All Prophecies of the Last Hour from Muhammad are FALSE

Para pamaos ingkang kinurmatan!

Mugi karsa ngginakaken nalar panjenengan lan sampun ngantos gampil kapintut déning propaganda para pamedhar sabda Islam.

Mugi kersa ngengeti:

• Perang donya kaping 3 mboten badhe mbalèkaké manungsa dhateng Jaman Sela, nanging badhe nyirnakaken sedaya jinis manungsa.
• Gaman atom lan hidrogèn ing jaman sapunika rumaos sanget kiyat, satemah gadhah kasekten kangge ngrisak jagad punika ngantos makaping-kaping.
• Sedaya jagad badhe dados papan ingkang mboten saged dipunpanggoni déning manungsa ngantos èwonan taun salajengipun.

Nanging Muhammad nggadhahi jangkaan ingkang kebak dongèng bilih:

• Sasampunipun perang ageng ing pungkasaning jaman (Al-Malhama Al-Kubra), Dajjal badhe ngatingal, lan piyambakipun badhe dhateng sedaya kitha ing jagad (kejawi Mekah lan Madinah, ingkang piyambakipun mboten saged mlebet). Tiyang Yahudi lan kathah tiyang sanèsipun badhe ndhèrèk dados wadya balanipun.
• Lan salajengipun Nabi Isa ugi badhe ngatingal. Lan tiyang Muslim taksih sami gesang kangge ndhèrèk wadya balanipun. Lan piyambakipun sedaya badhe mejahi Dajjal saha tiyang Yahudi.
• Lan salajengipun bandha badhe dados lubèr-lubèr, lan mboten wonten tiyang ingkang karsa nampi Zakat.
• Lan ingkang pungkasan, tanah Arab badhe dados pasuketan lan lepen-lepen.

Nanging jangkaan-jangkaan punika lepat. Sasampunipun perang nuklir, mboten wonten kitha ingkang taksih madeg ingkang saged dipundhatengi déning Dajjal. Lan mboten wonten tiyang Yahudi utawi tiyang sanèsipun ingkang taksih gesang kangge ndhèrèk wadya balanipun Dajjal.

Mila ugi, mboten badhe wonten tiyang Muslim ingkang taksih gesang kangge ndhèrèk wadya balanipun Nabi Isa. Lan mboten wonten Mekah utawi Madinah ingkang taksih madeg. Lan sedaya tanah Arab badhe dados papan ingkang mboten saged dipunpanggoni déning manungsa.

(1) Jangkaan Muhammad: Tiyang Muslim Badhe Perang Nitih Turangga

Sajawi punika, Muhammad ngendika bilih sedaya tiyang badhe perang nitih turangga tinimbang ngginakaken piranti modhèren kados dene montor mabur utawi gaman nuklir. Punika minangka bukti bilih Muhammad namung ndamel dongèng supados para pandhèrèkipun taksih gadhah kawigaten.

Sahih Muslim, 2899a{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:

… Mila piyambakipun sedaya badhe mbuwang punapa ingkang wonten ing tanganipun lan majeng ngutus sedasa tiyang ingkang nitih turangga minangka wadyabala panyawang. Utusanipun Allah (ﷺ) ngendika: Kula mangertos naminipun piyambakipun sedaya, saha naminipun para leluhuripun, lan ugi warninipun turangganipun piyambakipun sedaya. Piyambakipun sedaya punika minangka tiyang nitih turangga ingkang sae piyambak wonten ing salumahing bumi ing dinten punika, utawi kalebet tiyang nitih turangga ingkang sae piyambak wonten ing salumahing bumi ing dinten punika.

Panyaruwe:

Saben tiyang ingkang gadhah nalar sehat mesthi badhe mendhet dudutan bilih jangkaan-jangkaan punika naming crita dongèng kéwala, lan punika mboten mbuktekaken bilih Muhammad punika utusan ingkang leres, nanging naming mbuktekaken bilih Muhammad punika utusan ingkang lepat.

Emanipun, lelampahan ingkang kosok wangsul dumadi wonten ing alam nyata. Amargi kiyatipun Propaganda & Apus-apus saking para pamedhar sabda Islam, mayuta-yuta tiyang Muslim ingkang prasaja dados sansaya kiyat kapercayanipun dumateng Allah/Muhammad, lan èwonan tiyang sanèsipun sami mlebet Islam amargi midhangetaken jangkaan-jangkaan Muhammad ingkang dipunsebat leres punika.

(2) Jangkaan Bilih Lemah Arab Badhe Dados Pasuketan lan Lepen

Para pamedhar sabda Islam ing jaman sapunika mboten kendhat-kendhat nindakaken propaganda bilih tanah Arab wiwit ijo sasampunipun jawah sawetara wektu. Nanging jangkaan punika lepat.

