Ẓihār: Proof That Islamic Sharia Was Not Made by a PERFECT God, but by a Human Who Makes “Human Mistakes”

Allah tidak terlihat dan tidak pernah tampil ke depan. Malaikatnya juga tidak terlihat dan tidak pernah muncul. Juga tidak ada mukjizat yang ditunjukkan kepada kita dari Allah (seperti yang diklaim bahwa Allah menunjukkan mukjizat kepada manusia di masa lalu). Namun tetap saja, tuntutannya adalah agar kita mengenali-Nya dengan melihat kesempurnaan Syariah (hukum Islam) dan perintah-perintah-Nya.

Namun, ketika kita mempelajari perintah-perintah Syariah dengan pandangan kritis, yang terjadi justru sebaliknya. Perintah-perintah ini, bukannya membuktikan keberadaan Allah, malah menjadi saksi atas “ketidakberadaan”-Nya. Dalam hukum-hukum ini, alih-alih keadilan ilahi, penindasan terhadap masyarakat manusia terlihat jelas, dan alih-alih kebijaksanaan surgawi, yang menonjol adalah warna kesalahan manusia dan pemikiran terbatas.

"Zihar" juga merupakan bab syariat Islam yang cukup membuktikan bahwa tidak ada wahyu yang turun dari langit, namun ini murni "wahyu manusia".

Logikanya menuntut bahwa jika Tuhan benar-benar “Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui”, yang memiliki pengetahuan lengkap tentang masa depan dan yang kebijaksanaannya seratus persen sempurna, maka perintah-perintah-Nya yang diwahyukan seharusnya sudah lengkap, tidak dapat diubah, dan tanpa cacat sejak tahap pertama.

Namun dalam sejarah Islam, terdapat kejadian-kejadian yang berkesinambungan di mana perintah-perintah pertama kali diturunkan dengan cara yang tidak lengkap dan tidak logis, dan ketika orang-orang memprotesnya atau timbul kesulitan sosial, maka perubahan dilakukan pada wahyu di bawah Metode Coba-coba Manusia. Terkadang perubahan-perubahan ini ditutupi dengan tabir “Naskh” (Pencabutan) dan terkadang alasan kemanfaatan situasional dihadirkan. Masalah Zihar adalah contoh nyata dari gaya pembuatan undang-undang yang bersifat manusiawi.

Masalah Zihar: Dari Adat Pra-Islam ke Hukum Syariah

Zihar adalah hukum Arab pra-Islam yang tidak rasional dan menindas yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan kesejahteraan manusia. Menurut kebiasaan jahil ini, jika seorang suami dalam keadaan marah atau bodoh hanya berkata kepada istrinya “Kamu bagaikan punggung ibuku bagiku”, maka perempuan itu dilarang berhubungan dengan suaminya selama-lamanya.

Hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa masalah Zihar ini jauh lebih buruk bagi seorang wanita dibandingkan dengan perceraian biasa. Dalam perceraian, ada beberapa cara untuk rujuk atau menikah kembali (walaupun itu adalah kebiasaan yang menyakitkan seperti Halala), namun perpisahan yang terjadi melalui Zihar dalam hukum pra-Islam bersifat final dan permanen, setelah itu tidak ada jalan kembali.

Hal yang mengejutkan adalah bahwa Allah, yang mengklaim “kebijaksanaan sempurna”, pada awalnya tetap mempertahankan hukum yang tidak manusiawi ini, meskipun Tuhan yang Maha Bijaksana berharap bahwa Dia akan menghapuskannya sejak hari pertama.

Protes Khawlah binti Tha'labah dan Perkembangan Wahyu

Menurut riwayat sejarah, ketika seorang sahabat (Aws bin Samit) berzihar kepada istrinya Khawlah binti Tha'labah, Khawlah mendatangi Nabi Muhammad dengan harapan semoga Nabi dapat membebaskannya dari hukum jahil tersebut. Namun yang mengejutkan, Nabi malah mulai menjelaskan kepada Khawlah bahwa “sekarang kamu telah menjadi terlarang bagi suamimu dan dia hanya menjadi sepupumu”.

Khawlah menolak menerima keputusan tidak logis ini dan memulai perdebatan panjang, argumen, dan pertengkaran dengan Nabi. Di sinilah muncul aspek pembuatan undang-undang yang oleh para kritikus disebut sebagai Metode Percobaan dan Kesalahan Manusia. Ketika argumentasi logis dan keras kepala seorang wanita mulai menguasai Nabi, maka tiba-tiba dilakukan perubahan hukum ini melalui “wahyu” agar Khawlah bisa merasa puas dan Nabi bisa merasa lega.

