Allah's FAILURE to even UNDERSTAND the 3 Questions by the Jews - Part 2: Some more Muslim Objections

Apologet Islam: Tiyang Musyrik Mekah mboten nyuwun pirsa 3 pitakenan nopo kemawon, saha mboten wonten PENUNDAAN 15 dinten ingkang kedadosan ing prastawa nopo kemawon

Satunggaling apologet Islam nggadhahi pamanggih:

Riwayat ingkang panjenengan sebataken (saking Al-Suyuti ngenani tigang pitakenan dening tiyang Mekah) dipungolongaken lemah, kados ingkang dipuncathet dening situs web Islam Q&A.

Kajawi punika, namung wonten satunggal pitakenan—ngenani Ruh—ingkang dipunaturaken dhateng Nabi, lan punika mboten dipuntakaken dening kaum Quraisy wonten ing Mekah, nanging salajengipun dening kaum Yahudi wonten ing Medina.

Sahih al-Bukhari 4721: Dipunriwayataken dening `Abdullah: Nalika kula sesarengan kaliyan Nabi (ﷺ) wonten ing satunggaling kebon lan panjenenganipun saweg sumendhe wonten ing wit kurma, wonten sawetara tiyang Yahudi ingkang langkung. Sawetara saking piyambakipun sedaya matur dhateng ingkang sanesipun, "Nyuwun pirsa panjenengan dhumateng piyambakipun (Nabi (ﷺ)) ngenani Ruh." Sawetara saking piyambakipun sedaya matur, "Nopo ingkang ndorong panjenengan nyuwun pirsa dhateng piyambakipun ngenani punika?" Ingkang sanesipun matur, "(Ampun) supados panjenenganipun mboten maringi wangsulan ingkang mboten panjenengan senengi." Nanging piyambakipun sedaya matur, "Nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun." Saengga piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenenganipun ngenani Ruh. Nabi (ﷺ) mendel kemawon lan mboten maringi wangsulan nopo-nopo. Kula mangertos bilih panjenenganipun saweg nampi wahyu saking Allah saengga kula tetep wonten ing panggonan kula. Nalika wahyu kasebat sampun dipunturunaken, Nabi (ﷺ) ngendika, "Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenengan (O, Muhammad) ngenani Ruh, Aturaken: "Ruh punika," kawruhipun wonten ing ngarsanipun Pangeran kula; lan saking kawruh punika panjenengan (manungsa) namung dipunparingi sekedhik. (Ayat 17.85)"

Salajengipun, mboten wonten penundaan wahyu dangunipun 15 dinten ing prastawa nopo kemawon. Nabi langsung maringi wangsulan ngenani Ruh kasebat.

Punika wangsulan kita:

1. Para perawi Muslim asring NDAMEL-NDAMEL Hadith:

Perlu dipunmangertosi bilih Hadith punika namung dipunkempalaken dening umat Islam, ingkang nggadhahi kebebasan wetah kangge ndamel-ndamel riwayat kasebat demi mbela agamanipun saking maneka warni kritikan.

Mboten wonten proses verifikasi eksternal kangge mbuktekaken keaslian Hadith nopo kemawon kanthi independen.

Nanging, wonten ing sawetara kasus, Hadith ingkang dipundamel-ndamel kasebat saged kabukten amargi wontenipun kontradiksi internal ingkang awrat utawi kontradiksi kaliyan Quran. Wonten ing situs web kita, kita sampun ndokumentasikaken tuladha saking kasus-kasus kasebat:

• Hadith-Hadith ingkang Kontradiktif ngenani Putra ingkang Dipunkurbanaken:
  Artikel kita nggambaraken kados pundi 131 Hadith neriwayatakaken bilih Isaac punika putra ingkang badhe dipunkurbanaken, nanging salajengipun 133 Hadith dipundamel-ndamel kangge negasaken bilih Ishmael ingkang dados kurban. Bab punika njalari wontenipun gunggung 133 Hadith ingkang kontradiktif, ingkang mbuktekaken wontenipun rekayasa saking ketidaksesuaian internal punika.

• Mitos Rembulan Sigar:
  Artikel sanesipun wonten ing situs kita nuduhaken bukti ingkang ceto banget bilih Hadith mboten saged dipunpitadosi kanthi wetah. Kathah Hadith ingkang dipunsebat "Sahih"—klebet ingkang wonten ing Sahih Bukhari lan Sahih Muslim—ingkang nyatakaken bilih Muhammad nindakaken mukjizat nyigar rembulan kangge tiyang-tiyang kafir Mekah. Nanging, pranyatan punika kabantah amargi kontradiksi langsung kaliyan Quran.

