keputusan bulat) dari semua ahli hukum Islam dan seluruh umat selama 14 abad terakhir bahwa kesaksian perempuan tidak diperbolehkan dalam kasus Hudud.

Sebenarnya, tidak ada satu pun wanita Muslim yang pernah bersaksi di Pengadilan Islam selama 1400 tahun terakhir dalam kasus Hudud.

Wanita Muslim sangat menderita. Tidak ada satupun kejadian selama 1400 tahun terakhir, dimana seorang wanita Muslim diperkosa, dan kemudian Pengadilan Islam mana pun menerima kesaksiannya dalam kasus pemerkosaannya sendiri.

Konsekuensi buruk jika tidak menerima kesaksian perempuan dalam kasus Hudud dan Qisas:

Silakan pikirkan tentang hal ini:

• Bagaimana jika pencurian terjadi di rumah yang hanya dihadiri dan disaksikan oleh perempuan?
• Bagaimana jika pembunuhan terjadi di rumah di depan perempuan saja?
• Mengapa mereka tidak bisa bersaksi melawan pelaku dan pencuri jika mereka adalah satu-satunya saksi?
• Apakah Islam menganggap semua perempuan BUTA total (jika bukan dari mata, maka dari pikiran) sehingga mereka tidak dapat mengidentifikasi pelakunya?

Dan kasus pemerkosaan yang lebih aneh lagi dan merupakan kegilaan terbesar, sementara:

• Wanita (yang diperkosa) adalah saksi mata pertama dari kejahatan ini, namun kesaksian mereka sendiri ditolak oleh Islam.
• Yang lebih parah lagi, jika mereka pergi ke pengadilan untuk mendapatkan keadilan, namun tidak dapat menghadirkan 4 orang laki-laki sebagai saksi mata pemerkosaan mereka, maka pengadilan Islam akan memenjarakan perempuan-perempuan malang tersebut dan mencambuk mereka sebanyak 80 kali atas nama ‘tuduhan palsu/fitnah’ terhadap para pemerkosanya.
• Sekalipun perempuan miskin tersebut tidak dibawa ke Pengadilan Islam, kehamilannya tetap dapat dijadikan bukti yang memberatkannya: Kasus pemerkosaan diubah menjadi kasus perzinahan jika perempuan tersebut tidak dapat membuktikan pemerkosaan tersebut. Kehamilannya dan pelaporan pemerkosaannya dianggap sebagai pengakuannya atas percabulan.

Kegilaan!!! Kegilaan!!! Kegilaan!!!

Pemerintah Pakistan memberlakukan hukum Syariah ini atas nama Undang-undang Hudud pada tahun 1979 di negara tersebut. Dan hasilnya adalah (link):

• Ratusan wanita dikirim ke penjara oleh pengadilan. Mengapa? Sementara mereka pergi ke pengadilan untuk mencari keadilan setelah mereka diperkosa. Namun Pengadilan Pakistan menolak kesaksian mereka sendiri ketika mereka adalah perempuan. Dan karena perempuan-perempuan tersebut tidak dapat menghadirkan 4 laki-laki sebagai saksi mata, maka pengadilan mendakwa mereka melakukan pelanggaran karena membuat fitnah palsu terhadap pemerkosa mereka.
• Keadaan pelecehan permanen terhadap perempuan: Undang-undang ini sangat berhasil digunakan oleh para pemerkosa untuk melecehkan, mengeksploitasi, mengontrol dan memeras perempuan.
• Selain itu, penyelidikan menunjukkan bahwa perempuan yang dipenjara atas tuduhan Zina dipenjarakan oleh ayah, saudara laki-laki, dan suami mereka sendiri. Ini digunakan untuk menyiksa wanita yang menikah sesuai pilihannya, istri yang ingin bercerai, wanita yang bercerai yang ingin menikah kembali atau yang mencoba mendapatkan hak asuh anak, dll.

Ini adalah penindasan Islam yang luar biasa besarnya terhadap perempuan!!!

Ingat, ini adalah sejarah panjang penindasan Islam terhadap perempuan selama 1400 tahun.