URUT-URUTANING kedadosan miturut Hadith inggih punika kados mekaten:

1. Sepisanan, badhe wonten perang ageng ing pungkasaning jaman ingkang dipunsebat Al-Malhama Al-Kubra, ingkang ing jaman sapunika ateges perang nuklir ing jagad raya.
2. Salajengipun, Nabi Isa badhe rawuh, miwiti jaman pamaréntahan ingkang dangu satemah bandha donya dados lubèr-lubèr.
3. Lan tanah Arab badhe dados area pasuketan saha lepen-lepen naming ing jaman pamaréntahanipun Nabi Isa punika.

Sahih Muslim, 157c:

Lan lubèripun bandha punika badhe dumadi wonten ing jaman pamaréntahanipun Nabi Isa.

Bukhari, 2476:

Rasulullah (ﷺ) ngendika, "Dina Kiamat mboten badhe madeg nganti putranipun Maryam (inggih punika Nabi Isa) tumurun ing antaraning panjenengan sedaya minangka pamimpin ingkang adil, piyambakipun badhe ngrusak salib, mejahi babi, lan ngilangake pajeg Jizya. Bandha badhe melimpah satemah mboten wonten tiyang ingkang karsa nampi (minangka sedekah)."

Kados pundi para pamedhar sabda Islam saged langsung mlumpat dumateng undhakan tanah Arab dados pasuketan ijo, kamangka perang ageng dèrèng dumadi, Nabi Isa dèrèng rawuh, lan bandha dèrèng dados lubèr-lubèr?

Menawi wonten perang nuklir, sedaya papan ingkang ijo (ingkang wonten ing Arab Saudi sapunika amargi wonten owah-owahan mangsa lan sawetara jawah) badhe sirna. Lan Arab Saudi badhe dados papan ingkang mboten saged dipunpanggoni ngantos èwonan taun salajengipun.

Sajawi saking punika, mugi kersa mirsani (pranala):

• Panaliten enggal nuduhaken bilih sacara umum, kahanan garing sansaya mindhak wonten ing saindenging Wétan Tengah, kalebet ing perangan ageng Arab Saudi. Naming setunggal wilayah ing Arab Saudi sisih Wétan ingkang pikantuk jawah ingkang langkung kathah tinimbang taun-taun saderengipun, lan papan punika mboten caket kaliyan Mekah/Madinah (mirsani Fig 9 - https://link.springer.com/article/10.1007/s00704-020-03370-6)

• Kanyatan bilih kathah wilayah ing Arab Saudi ingkang pikantuk jawah langkung sakedhik punika satemah dados ancaman dumateng manéka warna jinis tetanduran wonten ing ngriku (Research Gate)

• Panaliten ingkang dipuntindakaken wonten ing Arab Saudi nyaranaken “wigatinipun nindakaken proyèk panampenan toya jawah supados saged ngginakaken toya jawah kanthi saé, sarta ngirit panggunaan toya”. Bab punika tamtu mboten trep kaliyan jangkaan bilih badhe wonten lubèripun pasuketan lan lepen-lepen. (https://www.iasj.net/iasj/article/214783)

Cathetan Pungkasan:

Tiyang Muslim ing jaman sapunika ugi nindakaken sawetara Tehrif (Owah-owahan) nalika nerjemahaken Hadith punika. Piyambakipun sedaya nerjemahaken tembung تَعُودَ minangka "bali" (inggih punika … nganti tanah Arab BALIdados pasuketan lan lepen). Kanthi ngowahi terjemahan punika, piyambakipun sedaya kepengin mbuktekaken wontenipun Mukjizat Kenabian, inggih punika sains modhèren nuduhaken bilih tanah Arab nate ijo ing èwonan taun kepengkur lan mboten wonten tiyang ingkang mangertosi sadurungipun. Saengga piyambakipun sedaya ngaku bilih punika minangka mukjizatipun Nabi lan piyambakipun mangertos kahanan Arab ing jaman kina lumantar wahyu.

Para panyengkuyung Islam ing jaman sapunika remen sanget nuduhaken bab punika minangka bukti bilih Muhammad mangertos kahanan Arab prasejarah ingkang ijo, setunggal kanyatan ingkang nembe dipunpanggihaken déning satelit lan panaliten geologi modhèren. Nanging nalika kita nliti tafsiran sajarah saking hadith punika, tatabasa tembung Arab, lan manipulasi terjemahan ing jaman sapunika, sedaya pratelan mukjizat punika dados sirna.

Ukara Arabipun inggih punika:

حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مَرَاجِعَ وَأَنْهَارًا

Tembung ingkang wigati inggih punika تَعُودُ (ta’ūd), saking oyod tembung عَوْد (’awd).