Tuladha-tuladha punika nuduhaken bilih Hadith, senajan dipunparingi label "sahih," pancen gampil dipundamel-ndamel lan nggadhahi ketidaksesuaian.

2. Surah 17 dipunturunaken wonten ing Mekah lan mboten wonten ing Medina

Punika ayatipun:

Quran 17:85:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Lan piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenengan, [O Muhammad], ngenani Ruh. Aturaken, "Ruh punika klebet urusanipun Pangeran kula. Lan manungsa mboten dipunparingi kawruh kajawi namung sekedhik."

Nanging, miturut para Ulama Muslim, Surah 17 (Bani Israel) dipunturunaken wonten ing Mekah lan mboten wonten ing Medina (link).

3. Hadith Sahih sanesipun nyatakaken bilih ayat 17:85 dipunturunaken wonten ing Mekah

Hadith Sahih ingkang wonten ing Jami' Tirmidhi punika nyatakaken bilih sanes kaum Yahudi wonten ing Medina, nanging kaum Quraisy wonten ing Mekah ingkang nyuwun pirsa dhateng Muhammad ngenani Ruh.

Jami` at-Tirmidhi 3140:

Dipunriwayataken dening Ibn 'Abbas: "Kaum Quraisy matur dhateng tiyang Yahudi: 'Maringi kita sawetara pitakenan ingkang saged kita takaken dhateng tiyang jaler punika.' Lajeng piyambakipun matur: 'Nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun ngenani Ruh.' Saengga piyambakipun sedaya (inggih punika kaum Quraisy Mekah) nyuwun pirsa dhateng piyambakipun ngenani Ruh. Salajengipun Allah Ingkang Maha Agung nurunaken ayat: Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenengan ngenani Ruh. Aturaken: Ruh punika klebet salah satunggaling prakawis ingkang kawruhipun namung wonten ing ngarsanipun Pangeran kula. Lan saking kawruh punika, panjenengan namung dipunparingi sekedhik (17:85).

Drajat: Sahih (Darussalam)

4. Wonten 3 Riwayat ngenani Prastawa Punika:

Punika sanes riwayat tunggal, nanging Imam al-Suyuti nyathet wonten 3 riwayat ngenani prastawa punika.

Riwayat kaping 1 saking Ibn Abbas. Imam al-Suyuti nyathet wonten ing Tafsir Dur al-Manthur, jilid 5, kaca 357:

وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ كِلَاهُمَا فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: بعثت قُرَيْش النَّضر بن الْحَارِث وَعقبَة بن أبي معيط إِلَى أَحْبَار يهود بِالْمَدِينَةِ فَقَالُوا: سلوهم عَن مُحَمَّد وصفوا لَهُم صفته وأخبروهم بقوله فَإِنَّهُم أهل الْكتاب الأول وَعِنْدهم علم مَا لَيْسَ عندنَا من علم الْأَنْبِيَاء فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَدِينَة فسألا أَحْبَار يهود عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووصفا لَهُم أمره وَبَعض قَوْله وَقَالا: إِنَّكُم أهل التَّوْرَاة وَقد جئناكم لتخبرونا عَن صاحبنا هَذَا
فَقَالُوا لَهما: سلوه عَن ثَلَاث فَإِن أخْبركُم بِهن فَهُوَ نَبِي مُرْسل وَإِن لم يفعل فالرجل متقول
فروا فِيهِ رَأْيكُمْ
سلوه عَن فتية ذَهَبُوا فِي الدَّهْر الأول مَا كَانَ من أَمرهم فَإِنَّهُ قد كَانَ لَهُم حَدِيث عَجِيب
وَسَلُوهُ عَن رجل طواف بلغ مَشَارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا مَا كَانَ نبؤه وَسَلُوهُ عَن الرّوح مَا هُوَ فَإِن أخْبركُم بذلك فَإِنَّهُ نَبِي فَاتَّبعُوهُ وَإِلَّا فَهُوَ متقول
فَأقبل النَّضر وَعقبَة حَتَّى قدما قُرَيْش فَقَالَا: يَا معشر قُرَيْش قد جئناكم بفصل مَا بَيْنكُم وَبَين مُحَمَّد قد أمرنَا أَحْبَار يهود أَن نَسْأَلهُ عَن أُمُور - فأخبراهم بهَا - فجاؤوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا: يَا مُحَمَّد أخبرنَا - فَسَأَلُوهُ عَمَّا أمروهم بِهِ - فَقَالَ لَهُم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أخْبركُم غَدا بِمَا سَأَلْتُم عَنهُ - وَلم يسْتَثْن - فانصرفوا عَنهُ وَمكث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خمس عشرَة لَيْلَة لَا يحدث الله إِلَيْهِ فِي ذَلِك وَحيا وَلَا يَأْتِيهِ جِبْرِيل حَتَّى أرجف أهل مَكَّة وأحزن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مكث الْوَحْي عَنهُ وشق عَلَيْهِ مَا يتَكَلَّم بِهِ أهل مَكَّة ثمَّ جَاءَ جِبْرِيل من الله عز وَجل بِسُورَة أَصْحَاب الْكَهْف فِيهَا مُعَاتَبَته إِيَّاه على حزنه عَلَيْهِم وَخبر مَا سَأَلُوهُ عَنهُ من أَمر الْفتية وَالرجل الطّواف وَقَول الله: (ويسألونك عَن الرّوح) (الْإِسْرَاء الْآيَة ٨٥) الْآيَة