Anda tidak dapat menemukan satu kasus pun dalam 1400 tahun terakhir sejarah Islam yang terdokumentasi, di mana seorang perempuan diperkosa, dan kemudian dia bisa mendapatkan keadilan melalui Pengadilan Islam mana pun sementara mereka menolak saksi-saksi mereka karena dia seorang perempuan, dan tidak pernah ada 4 saksi mata laki-laki yang hadir saat dia diperkosa. Ada beberapa kasus di mana para pemerkosa sendiri menerima kejahatan mereka dan kemudian dihukum, namun tidak ada wanita yang diperkosa yang mampu menghadirkan 4 pria sebagai saksi mata selama 1400 tahun terakhir.

Alasan Pertama untuk mencabut kesaksian wanita: Muhammad menganggap mereka kekurangan ingatan dan kecerdasan

Muhammad mencabut seluruh kesaksian perempuan dalam kasus Hudud, dan menjadikan kesaksian mereka separuh dalam masalah keuangan, sementara dia percaya bahwa:

1. Wanita kekurangan daya ingat dan sering lupa.
2. Dan perempuan juga kekurangan kecerdasan.

Al-Quran 2:282:

Wahai orang-orang yang beriman, ketika kamu mengontrak hutang dengan suatu tertentuistilah d, tuliskan. Dan biarlah seorang juru tulis menuliskannya di antara kamu dengan adil. Janganlah ada juru tulis yang menolak untuk menulis sebagaimana yang telah Allah ajarkan kepadanya. Maka biarlah dia menulis dan biarlah yang mempunyai kewajiban mendiktekannya. Dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan tidak meninggalkan sesuatu pun darinya. Namun jika yang mempunyai kewajiban itu terbatas pemahamannya atau lemah atau tidak mampu mendikte, maka biarlah walinya mendiktekan dengan adil. Dan hadirkanlah dua orang saksi dari antara orang-orangmu. Dan jika tidak ada dua orang laki-laki, maka ambillah seorang laki-laki dan dua orang perempuan dari antara orang-orang yang kamu jadikan saksi, sehingga jika salah satu dari perempuan itu khilaf (karena lupa), maka yang lain dapat mengingatkannya.***

Sahih Bukhari, Hadits 304:

Rasulullah (ﷺ) bersabda, “Wahai wanita! Bersedekahlah, karena aku telah melihat bahwa sebagian besar penghuni neraka adalah kamu (wanita).” Mereka bertanya, “Mengapa demikian, wahai Rasulullah (ﷺ)?” Beliau menjawab, “Kamu sering mengumpat dan tidak berterima kasih kepada suamimu. Aku belum pernah melihat orang yang lebih lemah dalam kecerdasan dan agama daripada kamu. kamu." Para wanita bertanya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apa kekurangan kecerdasan dan agama kami?" Dia berkata, "Bukankah kesaksian dua wanita sama dengan kesaksian satu pria?" Mereka menjawab setuju. Beliau berkata, “Inilah kekurangan kecerdasannya. Bukankah seorang wanita tidak boleh shalat dan puasa saat haid?” Wanita itu menjawab mengiyakan. Beliau menjawab, “Inilah kekurangan agamanya.”

Muhammad menganggap perempuan sebagai makhluk dengan kecerdasan dan ingatan yang rendah. Namun tetap saja, perempuan diperbolehkan untuk memiliki kekayaan mereka sendiri dan mengelola keuangan mereka (mungkin Muhammad tidak dapat menolak hak ini ketika istri pertamanya Khadijah memiliki kekayaannya sendiri dan dia memberi makan Muhammad dari kekayaan tersebut ketika dia miskin). Oleh karena itu, jika perempuan mengelola keuangannya sendiri, maka tidak ada alasan untuk menyangkal kesaksiannya dalam masalah keuangan. Namun demikian, Muhammad tetap saja menurunkan nilai kesaksian mereka menjadi setengahnya dalam hal keuangan juga.

Dan sejauh menyangkut kasus-kasus Hudud, maka Muhammad menganggap mereka terlalu rendah dalam kecerdasan dan ingatan untuk dianggap cukup layak untuk bersaksi dalam kasus-kasus ini.