Surat Al-Mujadilah (58), Ayat 1 sampai 4:

Allah telah mendengar pernyataan wanita yang berselisih denganmu(Nabi) tentang suaminya dan mengadu kepada Allah, dan Allah mendengar pertengkaran kalian berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Orang-orang di antara kamu yang menghalalkan isterinya dengan Zihar(menyebut mereka ibu)mereka bukanlah ibu mereka; tidak ada yang bisa menjadi ibu mereka kecuali mereka yang melahirkan mereka. Dan sesungguhnya mereka mengucapkan kata-kata keji dan dusta. Dan sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengampun. Dan barangsiapa haramkan istri-istrinya dengan cara zihar, kemudian ia ingin menarik kembali ucapannya, maka kafirnya adalah dengan memerdekakan seorang budak sebelum mereka saling bersentuhan. Ini adalah apa yang Anda perintahkaned dengan, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan.Tetapi barangsiapa tidak dapat menemukan (budak yang merdeka) harus berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya saling bersentuhan. Dan siapa yang tidak mampu, hendaknya memberi makan enam puluh orang miskin"

Bagi Allah yang meneruskan Zihar dalam Syariat Islam pada tahap pertama itu sendiri merupakan kesalahan yang sangat besar. Ini adalah sesuatu yang seharusnya segera dihapuskan oleh Allah pada tahap pertama, karena memberikan hak kepada laki-laki untuk menghancurkan hidup perempuan melalui perceraian karena masalah sepele dalam kemarahan itu sendiri adalah hal yang sama sekali tidak masuk akal.

Persoalan zihar itu hukumnya bahkan lebih tidak masuk akal dibandingkan mengucapkan “cerai cerai talak” sebanyak tiga kali, yang sambung Allah.

Baiklah, katakanlah pada tahap pertama, Allah tidak melarang hukum zihar jahil ini karena alasan tertentu. Namun kemudian apa yang seharusnya terjadi pada “tahap kedua” adalah ketika wanita ini (Khawlah) datang kepada Nabi dengan masalah Zihar, “segera” Allah seharusnya menurunkan ayat bahwa Zihar benar-benar tidak ada nilainya dan benar-benar kebodohan yang bodoh.

Namun yang terjadi pada “tahap kedua” ini adalah alih-alih langsung mengungkap larangannya, Allah duduk seperti penonton "mendengarkan" dan "menonton" percakapan dan pertengkaran antara wanita ini dengan Nabi, dimana Nabi sedang menguliahi wanita tersebut bahwa sekarang tidak ada yang bisa dilakukan dan suamimu hanya tinggal sepupumu.

Namun ketika sifat keras kepala dan argumentasi wanita tersebut membuat Nabi kewalahan dan dia tidak membiarkan beliau sendirian, maka setelah mendengarkan keseluruhan pertengkaran tersebut, Allah mulai memuji kekuasaan-Nya untuk "mendengarkan dan mengamati" bahwa Dia mampu "mendengarkan" segala sesuatu dan "melihat" segala sesuatu.

Dan kemudian ketika wanita tersebut dan argumentasinya membuat Nabi kewalahan dan beliau tidak dapat menyingkirkannya, barulah Allah mengulangi hal yang sama seperti yang wanita tersebut katakan, bahwa menyebut istri sebagai ibu tidaklah menjadikan mereka ibumu, sehingga dia akan meninggalkan Nabi sendirian.

Seluruh kejadian ini membuktikan bahwa isu Zihar hanyalah sebuah wahyu yang “reaksioner”, yang terungkap hanya karena tekanan sosial saat itu yang menuntut perubahan. Ini adalah cerminan dari sistem yang melakukan perubahan sesuai keadaan dan kebutuhan manusia, bukan “Tuhan yang sempurna”.

Cacat Kedua: Mengapa Kebiasaan Bodoh Ini Tidak Dihapuskan Sepenuhnya?

Bila kita merenungkan peristiwa Khawlah (Khawla) binti Tha'labah, muncul sebuah kelemahan serius. Alih-alih mencabut adat istiadat bodoh ini, Allah memberikannya posisi hukum dalam Syariah dan menjaganya tetap hidup selamanya.

Kenyataannya adalah bahwa Zihar benar-benar merupakan "Non-Issue", dan menerapkan undang-undang atau hukuman penebusan apa pun terhadapnya merupakan tanda sistem yang tidak lengkap (tidak sempurna).