Ibn Ishaq, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Abu Nu’aym, saha al-Bayhaqi (kekalihipun wonten ing Dala’il al-Nubuwwah) neriwayatakaken saking Ibn Abbas ingkang ngendika:

Kaum Quraisy ngutus al-Nadr ibn al-Harith saha ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt nemoni para rabi Yahudi wonten ing Medina lan matur dhateng piyambakipun sedaya:
"Nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun sedaya ngenani Muhammad, jlentrehaken kahananipun dhateng piyambakipun sedaya, saha paring pirsa ngenani punapa ingkang dipunandharaken. Amargi piyambakipun sedaya punika umat saking kitab suci ingkang kapisan (Toret), piyambakipun sedaya nggadhahi kawruh ingkang mboten kita gadhahi ngenani para nabi."

Saengga jaler kekalih kasebat mangkat lan dumugi wonten ing Medina, ing pundi piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhumateng para rabi Yahudi ngenani Utusanipun Allah (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun). Piyambakipun sedaya njlentrehaken prakawis-prakawisipun saha sawetara saking punapa ingkang dipunandharaken lan matur:
"Panjenengan punika umat saking kitab Toret, lan kita sowan mriki kangge nyuwun pirsa dhumateng panjenengan ngenani jaler punika."

Para rabi kasebat mangsuli:
"Nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun ngenani tigang prakawis. Menawi panjenenganipun saged mangsuli, panjenenganipun pancen nabi ingkang leres, nanging menawi mboten, panjenenganipun punika tiyang ingkang ngapusi—bijien piyambakipun miturut pamanggih panjenengan sedaya."

1. Nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani sakelompok nom-noman ingkang gesang wonten ing jaman kina—punapa ingkang kedadosan dhumateng piyambakipun sedaya? Kisahipun pancen nggumunaken.
2. Nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani satunggaling tiyang lelungan ingkang agung ingkang nindakaken lelampahan dhateng wetan saha kilat—punapa kisahipun?
3. Nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani hakekat saking ruh—punapa punika?

Menawi panjenenganipun maringi wangsulan, tegesipun panjenenganipun punika satunggaling nabi, saengga dhereka dhumateng panjenenganipun. Nanging menawi mboten, panjenenganipun namung ndamel-ndamel piyambak.

Saengga al-Nadr saha ’Uqbah wangsul nemoni kaum Quraisy lan matur:
"O para kaum Quraisy! Kita sampun nggawa bukti ingkang ceto ngenani Muhammad. Para rabi Yahudi ngutus kita kangge nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani sawetara prakawis."

Piyambakipun sedaya salajengipun sowan nemoni Utusanipun Allah (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) lan nyuwun pirsa pitakenan kasebat. Nabi (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) mangsuli:
"Kula badhe maringi wangsulan dhateng panjenengan sedaya mbenjang."
Nanging, panjenenganipun mboten ngendika ‘menawi Allah ngersakaken’ (In sha' Allah).