Catatan:

Jika wanita mempunyai ingatan buruk atau lupa atau mudah berbuat salah dan kurang dalam kecerdasan, maka ’Aisha dan para sahabat wanita lainnya pasti banyak menceritakan hadis-hadis yang salah. 

Kontradiksi ini muncul dalam Islam ketika tidak ada Allah yang duduk di surga, dan semua wahyu ini hanya diturunkan oleh Muhammad sendiri. Jadi, kita melihat kontradiksi-kontradiksi dan kesalahan-kesalahan manusia dalam wahyu. 

Alasan Kedua untuk mencabut kesaksian perempuan/budak: Muhammad mendiskriminasi orang berdasarkan STATUS mereka

Muhammad menganggap perempuan lebih rendah statusnya dibandingkan laki-laki.

Al-Quran 4:34:

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُواْ أَمْوَٰلِهِمْ

Laki-laki lebih unggul dibandingkan perempuan karena Allah lebih melebihkan sebagian dari mereka dibandingkan sebagian yang lain, dan karena mereka menafkahkan hartanya.

Hal ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa Muhammad juga mencabut kesaksian para budak (bahkan budak laki-laki) dan non-Muslim, sementara ia menganggap status mereka lebih rendah daripada Muslim merdeka.

Imam Syafii menulis dalam bukunya “Ahkam-ul-Quran, vol 2, halaman 142 (link):

Dan kesaksian itu harus berasal dari orang-orang merdeka, dan bukan dari budak. Demikian pula, orang-orang bebas ini harus menjadi pengikut agama kita (yaitu mereka harus menjadi Muslim), sedangkan kesaksian orang-orang bebas non-Muslim tidak diterima.

Imam Abdullah Ibnu Abi Zayd menulis dalam Buku Fiqihnya (link):

ولا تجوز شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر
Kesaksian seseorang yang telah dijatuhi hukuman tetap, atau kesaksian seorang budak, anak di bawah umur atau Kafir, tidak dapat diterima.

Seorang budak laki-laki dan seorang kafir laki-laki tidak menderita kekurangan ingatan dan kecerdasan menurut Muhammad, namun status rendah mereka itulah yang digunakan Muhammad untuk mendiskriminasi mereka dan mencabut kesaksian mereka.

Mencabut kesaksian budak perempuan menyebabkan pemerkosaan dan ketidakmampuan mereka untuk mendapatkan keadilan

ItuAda orang-orang yang memaksa budak perempuan mereka menjadi pelacur.

Ketika para budak perempuan itu mengeluh kepada Muhammad, lalu ​​dia tidak menghukum pemiliknya karena memaksa mereka melakukan percabulan. 

Tapi kenapa dia tidak menghukum mereka?

Jawabannya adalah, kesaksian para budak perempuan tersebut tidak dapat diterima di pengadilan Islam. 

Peristiwa ini terdapat dalam Al-Quran sendiri.

Al-Quran 24:33:

Dan jangan memaksa budak-budak perempuanmu melakukan pelacuran, jika mereka menginginkan kesucian, untuk mencari kepentingan sementara dalam kehidupan duniawi. Dan jika ada yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah SWT, setelah keterpaksaan mereka, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sunnan Abu Dawud, Kitab-ul-Talaq (link):

Musaykah, seorang budak perempuan dari seorang Ansari, datang dan berkata: Pemilikku memaksaku melakukan percabulan (untuk mendapatkan uang darinya). Kemudian diturunkan ayat berikut: "(Quran 24:33) Dan janganlah kamu memaksa budak-budak perempuanmu untuk melakukan pelacuran, jika mereka menginginkan kesucian, untuk mencari kepentingan sementara dari kehidupan duniawi. Dan jika ada yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah adalah [bagi mereka], setelah keterpaksaan mereka, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Sebenarnya budak sama sekali tidak diperkenankan untuk menuntut pemiliknya dalam hal apapun.

Oleh karena itu, seorang budak perempuan dapat menangis sepuasnya atas pemerkosaan yang dilakukannya, namun kesaksiannya tidak diterima di pengadilan Islam mana pun, sehingga pemiliknya tidak dapat dihukum.

