Tiyang-tiyang ingkang nggadhahi agami sami ngaken bilih kapitadosanipun nggadhahi monopoli dhumateng rukun kesaean. Nanging, kita asring ningali tiyang-tiyang punika piyambak sami ngapusi bebrayan agung lan ngginakaken cara-cara ingkang mboten laras kaliyan kasusilan kagem nyebaraken kapitadosanipun. Para pembela Islam modern, mliginipun, sami repot ngginakaken cara nggeser teges teks-teks Islam lumantar pertalan ingkang mboten leres lan 7{cara-cara sanesipun. Tumindak mboten jujur punika saestu nrenyuhaken.
Hadith bab ngina Kafir supados nyedhot klitoris dewi sesembahanipun al-Lat
Kekirangan Basa ing salebeting Quran, Minangka Tandha Bilih Menika Anggitan Manungsa
Mugi Allah PEJAHI tiyang-tiyang Yahudi
Ngrusak samukawis ingkang memper kaliyan Salib Kristen (Phobia non-Muslim saking Muhammad)
Nikahaken Anak Estri ingkang Taksih Alit
Mirsani pertandhingan bal-balan punika Haram kagem para estri
Wahyu ingkang njalari NDHEDHEG, utawi wahyu ingkang njalari NGOROK?
Kalih riwayat babagan para abdi estri Umar ngladosi para tamu kanthi dadha ingkang mboten katutup:
Mboten wonten ugi 10 tiyang Yahudi ingkang pitados dhumateng kanabian Muhammad
Alkitab nggadhahi sawetara bagian ingkang nedahaken bilih Gusti nampi pisungsung kurban tiyang lumantar mijilipun latu misterius ingkang ngobong kurban kasebat. Kedadosan punika saged dipunpanggihaken wonten ing ayat-ayat kados dene Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, lan 2 Babad 7:1-2.
Sanyatanipun, Muhammad sampun nindakaken kekilafan, lan piyambakipun ugi sampun nate nandesaken cara mukjizat latu punika wonten ing Quran 5:27, wonten ing cariyos Adam lan para putranipun, ing pundi latu mijil lan ngobong kurban salah satunggaling putra ingkang nyaosaken kurban menda.
Amargi saking punika, nalika Muhammad nandesaken kanabianipun, tiyang-tiyang Yahudi nyuwun dhumateng piyambakipun kagem nyaosaken bukti lumantar mukjizat kasebat, mliginipun latu ingkang ngobong kurban kasebat.
Muhammad rumaos mboten saged nolak panyuwunan punika kanthi mutlak, amargi piyambakipun sampun ngakoni prekawis kasebat wonten ing cariyos Adam ing Quran.
Nanging, Muhammad ngginakaken cara sanes, kanthi nyaosaken alesan enggal. Piyambakipun nampi bilih mukjizat latu ingkang ngobong kurban punika leres, nanging piyambakipun mboten kersa nedahaken mukjizat punika. Piyambakipun maringi alesan mboten saged nedahaken mukjizat kasebat kanthi nuding tiyang Yahudi ing Madinah bilih para leluhuripun sampun nindakaken dosa kanthi mejahi para nabi sadurunge.
Quran 3:183:
Tiyang-tiyang (Yahudi) punika ngucap: “Sanyatanipun Allah sampun nindakaken prajanji kaliyan kita bilih kita mboten badhe pitados dhumateng utusan pundi kemawon kejaba piyambakipun nedahaken kurban ingkang dipunobong dening latu (saking langit).” Ngucapa: “Sanyatanipun sampun rawuh dhumateng panjenengan sedaya para utusan sadurunge kula kanthi mbeta bukti-bukti ingkang cetha, ugi mbeta menapa ingkang panjenengan suwun; nanging nopo panjenengan sedaya sami mejahi para utusan kasebat, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang bener?”
Cetha sanget, alesan saking Allah/Muhammad punika mboten kiyat, amargi mboten adil kagem ngukum satunggaling tiyang amargi saking dosaning para leluhuripun. Minangka akibatipun, mboten wonten ugi 10 tiyang Yahudi ingkang pitados dhumateng kanabian Muhammad.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika, “Menawi namung sedasa tiyang Yahudi (ing antawisipun para pamimpinipun)pitados dhumateng kula, mesthi sedaya tiyang Yahudi badhe pitados dhumateng kula.”
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ تَابَعَنِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلاَّ أَسْلَمَ
Abu Huraira ngriwayataken bilih Utusanipun Allah (ﷺ) ngendika: Menawi sedasa ulama saking Yahudi purun ndherek kula, mboten badhe wonten tiyang Yahudi ingkang kantun ing lumahing bumi ingkang mboten mlebet Islam.