Piyambakipun sedaya nilaraken panjenenganipun, lan Nabi (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) ngentosi dangunipun gangsal welas dalu tanpa nampi wahyu saking Allah ngenani prakawis kasebat. Jibreel (Gabriel) mboten rawuh nemoni panjenenganipun, lan tiyang-tiyang Mekah wiwit nyebaraken kabar kabur saha mangu-mangu, saengga ndadosaken Nabi sedhih sanget.

Salajengipun, Jibreel pungkasanipun rawuh kanthi nggawa wahyu Surah Al-Kahf, ingkang ngemot:

• Panyaruwe saking Allah dhumateng Nabi amargi kesedihanipun dhumateng piyambakipun sedaya.
• Kisah ngenani para nom-noman (Para Pandhudhuk Guwa).
• Kisah ngenani tiyang lelungan ingkang agung (Dhul-Qarnayn).
• Ayat ngenani pitakenan babagan ruh: "Lan piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenengan ngenani ruh..."(Surah Al-Isra, 17:85).

Riwayat kaping 2 ugi saking Ibn Abbas. Imam al-Suyuti nyathet wonten ing Tafsir Dur al-Manthur, jilid 5, kaca 358:

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل من طَرِيق السّديّ الصَّغِير عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس: أَن قُريْشًا بعثوا خَمْسَة رَهْط - مِنْهُم عقبَة بن أبي معيط وَالنضْر بن الْحَارِث - يسْأَلُون الْيَهُود عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووصفوا لَهُم صفته فَقَالُوا لَهُم: نجد نَعته وَصفته ومبعثه فِي التَّوْرَاة فَإِن كَانَ كَمَا وصفتم لنا فَهُوَ نَبِي مُرْسل وَأمره حق فَاتبعهُ وَلَكِن سلوه عَن ثَلَاث خِصَال فَإِنَّهُ يُخْبِركُمْ بخصلتين وَلَا يُخْبِركُمْ بالثالثة
ان كَانَ نَبيا فَإنَّا قد سَأَلنَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب عَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاث فَلم يدر مَا هِيَ
فَرَجَعت الرُّسُل إِلَى قُرَيْش بِهَذَا الْخَبَر من الْيَهُود فَأتوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا: يَا مُحَمَّد أخبرنَا عَن ذِي القرنين الَّذِي بلغ الْمشرق وَالْمغْرب وَأخْبرنَا عَن الرّوح وَأخْبرنَا عَن أَصْحَاب الْكَهْف
فَقَالَ: أخْبركُم بذلك غَدا
وَلم يقل إِن شَاءَ الله
فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيل خَمْسَة عشر يَوْمًا فَلم يَأْته لترك الِاسْتِثْنَاء فشق ذَلِك على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم…

Abu Nu’aym neriwayatakaken wonten ing Dala’il al-Nubuwwah mawi margi al-Suddi al-Saghir, saking al-Kalbi, saking Abu Salih, saking Ibn Abbas:

Kaum Quraisy ngutus gangsal jaler, klebet ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt saha al-Nadr ibn al-Harith, kangge nyuwun pirsa dhumateng kaum Yahudi ngenani Utusanipun Allah (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) saha njlentrehaken kahananipun dhateng piyambakipun sedaya.

Para rabi Yahudi matur:
"Kita manggihaken katrangan, sipat, saha kenabianipun dipunsebataken wonten ing kitab Toret. Menawi panjenenganipun kados ingkang panjenengan jlentrehaken dhateng kita, tegesipun panjenenganipun pancen nabi ingkang leres, saha piwulangipun punika nyata—saengga dhereka dhumateng panjenenganipun. Nanging, nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani tigang prakawis: panjenenganipun badhe maringi pirsa ngenani kalih prakawis nanging mboten badhe mangsuli prakawis ingkang kaping tiga."

"Menawi panjenenganipun pancen nabi, panjenenganipun badhe saged mangsuli, amargi kita sampun nate nyuwun pirsa dhateng Musaylimah sang Pendustha ngenani tigang pitakenan ingkang sami, lan piyambakipun mboten nggadhahi kawruh nopo-nopo ngenani punika."