Ribuan peradaban di dunia menyaksikan fakta bahwa sesuatu seperti Zihar tidak ada dalam masyarakat mereka, dan ketidakhadirannya juga tidak menyebabkan masalah dalam struktur sosial mereka selama ribuan tahun.

Akal manusia memberikan panduan sederhana bahwa Makhluk “Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui” seharusnya menyatakan tindakan bodoh ini hanyalah sebuah kesalahan moral dan melarangnya. Namun sebaliknya justru disahkan secara formal (Legalized) atas nama “penebusan”. Oleh karena itu, kebiasaan bodoh yang tidak ada gunanya tetap menjadi persoalan syariah yang panjang. Allah mengubah statusnya dari perceraian menjadi kafir, namun menjadikannya sebagai “kejahatan”.

Cacat Ketiga: Keadilan Ilahi yang Aneh Dimana Kejahatan ada di tangan Laki-laki Namun Hukuman ada di tangan Perempuan

Ketidakadilan yang ekstrim dalam hal ini menjadi jelas ketika kita mempelajari Hadis. Karena suami Khawlah telah berzihar dengan niat menceraikan dan mereka tidak mempunyai kemampuan untuk membayar kafir, maka perhatikanlah contoh keadilan Ilahi:

Sunan Abu Dawood: Jilid 2, Hadits Nomor 450:

Diriwayatkan Khuwaylah, putri Malik bin Tha'labah:
Suamiku, Aws ibn as-Samit, mengucapkan kata-kata: Kamu seperti ibuku. Jadi aku mendatangi Rasulullah (saw), mengadu kepadanya tentang suamiku.
Rasul Allah (saw) berselisih denganku dan berkata: Tetaplah berbakti kepada Allah; dia (sekarang hanya) sepupumu.
(Namun) aku terus (mengeluh) sampai turunnya ayat Al-Qur’an: "Allah telah mendengarperkataan wanita yang berselisih denganmu mengenai suaminya…." hingga resep penebusan.
Dia kemudian berkata: Dia harus membebaskan seorang budak. Dia berkata: Dia tidak mampu membelinya. Beliau menjawab: Hendaknya ia berpuasa dua bulan berturut-turut. Dia berkata: Rasul Allah, dia sudah tua; dia tidak bisa berpuasa. Dia berkata: Dia harus memberi makan enam puluh orang miskin. Dia berkata: Dia tidak mempunyai apa pun yang bisa dia berikan sebagai sedekah. Pada saat itu sebuah araq (yaitu keranjang kurma berisi lima belas atau enam belas sa) dibawakan kepadanya.
Aku berkata: Aku akan membantunya dengan kurma lagi ('araq). Dia berkata: Kamu telah melakukannya dengan baik. Pergi dan beri makan enam puluh orang miskin, dan kembalilah ke sepupumu.
(kata Abu Dawud) Dia membayar denda secara diam-diam, tanpa memberitahu suaminya. 
(Tradisi ini "Sahih" yaitu asli. Link)

Pikirkanlah! Suami yang melakukan kejahatan, suami yang mengucapkan perkataannya, namun beban hukumannya juga ditanggung oleh istri yang tertindas. Sang istri sendiri mendatangi Nabi dengan membawa keluhan, bantahnya, dan pada akhirnya, dia membayar denda (penafsiran) dari kantongnya sendiri. Dapatkah akal budi manusia menerima “keadilan ilahi” seperti itu?

Seluruh situasi ini membuktikan fakta bahwa ini bukanlah perintah Tuhan Yang Maha Kuasa, namun merupakan “wahyu manusia” Nabi Muhammad sendiri, yang didasarkan pada pengalaman manusia (Metode Trial and Error). Inilah sebabnya, karena kelemahan manusia, dia tidak dapat sepenuhnya menghilangkan kebiasaan bodoh Zihar dan mengeluarkan perintah yang tidak lengkap dan cacat.

Cacat Keempat: Wewenang Laki-Laki untuk Menjaga Perempuan "Ditangguhkan" Melalui Zihar

Ahl-e-Hadits dan reformis lainnya menyatakan bahwa Islam telah menetapkan syarat ‘Tuhr’ (masa kesucian/kebersihan) untuk perceraian sehingga laki-laki tidak dapat segera mengambil keputusan dalam keadaan marah dan perempuan mendapat perlindungan. Namun di sini muncul kontradiksi besar bahwa dalam soal Zihar, tidak ada kondisi Tuhr yang seperti itu sama sekali.