Prekawis Tehrif (Panggubahan): Para Penerjemah Islam saking Sahih Bukhari lan Sahih Muslim nambahaken tembung-tembung punika piyambak “(ing antawisipun para pamimpinipun)” utawi ”Ulama saking Yahudi” Punika kalebet prekawis Panggubahan (TEHRIF), kamangka tembung-tembung kasebat mboten nggadhahi sesambungan kaliyan riwayat asli saking Bukhari/Muslim, ingkang ngrembag babagan 10 tiyang Yahudi biyasa, lan mboten ngrembag babagan pamimpin/ulama nggadhahi piyambakipun. Para panyebar agami Islam kapeksa nindakaken TEHRIF (panggubahan) punika amargi saged MBEDHAH wewadi Islam lan Muhammad, lan para panyebar agami Islam kepengin NYINGIDAKEN Kasunyatan saking ngarsanipun bebrayan agung. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Para pembela Islam sami nyaosaken alesan bilih wonten ing riwayat sanesipun saking Abu Huraira lumantar Abu Halal, piyambakipun ngginakaken tembung “10 Ulama Yahudi”. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Menika riwayat ingkang dipunginakaken dening para pembela Islam (link): | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| > ##### لو آمن بي عشرةٌ من أحبارِ اليهودِ لآمن بي كلُّ يهوديٍّ على الأرضِ أو على ظهرِ الأرضِ | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| > ~Pertalan: "Menawi sedasa saking Pendhita/Ulama Yahudi pitados dhumateng kula, mesthi saben tiyang Yahudi ing bumi badhe pitados dhumateng kula." | > Perawi : Abu Huraira | Ahli Hadith : Ibn Adi | Sumber : Al-Kamil fi ad-Du’afa~ | > Kaca utawi Nomer : 7/443 | Ringkesan keputusan Ahli Hadith : [Wonten ing salebeting] Abu Hilal al-Rasibi wonten ing sawetara riwayatipun nggadhahi prekawis ingkang mboten dipunsarujuki dening para perawi ingkang saged dipunpitados, nanging piyambakipun kalebet tiyang ingkang hadithipun dipunserat
> Takhrij : Dipunsiyaraken dening Ibn Adi wonten ing ((Al-Kamil fi ad-Du’afa)) (6/215) | > | > ::: {} | > Ringkesan Keputusan Ulama: “*[Wonten ing salebeting] wonten Abu Hilal al-Rasibi, ing pundi wonten ing sawetara riwayatipun wonten prekawis ingkang mboten dipunsarujuki dening para perawi ingkang saged dipunpitados dhumateng piyambakipun…*”]{.css-1jxf684 .r-bcqeeo .r-1ttztb7 .r-qvutc0 .r-poiln3 .r-a8ghvy} | > ::: | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Wangsulan Kita: | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| 1. Kaping pisan, Abu Hilal al-Rasibi punika mboten saged dipunpitados, kados ingkang kita pirsani wonten ing nginggil. | 2. Kaping kalih, Abu Hilal al-Rasibi ngriwayataken punika saking Abu Huraira. Nanging, wonten ing sanad ingkang langkung shahih wonten ing nginggil saking Abu Huraira ingkang sami (Hadith saking Bukhari lan Muslim ingkang dipunsebataken wonten ing nginggil) sampun kabukten bilih Abu Huraira mboten nyebutaken “Ulama Yahudi أحبارِ اليهودِ”, nanging piyambakipun namung nyebutaken 10 tiyang Yahudi. | 3. Kaping tiga, kita ugi nggadhahi paseksen saking sahabat ’Awf Ibn Malik bilih Muhammad mboten ngendikakaken tembung “Ulama Yahudi أحبارِ اليهودِ”, nanging piyambakipun namung ngendikakaken babagan 10 utawi 12 tiyang Yahudi biyasa. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Menika hadith saking ’Awf Ibn Malik: | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| > Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadith 23464: | > | > حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن malik قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه | > | > Dipunriwayataken dening Abu Al-Mugheera lumantar Safwan lumantar Abdul-Rahman ibn Jubayr lumantar ramanipun lumantar ’Awf ibn Malik, ingkang ngendika: Satunggaling dinten, Kanjeng Nabi ﷺ kaliyan kula tindak dhateng sinagoge Yahudi ing Madinah nalika dinten riyaya piyambakipun. Tiyang-tiyang kasebat mboten remen kaliyan rawuh kita. Kanjeng Nabi ﷺ ngendika: “O para tiyang Yahudi, tedahna dhumateng kula kalih welas tiyang jaler ing antawis panjenengan ingkang nekseni bilih mboten wonten sesembahan kejaba Allah, lan bilih Muhammad punika utusanipun, lan Allah badhe nylametaken sedaya tiyang Yahudi ing sangandhapipun langit saking paukuman ingkang dipunparingaken dhumateng piyambakipun.” | > | > Drajat: Sahih (Albani) | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Kanthi mekaten, kita nggadhahi paseksen langsung saking kalih sahabat bilih Muhammad mboten ngendikakaken tembung “Ulama/Pamimpin”. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Perkawis punika sami kaliyan nem tiyang (biyasa) saking Madinah ingkang wiwitanipun rawuh kagem nindakaken Kaji, ing pundi piyambakipun pinanggih kaliyan Muhammad kagem kapisananipun lan nampi Islam [ingkang dipunkenal minangka Baiat Aqabah Kapisan (621 M)]. Piyambakipun kondur dhateng Madinah, lan sasampunipun punika Islam sumebar wonten ing Madinah (sanajan pamimpinipun ingkang paling misuwur, Abdullah Ibn Ubay mboten sarujuk kaliyan Muhammad). | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Para pembela Islam ugi ngendika bilih Ibn Hajar al-Asqallani mastani langkung saking 10 tiyang Yahudi biyasa nampi Islam. Nanging, kasunyatanipun mboten mekaten. Ibn Hajar al-Asqallani namung mundhut riwayat punika saking Abu Nu’aym, ingkang dipunserat wonten ing kitabipun “Dala’il al-Nubuwwah” (link): | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| > لَوْ آمَنَ بِي الزُّبَيْر بْن بَاطَيَا وَذَوُوه مِنْ رُؤَسَاء يَهُود لَأَسْلَمُوا كُلّهمْ | > | > “Menawi Zubayr ibn Bataya sarta kanca-kancanipun saking para pamimpin Yahudi pitados, mesthi sedaya tiyang Yahudi badhe mlebet Islam.” | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Wangsulan Kita: Hadith saking Abu Nu’aym punika ngrembag babagan kedadosan sanes. Hadith punika babar pisan mboten mbantah Hadith saking Abu Huraira ingkang ngrembag babagan 10 tiyang Yahudi biyasa wonten ing kedadosan sanesipun. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Mboten wonten satunggal wae wonten ing riwayat saking Abu Nu’aym punika ingkang mbuktekaken bilih langkung saking 10 tiyang Yahudi biyasa nampi Islam. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Lajeng, wonten ugi KESANDHIKAN wonten ing kalih pratelan kasebat. Riwayat saking Abu Hilal nyebutaken “10 Ulama Yahudi أحبارِ اليهودِ”, kamangka riwayat saking Abu Nuaym nyebutaken “10 Pamimpin Yahudi رُؤَسَاء يَهُود”. Wonten bédanipun ingkang ageng ing antawisipun kalih prekawis punika. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Lan menika pratélan sawetara pamimpin Yahudi ingkang paling misuwur ing Madinah, lan mboten wonten satunggal wae saking piyambakipun ingkang mlebet Islam. | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| - Saking Banu Nadir: Abu Yasir ibn Akhtab, Huyayy ibn Akhtab, Ka’b ibn al-Ashraf, Rafi’ ibn Abi al-Huqayq | - Saking Banu Qaynuqa: Abdullah ibn Hanif, Finhas, Rifa’ah ibn Zayd | - Saking Banu Qurayza: Zubayr ibn Bataya, Ka’b ibn Asad, Shamu’il ibn Zayd | ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-| Mboten wonten satunggal wae saking para tokoh punika ingkang dipunmangertosi sampun nampi Islam. |
Nanging tiyang-tiyang Yahudi ing Madinah taksih sami mboten kersa nampi piyambakipun minangka nabi ingkang leres, lan punika dados wiwitanipun sesambungan mboten sae sarta raos sengit saking Muhammad dhumateng tiyang-tiyang Yahudi:
- Kapisan, Muhammad mindhahaken Kiblat sepisan malih saking Bait-ul-Maqdis dhateng Kakbah ing Mekah.
- Lajeng piyambakipun wiwit kanthi terang-terangan ngancam tiyang Yahudi supados nampi Islam, menawi mboten purun, piyambakipun badhe dipunusir saking Madinah, lan piyambakipun badhe ngrebat sedaya tanahipun kanthi peksa.
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Nalika kita taksih wonten ing Masjid, Kanjeng Nabi (ﷺ) miyos lan ngendika, “Ayo kita sowan dhateng tiyang Yahudi” Kita sami miyos ngantos dumugi ing Bait-ul-Midras. Piyambakipun ngendika dhumateng tiyang-tiyang kasebat,“Menawi panjenengan mlebet Islam, panjenengan badhe slamet. Panjenengan kudu mangerteni bilih bumi punika namung kagungane Allah sarta Utusane wae,lan aku kepengin ngusir panjenengan saking tanah iki. Kanthi mekaten, menawi wonten ing antawis panjenengan ingkang nggadhahi banda darbe, piyambakipun dipunkeparengaken kagem nyade banda kasebat, menawi mboten panjenengan kudu mangerteni bilih bumi punika kagungane Allah sarta Utusane.”
Inggih, punika saestu dados sedaya alesan saking Muhammad: “...bilih bumi punika namung kagungane Allah sarta Utusane wae ...”
Mugi dipunemut bilih Muhammad ngginakaken alesan ingkang sami kagem nempuh suku-suku Pagan ingkang mboten nggadhahi kaluputan (ingkang sadurunge mboten nggadhahi urusan kaliyan Muhammad sarta mboten nate nempuh utawi nglarani Muhammad).
Dipunriwayataken dening As-Sab bin Jaththama: Kanjeng Nabi (ﷺ) tindak ngliwati kula wonten ing satunggaling papan ingkang dipunsebat Al-Abwa utawi Waddan, lan dipunsuwun pirsa menapa dipunkeparengaken nempuh para prajurit pagan ing wanci dalu kanthi wontenipun kamungkinan ageng mbebayani para estri sarta lare-lare piyambakipun. Kanjeng Nabi mangsuli, “Piyambakipun (yaiku para estri sarta lare-lare) kalebet bagian saking piyambakipun (yaiku tiyang pagan).” Kanjeng Nabi ngendika: Sedaya tanah pangonan punika kagungane Allah sarta nabine.
Ing tembe wingking, duka sarta raos sengit saking Muhammad dhumateng tiyang Yahudi mindhak saestu inggil ngantos piyambakipun mboten malih rumaos marem namung kanthi ngusir piyambakipun saking Madinah, nanging piyambakipun kepengin ngusir piyambakipun saking saisinipun jazirah Arab. Kedadosan punika amargi wontenipun raos isin kagem piyambakipun bilih piyambakipun ngaken minangka nabi ingkang dipunprajanjiaken kagem tiyang Yahudi, nanging tiyang Yahudi malah martakaken dhumateng bebrayan agung bilih piyambakipun sanes nabi ingkang dipunprajanjiaken kasebat. Muhammad mboten kepengin tiyang Yahudi nyritakaken prekawis punika dhumateng tiyang sanes, amargi saking punika piyambakipun kepengin ngusir piyambakipun saking saisinipun jazirah Arab.
Dipunriwayataken dening ’Umar b. al-Khattab bilih piyambakipun mireng Utusanipun Allah (ﷺ) ngendika: Aku badhe ngusir tiyang Yahudi sarta Kristen saking Jazirah Arab lan mboten badhe ninggalaken satunggal wae kejaba tiyang Muslim.
Hadith bab ngina Kafir supados nyedhot klitoris dewi sesembahanipun al-Lat
Wonten satunggaling Hadith ing salebeting Sahih Bukhari, ing pundi Abu Bakr ngina utusan saking Quraisy, kanthi ngucap dhumateng piyambakipun supados “Lunga lan sedhoten klitoris al-Lat (dewi sesembahan kasebat)”. Muhammad mboten nyegah Abu Bakr saking panyenyamah punika nanging malah ndadosaken panyenyamah kados mekaten minangka bagian saking Syariat Islam kanthi mendel kemawon tinimbang nyegah Abu Bakr (Bagian saking Syariat punika dipunsebat minangka Taqriri Hadith).
