Ringkesan:

• Para ulama Islam ing wektu menika nggadhahi panyaruwe bilih paukuman Ta’zir kagem laku jina/ruda peksa badhe tetep dipunparingaken senajan seksi jaler ingkang mirsani langsung kirang saking sekawan tiyang.
• Nanging perkawis menika kalebet BID’AH (inggih menika Rekayasa ingkang Awon) amargi ngewahi HUKUM asli ingkang dipunlandhesaken ing Kawicaksanan Ilahi ingkang dipunpitadosi.
• Angger-angger utawi pranatan enggal menika namung mbuktekaken setunggal perkawis, inggih menika bilih umat Muslim nganggep dhirinipun langkung wicaksana tinimbang Allah ingkang Maha Agung lan saged nggamel pranatan ingkang langkung sae tinimbang pranatan saking Allah.
• Nanging umat Muslim kapeksa nindakaken Bid’ah menika amargi Pranatan Sharia ingkang asli rumaos mboten wetah utawi mboten mlebet ing nalar.
• Lan perkawis menika dados sansaya mboten mlebet ing nalar bilih para seksi badhe dipuncambuk kaping 80 yen gunggungipun kirang saking sekawan, senajan tiyang tiga sanesipun ngetomaken Kasunyatan.

Lan menika bukti bilih para ulama Islam menika nindakaken Bid’ah ing jaman sakmenika kanthi ngewahi Sharia.

Mughirah (sawijining sahabat ingkang utami) ing jaman kekhalifahan ’Umar Ibn Khattab. Piyambakipun menika kanca saking ’Umar, lan ’Umar kepingin nylametaken piyambakipun.

Ulama Saudi Sheikh Albani nyathet riwayat menika (link):

حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن علية عن التيمي عن أبي عثمان قال: لما قدم أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد فقال له عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت انبهارا ومجلسا سيئا فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة، قال: لا، قال: فأمر بهم فجلدوا.

Sasampunipun Abu Bakrah lan kanca kalhipun (inggih menika gunggungipun wonten 3 tiyang) maringaken paseksen dhateng al-Mughirah (bilih piyambakipun nindakaken jina). Ziyad (seksi kaping 4) dhateng. Lajeng, ’Umar ngendika, “Piyambakipun menika jaler ingkang mboten badhe maringaken paseksen, kanthi kersaning Allah,** kajawi kanthi kasunyatan.” Piyambakipun (Ziyad) ngendika, “Kula mirsani setunggal tontonan lan pakempalan ingkang awon”. Lajeng, ’Umar ngendika,”Punapa panjenengan mirsani celak jaler (inggih menika piranti kelamin jaler saking al-Mughirah) mlebet dhateng wadhah celak (inggih menika piranti kelamin estri saking wanita menika)?” Piyambakipun (Ziyad) mangsuli, “Mboten.”** Amargi menika, piyambakipun (’Umar) dhawuh supados piyambakipun sedaya (Abu Bakrah lan kanca kalhipun) dipuncambuk.

Sheikh al-Albani ngendika babagan riwayat menika:

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

Kula matur: Silsilah riwayat menika sahih miturut standar saking kalih Shaykh (inggih menika Sahih Bukhari lan Sahih Muslim).

Riwayat ingkang sami menika ugi dipuncathet lumantar mapanten-warna cara, ingkang nggadhahi silsilah Sahih (asli) (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}).

Kanthi cara ingkang sami, riwayat menika ugi mbuktekaken bilih mboten wonten paukuman Ta’zir ingkang langkung entheng yen seksi sekawan mboten wonten:

Sunan Abi Dawud, 2253:

