Allah's Test is the Greatest Injustice Against Mankind

Pitakon utami babagan “Kenging Menapa Dipunuji?” gadhah kamiripan kaliyan pitakenan ingkang langkung wiyar ngenani “Kenging Menapa Dipunciptaken?” Bab menika sampun kabukten dados tantangan kagem para ulama lan apologis Islam kagem dipunandharaken, amargi prekawis menika nggugat motivasi ingkang wonten ing sawingkingipun kersanipun Allah kagem NGUTUS PACUWAN dhumateng ciptaan-Ipun.

Nalika pitakenan menika dipunajokaken, para apologis Islam asring maringi wangsulan ingkang sampun limrah:

“Manungsa dipunciptaken kagem nglampahi PACUWAN.”

Ewadene mekaten, wangsulan menika mboten ngrampungaken pitakon utami: Kenging menapa Allah kersa NGUTUS PACUWAN dhumateng manungsa, sawijining kersa ingkang saking wiwitanipun mbetahaken wontenipun PENCIPTAAN manungsa menika piyambak?

Langkung saking menika, pangerten babagan “pacuwan” utaminipun sesambungan kaliyan tugas-tugas ingkang kedah dipunlampahi dening manungsa SASAMPUNIPUN piyambakipun sedaya dipunciptaken. Karana menika, konsep pacuwan menika mboten kanthi alami maringi alesan utawi paugeran kagem tindakan PENCIPTAAN ingkang kawitan menika piyambak.

Wusananipun, para Islamis kedah nampi kanthi tinarbuka bilih:

• Allah mboten ngendikakaken alesan/motivasi ingkang wonten ing sawingkingipun PACUWAN menika
• Ugi Allah mboten ngendikakaken alesan kenging menapa mboten ngandharaken bab menika.

:::::::: {.group/conversation-turn .relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} ::::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} :::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} ::::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .juice:w-full .juice:items-end .overflow-x-auto .gap-2 dir=“auto” message-author-role=“assistant” message-id=“d8f28668-5003-4330-bba6-dbb8cd9ddb22”} :::: {.flex .w-full .flex-col .gap-1 .juice:empty:hidden .juice:first:pt-[3px]} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Para Islamis nuli pados-pados alesan piyambak, kados ta:

• Piyambakipun sedaya wiwit ngeyel bilih Allah mboten mbetahaken ngandharaken motivasi ing sawingkingipun kenging menapa Piyambakipun kersa nguji kita.
• Utawi piyambakipun sedaya nggadhah panganggep bilih sanadyan Allah ngandharaken dhumateng kita, kita mboten badhe saged mangertosi prekawis kasebat.

Daftar Isi: ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

:::::::: {.group/conversation-turn .relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} ::::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} :::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} ::::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .juice:w-full .juice:items-end .overflow-x-auto .gap-2 dir=“auto” message-author-role=“assistant” message-id=“d8f28668-5003-4330-bba6-dbb8cd9ddb22”} :::: {.flex .w-full .flex-col .gap-1 .juice:empty:hidden .juice:first:pt-[3px]} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} ## Kenging Menapa Pacuwan kagem MEMUJI Allah? {#section-0}

Saben tiyang badhe saged mangertosi menawi sawijining Pacuwan menika awujud tetulung dhumateng pepadhane manungsa, nindakaken kesainan, sarta nebihaken tumindak awon.

Nanging kenging menapa kedah awujud pacuwan kagem nindakaken ibadah lan memuji Allah kaping 5 sedinten?

Lan “Sindrom Ibadah lan Pujian” menika mboten namung dhumateng manungsa:

• Mugi dipungatosaken para malaikat—piyambakipun sedaya sampun dangu nindakaken ibadah lan memuji Allah meh salawasipun jagad, sanadyan mboten pikantuk paedah saking bab kasebat, ugi mboten dipuntentokaken kagem lumebet suwarga. Kenging menapa Allah nuntut ibadah lan pujian ingkang tanpa kendhat saking piyambakipun sedaya? Pancen, para Islamis badhe maringi alesan ingkang sami bilih Allah mboten mbetahaken ibadah lan pujian saking malaikat, nanging bab menika sami kemutan kaliyan menawi Allah ngendika: “Kula dhahar dhaharan, sanadyan Kula mboten mbetahaken dhaharan”, utawi menawi Allah ngendika: “Kula tilem, sanadyan Kula mboten mbetahaken tilem.”