… Lajeng ’Urwa ngendika, “O Muhammad! Menapa panjenengan mboten nggadhahi raos mangu-mangu kagem ngrusak sesambungan batih panjenengan? Menapa panjenengan nate mireng wonten satunggaling tiyang ing antawisipun tiyang Arab ingkang ngrusak sesambungan batih piyambakipun sadurunge panjenengan? Ing sisih sanesipun, menawi kedadosan kosok balenipun, (mboten badhe wonten tiyang ingkang nulungi panjenengan, amargi) demi Allah, kula mboten ningali (wonten ing sacedhak panjenengan) tiyang-tiyang ingkang nggadhahi pakurmatan, nanging tiyang-tiyang saking macem-macem suku ingkang badhe lumayu ninggalaken panjenengan piyambak.” Mireng prekawis kasebat, Abu Bakr ngina piyambakipun kanthi ngucap ’Lunga lan sedhoten klitoris al-Lat (dewi sesembahan kasebat)” sarta ngendika, "Menapa panjenengan ngendika bilih kita badhe lumayu lan ninggalaken Kanjeng Nabi piyambak?"
Nanging penerjemah basa Inggris Muslim saking Sahih Bukhari mboten nerjemahaken tembung-tembung asli saking Abu Bakr, Nanging, piyambakipun nggeser tegesipun lan nyerat (link):
" Mireng prekawis kasebat, Abu Bakr ngina piyambakipun sarta ngendika, "Menapa panjenengan ngendika bilih kita badhe lumayu lan ninggalaken Kanjeng Nabi (ﷺ) piyambak?"
Dadi, penerjemah Muslim kasebat mbusak tembung-tembung asli “Lunga lan sedhoten klitoris al-Lat (dewi sesembahan kasebat)”, lan ngginakaken tembung “ngina” minangka gantinipun.
Panggubahan punika saestu kalebet tumindak mboten jujur saking pihak Muslim. Piyambakipun nyingidaken bagian saking Syariat Islam punika, ingkang mboten namung ngeparengaken ngina tiyang non-Muslim, nanging ugi dewa-dewi piyambakipun, sarta punika ngginakaken cara ingkang paling awon.
Mboten wonten panyenyamah utawi panyenyamah wonten ing tembung-tembung saking ’Urwah (yaiku utusan saking Quraisy), lan piyambakipun namung ngendikakaken pamanggihpun amargi tiyang Muslim sanyatanipun sampun nate lumayu wonten ing perang Uhud, ninggalaken Muhammad piyambak.
Kados ingkang sampun kita jlentrehaken wonten ing nginggil miturut ukuran Islam, Muhammad mboten nyegah Abu Bakr saking tembung-tembung panyenyamah kasebat, ingkang kanthi otomatis ndadosaken prekawis punika minangka bagian saking Syariat Islam. Imam Ibn Hajar al-Asqallani kanthi mekaten paring pitedah ingkang cetha (link):
Klitoris inggih punika perangan daging ingkang kantun wonten ing organ intim estri sasampunipun dipunsunat. Al-Lat inggih punika nami salah satunggaling brahala ingkang dipunsembah dening Quraisy sarta Thaqif. Sampun dados adatipun tiyang Arab kagem silih ngina kanthi cara kados mekaten, nanging kanthi nyebutaken batih sepuh, saengga Abu Bakr kepengin nindakaken panyenyamah ingkang langkung tebih dhumateng ’Urwah kanthi nyebutaken sesembahanipun tinimbang batih sepuhipun. Menapa ingkang njalari piyambakipun nindakaken punika inggih amargi duka dhumateng piyambakipun nalika piyambakipun nuding tiyang Muslim minangka tiyang ingkang jirih sarta ngendika bilih piyambakipun badhe lumayu. Prekawis punika ugi nedahaken bilih dipunkeparengaken ngucapaken tembung-tembung ingkang dipunanggep kasar utawi mboten sae kagem tujuwan ngelingaken satunggaling tiyang ingkang nindakaken tumindak ingkang njalari piyambakipun pantes nampi punika. Ibn al-Munayir ngendika: Wonten ing tembung-tembung Abu Bakr kita saged ningali wontenipun panyenyamah dhumateng mungsuh, penolakan dhumateng kapitadosanipun, sarta nedahaken kekirangan wonten ing kapitadosanipun nalika piyambakipun ngendika bilih al-Lat punika putrinipun Allah – Maha Suci Allah saking prekawis kasebat – kanthi maringi pamanggih bilih menawi piyambakipun satunggaling putri mesthi piyambakipun nggadhahi menapa ingkang dipungadhahi dening saben estri
Fath al-Bari 5/340
Mugi kersa maos rincian langkung jangkep wonten ing ngriki.
Undang-Undang Paukuman Ngina Agami: Alesanipun pertalan Hadith punika dipungeser tegesipun
Ing satunggaling sisih, para Muslim ekstremis nepangaken Undang-Undang Paukuman Ngina Agami ingkang kejem wonten ing negara-negara Muslim (lan sakmenika kepengin undang-undang paukuman ngina agami ingkang sami dipunpake wonten ing negara-negara Sekuler Kulon ugi), nanging ing sisih sanesipun, Quran sarta Hadith piyambak saestu kebak kaliyan panyenyamah sarta panyenyamah dhumateng tiyang Non-Muslim. Mugi kersa maos artikel jangkep kita babagan Undang-Undang Paukuman Ngina Agami sarta Panyenyamah dhumateng Mungsuh dening Quran sarta Muhammad.