Miturut bausastra Classical Arabic ingkang paling pinpercaya:

• Lane’s Lexicon nerangaken tegesipun minangka:

  “Piyambakipun utawi punika dhateng dhumateng setunggal kahanan utawi perkawis; ing kawitanipun, utawi kagem sepisanan, utawi saking asal-usulipun; lan ugi, kagem kaping kalih, utawi malih.”

• Hans Wehr nerangaken tegesipun minangka:

  “bali (dhumateng); mili bali, mundur; dados, tuwuh (dados), owah dados.”

Dados, tembung kriya punika saged ateges “bali” utawi “dados”. Tegesipun gumantung sanget dhumateng kahanan ukara, mboten dhumateng setunggal tembung basa Inggris ingkang panggah.

Kanthi tembung sanès, “تعود أرض العرب مروجا وأنهارا” saged ateges:

• “Tanah Arab dados pasuketan lan lepen-lepen,” utawi

• “Tanah Arab bali dados pasuketan lan lepen-lepen.”

Pitakonipun: teges pundi ingkang dipunmangertosi déning para ulama Islam ing jaman kina?

Nalika kita maos katrangan saking para ulama ageng ing jaman kina, inggih punika para ulama ingkang gesang pirang-pirang abad saderengipun sains geologi utawi paleoklimatologi modhèren wonten, kita mboten manggihaken dhasar saking tafsiran “bali” punika.

Mugi kersa mirsani pratelanipun piyambakipun sedaya.

a. Imam al-Nawawi (tilar donya 676 H)

Wonten ing kitabipun ingkang misuwur Sharh Sahih Muslim, al-Nawawi nyerat:

“معناه والله أعلم أنهم يتركونها ويعرضون عنها فتبقى مهملة لا تزرع ولا تسقى من مياهها وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروب وتراكم الفتن…”
“Tegesipun, lan Allah ingkang langkung pirsa, inggih punika manungsa badhe nilaraken tanah kasebat lan mboten nggatosaken, saengga tanah punika badhe keri mboten dipun-ginakaken, mboten dipuntanduri, lan mboten dipun-tori; amargi sakedhipun tiyang jaler, mindhakipun perang, lan sumebaring piweling awon…”

Mungguh al-Nawawi, hadith punika mboten nggadhahi jangkaan bilih tanah Arab badhe “bali” dhumateng kahanan ijo ing jaman kina. Piyambakipun mirsani punika minangka owah-owahan sosial ing jaman ngajeng, tanah punika dados subur amargi manungsa badhe kèndel perang lan wiwit nandur malih. Mboten wonten setunggal tembung kéwala wonten ing katranganipun ingkang nuduhaken bilih tanah Arab nate ijo ing jaman kina lan badhe bali dhumateng kahanan punika.

b. Al-Qurtubi (tilar donya 671 H)

Ulama ageng saking Andalusia, al-Qurtubi, wonten ing kitab al-Tadhkira, nyerat:

“تنصرف دواعي العرب عن مقتضى عاداتهم من انتجاع الغيث، والارتحال في المواطن للحروب والغارات، ومن نخوة النفوس العربية الكريمة الأبية إلى أن يتقاعدوا عن ذلك، فينشغلوا بغراسة الأرض، وعمارتها، وإجراء مياهها.”
“Tiyang Arab badhe nilaraken pakulinan kinanipun ingkang pados jawah lan pindah-pindah papan kagem perang lan ngrampog, lan badhe nilaraken sipatipun ingkang gemunggung saha mbalela. Piyambakipun sedaya badhe nindakaken pakaryan nandur ing lemah, ngrumat, lan ngaliraken toya wonten ing tanah kasebat.”

Punika ugi cetha sanget ngenani owah-owahan pakartining manungsa, sanès owah-owahan iklim. Al-Qurtubi nerjemahaken tembung “ta’ūd” minangka “dados,” sanès “bali.” Mungguh piyambakipun, tanah Arab dados subur amargi manungsa wiwit nindakaken irigasi lan tetanen, sanès amargi mukjizat alam ingkang ngowahi ara-ara samun dados lepen.

Kados Pundi Kaliyan Ulama Kina Sanèsipun?

• Ibn Hajar al-Asqalani (tilar donya 852 H) nyebutaken hadith punika kanthi ringkes wonten ing kitab Fath al-Bari nanging mboten maringi katrangan ingkang nyambungaken kaliyan kahanan Arab prasejarah ingkang ijo.

• Al-Mubarakfuri (tilar donya 1353 H) wonten ing kitab Tuhfat al-Ahwadhi nerangaken punika minangka lubèripun sumber daya ing sacedhakipun pungkasaning jaman.

Mila sarujukipun para ulama kina punika cetha sanget:

Hadith punika nedahaken bilih tanah Arab badhe dados subur malih; minangka owah-owahan sosial utawi tetanen, sanès bali dhumateng kahanan jaman kinanipun.