Para utusaning Quraisy wangsul kanthi nggawa katrangan punika saking kaum Yahudi. Salajengipun, piyambakipun sedaya sowan nemoni Utusanipun Allah (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) lan nyuwun pirsa:

1. Criyosaken dhumateng kita ngenani Dhul-Qarnayn, jaler ingkang nindakaken lelampahan dhateng wetan saha kilat.
2. Criyosaken dhumateng kita ngenani ruh.
3. Criyosaken dhumateng kita ngenani Para Pandhudhuk Guwa.

Nabi (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) ngendika:
"Kula badhe maringi pirsa dhateng panjenengan sedaya mbenjang."

Nanging, panjenenganipun mboten ngendika, ‘Menawi Allah ngersakaken’ (In sha' Allah).

Akibatipun, Jibreel (Gabriel) mboten rawuh nemoni panjenenganipun dangunipun gangsal welas dinten, ngunduraken wahyu amargi Nabi mboten ngendika "menawi Allah ngersakaken." Bab punika ndadosaken Nabi sedhih sanget.

Salajengipun, Jibreel pungkasanipun rawuh mbeta wahyu ingkang ngemot wangsulan saking pitakenan-pitakenanipun. Nabi (mugi kawilujengan dhumateng panjenenganipun) matur:
"O Jibreel, wonten punapa panjenengan telat rawuh nemoni kula?"

Jibreel mangsuli:
"Amargi panjenengan mboten ngendika, ‘Menawi Allah ngersakaken.’ Punapa panjenengan mboten mireng firmanipun Allah?"

"Lan ampun pisan-pisan panjenengan ngendika ngenani prakawis punapa kemawon, ‘Kula badhe nindakaken punika mbenjang,’ kajawi kanthi nambahaken, ‘Menawi Allah ngersakaken.’" (Surah Al-Kahf, 18:23)

Salajengipun, Jibreel maringi pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani:

• Kisah ngenani Dhul-Qarnayn.
• Hakekat saking ruh, kanthi ngendika: "Ruh punika klebet urusanipun Pangeran kula, lan kula mboten nggadhahi kawruh ngenani punika kajawi punapa ingkang sampun dipunwahyuken dening Pangeran kula."
• Kisah ngenani Para Pandhudhuk Guwa.

Nabi salajengipun ngutus tiyang kangge nemoni kaum Quraisy, lan piyambakipun sedaya sowan nemoni panjenenganipun. Panjenenganipun maringi pirsa dhumateng piyambakipun sedaya ngenani Dhul-Qarnayn saha mangsuli pitakenan-pitakenanipun.

Nanging, nalika panjenenganipun ngendika bilih ruh punika saking kawruhipun Allah saha panjenenganipun mboten saged maringi katrangan luwih jero, kaum Quraisy mbaleni pranyatanipun kaum Yahudi bilih panjenenganipun mboten badhe saged mangsuli pitakenan ingkang kaping tiga kasebat.

Salajengipun piyambakipun sedaya matur:

"Punika kalih sihir ingkang saling nyengkuyung satunggal lan sijine." (Surah Al-Qasas, 28:48)

(Piyambakipun sedaya nggadhahi karep bilih kitab Toret saha Quran punika saling mbantu satunggal lan sijine.)

Piyambakipun sedaya ugi matur:

"Sanyatane, kita mboten pitados dhumateng kekalihipun." (Surah Al-Qasas, 28:48)

Salajengipun, Nabi nyariyosaken dhumateng piyambakipun sedaya ngenani kisah Para Pandhudhuk Guwa.

Lan riwayat kaping 3 saking Mujahid. Imam al-Suyuti nyathet wonten ing Tafsir Dur al-Manthur, jilid 5, kaca 377:

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجتمعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائنا، فما هذا الدين الذي جئت به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن. فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب - ثم كاتبوا اليهود فقالوا: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن. قلنا: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتبوا إلينا بأشياء نسأله عنها. فاجتمعت يهود فقالوا: إن هذا لوصفه وزمانه الذي يخرج فيه. فكتبوا إلى قريش: أن سلوه عن أمر أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح. فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن، فإن الرحمن هو الله عز وجل، وإن يكن من رحمن اليمامة فينقطع. فلما أتى ذلك قريشاً أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحدثنا عن أمر أصحاب الكهف وذي القرنين والروح. قال: ائتوني غداً. ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشياء لم يكن عندي بها علم فأجيب حتى شق ذلك عليّ…

Ibn al-Mundhir neriwayatakaken saking Mujahid bilih kaum Quraisy kempal sesarengan saha matur:
"O Muhammad, panjenengan sampun nilaraken agami kita saha agami para leluhur kita. Agami punapa ingkang panjenengan asta punika?"
Panjenenganipun mangsuli:
"Punika agami ingkang kula asta saking Ingkang Maha Welas Asih."
Piyambakipun sedaya matur:
"Kita mboten wanuh kaliyan Ingkang Maha Welas Asih kajawi Ingkang Maha Welas Asih saking Yamamah," ingkang nggadhahi karep dhateng Musaylimah sang Pendustha.