Kanthi mekaten, para Muslim ekstremis punika kedah nyingidaken Hadith punika saking mripatipun tiyang non-Muslim (ing pundi saperangan ageng mboten mangerteni basa Arab), amargi mboten badhe saged nyaosaken alesan kagem undang-undang paukuman ngina agami lumantar wontenipun Hadith punika. Amargi saking punika, para Muslim ekstremis nggadhahi pamanggih saged nggayuh tujuwanipun kanthi ngapusi bebrayan agung lumantar pertalan ingkang dipungeser tegesipun.
Kekirangan Basa ing salebeting Quran, Minangka Tandha Bilih Menika Anggitan Manungsa
Quran 4:11:
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً fَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ
Maringi pitedah Allah dhumateng panjenengan sedaya babagan para putra panjenengan - kagem bagean lare jaler punika memper kaliyan bagean kalih lare estri. Nanging menawi wonten para estri (yaiku para putri)langkung saking kalih, mula kagem piyambakipun bageanipun kalih pratelon saking menapa ingkang dipuntinggalaken. Lan menawi namung wonten satunggal, mula kagem piyambakipun bageanipun sepalih. (Pertalan Saben Tembung dening Corpus Quran)
Allah ngginakaken ukara ingkang klentu “langkung saking kalih putri” nalika piyambakipun sanyatanipun kepengin ngendika “kalih utawi langkung putri”.
Mugi kersa maos artikel jangkep wonten ing ngriki.
Punika kalebet satunggaling kekirangan basa ingkang cetha, lan punika saged kedadosan amargi mboten wonten Allah wonten ing langit, sarta Muhammad nyusun piyambak wahyu kasebat, saengga piyambakipun mboten saged uwal saking nindakaken kaluputan minangka manungsa kados mekaten.
Sedaya Ulama Islam sarujuk bilih kalih putri badhe nampi 2/3 saking tilaran waris.
Muhammad piyambak ugi nate mbagihaken 2/3 saking warisan dhumateng kalih putri.
Sunan Tirmidhi, 2092:
“Garwanipun Sa’d bin Rabi’ sowan kanthi mbeta kalih putri Sa’d dhateng Kanjeng Nabi (ﷺ) sarta ngendika: ‘O Utusanipun Allah, punika kalih putri Sa’d. Bapakipun sampun seda gugur sesarengan panjenengan wonten ing perang Uhud, lan paklikipun sampun mundhut sedaya tilaran bapakipun, kamangka satunggaling estri punika namung dipunkrami amargi bandanipun.’ Kanjeng Nabi (ﷺ) namung mendel kemawon ngantos ayat babagan waris dipunturunaken dhumateng piyambakipun. Lajeng Utusanipun Allah (ﷺ) nimbali sadherek jaler saking Sa’d bin Rabi’ sarta ngendika: ‘Maringna dhumateng kalih putri Sa’d rong pratelon saking bandane, sarta maringna dhumateng garwane saprapat saking wolung bagean, lan jupuken menapa ingkang kantun.’”
Drajat: Sahih (Aunthentic) miturut Imam Tirmidhi sarta Hasan (i.e. Fair) miturut Al-Albani sarta al-Arnaut.
Prekawis Tehrif (Panggubahan):
Menika kalebet satunggaling kaluputan ingkang saestu ageng, saengga para Penerjemah Quran Muslim modern kapeksa nindakaken TEHRIF (Panggubahan) wonten ing pertalanipun, sarta nggantos ukara kasebat dados “kalih utawi langkung putri”. Minangka tuladha, mugi kersa mirsani pertalan saking Yusuf Ali.
(Quran 4:11) Allah (kanthi mekaten) maringi pitedah dhumateng panjenengan sedaya babagan tilaran waris para putra panjenengan: kagem lare jaler, bageanipun sami kaliyan bageanipun kalih lare estri: menawi namung wonten para putri, kalih utawi langkung, bagean piyambakipun rong pratelon saking warisan; menawi namung satunggal, bageanipun sepalih. (Yusuf Ali, Edisi Revisi Arab Saudi, 1985)
Lan wonten sawetara Penerjemah Quran modern sanesipun, ingkang ndherek ngginakaken pertalan ingkang dipungeser saking “kalih utawi langkung putri” punika.
- Mustafa Khattab
- Study Quran
- Shabbir Ahmed
- Syed Vickar Ahamed
- Umm Muhammad (Sahih International)
- Abdel Haleem
- Bilal Muhammad
- Mohammad Shafi
Menawi dipuntandhingaken kaliyan para penerjemah modern kasebat, kita ugi nggadhahi para penerjemah sanesipun ingkang mboten nindakaken Tehrif wonten ing salebeting pertalanipun, sarta nerjemahaken kanthi leres, yaiku “langkung saking kalih putri”. Piyambakipun inggih punika:
- Pertalan Saben Tembung dening Corpus Quran
- Muhammad Asad
- Pertalan Literal dening Dr. Shahnaz Sheikh
- Pickthal
- Safi Kaskas
- Wahiduddin Khan
- Shakir
- Laleh Bakhtiar
- Abdul Hye
- Kamal Omar
- Farook Malik
- Muhammad Sarwar
- Taqi Usmani
- Ahmed Ali
- Aisha Bewley
- Maududi
Saestu nrenyuhaken bilih para pembela Islam modern sampun ndadosaken tumindak mboten jujur punika HALAL kagem piyambakipun. Piyambakipun sami nggeser, nyingidaken, sarta ngendika mboten bener … nanging kasunyatan badhe tetep kabingkar.
Mugi Allah PEJAHI tiyang-tiyang Yahudi
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ، وَهُوَ بِمَكَّةَ " إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ ". فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ. فَقَالَ " لاَ، هُوَ حَرَامٌ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ " قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ ".