Saperangan abad salajengipun, ing pungkasaning abad kaping 20, panaliten sains nuduhaken bilih tanah Arab pancen nate gadhah lepen lan tlaga ing èwonan taun kepengkur. Gambar satelit lan panaliten geologi mbuktekaken bilih saperangan ageng Jazirah Arab nate ijo.

Para pamedhar sabda Islam ing jaman sapunika langsung ngginakaken panemuan punika lan ngaku bilih Muhammad kanthi mukjizat sampun nggadhahi jangkaan bab punika. Supados hadith punika trep kaliyan pratelan kasebat, piyambakipun sedaya wiwit neken teges “bali”, senadyan mboten wonten ulama kina setunggal-tunggalipun ingkang nate nerangaken kados mekaten. Mekaten kados pundi setunggal hadith ngenani owah-owahan sosial lan tetanen dipun-owahi dados mukjizat sains.

Sajroning puluhan taun, para pamaos basa Inggris ngginakaken terjemahan Sahih Muslim déning Abdul Hamid Siddiqi, setunggal ulama kinurmatan ing abad kaping 20.Terjemahan aslinipun nyebutaken:

“… nganti tanah Arab dadi pasuketan ijo lan lepen-lepen.”

Terjemahan punika dipunpacak wonten ing buku-buku cetak lan situs web kados dene theonlyquran.com lan ugi Sunnah.com piyambak, ngantos taun 2020.

Salajengipun, kanthi sesideman lan mboten wonten pawarta, Sunnah.com ngowahi tembung kasebat:

“… nganti tanah Arab bali (reverts) dadi pasuketan ijo lan lepen-lepen.”

Bedanipun pancen sakedhik nanging wigati sanget:

• “Dados (Becomes)” ateges owah kagem sepisanan.

• “Bali (Reverts)” ateges wangsul dhumateng kahanan saderengipun.

Owah-owahan punika trep sanget kaliyan propaganda “mukjizat sains”.

Lan punika perangan ingkang paling cetha: Nalika panjenengan mriksa rekaman dangu saking Sunnah.com lumantar Wayback Machine, saben versi saderengipun April 2020 ngginakaken tembung asli “becomes” (dadi). Owah-owahan kasebat dumadi sanalika sasampunipun buku Forbidden Prophecies (2019) misuwuraken pratelan “Arab ijo” punika, lan manungsa wiwit mriksa kanyatan kasebat wonten ing internet.

Punika sanès kedadosan kabeneran; punika minangka owah-owahan ingkang dipun-jarak supados saged nyengkuyung pratelan mukjizat ingkang dipundamel-damel.

(3) Ngudhari Hadith Lepen Efrat

Setunggal malih jangkaan ingkang dados karemanipun para pamedhar sabda Islam inggih punika hadith ngenani Lepen Efrat, ingkang dipun-ginakaken kagem ngapusi mayuta-yuta tiyang ingkang mboten mangertos.

Sahih Muslim, 2894a:

Abu Huraira ngendika bilih Rasulullah (ﷺ) nate ngendika: Dina Kiamat mboten badhe rawuh sadurungé Lepen Efrat nyibak gunung emas, ingkang badhe dipunperangake déning manungsa. Sanga puluh sanga saka saben satus tiyang badhe tilar donya nanging saben jaler ing antarané piyambakipun sedaya badhe ngendika bilih bokmanawi piyambakipun ingkang badhe slamet (lan saged nggadhahi emas punika).

Wonten ing hadith sanèsipun, sampun dipun-terangaken bilih sedanipun 99 saking 100 tiyang punika badhe dumadi sasampunipun Perang Ageng (Sahih Muslim, 2899a{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}). Mila, punapa panjenengan pamikir bilih emas taksih gadhah regi sasampunipun Perang Nuklir Ageng punika?

Lan mboten wonten gunung emas ingkang dipunpanggihaken wonten ing lepen Efrat, nanging naming emas ingkang sakedhik cacahipun. Lan mboten wonten tiyang ingkang perang nggujat bab punika, nanging perusahaan-perusahaan sami mendhet emas kasebat kanthi ayem tentrem.

(4) Bokongipun Para Wanita Dhi-al-Khalasa

Punika jangkaanipun:

Sahih Bukhari, 7116:

Rasulullah ngendika, "Dina Kiamat mboten badhe madeg nganti bokongipun para wanita saka suku Daus obah nalika mubengi (reca saking) Dhi-al-Khalasa."