Salajengipun, piyambakipun sedaya serat-seratan kaliyan kaum Yahudi lan matur:
"Wonten satunggaling jaler ingkang mijil wonten ing tengah-tengah kita ingkang ngaku minangka nabi, saha panjenenganipun sampun nilaraken agami kita saha agami para leluhur kita. Panjenenganipun ngaku bilih punapa ingkang dipunasta punika saking Ingkang Maha Welas Asih. Kita matur: kita mboten mangertos wontenipun Ingkang Maha Welas Asih kajawi Ingkang Maha Welas Asih saking Yamamah. He is honest and does not betray; he is loyal and never deceives; truthful and never lies, and he is from a respectable and wealthy tribe. Serataken dhateng kita pitakenan-pitakenan kangge nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani sawetara prakawis."

Kaum Yahudi kempal saha matur:
"Katrangan punika cocog kaliyan wektu saha kahanan ing pundi piyambakipun mijil."

Saengga, piyambakipun sedaya nyerat dhateng kaum Quraisy:
"Nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun ngenani Para Pandhudhuk Guwa, ngenani Dhul-Qarnayn, saha ngenani ruh. Menawi punapa ingkang dipunasta punika pancen saking Ingkang Maha Welas Asih, pramila Ingkang Maha Welas Asih punika inggih Allah, Ingkang Maha Luhur. Nanging menawi saking Ingkang Maha Welas Asih saking Yamamah, lelampahan punika badhe sirna."

Nalika serat punika dumugi wonten ing kaum Quraisy, piyambakipun sedaya rumaos menang wonten ing salebeting manah saha matur:
"O Muhammad, panjenengan sampun nilaraken agami kita saha agami para leluhur panjenengan... Sapunika criyosaken dhumateng kita ngenani Para Pandhudhuk Guwa, Dhul-Qarnayn, saha ruh."

Panjenenganipun ngendika:
"Sowana dhumateng kula mbenjang."

Nanging panjenenganipun mboten ngendika, "Menawi Allah ngersakaken."
Salajengipun, Jibreel telat rawuh nemoni panjenenganipun kados ingkang dipunkersakaken dening Allah. Nabi rumaos prihatos sanget.

Salajengipun Jibreel rawuh saha matur:
"Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhumateng kula ngenani prakawis ingkang kula mboten nggadhahi kawruh babagan punika, lan kula saweg nenggo wahyu kangge mangsuli dhumateng piyambakipun sedaya, nanging bab punika ndadosaken kula prihatos sanget."

Panjenenganipun nglajengaken:
"Punapa panjenengan mboten pirsa bilih kita mboten mlebet dhateng griya ingkang wonten segawon utawi gambar wonten ing salebetipun?" (Griya kasebat nggadhahi anak segawon wonten ing salebetipun).

Salajengipun, ayat punika dipunturunaken:

"Lan ampun pisan-pisan panjenengan ngendika ngenani prakawis punapa kemawon, ‘Kula badhe nindakaken punika mbenjang,’ kajawi kanthi nambahaken, ‘Menawi Allah ngersakaken.’ Lan engeta dhateng Pangeran panjenengan nalika panjenengan kesupen, saha aturaken, ‘Mugi-mugi Pangeran kula paring pituduh dhumateng kula dhateng margi ingkang langkung celak tinimbang punika wonten ing pituduh.’" (Surah Al-Kahf, 18:23)

Panjenenganipun dipunparingi pirsa ngenani Para Pandhudhuk Guwa saha kisah ngenani Dhul-Qarnayn, saha ugi ayat punika:

"Lan piyambakipun sedaya nyuwun pirsa dhateng panjenengan ngenani ruh..." (Surah Al-Isra, 17:85)

5. Ayat-ayat 18:23-24 "Menawi Allah Ngersakaken" Punika Piyambakipun Minangka Bukti Wontenipun PENUNDAAN

Para apologet Islam nyatakaken bilih mboten wonten penundaan ingkang kedadosan wonten ing prastawa nopo kemawon. Nanging, ayat-ayat 18:23-24 maringi bukti ingkang ceto bilih penundaan kasebat pancen kedadosan.