Jika seorang laki-laki mengucapkan kata-kata Zihar meskipun dalam keadaan sangat marah, atau bahkan pada saat wanita sedang haid, maka perpisahan antara suami dan istri dan larangan hubungan seksual berlaku segera. Bahaya yang paling besar adalah jika laki-laki itu keras kepala, tidak membayarkan tafsir, tidak menceraikan, dan tidak rujuk kembali, maka perempuan itu tetap ‘ditangguhkan’. Dia tidak bisa mendapatkan hak-hak seorang istri dan dia tidak bisa bebas dari pernikahan untuk menikah dengan orang lain.

Cacat Kelima: Zihar Hanya Hak Laki-Laki, Tapi Wanita Tidak Punya Hak Ini

Aspek gelap lainnya dari undang-undang ini adalah Bias Gender yang tersembunyi di dalamnya. Menurut Syariat Islam, hak Zihar dan akibat hukumnya hanya terbatas pada laki-laki. Jika seorang wanita dalam keadaan marah atau kesusahan berkata kepada suaminya “Kamu dilarang bagiku seperti ayah atau saudara laki-lakiku”, maka di mata hukum syariah, pernyataan tersebut tidak mempunyai status hukum. Tidak ada batasan yang dikenakan pada suami dan dia dapat terus melakukan hubungan seksual dengan istrinya seperti sebelumnya.

Di sini, akal manusia terpaksa menanyakan pertanyaan ini:

• Jika Zihar merupakan “pernyataan yang tidak diinginkan” dan merupakan “kejahatan”, lalu mengapa hanya berlaku pada satu jenis kelamin (laki-laki)?

• Jika kesucian kata-kata begitu penting sehingga ketika pria mengucapkannya, hubungan menjadi terputus, lalu mengapa kata-kata wanita dibiarkan tidak berharga?

Kontradiksi ini meniadakan klaim keadilan dan keadilan Ilahi yang seharusnya didasarkan pada kesetaraan. Situasi ini memperjelas bahwa struktur Zihar mencerminkan masyarakat kuno yang didominasi laki-laki di mana undang-undang hanya berkisar pada laki-laki, dan bukan pada kebijaksanaan universal. Bahkan saat ini, jika seorang wanita melakukan Zihar, dia tidak dapat membuka jalan bagi kebebasannya melalui hal tersebut, namun jika seorang pria mengulangi kata-kata yang sama dalam kemarahan, kehidupan wanita tersebut segera menghadapi bahaya perceraian atau skorsing. Distribusi yang tidak merata ini membuktikan bahwa sistem ini merupakan kumpulan kelemahan manusia dan preferensi gender, bukan sistem yang “sempurna”.

Cacat Keenam: Zihar Versus Istri Anak Angkat

Di sini muncul pertanyaan mendasar bahwa jika Allah telah sepenuhnya menghapuskan hukum yang tidak rasional dan bodoh seperti Zihar pada tahap pertama, maka apakah para sahabat akan melakukan pemberontakan terhadapnya?

Seringkali para apologis Muslim menyajikan logika inic:

"Ini adalah hikmah Ilahi bahwa Dia menghapuskan adat-istiadat jahiliah 'secara bertahap' agar masyarakat tidak terkejut sekaligus, sebagaimana pelarangan minuman beralkohol diselesaikan dalam tahapan yang berbeda-beda."

Namun, alasan ini terbukti hanya sekedar dinding pasir di hadapan fakta-fakta berikut:

• Konsep ‘perkembangan bertahap’ ini merupakan penemuan mental para komentator di kemudian hari; Allah atau Nabi Muhammad sendiri tidak menjadikannya sebagai alasan. Untuk mengetahui motif sebenarnya di balik pelarangan minuman beralkohol, silakan baca artikel kami tentang pelarangannya secara bertahap karena kelakuan buruk para sahabat.

• Poin kedua dan terpenting adalah klaim ‘kemajuan bertahap’ ini bertentangan dengan fakta sejarah. Ketika datang untuk memenuhi hasrat seksual Nabi Muhammad sendiri, Allah, tanpa menunggu kemajuan bertahap, mencabut tradisi sosial yang telah berusia berabad-abad dalam satu pukulan, meskipun para sahabat terkejut dengan hal itu, dan meskipun mereka sangat terkejut dan mengkritik hal tersebut.