Wangsulan Kita:

Kenging punapa setunggal utusan badhe wicanten ngenani bokongipun para wanita? Wonten ing setunggal hadith, Muhammad nyebutaken "gendera wonten ing bokong" [Sahih Muslim 1738a]. Kenging punapa piyambakipun mboten langsung ngendika kéwala bilih pungkasaning jaman badhe rawuh nalika para wanita wiwit mubengi reca Dhi-al-Khalasa? Punapa basa ingkang kados mekaten trep kagem setunggal utusan saking agami ingkang suci?

Sajawi saking punika, jangkaan punika sampun kabukten lepat, amargi reca Dhi-al-Khalasa sapunika sampun mboten wonten lan mboten wonten tiyang setunggal-tunggalipun ingkang nyembah. Punika ugi nuduhaken bilih menawi wonten setunggal jangkaan wonten ing Hadith ingkang lepat, mila jangkaan sanèsipun ugi mboten saged dipun-pitadosi.

Nanging, para panyengkuyung Islam nggadhahi bukti-bukti kados mekaten, lan ngaku bilih jangkaan punika pancen leres (sumber):

Setunggal ahli sajarah wonten ing kitabipun “Akhbār Makkah” nyekseni, ing taun 1800-an, suku Daws wiwit nyembah lan maringi kurban dhumateng Dhul Khalasa, setunggal bangunan mawi pager lan wit-witan. Nalika Raja Abdul Aziz nguwasani wilayah Hijaz, piyambakipun ngutus wadyabala ing taun 1925 kagem nggempur reca kasebat.

Manéka warna ahli sajarah sanèsipun ugi nyekseni pangibadah dhumateng Dhul Khalasa kasebat kalebet:

1. Uthman ibn Bishr (1780 - 1871 M) wonten ing kitabipun Unwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd.

2. Fawzan al-Sabiq (1859 - 1954 M) wonten ing kitab “al-Bayān wa-al-Ishhār li-kashf zaygh al-mulḥid al-Ḥājj Mukhtār”.

3. Muhammad ibn Balihad An-Najdi (1893 - 1957 M) wonten ing katranganipun ngenani Kitāb Sifat Jazīratul Arab.

4. Manéka warna ahli sajarah sanèsipun ugi nyekseni pangibadah dhumateng Dhul Khalasa kasebat kalebet, Uthman ibn Bishr (1780 - 1871 M) wonten ing kitabipun Unwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd.

(5) Malah ahli sajarah sanès agami Islam ugi nyerat bab punika.

Lan wonten ing ngriki video ngenani sisa-sisa Dhi-al-Khalasa.

Wangsulan Kita:

Emanipun, tiyang Islam ngginakaken cara ingkang kebak apus-apus. Bukti-bukti ingkang dipunsebataken punika sedaya dipundamel-damel.

Tiyang Islam ngaku wonten ing nginggil bilih kitab "Akhbar Mecca, kaca 381" nyebutaken: "Nalika Raja Abd Al Azeez nguwasani wilayah Hijaz piyambakipun ngutus wadyabala kagem nelukaken suku-suku lan mbeta piyambakipun sedaya ing sangandhipun kuwasanipun. Setunggal wadyabala dipunutur dhateng pagunungan Daws ing taun 1925."

Nanging, wonten prekawis ageng kaliyan pratelan punika.Prekawisipun inggih punika Ka’bah Dhi-al-Khalasa punika mboten mapan wonten ing wilayah Hijaz, nanging wonten ing Yaman, setunggal wilayah ingkang mboten nate wonten ing sangandhipun kuwasanipun Raja Abd al-Aziz. Kahanan ingkang mboten trep punika ngrisak kapitadosan dhumateng sedaya pratelan kasebat.

Sahih Bukhari, Hadith 4357:
Dhul-Khalasa punika setunggal griya wonten ing Yaman gadhahipun suku Khatham lan Bajaila, lan ing ngeriki wonten reca-reca ingkang dipunsembah, lan dipunsebat Al-Ka’ba." Jarir dhateng ngriku, ngobong nganggo geni lan nggempur bangunan kasebat.

Sajawi saking punika, miturut video kasebat, sisa-sisa reruntuhan punika mapan wonten ing "Tabalah (Arab Saudi)", lan peta Google nuduhaken bilih papan punika paling sakedhik tebihipun 400 km saking wates paling caket kaliyan Yaman.

Salajengipun, miturut Sahih Bukhari, Jarir, sahabatipun Nabi Muhammad, ngobong bangunan kasebat. Nanging, video kasebat nuduhaken gambar kéwan ingkang dipun-ukir wonten ing sela-sela, mboten trep kaliyan pratelan bilih bangunan kasebat dipun-obong lan dipun-gempur. Wigati dipun-mangertosi bilih kathah reruntuhan saderengipun jaman Islam mawi ukiran ingkang wonten ing saindenging wilayah Arab, kados dene Ukiran Sela Bir Hima ing Arab Saudi, ingkang gadhah gambar kéwan ingkang meh sami wonten ing sela-sela kasebat.