’Abd Allah (bin Mas’ud) ngendika, “Kita sami wonten ing masjid nalika malem Jemah, dumadakan wonten tiyang jaler saking kaum Ansar mlebet masjid”. Lan matur, “Yen wonten jaler manggihaken jaler sanes sesarengan kaliyan garwanipun lajeng piyambakipun ngetomaken (babagan jinanipun), panjenengan badhe nyambuk piyambakipun. Utawi yen piyambakipun mateni panjenengan, panjenengan badhe mateni piyambakipun, utawi yen piyambakipun mendel, piyambakipun badhe mendel kanthi duka. Kula sumpah demi Allah, kula badhe nyuwun pirsa dhateng Rasulullah (ﷺ) babagan perkawis menika”. Ing dinten salajengipun piyambakipun sowan dhateng Rasulullah (ﷺ) lan matur, “Yen wonten jaler manggihaken jaler sanes sesarengan kaliyan garwanipun lan ngetomaken (babagan jinanipun), panjenengan badhe nyambuk piyambakipun. Utawi yen piyambakipun mateni panjenengan, panjenengan badhe mateni piyambakipun, utawi yen piyambakipun mendel, piyambakipun badhe mendel kanthi duka.” Beliau (Rasulullah) ngendika, “Dhuh Allah, paringana pituduh.” Beliau terus nggadhahi donga ngantos ayat-ayat babagan li’an (laknat-kinelaknat) mandhap: “Dene tiyang-tiyang ingkang nuduh garwanipun piyambak nanging mboten nggadhahi seksi kajawi dhirinipun piyambak.” Sahingga, jaler menika ingkang kaping pisan ndherek ing pacoben menika ing antawisipun manungsa. Piyambakipun kaliyan garwanipun sowan dhateng Rasulullah (ﷺ). Piyambakipun sami ngucapaken laknat setunggal dhateng sanesipun. Jaler menika paring paseksen wonten ing ngarsanipun Allah kaping sekawan bilih punapa ingkang dipunandharaken menika pancen leres. Piyambakipun lajeng nyuwun laknat saking Allah dhateng dhirinipun piyambak ingkang kaping gangsal yen piyambakipun nggadhahi goroh. Estri menika lajeng kepingin ngucapaken laknat saking Allah dhateng jaler menika. Nabi (ﷺ) ngendika, “Aja nindakake iku.” Nanging estri menika nolak lan tetep nindakaken (inggih menika ngucapaken laknat). Nalika piyambakipun sami kondur, Rasulullah ngendika, “Mbokmenawi piyambakipun badhe nglairaken jabang bayi ingkang cemeng lan rambutipun mruwel.”

Lelampahan Sekawan Seksi Jaler ingkang Mirsani Langsung:

• Lelampahan sekawan seksi jaler ingkang mirsani langsung ing perkawis jina menika dipunwiwiti saking prastawa IFK, ing pundi ’Aisha dipuntuduh nindakaken jina. Wonten 3 sahabat ingkang maringaken paseksen dhateng ’Aisha. Amargi menika, Muhammad ngendika bilih wonten wahyu ayat enggal, ingkang netepaken wates minimal seksi jaler ingkang mirsani langsung kedah sekawan tiyang.
• Muhammad duka dhateng para sahabat tiga menika ingkang paring paseksen dhateng ’Aisha. Kanthi tumindak kados mekaten, piyambakipun sedaya ugi mangu-mangu utawi nggadhahi pitakenan dhateng kanabian Muhammad.
• Kanthi mekaten, Muhammad ugi mratelakaken ing wahyu enggal menika bilih yen gunggungipun seksi kirang saking sekawan, seksi sanesipun badhe dipuncambuk kaping 80 kanthi asma Qadhaf (inggih menika paseksen palsu). Sahingga, seksi kalih utawi tiga menika badhe tetep dipuncambuk, senajan piyambakipun sedaya ngetomaken babagan ingkang leres.
• Lan lajeng Muhammad mratelakaken mandhapipun ayat enggal: “Tiyang jaler ingkang suci namung kagem wanita ingkang suci (Quran 24:26)” inggih menika ’Aisha menika suci sahingga pikantuk garwa ingkang suci kados Muhammad.

Panjenengan saged maos sedaya rincianipun wonten ing mriki: Prastawa IFK: Wahyu ingkang Malik Nglawan Muhammad piyambak + Tiyang jaler ingkang suci namung nggadhahi garwa ingkang suci + Sekawan seksi ing perkawis jina

Prastawa IFK menika minangka wiwitan saking lelampahan menika.

Akibat saking Pranatan Sharia babagan Sekawan Seksi Jaler menika:

Senajan Muhammad nylametaken ’Aisha lumantar pranatan menika, lan ’Umar ugi kasil nylametaken Mughirah, nanging perkawis menika dados prekawis ageng kagem masyarakat Muslim sanesipun.