• Nanging prekawis menika mboten mandheg wonten ing malaikat kemawon. Miturut Islam, sedaya titah, wiwit saking sato kewan, gegremet, ngantos dumugi benda-benda langit kados ta rembulan, srengenge, lan lintang-lintang, sarta redi-redi lan saben partikel ing jagad raya menika tansah nindakaken ibadah lan memuji Allah tanpa kendhat. Ewadene mekaten, bekti menika mboten badhe maringi paedah dhumateng titah-titah kasebat, amargi mboten wonten setunggal-setunggala saking titah menika ingkang badhe lumebet suwarga lan pikantuk 72 bidadari (houris).

Menapa kersanipun Allah ingkang nuntut supados dipunibadahi lan dipunpuji 24 jam menika mboten nuduhaken narsisme, ingkang nggambaraken wontenipun pamrih pribadi kagem nyiptaken manungsa sarta jagad raya supados memuji dhumateng Piyambakipun?

Manungsa ingkang nyiptaken Allah, karana menika sedaya kekiranganipun manungsa ugi pinanggih wonten ing dhiri Allah.

Menapa ingkang dipunpikantuk dening Allah saking pujian ingkang tanpa kendhat saking para malaikat, sato kewan, peksi, lan ugi saben partikel ing jagad raya? Para apologis Islam mbokbilih badhe mastani bilih Allah mboten mbetahaken sedaya pujian menika … Nanging bab kasebat sami kemutan kaliyan Allah ingkang tansah dhahar dhaharan nanging ing wektu sami ugi mastani bilih Piyambakipun mboten mbetahaken dhahar. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Pacuwanipun Allah: Kaluputan INGKANG AGUNGdhumatengManungsa

Sajatosipun Allah menika mboten wonten. Nanging menawi pancen wonten, saestu Pacuwanipun Allah menika minangka kaluputan ingkang paling ageng dhumateng manungsa.

Kita lair minangka manungsa kemawon, lan tiyang sepuh kita ingkang nuntun kita lumebet ing agami ingkang benten-benten. Karana menika 99,9999% lare-lare ingkang dipungulawentah ing kulawarga Kristen badhe ngrungkobi agami Kristen.

Sanaos ing jaman komunikasi modern menika, tingkat konversi (pindhah agami) dhateng Islam mboten ngantos 0,0001%. Bab menika nggadhah teges bilih 99,9999% tiyang ingkang lair ing kulawarga non-Muslim adhedhasar pepesthening Allah badhe mlebet neraka jahanam ingkang langgeng, tanpa mriksani kesainan sarta welas asih ingkang sampun dipunlampahi sapanjang gesangipun piyambakipun sedaya.

Menapa menika saestu adil miturut Keadilan Ilahi?

Rasa kamanungsan kita kanthi cetha ngandharaken bilih menika minangka DHULM (kaluputan/kadzaliman) ingkang paling ageng dhumateng manungsa. Mboten wonten kadzaliman ingkang langkung ageng ing jagad raya menika tinimbang milyaran tiyang ingkang mboten nggadhah kaluputan kedah nampi paukuman neraka jahanam ingkang langgeng namung amargi piyambakipun sedaya lair ing kulawarga non-Muslim adhedhasar pepesthen saking Allah.

Kaluputan menika piyambak sampun CEKAP kagem dados alesan nilaraken agami kasebat, amargi mboten jumbuh kaliyan kamanungsan.

Sesembahan Islam (inggih menika Allah), mboten nate ngatingalaken dhiri kanthi langsung wonten ing ngarsa kita, ugi mboten nate nuduhaken mukjizat minangka bukti wontenipun Piyambakipun. Kita taksih dipuntuntut kagem ngrasaken wontenipun Piyambakipun kanthi mboten langsung. Ewadene, nalika kita nintingi prekawis-prekawis ingkang mboten langsung menika kagem nemtokaken menapa Allah pancen wonten, kita nampi wontenipun kaluputan ingkang ageng ing salebeting pepénginan menika. Kados pundi kita saged nampi sesembahan ingkang mboten adil kasebat minangka Gusti?