Sajawi saking punika, kenging punapa gambar-gambar punika nuduhaken kéwan tinimbang reca Dhi-al-Khalasa piyambak?

Salajengipun, menawi papan wonten ing Yaman punika pancen minangka papan ziarah ingkang ageng, kados dene Ka’bah, mila papan kasebat kedah saged nampung kathah tiyang ingkang dhateng. Nanging, sisa-sisa ingkang sakedhik lan pating jrowel wonten ing pucuk redi nuduhaken bilih papan kasebat mboten dipun-rancang kagem nampung tiyang kathah—malah mboten saged nampung satus tiyang, menapa malih èwonan tiyang. Mboten wontenipun "lemah warata" wonten ing pucuk redi ndamel kita mangu-mangu ngenani kuwatipun papan kasebat kagem nampung pakumpulan ageng. Bab punika nggugah pitakonan ngenani pratelan bilih papan kasebat nate dados papan agami ingkang ageng.

Sajawi saking punika, menawi Jarir sampun nggempur papan kasebat lan Raja Abdul Aziz ugi dipun-sebat nggempur malih, kados pundi saged sisa pager sarta gambar kéwan kasebat taksih wetah?

Emanipun, para panyengkuyung Islam ndamel kathah goroh lan kasil nyebaraken lumantar propaganda, satemah mayuta-yuta tiyang ingkang mboten mangertos dados pitados dhumateng jangkaan kasebat lan mlebet Islam.

(5) Sèket Wanita Kangge Jaler Setunggal

Sahih Bukhari, 81:

Rasulullah ngendika: Kalebet tanda-tanda Kiamat yaiku (kaya ing ngisor iki): … Cacahing wanita bakal tambah akeh lan cacahing jaler bakal suda sanget, satemah sèket wanita badhe dipun-rumat déning jaler setunggal.

Panyaruwe:

Sains sampun ngalahaken Muhammad. Sains sapunika sampun majeng sanget satemah saged nyegah kahanan mboten saimbang kados dene 1 jaler kagem 50 wanita. Nyatanipun, sains nuduhaken asil ingkang kosok wangsul kaliyan jangkaanipun Muhammad, inggih punika cacahing wanita langkung sakedhik tinimbang jaler wonten ing jaman sapunika.

(6) Nalika Setunggal Lare Èstri batur Nglairaken Bendaranipun

Sahih Bukhari, 50:

(Rasulullah ngendika: Dina Kiamat bakal rawuh) Nalika batur (wanita) nglairaken bendaranipun.

Panyaruwe:

Nanging tiyang-tiyang Kulon ingkang mboten agami sampun ngalahaken Allah lan Kiamatipun, amargi piyambakipun sedaya sesarengan sampun ngilangaken batur tukon (slavery). Saengga, mboten wonten wanita batur ingkang taksih keri kagem nglairaken bendaranipun.

Setunggal panyengkuyung Islam ndamel alesan kados mekaten:

Hadith punika ateges bilih para ibu badhe nglairaken lare ingkang badhe ndamel ibunipun kados dene batur. Kados dene lare ingkang dipun-uja sanget satemah nindakaken tiyang sepuhipun kados dene batur. Sacara ringkes, punika minangka risakipun budi pakarti.

Alesan ingkang mboten kiyat, kamangka Muhammad saged langsung ngendika ngginakaken tembung ingkang biyasa bilih setunggal ibu (batur utawi wanita mardika) badhe nglairaken lare ingkang badhe tumindak kados bendaranipun.

Amargi saking punika, mboten wonten tiyang Muslim saking 1400 taun kepengkur ingkang nate nggadhahi tafsiran kados mekaten kagem hadith punika, lan panggah matesi punika naming kagem ibu batur kéwala, sanès kagem wanita Muslim mardika lan larenipun.

(7) Kiamat Badhe Rawuh Nalika Setunggal Lare Jaler Ing Sacedhakipun Muhammad Tilar Donya

Panyaruwe:

Mboten mbetahaken katrangan sanèsipun.

Bilih naming setunggal jangkaan kéwala ingkang lepat, mila punika mbatalaken sedaya agami Islam lan 99.99% jangkaan sanèsipun

Para Pamaos ingkang kinurmatan,

Para panyengkuyung Islam asring ngginakaken wektu panjenengan kanthi nuduhaken puluhan jangkaan ingkang samar sacara terus-terusan. Piyambakipun sedaya nyoba nasisaken panjenengan kanthi ngendika bilih jangkaan-jangkaan samar punika nggadhahi kawicaksanan utawi teges ingkang kasideman.