• Tiyang jaler Muslim kathah-kathahipun nindakaken jina kaliyan budak estri saking tiyang sanes.
• Amargi mboten nalar utawi mboten saged nggawa sekawan seksi jaler, pramila mboten saged maringaken paukuman dhateng piyambakipun sedaya (inggih menika para jaler lan budak estri kasebat).
• Wonten papan-papan maksiat utawi prostitusi (ingkang kathah-kathahipun dipuntindakaken dening budak estri). Nanging, paukuman mboten saged dipunparingaken dhateng piyambakipun sedaya amargi wontenipun angger-angger Sharia babagan sekawan seksi menika.
• Malah garwa estri mardika ing dalem ugi nindakaken jina kaliyan sedherek saking garwanipun utawi kaliyan budak jaler. (Kedah dipun-enget, Islam nggadhahi pranatan sanes bilih budak jaler diwasa dados Mahram kagem para garwa lan putri saking bendaranipun sanalika piyambakipun dipuntumbas saking peken. Piyambakipun saged mlebet dhateng dalem lan manggon piyambakan wonten ing sakandhapipun satunggal payon kaliyan para garwa lan putri saking bendara kasebat. Mugi kersa maos rincianipun wonten ing mriki.
• Prekawis ageng sanesipun ugi dumadi ing kasus RUDAPEKSA (Rape). Tiyang jaler Muslim nindakaken ruda peksa dhateng budak estri lan ugi wanita mardika, lan mboten saged nggawa sekawan seksi jaler kagem nggiles utawi paring paukuman dhateng piyambakipun sedaya.

Sadawanipun 1400 taun sejarah Islam, sakirang-kirangipun mboten wonten cathetan kasus ing pundi sekawan seksi jaler wonten ing papan kasebat, ingkang mirsani langsung celak jaler mlebet dhateng wadhahipun. Malah Ibn Taymiyyah ugi nampi bilih wiwit jaman Muhammad ngantos jaman piyambakipun, mboten wonten satunggal-tunggalipun tiyang ingkang dipunpaukum kanthi landhesan sekawan seksi jaler (link).

Kenging menapa Allah mboten mandhapaken satunggal ayat ingkang cetha babagan ruda peksa wonten ing Quran?

Senajan kita nggadhahi panyaruwe saking para pembela Islam ing jaman sakmenika, ingkang mratelakaken bilih sekawan seksi jaler mboten dipunbetahaken ing kasus ruda peksa, pitakenanipun badhe tetep wonten:

• Menawi Allah pancen wonten lan nggadhahi kawruh babagan masa ngajeng ingkang ghaib, lan piyambakipun pirsa bilih sedaya Ummah badhe salah paham babagan prekawis menika sadawanipun 14 abad,

• lan menawi Allah ugi mirsani sadurunge bilih yutan wanita ingkang ringkih, kalebet budak estri, badhe nandang sangsara amargi kaluputan menika (amargi piyambakipun sedaya mboten pikantuk keadilan tanpa wontenipun paseksen saking sekawan seksi jaler),

• Kenging menapa piyambakipun mboten mandhapaken satunggal kemawon ayat ingkang cetha wonten ing Quran kagem nerangaken gunggungipun seksi ingkang dipunbetahaken ing kasus ruda peksa, lan punapa paseksen saking wanita badhe dipuntampi utawi mboten?

Quran menika kitab ingkang kandhel sanget, nanging Allah namung ngebaki kitab kasebat kanthi pamer kasektenipun lan sawetara cariyos kina. Kenging menapa piyambakipun mboten saged ngintunaken pranatan Sharia kanthi wicaksana?

Kita namung saged mendhet dhudhutan bilih mboten wonten Allah ingkang Maha Pirsa, Maha Wicaksana, lan sampurna tanpa cacat ing langit, nanging namung Muhammad piyambak ingkang nggamel wahyu kasebat kagem dhirinipun. Amargi Muhammad menika namung manungsa biyasa, pramila kita ugi mirsani kaluputan manungsa lan kaboten-sampurnan wonten ing Sharia ugi.