Alesanipun Islamis: PACUWAN menika adil amargi Saben Tiyang sampun MIRENG babagan Islam saengga nggadhah kalodhangan kagem nampi

Satunggaling Islamis nate nyerat:

Allah menika mboten dzalim. Sanadyan wonten 6 milyar tiyang ingkang lair wonten ing kulawarga non-Muslim, Islam sampun sumebar ing saindenging jagad. Piyambakipun sedaya sampun mireng babagan Islam lan nggadhah saben kalodhangan kagem nampi agami Islam.

Wangsulan:

Kita saestu mboten sarujuk kaliyan panemu kasebat.

Menawi 99,9999% tiyang mboten saged nampi Islam sasampunipun lair wonten ing kulawarga non-Muslim, temtu wonten ALESANIPUN.

Supados saged nampi Islam, mboten cekap namung kanthi MIRENG wontenipun agami kasebat, nanging piyambakipun kedah nindakaken Panaliten ingkang Dangu supados saged yakin bilih Islam menika satunggal-tunggalipun agami ingkang leres.

Sakaene, para panyebar agami Islam mastani dhumateng para mantan Muslim (ex-Muslim) bilih piyambakipun sedaya kedah dados AHLI ing babagan Islam saderengipun nilaraken agami kasebat. Nanging piyambakipun sedaya mboten maringi syarat ingkang sami kados ta kedah dados ahli utawi nggadhah gelar PhD saderengipun lumebet Islam. Menapa menika mboten kalebet STANDAR GANDA?

Minangka tuladha, Muhammad nate mastani bilih ibunipun wonten ing salebeting neraka:

Sahih Muslim, Hadith 976b:

Rasulullah sowan wonten ing pasarean ibunipun nuli muwun, saengga ndadosaken tiyang-tiyang ing sakupengipun ugi tumut muwun, banjur ngandika: Kula nyuwun idin dhumateng Gusti Kula kagem nyuwunaken pangapunten dhumateng ibu kula, nanging mboten dipunkeparengaken (amargi ibunipun mboten nampi agami Hanif, lan seda minangka non-Muslim).

Nanging pitakonipun taksih wonten: kalodhangan menapa ingkang dipungadhahi dening sawijining wanita ing jaman jahiliyah (kebodohan) kasebat kagem nampi agami Hanif?

Wonten ing Islam, para penganut agami Hanif inggih menika tiyang-tiyang ingkang, saderengipun jaman Islam (Jahiliyyah), nilaraken penyembahan berhala, Kristen, lan Yahudi. Piyambakipun sedaya ngrungkobi tauhid lan agami Nabi Ibrahim, ingkang ngutamaken pasrah dhumateng Gusti kanthi murni.

:::: ::::: ::::::

::::

:::: {.flex .w-full .flex-col .gap-1 .juice:empty:hidden .juice:first:pt-[3px]} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Satunggaling Islamis sanesipun nyerat:

Allah ngendika wonten ing Quran: “Satuhune ing sajroning kedadeane langit lan bumi lan gilir-gumitire rina lan wengi iku dadi pratandha tumrap wong-wong kang nggunakake akal” (Quran 3:190). Karana menika, Allah mboten dzalim (ZALIM), lan sedaya tiyang ingkang lair ing kulawarga non-Muslim nggadhah kalodhangan wetah kagem nampi Islam.

Wangsulan:

Sangat wigati kagem dipunmangertosi bilih pratelan ngenani penciptaan ilahi menika mboten namung wonten ing Islam; meh sedaya agami mastani bilih sesembahan utawi dewanipun ingkang nggadhah tanggung jawab dhumateng penciptaan langit lan bumi.

Kagem tiyang limrah, nemtokaken pratelan agami pundi ngenani penciptaan ingkang leres menika meh mboten mokal. Saben kitab suci agami nggadhah pratelan ingkang meh sami bilih sesembahanipun piyambak-piyambak minangka pangripta ingkang leres, saengga tiyang awam mboten nggadhah cara ingkang cetha kagem nemtokaken pundi ingkang leres. Saben tiyang kedah nindakaken kathah panaliten dhumateng sedaya agami kagem nemtokaken sesembahan agami pundi ingkang sajatosipun nyiptaken jagad raya.