Supados mboten kalebet wonten ing kala jiret ingkang mbuwang wektu punika, mugi kersa ngginakaken cara kados mekaten:

Tantangan: Bilih wonten setunggal jangkaan kéwala ingkang kabukten lepat, mila punika ngrisak sedaya dhasar agami Islam.

Para panyengkuyung Islam ngaku bilih sesembahanipun, Allah, punika mboten nate lepat, ateges saben jangkaan kedah leres. Mugi kersa pitaken dhumateng piyambakipun sedaya ngenani jangkaan Dina Kiamat ingkang sampun kabukten lepat punika. Piyambakipun sedaya mesthi badhe ngoncati pitakonan punika lan badhe maringi jangkaan samar sanèsipun kagem ngalihaken sarta mbingungaken panjenengan. Sampun ngantos panjenengan kenging kapintut—mugi kersa panggah nuntut wangsulan, lan sampun mbuwang wektu panjenengan ingkang aji kagem ngladeni pengalihan kasebat.

DAPTAR Sedaya Jangkaan Wonten Al-Quran lan Hadith

Senadyan sacara umum punika mbuwang wektu, bilih panjenengan nggadhahi kawigaten, panjenengan saged manggihaken daptar jangkaan ingkang kathah sarta panyaruwe ringkes wonten ing artikel WikiIslam punika:

• Jangkaan wonten Al-Quran
• Jangkaan wonten Hadith

Mugi kersa ngengeti, daptar punika bokmanawi dèrèng jangkep, amargi pratelan jangkaan enggal kados dene tansah wonten saben wektu. Bilih panjenengan gadhah pitakonan salajengipun utawi mbetahaken katrangan langkung kathah, mugi kersa sowan dhateng ex-Muslim subreddit kita kagem pirembagan.

Katrangan

Paling Enggal Dipun-anyaraken: 05 Oktober 2025

Artikel saderengipun: Jangkaan kenabian: Srengenge bakal mlethék saka KULON Sadurungé Artikel salajengipun: Jangkaan Bangunan Inggil: Panaliten lan Panyelakan Sabanjuré

:::::

Artikel Paling Enggal

• Kenging punapa Mekah, Nabi Ibrahim & Allah mboten wonten babar pisan wonten ing Sajarah Arab Kina?
• Ibadah Haji ingkang Ilang: Kenging punapa Para Nabi Sasampunipun Nabi Ibrahim lan Bani Israil mboten nate tindak dhateng Mekah kagem Haji Saben Taun?
• Ayat-Ayat ingkang Ilang (Perangan 1): Pitaken ngenani "Kawicaksanan Ilahi" ing sawingkingipun Pangilangan Hukum Rajam
• Sajarah ing sawingkingipun Riwayat Gaib ngenani Kasekten Seksual Muhammad ingkang sami kaliyan 30 Jaler
• Hukum Haid: Saking Gusti utawi Saking Manungsa?
• Pitakonan: Kenging punapa generasi enggal Muslim wonten ing Kulon dados Radikal tinimbang dados Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Kenging punapa Panulakan Islam dumateng Seksenipun Wanita mboten trep kaliyan Nalar lan Keadilan
• Naskh (Pambatalan Ayat): Nalika Allah Ngowahi Karsanipun, Punika Tansah kagem ngrampungaken Pepénginan Seksual Muhammad utawi Krisis Politik
• Ngasriaken Hijab: Kados pundi Para Influencer Muslim Ndhidhik Para Mudha-Mudhi
• Panyaruwe dumateng Buddha: Piyambakipun nilaraken kulawarganipun piyambak lan ndamel dongèng ngenani Karma