Pertalan basa Inggris dening Mohsin Khan:
Dipunriwayataken dening Jabir bin `Abdullah: Kula mireng Utusanipun Allah (ﷺ), wonten ing taun Penaklukan Kutha Mekah, ngendika, “Allah sarta Utusane sampun nglarang adol tinuku khamar, bathang kewan, babi sarta brahala.” Tiyang-tiyang sami nyuwun pirsa, “O Utusanipun Allah (ﷺ)! Kados pundi babagan gajih saking bathang kewan, amargi punika dipunginakaken kagem mulas baita sarta cucal; lan tiyang-tiyang sami ngginakaken kagem latu panerang?” Kanjeng Nabi ngendika, “Mboten, punika tetep haram.” Utusanipun Allah (ﷺ) lajeng ngendika, “Mugi Allah maringi paukuman dhumateng tiyang Yahudi, amargi Allah sampun nglarang gajih (kewan) kagem piyambakipun, nanging piyambakipun malah ngeser gajih kasebat sarta nyade banjur mangan asil bayaranipun.”
Muhammad ngginakaken tembung Qatal (قَاتَلَ), ing pundi menawi dipunterjemahaken kanthi leres nggadhahi teges “mejahi” (yaiku Mugi Allah MEJAHI tiyang-tiyang Yahudi), nanging pertalan Muslim nggeser tembung asli saking Muhammad kasebat, sarta ngginakaken tembung “maringi paukuman” minangka gantinipun.
Tembung-tembung “Mugi Allah mejahi tiyang Yahudi” punika ugi saged dipunpanggihaken kaping 4 malih wonten ing Sahih Bukhari, lan Penerjemah Muslim nggeser pertalan kasebat wonten ing sedaya papan punika (437, 2223, 2224, 2236 sarta 4633).
Pitakenan: Menapa penerjemah Muslim kapeksa nggeser teges pertalan wonten ing ngriki?
Wangsulan:
Nalika jaman Mekah, para Muslim taksih wonten ing kawontenan ringkih sarta sumelang dhumateng dukanipun tiyang-tiyang Mekah.
Nalika para mungsuh nggeguyu Muhammad sarta nindakaken panyiksa dhumateng piyambakipun amargi saking pratelan kanabianipun, mijil pitakenan menapa alesanipun Allah Ingkang Maha Kuwaos mboten paring pitulungan dhumateng nabine, sarta mbelani piyambakipun saking tiyang Kafir?
Muhammad mboten nggadhahi wangsulan kagem pitakenan punika. Amargi saking punika piyambakipun damel alesan bilih ayat Quran 21:107 sampun dipunturunaken dening Allah, ing pundi piyambakipun (yaiku Muhammad) dipunsebat minangka رحمة للعالمين (yaiku Rahmat kagem saisinipun jagad sarta manungsa), saengga piyambakipun mboten saged nyuwun dhumateng Gusti kagem ngrusak para mungsuhipun.
Wonten kathah ugi hadith ing pundi kedadosan ingkang sami dumadi. Minangka tuladha, nalika Muhammad tindak dhateng Ta’if, para mungsuhipun sami nggeguyu sarta nyiksa piyambakipun. Amargi saking punika, Muhammad ngaku bilih Allah sampun ngutus malaikat Jibril kagem mejahi sedaya tiyang ing Ta’if, nanging amargi Muhammad kalebet RAHMAT kagem manungsa, piyambakipun nyuwun dhumateng Jibril supados mboten ngrusak piyambakipun.
(Muhammad ngendika, nalika kondur saking Ta’if sasampunipun piyambakipun nolak pratelan kanabianipun) … Kanthi mekaten kula tindak, kanthi dipunkebaki raos sisah ingkang saestu ageng, sarta terus lumampah, lan mboten saged nggadhahi raos tentrem ngantos kula manggihaken dhiri kula wonten ing Qarnath-Tha-alib ing pundi kula nginggili sirah kula dhateng langit kagem mirsani mega ingkang paring eyup-eyup dhumateng kula kanthi mboten dipunnyana. Kula mirsani ing nginggil sarta ningali Jibril wonten ing nggale. Jibril nimbali kula kanthi ngucap, ‘Sanyatanipun Allah sampun mireng menapa ingkang dipunandharaken dening kaum panjenengan, sarta menapa ingkang dipunwangsuli dening piyambakipun dhumateng panjenengan, Allah sampun ngutus Malaikat Gunung dhumateng panjenengan supados panjenengan saged paring dhawuh dhumateng piyambakipun nindakaken menapa kemawon ingkang panjenengan kersakaken dhumateng kaum punika.’ Malaikat Gunung nimbali sarta paring salam dhumateng kula, lajeng ngendika, “O Muhammad! Dhawuha menapa ingkang panjenengan kersakaken. Menawi panjenengan kersa, kula badhe ndadosaken Al-Akh-Shabain (yaiku kalih gunung) dhawah nindhih piyambakipun.” Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika, “Mboten (aja rusak piyambakipun) nanging kula nggadhahi pangajab bilih Allah badhe maringi piyambakipun para putra ingkang badhe nyembah Allah piyambak, sarta mboten badhe nyembah sesembahan sanesipun saliyane Piyambakipun.”
Kanthi mekaten, sakmenika sedaya tiyang Muslim sampun dipundamel kapitadosanipun bilih:
- Kanjeng Nabi Muhammad punika dados RAHMAT kagem sedaya manungsa,
- Lan kanjeng nabi Muhammad mboten nate nyuwun prekawis ingkang mboten sae ugi kagem para mungsuhipun ingkang paling awon, nanging tansah nyuwun dhumateng Allah supados maringi piwelas dhumateng piyambakipun.