Kajawi saking menika, argumentasi ngenani penciptaan langit lan bumi menika namung mligi sesambungan kaliyan pitakenan menapa sesembahan menika wonten utawi mboten. Bab menika mboten maringi wangsulan sesembahan pundi saking agami pundi ingkang nyiptaken jagad raya. Argumentasi menika mboten maringi bukti ingkang kiyat ngenani wontenipun sesembahan agami tartamtu, kalebet Allah. Langkung saking menika, sains modern ugi nawaraken teori-teori sanes ngenani dumading jagad raya ingkang nggugat pratelan agami kasebat.

Data empiris mboten nate goroh. Bab menika mbuktekaken bilih argumentasi penciptaan jagad raya menika gagal kagem ngyakinaken perangan ingkang paling ageng saking tiyang-tiyang ingkang lair ing kulawarga non-Muslim. Sanadyan argumentasi menika wonten ing kitab-kitab suci agami, 99,9999% tiyang ingkang lair ing kulawarga non-Muslim mboten pindhah dhateng Islam adhedhasar alesan menika. Miturut kapitayan Islam, menika nggadhah teges bilih piyambakipun sedaya badhe mlebet neraka jahanam ingkang langgeng, saengga nuwuhaken pitakenan ngenani keadilan saking tatanan kasebat. ::: :::: ::::::: ::::::::

Kados pundi nasibipun lare-lare ingkang lair ing kulawarga non-Muslim ingkang seda nalika taksih alit tanpa nampi Islam?

Menapa wonten tiyang Muslim ingkang nggadhah kewantunan kagem mangsuli pitakenan menika: Kados pundi nasibipun lare-lare ingkang lair ing kulawarga non-Muslim ingkang seda nalika taksih alit tanpa nampi Islam? Miturut Islam, lare estri dipunanggep diwasa (baligh) nalika umur 9 taun lan lare jaler nalika umur 12 taun. Menawi piyambakipun sedaya seda ing yuswa ingkang taksih alit tanpa nampi Islam, mila Allah panjenengan badhe ndadosaken piyambakipun sedaya bahan bakaran neraka jahanam ingkang langgeng.

Menapa menika saged dipunanggep minangka Keadilan Ilahi?

Sajatosipun, motivasi ingkang wonten ing sawingkingipun doktrin menika awujud prekawis politik. Para sahabat Muhammad rumaos mangu-mangu kagem nindakaken perang dhumateng sederek piyambak saking kaum Mekah, saengga ndadosaken Muhammad rumaos kuciwa. Karana menika, Muhammad wiwit mastani bilih tumindak mboten pitados dhumateng kanabianipun badhe nampi paukuman neraka ingkang langgeng, tanpa mriksani tumindak saenipun, minangka cara kagem meksa supados sami mituhu.

Ing dinten-dinten kawitan wonten ing Madinah, Muhammad nyobi pados kawigaten saking kaum Yahudi kanthi mastani bilih sedaya tiyang Yahudi sarta Kristen ingkang nindakaken kesainan badhe lumebet suwarga.

Quran 2:62:

Satuhune wong-wong kang iman, wong-wong Yahudi, wong-wong Kristen, lan wong-wong Sabi’in, sapa bae ing antarane dheweke kang bener-banjur iman marang Allah lan dina pungkasan sarta nindakake amal shaleh,dheweke bakal nampa ganjaran ing ngarsane Gustine, lan ora ana rasa sumelang tumrap dheweke lan ora bakal prihatin[**]**]{style=“color: #ff0000;”}.

Ewadene, nalika dumadi cecongrahan kaliyan kaum Mekah (inggih menika para sederek saking kaum Muslim Muhajirin ing pundi piyambakipun sedaya mangu-mangu kagem perang dhumateng sederek piyambak), Muhammad ngewahi piwulang saking ayat 2:62 menika. Kagem maringi semangat dhumateng para pengikutipun supados perang dhumateng sederekipun piyambak, piyambakipun sakpunika mastani bilih sanadyan nindakaken kesainan, para sederek kasebat badhe mlebet neraka jahanam amargi mboten nampi kanabianipun. Owah-owahan menika dipunmaksudaken kagem ngirangi rasa tresna dhumateng sederekipun sarta ngebaki dhiri kanthi rasa sengit ingkang dipunbetahaken kagem perang dhumateng piyambakipun sedaya.