Oleh karena itu, penulis Al-Quran (yakni Muhammad), secara maksimal, hanya menganjurkan para pemilik untuk tidak memaksa budak perempuan mereka melakukan percabulan, tetapi ia tidak dapat menghukum pemilik yang memaksa budak perempuan mereka melakukan prostitusi.

Alasan para pembela Muslim:

Alasan Pertama: Wanita memiliki separuh kesaksian, sementara mereka emosional

Muhammad menyalahkan perempuan karena memiliki daya ingat yang rendah dan kecerdasan yang rendah. Namun para pembela Islam menambahkan satu celaan dari kantong mereka sendiri yaitu kesaksian perempuan ditolak dalam kasus hudud (atau setengahnya dalam masalah keuangan) karena mereka emosional dan melakukan kesalahan saat bersaksi karena emosi mereka.

Kegagalan logis utama dari argumen “emosionalitas” adalah bahwa argumen tersebut memperlakukan persepsi sifat gender sebagai aturan biner yang universal. Meskipun beberapa penelitian menunjukkan bahwa perempuan mungkin memproses emosi secara berbeda, penelitian yang sama menekankan bahwa emosionalitas bukanlah aturan gender yang tetap.

Pertama, banyak pria secara individu jauh lebih emosional, impulsif, atau rentan terhadap stres dibandingkan banyak wanita. Namun, Islam tidak pernah menguji “uji stabilitas” seseorang sebelum menerima kesaksiannya. Kesaksiannya tetap valid, apa pun temperamennya, sementara kesaksian wanita yang paling tabah dan profesional sekalipun tidak berlaku sama sekali dalam kasus Hudud.

Kedua, para Apologis Islam mengandalkan “dugaan kosong” dibandingkan bukti empiris. Dunia modern menyediakan kumpulan data multi-abad yang sangat besar yang menyangkal klaim mereka:

• Dalam sistem hukum non-Muslim secara global, ratusan juta perempuan telah menjadi saksi dalam kasus pencurian, perampokan, dan penyerangan.

• Tidak ada data ilmiah atau hukum yang menunjukkan bahwa perempuan lebih banyak melakukan kesalahan dibandingkan laki-laki karena “emosi.” Jika perempuan benar-benar tidak mampu memberikan kesaksian secara akurat dalam situasi stres tinggi, sistem peradilan global akan runtuh atau mampu memperbaiki diri sejak lama.

Pertanyaannya bukanlah apakah perempuan mempunyai emosi, namun apakah emosi tersebut merusak mereka hingga pada titik diskualifikasi. Standar psikologis internasional menegaskan bahwa perempuan memiliki kapasitas kognitif dan emosional penuh untuk menyaksikan dan melaporkan kejahatan seperti Zina atau perampokan. Sedikit variasi dalam proses emosional tidak menghilangkan kemampuan dasar manusia untuk menceritakan peristiwa yang disaksikannya.

Ketiga, alasan “emosionalitas” sering kali merupakan penemuan belakangan oleh para apologis untuk menutupi kenyataan yang lebih tidak menyenangkan, yaitu, pandangan Muhammad bahwa perempuan “kurang dalam kecerdasan”. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa kesaksian perempuan ditolak tidak hanya dalam kejahatan “Hudud** yang “menimbulkan stres”, namun juga dalam hampir setiap transisi hukum yang signifikan dalam kehidupan perempuan:

• Perempuan tidak dapat menjadi saksi dalam perkara Nikah (perkawinan), Talaq (cerai), atau Ruju (pencabutan cerai).

• Kesaksiannya ditolak atau dibatasi dalam kasus Wakala (agensi), Ila, dan Zihar.

• Mungkin yang paling mengejutkan, jika seorang majikan menyangkal hak asuh seorang anaklahir dari istri budaknya, Islam menerima perkataan laki-laki itu saja. Kesaksian sang ibu—terlepas dari kepastiannya—ditolak. Hal ini memungkinkan sang ayah untuk secara efektif mengubah anaknya sendiri menjadi budak untuk dijual, sementara sang ibu tetap dibungkam oleh hukum.