Nanging saestu sedaya punika sanyatanipun kalebet drama anggitanipun Muhammad piyambak, saengga nggadhahi kekirangan sarta kesandhikan minangka manungsa, lan Muhammad piyambak saestu nggadhahi pangajab kagem “pangerusakan/mejahi” tiyang Yahudi (ing tembe wingking wonten ing Madinah) kados wonten ing salebeting hadith ingkang dipunsebat wonten ing nginggil. Amargi saking alesan punika para Muslim nggeser teges pertalan basa Inggris saking hadith punika.
Ngrusak samukawis ingkang memper kaliyan Salib Kristen (Phobia non-Muslim saking Muhammad)
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلاَّ نَقَضَهُ.
Pertalan basa Inggris dening Mohsin Khan:
Dipunriwayataken dening `Aisha: Kula mboten nate ninggalaken wonten ing dalemipun Kanjeng Nabi (ﷺ) samukawis ingkang nggadhahi gambar utawi salib kejaba piyambakipun badhe ngrusak prekawis kasebat.
Pertalan ingkang Leres:
Dipunriwayataken dening `Aisha: Kanjeng Nabi mboten nate ninggalaken wonten ing dalemipun samukawis ingkang memper kaliyan salib (kados ingkang dipungadhahi dening tiyang Kristen) kejaba piyambakipun badhe ngrusak prekawis kasebat.
Pitakenanipun inggih punika, sinten ingkang mbeta salib-salib kasebat dhateng salebeting dalemipun? Menapa Mariyah (garwa seliripun), utawi tiyang sanes?
Lajeng, Muhammad saestu nggadhahi phobia dhumateng tiyang non-Muslim, sarta piyambakipun nolak saben samukawis ingkang saged memper kaliyan tiyang non-Muslim. Minangka tuladha, piyambakipun ngendika dhumateng tiyang Muslim وقرّوا عنانينكُم ، وقصّروا سبالكُم ، وخالفوا أهلَ الكتابِ (Pertalan: Dawuhna jenggot panjenengan sarta ketokna brengos panjenengan lan nolakna tiyang Ahli Kitab yaiku tiyang Yahudi sarta Kristen sarta Majusi).
Nikahaken Anak Estri ingkang Taksih Alit
Imam Bukhari ngginakaken ayat 65:4 wonten ing babaganipun kagem nedahaken bilih Aisha taksih alit sanget nalika nindakaken sesambungan intim kapisan sarta lajeng paring katrangan lumantar hadith 5133. Nanging situs sunnah.com mbusak rujukan dhateng Q65:4 kasebat.
bukti-bukti:
https://archive.org/details/all-in-one-sahih-al-bukhari-eng-arabic/page/6/mode/2up{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
“67-KITAB AN-NIKAH (Pernikahan)
(۳) باب إنكاح الرجل ولده الصغار، لقول الله تعالى : (والتي لم يحضن» [الطلاق : 4] فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ .
(39) BAB. Nikahaken anak-anak ingkang taksih alit (punika dipunkeparengaken). Adhedhasar Dhawuhipun Allah: “...sarta kagem piyambakipun ingkang mboten nggadhahi haid (yaiku piyambakipun taksih dereng diwasa)...”(V. 65.4) Lan Iddah kagem lare estri sadurunge diwasa inggih punika tigang sasi (wonten ing ayat kasebat).
5133. Dipunriwayataken dening ’Aishah bilih Kanjeng Nabi nyerat prajanji nikah kaliyan piyambakipun nalika piyambakipun taksih yuswa nem taun sarta piyambakipun nindakaken sesambungan intim nalika piyambakipun yuswa sangang taun, sarta lajeng piyambakipun kantun sesarengan Kanjeng Nabi salebeting sangang taun (yaiku ngantos sedanipun Kanjeng Nabi).
https://sunnah.com/bukhari:5133{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
(39) Bab: Nikahaken anak-anak ingkang taksih alit (38) باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Dipunriwayataken dening `Aisha:
bilih Kanjeng Nabi (ﷺ) krami kaliyan piyambakipun nalika piyambakipun yuswa nem taun sarta nindakaken sesambungan intim nalika piyambakipun yuswa sangang taun, sarta lajeng piyambakipun kantun sesarengan piyambakipun salebeting sangang taun (yaiku ngantos sedanipun).
Saengga sunnah.com ngganti
(۳) باب إنكاح الرجل ولده الصغار، لقول الله تعالى : (والتي لم يحضن» [الطلاق : 4] فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ
dadi
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
ing pundi tumindak punika saestu mbusak perangan saking bukti bilih Bukhari nggadhahi pamanggih bilih Aisha kalebet lare alit ingkang dereng saged paring idin nalika nindakaken sesambungan intim kapisan.
Ugi wonten panyaruwe bilih hadith babagan Kanjeng Nabi kanthi duka nyurung Aisha “ingkang njalari raos sakit dhumateng piyambakipun”, sampun dipun-ganti dados “nyurung Aisha”.
Mbuktekaken lumantar pertalan ingkang dipungeser bilih ’Aisha yuswa 16 taun nalika Muhammad krama kaliyan piyambakipun
Menika Hadith ingkang dipungeser tegesipun:
Sahih Bukhari, 476:
أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَىَّ إِلاَّ وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلاَّ يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَىِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً،
Dipunriwayataken dening `Aisha: (garwanipun Kanjeng Nabi) Kula sampun ningali tiyang sepuh kula ndherek Islam wiwit kula nggayuh yuswa diwasa (pubertas). Mboten wonten satunggal dinten wae ingkang liwat kejaba Kanjeng Nabi (ﷺ) tansah rawuh dhumateng kita, ing wanci enjang sarta sore.
Hadith punika nedahaken Aisha ngrembag babagan wanci nalika tiyang sepuhipun mlebet Islam.