Nuli Muhammad wiwit ngandharaken dhumateng para sahabat bilih ibunipun, ramanipun, pamanipun Abu Talib sarta eyangipun Abdul Muttalib ugi wonten ing salebeting neraka (sumber), supados para sahabat wiwit nggadhah rasa sengit dhumateng sederekipun ingkang non-Muslim, lan mboten rumaos mangu-mangu kagem perang dhumateng piyambakipun sedaya.

Kados pundi kaliyan lare-lare ingkang nggadhah kabutuhan mligi (disabilitas) ingkang nglampahi gesang kanthi kasangsaran lan rasa sakit ingkang nemen?

Prekawis menika dados mbebayani sanget miturut etika sarta nalar nalika kita mirsani lare-lare ingkang lair kanthi cacat mental sarta fisik ingkang nemen utawi gerah ingkang mboten saged dipunarasaken, ing pundi wekasipun namung wonten rasa sakit sarta pejah.

Tanpa wontenipun palilah saking piyambakipun sedaya, lare-lare menika dipunlebetaken ing salebeting gesang ing pundi saben tumindak, wiwit saking ambegan ngantos lumampah, dados kasangsaran ingkang ageng. Piyambakipun sedaya nglampahi gesangipun ingkang cekat-cekot kasebat kanthi rasa sakit sarta seda nalika taksih alit. Wonten ing kene, akal nalar nggugat: Menapa kaluputan saking lare-lare ingkang suci menika? Lan piwulang moral menapa ingkang badhe dipunparingaken dening jagad raya saking kasangsaran ingkang mboten nggadhah teges menika?

Pihak agami biyasane nyobi nutupi kanyatan ingkang nggegirisi menika kanthi argumentasi bilih lare kasebat minangka “pacuwan” (ujian) kagem tiyang sepuhipun, lan minangka ganjaran, lare kasebat badhe lumebet Suwarga sarta dados lantaran kawilujengan kagem tiyang sepuhipun (lumantar syafaat). Andharan menika, sanadyan ketingal nentreman, sajatosipun nalisir kaliyan prinsip dhasar saking Teologi Islam menika piyambak:

1. Mboten wontenipun Niat (Niyyah): Prinsip utami wonten ing Islam inggih menika bilih “saben tumindak menika gumantung marang niatipun” (Innamal a’malu binniyat). Sedaya konsep ganjaran sarta paukuman menika sesambungan kaliyan karsa bebas sarta pilihan ingkang dipunmangertosi dening manungsa. Lare cacat, ingkang kanthi mental mboten saged mendhet kaputusan kasebat, mboten nate milih kagem lair ugi mboten nate maringi palilah kagem nampi kasangsaran menika utawi “pacuwan” menapa kemawon. Nalika niatipun piyambak mboten wonten ing salebeting proses kasebat, maringi ganjaran Suwarga dhumateng piyambakipun sedaya menika mboten jumbuh kaliyan moral, sami kados dene nrapat tiyang tanpa wontenipun kaluputan.

2. Kenging Menapa Tiyang Sepuh Pikantuk Suwarga?: Menawi tiyang sepuh pikantuk hak lumebet Suwarga namung amargi lair lare cacat saking piyambakipun sedaya, pitakenan ngenani “niat” ugi wonten ing kene. Tiyang sepuh mboten nggadhah “niat” kagem nggadhahi lare cacat; nanging kahanan menika dipunpeksaken dhumateng piyambakipun sedaya. Menapa maringi ganjaran ingkang langgeng kagem kahanan ingkang dipunpeksaken sarta mboten dipunkajengaken menika saged ngebaki syarat keadilan?