Bid’ah ing pranatan sekawan seksi dening umat Muslim Pakistan:

Islamisasi radikal ing Pakistan dipunwiwiti ing sangandhapipun pamarintahan Jenderal Zia-ul-Haq, lan kagem kaping pisanan “The Offence of Zina Ordinance, 1979” dipuntepangaken. Pranatan kasebat nggadhahi pranatan Sharia asli, inggih menika:

• Sekawan seksi jaler dipunbetahaken kagem jina lan ruda peksa.
• Paseksen saking wanita mboten dipuntampi, senajan piyambakipun piyambak ingkang dados kurban ruda peksa kasebat.
• Sekawan seksi jaler kasebat ugi kedah tiyang Muslim (inggih menika paseksen saking tiyang non-Muslim mboten dipuntampi nglawan tiyang Muslim. Tegesipun, yen wonten jaler Muslim nindakaken ruda peksa dhateng wanita non-Muslim, paseksen saking kurban utawi garwa non-Muslim kasebat mboten badhe dipuntampi).
• Sedaya sekawan jaler Muslim kasebat ugi kedah tiyang ingkang jujur lan nebihi dosa-dosa ageng.
• Lan piyambakipun sedaya kedah mirsani kanthi cetha kados dene celak jaler mlebet dhateng wadhahipun.
• And yen gunggungipun seksi mboten sekawan, seksi sanesipun badhe dipuncambuk kaping 80 amargi Qadhaf (inggih menika paseksen palsu, senajan piyambakipun sedaya ngetomaken Kasunyatan).

Pranatan asli Sharia lan pranatan Pakistan menika saestu mboten mlebet ing nalar:

• Wonten papan-papan maksiat ing sedaya kitha ing Pakistan, lan mboten saged maringaken paukuman dhateng tiyang ingkang jina amargi wontenipun pranatan Sharia asli menika.
• Kajawi saking menika, sedaya wanita ingkang dados kurban ruda peksa, nalika sowan dhateng polisi kagem nglapuraken kasus kasebat, malah piyambakipun piyambak ingkang dipunlebaken dhateng pakunjaran, amargi mboten saged nggawa sekawan seksi jaler. Lan piyambakipun piyambak dipuncambuk kaping 80 amargi dipunanggep nindakaken kejahatan Qadhaf.

Kanthi mekaten, umat Muslim Pakistan kapeksa nindakaken owah-owahan dhateng pranatan Sharia asli kasebat, lan ing taun 2006, piyambakipun sedaya nepangaken sawetara Bid’ah menika (link):

• Paukuman badhe tetep dipunparingaken senajan gunggungipun seksi kirang saking sekawan.
• Nanging paukuman menika badhe langkung entheng tinimbang paukuman asli kados dene rajam utawi cambuk kaping 100 saking Pranatan Sharia asli. Piyambakipun sedaya maringi nama paukuman Ta’zir.
• Lan yen mboten wonten sekawan seksi, seksi kalih utawi tiga kasebat mboten badhe dipunpaukum amargi Qadhaf (inggih menika paseksen palsu).
• Kanthi cara ingkang sami, para kurban ruda peksa (inggih menika para wanita) ugi mboten badhe dipunpaukum amargi Qadhaf yen piyambakipun sedaya mboten saged nggawa sekawan seksi.

Sanadyan mekaten, pranatan enggal menika kalebet Bid’ah amargi:

• Muhammad pancen paring paukuman dhateng sahabat tiga kanthi paukuman Qadhaf, nalika seksi kaping sekawan mboten wonten.
• Menawi Muhammad utawi ’Umar mboten nate paring paukuman Ta’zir ingkang langkung entheng. Nanging piyambakipun sedaya mboten maringi paukuman babar pisan dhateng tiyang ingkang dipuntuduh kasebat.

Bid’ah dening umat Muslim Indonesia ing pranatan sekawan seksi

Sayangipun, umat Muslim Indonesia ugi sampun katut radikal ing wektu pungkasan menika.

Piyambakipun sedaya ugi nyoba nepangaken pranatan Hudood Sharia, nanging senajan piyambakipun dados Muslim radikal, piyambakipun sedaya nemoni kagagalan ingkang ageng.