Menika ukaranipun. قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَىَّ إِلاَّ وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ
Lan miturut pertalan basa Inggris, tegesipun inggih punika “Tiyang sepuh kula sampun mlebet Islam wiwit kula nggayuh yuswa diwasa (pubertas).”
Nanging pertalan ingkang jujur sanyatanipun inggih punika: “Sapanunggalipun ingkang kula mangerteni (yaiku ingkang saged kula emut), tiyang sepuh kula tansah dados tiyang Muslim.”
Tembung أَعْقِلْ nggadhahi teges pamanggih utawi penalaran, nanging penerjemah kasebat, Muhsin Khan, sampun ngginakaken tembung ‘pubertas (diwasa)’. Tegesipun sanyatanipun namung nedahaken bilih ’Aisha mangerteni bilih tiyang sepuhipun ndherek Islam. Pertalan literal sanyatanipun inggih punika “Kula mboten mangerteni prekawis sanes saking tiyang sepuh kula kejaba bilih piyambakipun kekalih sami ngakoni agami kasebat”. Ukara Arab ingkang sami saestu dipunterjemahaken kanthi leres dening penerjemah ingkang sami wonten ing salebeting riwayat sanes saking hadith ingkang sami (link).
Pitakenanipun inggih punika: “Menapa alesanipun para pembela Islam nggeser pertalan kasebat?”
Wangsulanipun inggih punika amargi piyambakipun kepengin mbuktekaken bilih nalika Abu Bakr nampi Islam, ’Aisha sampun nggayuh yuswa diwasa. Prekawis punika lajeng badhe nggadhahi teges bilih ’Aisha sanes lare alit yuswa 6 taun nalika Muhammad krami kaliyan piyambakipun, nanging piyambakipun sampun kalebet kenya ingkang sampun diwasa nalika krama.
Panggubahan kagem mbuktekaken bilih ’Aisha mboten malih dados lare alit nalika nindakaken sesambungan intim, nanging sampun haid
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَنِي وَأَنَا بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَ نِسْوَةٌ - وَقَالَ بِشْرٌ فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ - وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ فَذَهَبْنَ بِي وَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي فَأُتِيَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ فَوَقَفَتْ بِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُهِيهْ هِيهْ - قَالَ أَبُو دَاوُدَأَىْ تَنَفَّسَتْ - فَأُدْخِلْتُ بَيْتًا فَإِذَا فِيهِ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ
(Pertalan Resmi wonten ing Sunnah.com):
Dipunriwayataken dening Aisha, Ummul Mu’minin: Utusanipun Allah (ﷺ) krami kaliyan kula nalika kula yuswa pitu utawi nem taun. Nalika kita rawuh wonten ing Madinah, sawetara estri rawuh. Miturut versi saking Bishr: Umm Ruman rawuh dhumateng kula nalika kula taksih dolanan bandulan. Piyambakipun sami mbeta kula, nyawisaken kula sarta maringi pepaes dhumateng kula. Kula lajeng dipunbekta dhumateng Utusanipun Allah (ﷺ), sarta piyambakipun nindakaken sesambungan intim kaliyan kula nalika kula yuswa sangang taun. Piyambakipun nyegah kula wonten ing ngajeng konten, lan kula ngguyu kemekelen (Basa Arab: هِيهْ هِيهْ).Abu Dawud ngendika: Tegesipun inggih punika: Kula haid (Basa Arab: أَىْ تَنَفَّسَتْ), sarta kula dipunbekta mlebet dhateng satunggaling griya, lan wonten sawetara estri saking kaum Ansar wonten ing salebeting griya kasebat.
Tembung Arab هِيهْ هِيهْ sanyatanipun mboten nggadhahi teges “ngguyu kemekelen”, nanging miturut Imam Abu Dawud nggadhahi teges “kula ambegan”.
Lan tembung Arab أَىْ تَنَفَّسَتْ mboten nggadhahi teges “kula haid”, nanging nggadhahi teges “kula ambegan”.
Pertalan basa Inggris Darussalam saking Sunan Abu Dawud ugi nerjemahaken ukara punika minangka “Piyambakipun nyegah kula jumeneng wonten ing ngajeng konten sarta kula wiwit ambegan jero.” sarta babar pisan mboten wonten panyebutan babagan “haid” utawi ngguyu wonten ing salebeting pertalan kasebat.
Penerjemah basa Urdu saking Sunan Abu Dawud ugi nerjemahaken ukara kasebat minangka “Kula ambegan (yaiku mendhet ambegan dawa ingkang jero sarta adhem)”.
Hadith ingkang sami ugi wonten ing Sahih Bukhari, Hadith 3894, ingkang ugi nggadhahi katrangan bilih perkawis punika pancen ngenani "Ambekan".
Mugi kersa ngengeti, bilih perkawis punika tansah dados beban psikologis ingkang awrat sanget kagem saben lare estri ingkang nembé umur 9 warsa menawi piyambakipun dipun-dhawuhi bilih piyambakipun sampun krama, lan kedah nilaraken dalemipun tiyang sepuhipun, banjur dhateng dalemipun tiyang sanès ingkang babar pisan mboten dipun-kenal (ingkang yuswanipun sampun langkung saking 50 warsa), sarta kedah gesang lan nindakaken sesambungan seksual kaliyan piyambakipun. Saben lare estri yuswa 9 warsa kanthi alamiah lan otomatis badhé nolak perkawis punika.
Mugi kersa mirsani video ngenani lare estri yuswa 9 warsa saking Afghan punika, ingkang nangis kejer lan nolak sarta mboten kersa ndherek garwanipun (Link Video).
Namung kanthi nyariosaken dhumateng lare yuswa 9 warsa ngenani sesambungan seksual kemawon, sampun maringi tekanan psikologis ingkang awrat sanget kagem piyambakipun. Ananging Islam mboten namung maringi kejut mental punika dhumateng lare-