3. Manungsa minangka “Piranti”: Menawi dipunnampi bilih sawijining lare dipunparingi rasa sakit namung kagem nguji tiyang sanes (tiyang sepuhipun), prekawis menika nuwuhaken pitakenan ageng dhumateng keadilan ilahi. Bab menika nuduhaken bilih lare kasebat mboten dipunanggep minangka manungsa ingkang mardika, nanging namung minangka “piranti” utawi “benda ingkang saged dipunbuwang” ingkang dipundadosaken kurban kagem karohanenipun tiyang sanes. Menapa Gusti ingkang Maha Welas lan Maha Adil kersa ngginakaken nyawa ingkang suci minangka bahan bakaran kagem pacuwaning tiyang sanes?

Alesan “Post-hoc” (Golek-golek): Kanyatanipun bilih janji “taman ijo ing Suwarga” kagem lare cacat menika namung alesan post-hoc—andharan ingkang dipundamel-damel sasampunipun prekawis kasebat dumadi kagem ngebaki kabutuhan pembenaran. Amargi pamikiran agami mboten saged maringi alesan ingkang logis kagem kaluputan sarta kasangsaran ingkang wonten ing jagad menika, mila piyambakipun sedaya ngginakaken gambaran Suwarga ing tembe mburi kagem mastani kekejeman ing dinten menika minangka “keadilan.”

Lare-lare cacat menika dados bukti nyata bilih tatanan jagad raya menika mboten saking “Desain Cerdas” (Intelligent Design) utawi saking “Gusti ingkang Adil”, nanging saking kacilakan biologis sarta proses evolusi. Jagad raya menika mboten lumampah adhedhasar prinsip keadilan; keadilan menika mboten tumurun saking langit, nanging kedah dipundamel piyambak dening manungsa lumantar akal nalar sarta rasa welas asih piyambakipun sedaya.

Pratelanipun Muhammad: PACUWAN menika adil amargi sedaya manungsa sampun nekseni bilih Allah menika Gustinipun SADERENGIPUN lair

Kathah tiyang ingkang mboten rumaos seneng dhumateng Muhammad, nalika piyambakipun mastani bilih tiyang sepuh piyambakipun sedaya dados bahan bakaran neraka jahanam, amargi seda tanpa nampi Allah minangka Gustinipun. Nanging tiyang-tiyang mboten saged mangertosi kados pundi tiyang sepuhipun saged nampi Allah (utawi agami HANIF) nalika mboten wonten kalodhangan kagem mirengaken piwulang Hanif kasebat.

Ewadene, Muhammad nindakaken PRATELAN kados ing ngandhap menika kagem maringi paugeran dhumateng PACUWAN kasebat.

Quran 7:172:

Lan nalika Gustimu mundhut katurunan saking anak-anak Adam - saking gegere dheweke - lan ndadekake dheweke nekseni tumrap awake dhewe, [karo ngandika marang dheweke], “Apa Aku iki dudu Gustimu?” Dheweke padha mangsuli, “Inggih, kita sami nekseni.” [Kang mekaten iku] - supaya ing dina kiyamat sira ora padha ngucap, “Satuhune kita pancen ora ngerti babagan iki.”

Kaping pisan, menika mboten kalebet argumentasi, nanging namung pratelan saking Muhammad kemawon. Mboten wonten tiyang ingkang saged mbuktekaken menapa Allah pancen wonten, lan sinten ingkang mendhet piyambakipun sedaya saking gegere (saderengipun lair) sarta nuntun piyambakipun sedaya supados nekseni bilih Allah menika Gustinipun.

Kaping kalih, ayat menika mastani bilih:

• Allah sampun mendhet prajanji (kagem nampi Piyambakipun minangka Gusti lan namung nyembah dhumateng Piyambakipun) saking sedaya manungsa SADERENGIPUN lair.
• Nuli piyambakipun sedaya dipundamel KESUPEN dhumateng prajanji menika nalika dipunutus wonten ing jagad menika.
• Lan piyambakipun sedaya badhe dipunemutaken malih ngenani prajanji kasebat, namung SASAMPUNIPUN seda (ing dina kiyamat).

Karana menika, pitakonipun inggih menika, menapa kemawon ingkang dumadi saderengipun lair, utawi menapa kemawon ingkang badhe dumadi sasampunipun seda, kenging menapa Allah nglampahi PACUWAN adhedhasar prekawis kasebat wonten ing jagad menika?