Minangka gantinipun pranatan Hudood Sharia, piyambakipun sedaya kedah nepangaken kathah Bid’ah, supados saged ngendhegaken sesambungan seksual sadurunge krama utawi jina. Pranatan enggal menika antawisipun:

• Mboten dipunbetahaken wontenipun sekawan seksi jaler, ingkang Muslim, jujur, lan mboten nindakaken dosa ageng.
• Mboten dipunbetahaken bilih piyambakipun sedaya mirsani kanthi cetha kados dene celak jaler mlebet dhateng wadhahipun.
• Nanging senajan namung garwa, tiyang sepuh, utawi putra-putra ingkang nglapuraken, perkawis menika sampun cekap kagem paring paukuman dhateng tiyang sanes.

Kados pundi yen wonten kenya ingkang ngandhut tanpa krama ing negara Islam?

Punapa ingkang dipunandharaken dening Imam Malik babagan ruda peksa?

Malik ngendika, "Pranatan ing antawisipun kita babagan wanita ingkang dipunpanggihaken ngandhut lan mboten nggadhahi garwa jaler lajeng piyambakipun matur, 'Kula dipunpeksa,' utawi piyambakipun matur, 'Kula sampun krama,' inggih menika bilih paseksenipun mboten badhe dipuntampi lan paukuman hadd badhe dipuntetepaken dhateng piyambakipun kajawi menawi piyambakipun nggadhahi bukti ingkang cetha babagan punapa ingkang dipunpratelakaken babagan krama kasebat utawi bilih piyambakipun dipunpeksa utawi piyambakipun medal rah yen taksih prawan utawi piyambakipun bengok-bengok nyuwun pitulungan sahingga wonten tiyang ingkang dhateng nulungi piyambakipun lan piyambakipun wonten ing kahanan kasebat utawi kahanan ingkang sami kaliyan nalika ruda peksa kasebat dumadi." Piyambakipun ngendika, **"Menawi piyambakipun mboten saged ngetomaken salah satunggal saking bukti-bukti kasebat, paukuman hadd badhe dipuntetepaken dhateng piyambakipun lan punapa ingkang dipunpratelakaken mboten badhe dipuntampi saking piyambakipun."** Muwatta Malik Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}

Kados pundi perkawis menika nggadhahi sesambungan kaliyan umat Muslim ing jaman sakmenika?

Wonten sawetara tuladha ing sangandhapipun menika:

• Bariya Ibrahim Magazu{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} menika satunggal remaja saking Nigeria ingkang dipuncambuk kaping 100 sasampunipun piyambakipun ngandhut sadurunge krama. Piyambakipun mratelakaken bilih piyambakipun sampun dipunruda peksa dening mapanten-warna jaler ingkang ngampilaken arta dhateng Ramanipun. Nanging, negara bagean ing pundi piyambakipun manggon, Zamfara, sampun ngginakaken pranatan Sharia, lan para hakim jaler ingkang mimpin sidang kasebat mbebasaken para jaler ingkang dipuntuduh nanging tetep netepaken paukuman hadd dhateng piyambakipun.

• Safiya Hussaini{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} menika wanita Nigeria sanesipun ingkang dipunpaukum rajam ngantos pejah sasampunipun ngandhut sabibaripun pegatan. Negara bageanipun, Sokoto, ugi nembe kemawon ngginakaken pranatan Sharia. Piyambakipun mratelakaken bilih piyambakipun dipunruda peksa bola-bali dening tangganipun, nanging pengadilan mbebasaken tangganipun kasebat lan paring paukuman pejah dhateng piyambakipun. Bejanipun, piyambakipun dipunbebasaken dening pengadilan ingkang langkung inggil, amargi jina ingkang dipuntuduhaken kasebat dumadi sadurunge pranatan Sharia dipunlampahaken ing Sokoto.

Mugi kersa maos ugi artikel kita:

• RUDAPEKSA: Kenging Menapa Allah Mboten Nerangaken Prekawis Sekawan Seksi ing Kasus Ruda Peksa Lumantar Ayat Quran ingkang Cetha?

Rincian

Paling Pungkasan Dipunanyari: 27 Mei 2025

Artikel saderengipun: Sembahyang Islam kaping 5 saben dinten njalari Stress Mental Saderengipun Artikel salajengipun: Islam vs Dayouth (Cuckold) Salajengipun