Argumen “emosionalitas” merupakan pengganti sistem yang pada dasarnya memandang perempuan sebagai badan hukum sekunder. Jika tujuannya benar-benar adalah “keakuratan kesaksian,” undang-undang tersebut akan menyaring stabilitas emosional pada individu (baik pria maupun wanita) daripada mengeluarkan larangan menyeluruh terhadap separuh ras manusia berdasarkan gender mereka.

Jadi, pertanyaannya bukanlah apakah perempuan itu emosional atau tidak, tapi pertanyaannya adalah apakah perempuan itu emosional sampai sejauh mereka menjadi tidak mampu untuk bersaksi dan di mana mereka membuat kesalahan pada tingkat yang sangat besar di mana kerugian dari kesaksian mereka melebihi keuntungan dari kesaksian mereka.

Alasan Kedua: Diperlukan 2 orang saksi perempuan untuk meringankan tanggung jawab pada satu perempuan

Ghamidi mengemukakan alasan ini terkait 2 saksi perempuan dibandingkan dengan 1 saksi laki-laki (link):

Islam meminta dua orang saksi perempuan terhadap satu laki-laki dalam kasus transaksi keuangan sebagai cara pelonggaran tanggung jawab karena hal tersebut tidak sesuai dengan temperamen, bidang minat, dan lingkungan biasa mereka.

Jawaban:

Dibandingkan dengan dugaan Ghamidi ini, Nabi Muhammad SAW sendiri bersabda bahwa kesaksian seorang wanita adalah setengahnya sedangkan mereka kurang dalam kecerdasan. Sedangkan Al-Quran memberikan alasan bahwa wanita berbuat salah karena kurangnya daya ingat.

Jadi, siapa yang benar di sini? Ghamidi atau Nabi Muhammad/Quran?

Sebenarnya ketiga hal ini salah. Data saksi jutaan perempuan di negara non-Muslim membuktikan bahwa:

• Mereka juga tidak kekurangan kecerdasan.
• Mereka juga tidak salah karena ingatan
• Mereka juga tidak memerlukan apa yang disebut pelonggaran tanggung jawab, sehingga kesaksian mereka yang setengah lajang ditolak tanpa dukungan wanita ke-2.

Penolakan terhadap kesaksian seorang wanita lajang ini tidak disebut sebagai pelonggaran tanggung jawab, tetapi merupakan beban baginya, karena dia harus membawa wanita lain bersamanya untuk menyelesaikan setengah kesaksiannya yang tunggal. Dan hal ini menjadi beban bagi wanita kedua karena dia terpaksa harus mengajukan tuntutan yang bertentangan dengan temperamennya, bidang minatnya, dan lingkungannya yang biasa.

Alasan Ketiga: Istri Khalifah Utsman menyaksikan pembunuhannya

Para pembela Muslim juga membawa tradisi yang satu ini dalam pembelaannya:

https://en.wikipedia.org/wiki/Status_of_women%27s_testimony_in_Islam

Lebih lanjut, beberapa hadits mencatat hanya terdapat satu kesaksian perempuan dalam kasus satu pembunuhan dan pembunuhan Khalifah Utsman. Oleh karena itu, penerimaan kesaksian-kesaksian ini mengakibatkan hukuman mati bagi si pembunuh dan dimulainya kampanye melawan negara.

Mengutip kejadian tunggal ini sekali lagi merupakan sebuah penipuan dari para pembela Muslim.

Tidak ada pengadilan yang diadakan, dan istri Utsman (yaitu Naila) juga tidak diminta untuk memberikan kesaksiannya di sana.

Ini bukan kasus pembunuhan dan saksi, tapi kasus Hirabah (yaitu pengkhianatan). Dan ada ratusan bahkan ribuan orang dari keluarga Utsman (Banu Umayya), yang menjadi saksi pengkhianatan tersebut.

Oleh karena itu, faktanya tetap sama pada zaman Muhammad, atau zaman khalifahnya, atau selama 14 abad terakhir, kesaksian seorang wanita muslim tidak pernah diterima di pengadilan Islam manapun dalam kasus Hudud.