Ayat-ayat punika manggon wonten ing antawisipun ayat-ayat ngenani Para Pandhudhuk Guwa, kados ingkang saged dipuntingali wonten ing ngandhap punika:

• Ayat 18:22: Piyambakipun sedaya badhe matur bilih wonten tiyang tiga, ingkang kaping sekawan inggih punika segawonipun; saha piyambakipun sedaya badhe matur bilih wonten tiyang gangsal, ingkang kaping enem inggih punika segawonipun - namung nggujeg dhateng prakawis ghaib; saha piyambakipun sedaya badhe matur bilih wonten tiyang pitu, lan ingkang kaping wolu inggih punika segawonipun. Aturaken, [O Muhammad], "Pangeran kula langkung pirsa ngenani gunggungipun piyambakipun sedaya. Mboten wonten ingkang mangertos kajawi sekedhik. Pramila ampun padudon ngenani piyambakipun sedaya kajawi kanthi hujah ingkang ceto, saha ampun nyuwun pirsa (basa Arab: تَسۡتَفۡتِ) ngenani piyambakipun sedaya dhumateng sapa kemawon wonten ing antawisipun piyambakipun sedaya."
• Ayat 18:23: Lan ampun pisan-pisan panjenengan ngendika ngenani prakawis punapa kemawon bilih, “Kula badhe nindakaken punika mbenjang.” (basa Arab: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا)
• Ayat 18:24: Kajawi [kanthi nambahaken], "Menawi Allah ngersakaken." [basa Arab: إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ] ...
• Ayat 18:25: Lan piyambakipun sedaya tetep wonten ing salebeting guwa dangunipun tigang atus taun saha dipuntambah sangang taun malih.

Ayat-ayat punika nuduhaken bilih pancen wonten penundaan wonten ing prastawa punika. Kanthi khusus, Muhammad kesupen ngendika "Menawi Allah ngersakaken" nalika nyatakaken bilih panjenenganipun badhe maringi wangsulan mbenjangipun, ingkang dados alasan utama ayat-ayat punika dipunturunaken. Saengga, punika minangka pangakuan langsung wontenipun penundaan.

6. Pamikiran Rasional Nuduhaken bilih Tiyang-Tiyang Musyrik Mekah Mboten Saged Nyuwun Pirsa ngenani Ruh, Dhul-Qarnayn, utawi Para Pandhudhuk Guwa Kanthi Karepipun Piyambak

Lumrahipun dipunpitadosi dening para ulama Islam bilih Surah 17 (Bani Israel) saha Surah 18 (Al-Kahf) dipunturunaken wonten ing Mekah. Nalika nggatosaken kahanan masyarakat Mekah saha kapitadosanipun, dados ceto bilih tiyang musyrik Mekah mboten badhe nggadhahi pamikiran piyambak kangge nyuwun pirsa tigang pitakenan khusus kasebat ingkang dipunsebataken wonten ing surah-surah punika. Wangsulan ingkang logis saking pitakenan-pitakenan punika inggih amargi tiyang Mekah nampi pitakenan kasebat saking kaum Yahudi wonten ing Medina. Bab punika salajengipun nuduhaken bilih cathetan sajarah ngenani prastawa punika pancen leres.

1. Ruh:

Tiyang-tiyang musyrik Mekah mboten nggadhahi kawigaten dhumateng konsep Ruh amargi punika mboten dados bagean saking sistem kapitadosanipun. Kawigaten utama piyambakipun sedaya inggih punika dhumateng brahala-brahala saha praktèk musyrikipun piyambak. Piyambakipun sedaya mboten nate srawung kaliyan prakawis spiritual ingkang abstrak utawi pirembagan teologis kados ingkang dipunpanggihaken wonten ing tradisi sanesipun. Wonten ing sisih sanes, kaum Yahudi ing Medina, ingkang nggadhahi kawruh lebet ngenani kitab-kitab agami saha konsep spiritual, pancen akrab sanget kaliyan gagasan ngenani Ruh, amargi punika minangka bagean penting saking teologi Yahudi.