Ya, dalam kasus Zaynab dan Zaid, untuk memenuhi hasrat seksual Nabi Muhammad SAW, Allah SWT langsung menurunkan perintah pada tahap pertama sendiri, yang menyatakan bahwa anak angkat tidak mempunyai status hukum, dan istrinya halal bagi Anda. Anda harus membaca detail kejadian ini di artikel kami:

• Perjalanan Muhammad dari 4 istri menjadi 9 istri dengan BANTUAN Wahyu

Dan dengan perintah ini, tidak hanya Zaid, tapi semua anak angkat di seluruh kerajaan Islam dinyatakan terlarang. Misalnya, jika seorang ibu telah membesarkan anak angkat sebagai anak laki-lakinya sepanjang hidupnya, maka dia disuruh mengusir pemuda tersebut dari rumah mereka karena mereka telah menjadi non-mahram bagi ibu mereka, dan hidup mereka dalam satu atap adalah dosa dan kejahatan. Seluruh masyarakat terkejut dengan hal ini, namun Allah tidak memperdulikan keterkejutan mereka dan segera memisahkan ibu-ibu tersebut dari anak angkatnya.

Bahkan sampai pada tahap yang sangat mengejutkan, dimana seorang ibu angkat harus menyusui anak angkatnya yang DEWASA (yang sudah berkumis) agar bisa tinggal bersamanya di rumah,  Hal ini dilakukan meskipun ayah angkatnya terlihat tidak senang dan tidak nyaman dengan keadaan tersebut (Sunan Abi Dawud 2061). Tapi sekali lagi, Allah tidak peduli dengan kejutan seperti itu. 

Baca detailnya di artikel kami:

• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Dampak Negatif pada Kehidupan Mereka

Dan dengan perintah ini, Islam juga memberikan izin kepada ayah angkatnya bahwa jika dia menginginkan kecantikan anak perempuan angkatnya yang masih kecil (belum dewasa), dia dapat membawanya ke dalam Nikah secara paksa tanpa persetujuannya. Masyarakat pun kaget dengan hal ini, namun Allah tidak peduli jika ada guncangan dari masyarakat. Baca detailnya di sini:

• Islam: Ayah angkat boleh mengawini paksa anak perempuan angkatnya yang cantik, masih di bawah umur, dan diadopsi

Oleh karena itu, di satu sisi logika Islam, meskipun seorang anak angkat dipanggil seribu kali, dia tidak menjadi anak laki-laki dan setelah bercerai isterinya tetap sah menjadi ayah angkatnya.

Namun di sisi lain, logika Islam adalah jika seorang suami menyebut istrinya sebagai ibu sekali saja, maka istrinya itu haram sampai ada penebusannya. (Catatan: Tidak ada penebusan apapun terhadap anak angkat)

Kesimpulannya adalah jika kata-kata tidak memiliki status hukum dalam hal anak angkat, lalu mengapa kata-kata tersebut diberi kepentingan hukum yang begitu serius dalam masalah Zihar? Standar ganda yang jelas ini membuktikan bahwa perintah-perintah ini dirumuskan berdasarkan kebutuhan sementara dan kebutuhan manusia, bukan berdasarkan kebijaksanaan kosmis universal.

Detail

Terakhir Diperbarui: 05 Januari 2026

Artikel sebelumnya: Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Perempuan Sebelumnya:::::::::::::::: {.grid-child .container-sidebar-right} ::::: {.sidebar-kanan .card} ### Hindari Jebakan ini {#section-7}

:::: badan kartu ::: 🛑 Sebelum Anda Mulai Menganalisis Islam → Hindari jebakan umum ini(Direkomendasikan membaca) ::: :::: :::::

::::

::::

Atheisme vs. Islam

WikiIslam.Net

Hassan Radwan

• Islam Terungkap ::: :::: :::::

:::: :::::::::::::::

:::::::::::: ::::::::::::: ::::::::::::::

Tentang Penulis:

Ide, argumen, penelitian, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai asisten editorial untuk meningkatkan tata bahasa, susunan kata, keterbacaan, dan kejelasan.

Tentang Situs Web: 

Situs web ini bukan platform yang “netral” atau murni akademis.

Bayangkan ruang sidang, tempat hakim atau juri mendengarkan dua pihak yang berlawanan.

Kami mewakili satu sisi. Bukan peran kita untuk bersikap netral. Tanggung jawab kami adalah menyampaikan kasus kami secara jujur, disertai argumen dan bukti.

Anda, pembaca, adalah juri dan juri. Peran Anda adalah tetap bersikap adil, memeriksa semua sisi, merenung dengan cermat, dan kemudian mengambil kesimpulan sendiri dengan tulus.

Baca selengkapnya →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

::::: anak jaringan ::: Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau membagikan semua artikel sebagai milik Anda. :::

::: - Masuk - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)