Alasan ke-4: Beberapa ulama Zahiri juga menerima kesaksian perempuan sebagai separuh kasus Hudud

Para pembela Muslim mengemukakan argumen ini (link):

Menurut Averroes (yaitu Ibn Rusyd), beberapa ulama mengatakan bahwa dalam kasus ini kesaksian perempuan tidak dapat diterima, terlepas dari apakah mereka bersaksi bersama saksi laki-laki. Namun, ia menulis bahwa aliran pemikiran yang dikenal dengan nama Zahiris meyakini bahwa jika dua atau lebih perempuan memberikan kesaksian bersama seorang saksi laki-laki, maka (seperti dalam kasus transaksi keuangan, yang dibahas di atas), kesaksian mereka dapat diterima.
Ibnu Rusyd. Bidayatu’l-Mujtahid, edisi ke-1, vol. 4, (Beirut: Daru’l-Ma’rifah, 1997), hal. 311 ...
Selain itu, beberapa hadis mencatat hanya ada satu kesaksian perempuan dalam satu kasus pembunuhandan pembunuhan Khalifah Utsman. Oleh karena itu, penerimaan kesaksian-kesaksian ini mengakibatkan hukuman mati bagi si pembunuh dan dimulainya kampanye melawan negara.

Jika benar, maka wajar saja jika hanya sedikit ulama Zahiri yang menerima kesaksian perempuan. Orang waras mana pun yang memiliki logika tertentu akan secara otomatis menolak ketidakadilan terhadap perempuan ini. Namun demikian, hal ini tidak ada hubungannya dengan Islam, karena Al-Qur’an dan Muhammad serta para khalifahnya tidak pernah menerima kesaksian mereka dan tidak pernah membiarkan mereka menyaksikannya sepanjang hidup mereka. Islam adalah apa yang dikatakan oleh Quran dan Muhammad, dan bukan apa yang kemudian dikatakan oleh beberapa ulama Zahiri (asalkan mereka benar-benar mengatakannya).

Selain itu, 

1. Siapa sebenarnya ulama Zahiri itu? Mengapa nama mereka tidak disebutkan dan mengapa tidak diberitahukan apa yang mereka tulis? Itu hanyalah pernyataan yang samar-samar.

2. Berapa abad setelah Muhammad para ulama Zahiri itu datang (seperti Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim datang 7 abad setelah Muhammad)?

3. Apakah ada ulama Zahiri sebelum mereka yang menerima kesaksian perempuan juga? Jika tidak, lalu mengapa mereka menentang ijma para ulama (termasuk Zahiri) sebelum mereka?

4. Apa dalil mereka dari Quran & Sunnah? Sebagaimana kita sudah mengetahui ayat-ayat Al-Quran dan hadits yang sepakat bahwa perempuan tidak mempunyai hak untuk bersaksi dalam kasus hudud.

5. Tanpa adanya bukti dari Quran/Hadits, bagaimana mungkin hanya sebuah dugaan dari ulama Zahiri atau non-Zahiri yang membela Islam dalam kasus ini?

6. Apakah perempuan pada zamannya atau setelah zamannya memberikan kesaksian di pengadilan Islam dalam kasus Hudud? Faktanya, bahkan jika mereka melakukannya setelah jaman mereka, tetap saja hal itu tidak akan menyelamatkan Islam dari ketidakadilan terhadap perempuan, padahal Islam adalah Al-Quran dan apa yang dilakukan Muhammad, dan bukan apa yang kemudian dikatakan oleh ulama Zahiri, berdasarkan dugaannya sendiri.

Sejauh pembuktian dari Al-Quran dan Hadits, maka tidak ada bukti bahwa perempuan mempunyai hak untuk bersaksi.

Maksimal para apologis Muslim masa kini mampu mengungkit peristiwa terbunuhnya Utsman dan istrinya Naila. Namun telah kita bahas secara rinci di atas bahwa klaim ini tidak benar, karena tidak ada pengadilan yang diadakan, dan Naila tidak pernah memberikan kesaksian di sana. Namun kasus Hiraba dihadiri oleh ribuan saksi (laki-laki).