Kawigaten tiyang Mekah ingkang dumadakan dhumateng Ruh namung saged dipunandharaken mawi pangaruh saking jaba. Piyambakipun sedaya mboten nyuwun pirsa ngenani punika kanthi alami saking karepipun piyambak; nanging, ageng kemungkinanipun bilih piyambakipun sedaya dipunsurung dening kaum Yahudi Medina ingkang pancen nggadhahi kawigaten dhumateng prakawis kasebat. Bab punika nuduhaken bilih kelompok kekalih punika—tiyang Mekah saha kaum Yahudi—nggadhahi sesambungan, saha tiyang Mekah dipuntuntun dening kawruhipun kaum Yahudi wonten ing ngaturaken pitakenan-pitakenan khusus punika.

2. Dhul-Qarnayn (Ingkang Nggadhahi Sungu Kalih):

Pitakenan ngenani Dhul-Qarnayn ugi mboten cocog kaliyan cara pandang tiyang musyrik Mekah. Dhul-Qarnayn dipungambaraken minangka jaler ingkang leres saha nggadhahi raos ajrih dhateng Gusti (satunggaling Momin), ingkang dipunmangertosi amargi nindakaken keadilan saha mbela iman. Menawi tiyang Mekah pancen pitados dhumateng tiyang kados punika, ingkang nindakaken misi-misi penting demi Gusti, piyambakipun sedaya ugi mesthi badhe pitados dhateng Gusti Piyambak.

Kosok balinipun, kaum Yahudi nggadhahi kawigaten khusus kangge nyuwun pirsa ngenani Wahyu Wedhus Gembel Nggadhahi Sungu Kalih, kados ingkang wonten ing Alkitab Yahudi. Kanthi makaten, komunitas Yahudi langkung nggadhahi kemungkinan kangge ngaturaken pitakenan punika minangka pacoben dhumateng kawruhipun Muhammad utawi minangka cara kangge nggugat pranyatan-pranyatanipun.

3. Para Pandhudhuk Guwa/ Tigang Nom-Noman Yahudi ingkang Beriman:

Tiyang musyrik Mekah, ingkang saweg asring nindakaken ibadah dhateng brahala, mboten badhe nggadhahi alasan punapa kemawon kangge nyuwun pirsa ngenani sakelompok nom-noman beriman ingkang dipunsebataken ndhelik wonten ing satunggaling guwa. Gagasan ngenani tiyang-tiyang ingkang saleh, utamane tiyang Kristen, ingkang ndherek wonten ing prastawa mukjizat kasebat mesthi badhe keraos asing sanget dhumateng kapitadosanipun. Kados pundi piyambakipun sedaya saged nyuwun pirsa ngenani Para Pandhudhuk Guwa saking karepipun piyambak, gadhahipun piyambakipun sedaya mboten nggadhahi kawigaten dhateng prakawis kasebat?

Kajawi punika, mangga dipunpenggalihi:

• Kisah asli wonten ing Kitab Dhaniel ngemot tigang nom-noman.
• Legenda Para Pendhudhuk Ephesus ingkang Sare ngemot pitu tiyang (saha wonten versi sanesipun nyebataken wolu), ingkang sare wonten ing salebeting guwa.
• Kanthi makaten, Muhammad nyampuraken kisah kekalihipun saha ngginakaken angka 3 dumugi 8 wonten ing Quran.
• Mangga ugi takaken pitakenan punika, punapa kapitunan ingkang saged kedadosan menawi Allah mbukak gunggungipun tiyang ingkang pas wonten ing salebeting guwa kasebat?

Sepisan malih, dados ceto bilih pitakenan tiyang Mekah asalipun saking kaum Yahudi Medina, ingkang sanyatane nggadhahi karep dhateng kisah tigang jaler Yahudi ingkang saleh ingkang kanthi mukjizat dipunslametaken saking geni.

Details

Pungkasan Dipunanyari: 04 April 2026

Artikel sadurungipun: Pacoben saking Allah Inggih Punika Ketidakadilan Ingkang Paling Ageng Dhumateng Manungsa Sadurungipun Artikel salajengipun: KEGAGALANipun Allah kangge nglangkungi PACÒBENipun Piyambak wonten ing nuduhaken Mukjizat Salajengipun

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga dipunkeparengaken kangge nyalin, ngganti, nyimpen, utawi nyebaraken sedaya artikel punika minangka asil karya panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)