Artikel ingkang Paling Kathah Dipunwaos

• Kajahatan Perbaturan Islam dumateng Manungsa
• Islam Nglarang Hijab kagem Wanita batur lan nilaraken Payudaranipun Wuda
• Islam: Malah Lare Èstri ingkang taksih Nyusu saged dipun-nikahaken lan dipun-ginakaken kagem Seks
• Lelampahanipun Muhammad saking gadhah 4 Sisihan ngantos 9 Sisihan kanthi PITULUNGAN Wahyu
• Mekasi Sisihan kanthi Kasar wonten ing Islam (Saran VS Hukum Nyata)
• Kalepatan Pitungan Matématika wonten ing Al-Quran ngenani Hukum Waris
• Ketidakadilan Islam: Wanita Gabug (Mboten Saged gadhah Lare) mboten pareng dipun-nikahaken
• Islam: MBOTEN WONTEN Hijab kagem Wanita batur lan Payudaranipun WUDA ing ngajengipun Tiyang Kathah
• Ayat-Ayat Setan: Kedadosan Asli ingkang Nantang Muhammad & Wahyu
• Alesan ingkang dipun-ginakaken déning Tiyang Islam kagem Maringi Dhasar bilih Perbaturan Islam punika Leres
• Seksipun Wanita mboten ngantos sepalih nanging NOL wonten ing prekawis Hudud ingkang Awrat
• Zihar: Bukti Bilih Syariat Islam mboten dipundamel déning Gusti ingkang SAMPURNA, nanging déning Manungsa ingkang gadhah "Kalepatan Manungsa"
• Bilih Jaler Muslim pikantuk Widadari, Punapa ingkang badhe dipun-tampi déning Wanita Muslim wonten ing Swarga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Setunggal malih Ketidakadilan dumateng Wanita
• Homoseksualitas: Sedaya Panulakan Dipunwangsuli
• Halala (Nikah Tahleel)
• Iddah (Masa Ngentosi) punika mboten nalar & Kebak Ketidakadilan dumateng Wanita
• Mboten wonten Khul’ خلع kagem Wanita bilih mboten wonten sarujuk saking Jaler
• Pernikahanipun Aisha: 9 utawi 19 Taun? Panaliten Sajarah, Medis, lan Alesan Panyengkuyung Islam
• Islam ingkang Aneh: Wanita kelangan Hak Ngrumat Larenipun bilih piyambakipun NIKAH MALIH
• Islam lan Penyakit Virginophilia naming kagem Wanita kéwala
• Punapa Safiyyah kanti rila sare kaliyan Muhammad senadyan sanak seduluripun dipunpejahi?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Juru Serat Al-Quran ingkang MURTAD
• Cara ingkang Kebak Ketidakadilan saking Talaq 3 dumateng Wanita wonten ing Islam
• Islam vs Lare Angkat: Kados pundi Islam maringi Dampak Awron dumateng Gesangipun Lare Angkat
• Pratelanipun Abu Bakar wonten ing Kitab Hadith: "Lunga lan sesepen bagean rahasia al-Lat"
• IFK: Tabrakan Ageng wonten ing antaraning Al-Quran & Pakaryanipun Muhammad
• Kalepatan Sains wonten ing Al-Quran: Redi punika minangka Pasak
• Tuduhan Tiyang Islam: Kulon maringi Beban Dobel dumateng Wanita
• Kados pundi Hijab lan Kasopanan Islam Ndhèrèkaké dhumateng Paranoia ingkang Gawat lan Pembunuhan Demi Martabat

Situs Web Wigati

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kenging punapa Titah?
• Kenging punapa Pacoben
• Kenging punapa Mboten Wonten Karsa Mardika?
• Wahyu Ilahi UTAWI Sandiwara Manungsa?
• Perbaturan Islam
• Kalepatan Sains wonten ing Wahyu
• Ruda Peksa Lare wonten ing Islam
• Kakerasan dumateng Lare wonten ing Islam
• Wanita lan Hijab
• Wanita lan Pegatan
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Tantangan Kemukjizatan Al-Quran
• Hadith Umum
• Kahanan MBOTEN SANGED DIPUNPITADOSI saking Hadith lan Ilm-ul-Hadith
• Goroh ngenani Mukjizat Al-Quran
• Jangkaan Dina Kiamat
• Sajarah
• Sajarah Tiyang Yahudi wonten ing Madinah
• Bebaya saking Nagara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Panyenyamah Agami
• Murtad
• Atheisme
• Budi Pakarti
• Incest
• LGBTQ+
• Mantan Muslim
• Manéka warna Artikel
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Quranis
• Pamedhar Sabda Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Ngenani Juru Serat & Situs Web Punika

Ngenani Juru Serat:

Sedaya pamikiran, alesan, panaliten, rumpakan artikel, sarta dudutan pungkasan punika gadhah kula piyambak. Piranti AI naming dipun-ginakaken minangka pambantu panyerat kagem ngleresaken tatabasa, pamilihing tembung, lan mindhakaken kahanan supados gampil dipunwaos sarta cetha.

Ngenani Situs Web Punika:

Situs web punika sanès papan ingkang “netral” utawi naming pawiyatan kéwala.

Mugi kersa mbayangaken kahanan griya pangadilan, mapan wonten hakim utawi juri ingkang midhangetaken kalih sisih ingkang adu arep.

Kita makili salah satunggaling sisih. Sanès kwajiban kita kagem dados netral. Tanggung jawab kita inggih punika nuduhaken kahanan kita kanthi jujur, mawi alesan sarta bukti.

Panjenengan, para pamaos, minangka hakim saha juri. Pakaryan panjenengan inggih punika panggah nindakaken keadilan, nliti sedaya sisih, nggatosaken kanthi saé, lan salajengipun mendhet dudutan piyambak kanthi tulus.

Waos langkung kathah →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Panjenengan pareng maringi turunan, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel punika minangka gadhah panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Pranatan Pribadi ::: :::::

(#top)