Alasan ke-5: Pelaku mendapat Tazir (hukuman lebih ringan) karena kesaksian perempuan dalam kasus Hudud

Para pembela Muslim juga mengemukakan alasan ini saat ini:

Sekalipun Pengadilan Islam tidak memberikan Hukuman Hudud yang ditetapkan dalam kasus pembunuhan, pencurian, percabulan, dll., namun tetap dapat memberikan Tazir (yaitu hukuman yang lebih ringan) terhadap saksi perempuan, atau jika kurang dari 4 orang saksi yang hadir dalam kasus percabulan dan pemerkosaan. Misalnya, hukuman yang ditetapkan untuk percabulan (dikenal sebagai Hadd) di hadapan 4 orang saksi laki-laki adalah 100 cambukan. Namun jika yang hadir hanya 4 orang saksi perempuan, maka pengadilan Islam dapat memberikan separuh hukumannya (yakni 50 kali cambuk). 

Jawaban:

Pertama, Tazir dalam kasus Hudud (yaitu pembunuhan, pemerkosaan, percabulan, pencurian ...)  adalah Biddah (sesuatu yang baru ditemukan dalam Islam).

Tidak ada konsep hukuman Tazir dalam kasus Hudud dalam pikiran Muhammad (atau Allah, jika Dia benar-benar ada dan berbeda dengan Muhammad). Itulah sebabnya Al-Qur’an tidak pernah menyebutkan Tazir dan tidak pernah menyebutkan bahwa itu adalah sistem pengganti jika tidak ada saksi laki-laki. Dan Muhammad tidak pernah membiarkan wanita mana pun bersaksi dalam kasus Hudud sepanjang hidupnya, baik untuk hukuman Hadd penuh atau untuk hukuman Tazir yang lebih ringan. 

Dan setelah Muhammad, Abu Bakar dan Umar dan kemudian seluruh umat juga dalam 1400 tahun terakhir tidak pernah membiarkan wanita manapun bersaksi di pengadilan Islam baik untuk hukuman Hadd maupun untuk hukuman Tazir yang lebih ringan.

Baru pada abad ini (hanya beberapa tahun yang lalu) mereka memperkenalkan penggunaan hukuman Tazir dalam kasus Hudud berdasarkan kesaksian para perempuan. Di Pakistan, baru pada tahun 2006, sebuah RUU diajukan ke Majelis Nasional untuk memperkenalkan hukuman Tazir dalam kasus Hudud dimana perempuan juga diperbolehkan untuk bersaksi. (tautan). Meski para cendekiawan Muslim sangat menentangnya, namun kelompok hak asasi manusia dan perempuan memberikan banyak tekanan, dan pada akhirnya, mereka harus mengubah aturan Syariah dan menjadi saksi atas hal tersebut.wanita juga diperbolehkan dalam kasus Hudud (link). 

Selain itu, para ahli hukum juga menunjukkan betapa konyolnya sistem hukuman Islam karena dua sistem paralel yaitu Hadd dan Tazir. Ada 2 hukuman berbeda untuk kejahatan yang sama. Menurut para ahli, di mata hukum suatu kejahatan sudah 100% terjadi, atau 100% tidak terjadi. Tidak ada yang namanya kejahatan 50%, 60%, atau 70%, jadi yang ada hanya 50% hukuman atau 60% hukuman. Jika ragu, Anda tidak dapat menghukum manusia mana pun. Namun sistem paralel Islam ini mengatakan jika saksinya adalah perempuan, maka hukuman untuk kejahatan yang sama dikurangi menjadi setengahnya. 

Kontradiksi dalam sistem hukum Islam ini terjadi hanya karena alasan bahwa tidak ada Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui yang duduk di langit, namun semua wahyu tersebut diturunkan oleh Muhammad sendiri. Dan meskipun beliau adalah seorang manusia (dan tidak maha bijaksana), maka kita melihat kesalahan-kesalahan manusia ini dalam hukum Syariah. 

Detail

Terakhir Diperbarui: 31 Maret 2026

[ Artikel Sebelumnya: Jika Pria Muslim Dapat Houris, Apa yang Didapat Wanita Muslim di Surga? ]{.tersembunyi secara visual} Sebelumnya Artikel selanjutnya: Ketidakadilan Islam: Wanita Infertil Tidak Boleh Dinikahi Berikutnya

:::: :::::

::::

::::

Atheisme vs. Islam

WikiIslam.Net

Hassan Radwan

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: :::::::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)