Bab menika nembe saged dipunanggep minangka pacuwan menawi Allah ngatingalaken dhiri ing salebeting gesang menika dhumateng sedaya manungsa, lan nuli Piyambakipun nguji manungsa, ing pundi tumindak mbalela ingkang dipunjarag badhe nampi paukuman neraka ingkang langgeng.

Minangka tuladha, miturut cariyos Islam, Allah ngatingalaken dhiri dhumateng Iblis, lan Iblis mboten dipundamel KESUPEN dhumateng Allah, nanging piyambakipun taksih njarag mbalela dhumateng Piyambakipun. Wonten ing kahanan ingkang mekaten, saben tiyang saged mangertosi kenging menapa Iblis badhe dipunlebetaken neraka.

Nanging kahananipun manungsa menika benten sanget kaliyan Iblis, sarta saestu mboten nggadhah paugeran logis:

• Wonten milyaran tiyang ingkang lair wonten ing kulawarga non-Muslim. Allah mboten nate ngatingalaken dhiri kanthi tinarbuka dhumateng piyambakipun sedaya kados dene dhumateng Iblis. Karana menika, wonten ing salebeting pangaruh kulawarga, 99,9999% saking tiyang-tiyang menika mboten nate nampi Allah lan tansah dados non-Muslim.
• Milyaran tiyang non-Muslim kanthi tulus nyobi pados sesembahan ingkang sejati, nanging Islam nggadhahi kathah piwulang ingkang dados prekawis, kontroversial, sarta nalisir kaliyan kamanungsan saengga piyambakipun sedaya kedah nolak Islam adhedhasar niat tulus piyambakipun sedaya.

Mboten kesupen ugi, wonten milyaran mantan Muslim ingkang saderengipun nggadhahi kapitayan ingkang kiyat sarta nindakaken ibadah Islam kanthi sregep. Nanging piyambakipun sedaya ugi ngrasa trenyuh dhumateng kamanungsan. Nalika piyambakipun sedaya nyobi pados Gusti kanthi ati ingkang tulus, panaliten kasebat nuntun piyambakipun sedaya dhumateng pamanggih bilih mboten wonten Allah ing langit, sarta Muhammad namung nggadhahi wahyu saking pamikiranipun piyambak. Karana menika, piyambakipun sedaya nilaraken Islam lan Allah.

Islam mastani:

إنما الأعمال بالنيات

(Satuhune ganjaraning tumindak iku gumantung marang niat)

Nanging wonten ing kene kita saged mirsani wontenipun tuladha nalisir ingkang cetha. Tinimbang dipunbiji adhedhasar niat tulusipun, piyambakipun sedaya malah dipunwastani murtad. Islam nuntut supados piyambakipun sedaya dipunpejahi ing gesang menika, lan nuli Allah nrapat piyambakipun sedaya wonten ing neraka jahanam, kanthi mboten mriksani sedaya tumindak saenipun dhumateng sesamining manungsa.

Panyaruwe saking Islamis:

Satunggaling panyebar agami Islam nyerat:

Menawi wonten tiyang ingkang mastani bilih piyambakipun sedaya mboten mangertosi utawi mboten kemutan nggenani nampi Allah minangka Gustinipun kados ingkang dipunandharaken wonten ing Surah Al-A’raf, Ayat 172, argumentasi menika mboten saged dipunnami. Allah sampun miyak kita sedaya saking guwa garba ibu kita, lan kita mboten kemutan menapa ingkang kita lampahi utawi kita pirsani wonten ing guwa garba kasebat. Satunggaling ateis ugi mboten nggadhah wangsulan kagem prekawis menika.

Wangsulan Kita:

Kita pancen mboten kemutan nalika wonten ing salebeting guwa garba ibu ing dinten menika, nanging ibu kita taksih kemutan, sarta tiyang sanes ugi nate mirsani kita wonten ing guwa garba kasebat. Wonten kathah seksi ingkang mboten saged dipunwilang cacahipun.

Ewadene, wonten ing cariyos ing pundi Allah mendhet prajanji saking sedaya manungsa sasampunipun dipunmedalaken saking gegere Nabi Adam, menapa wonten seksi sanadyan namung setunggal kagem prekawis menika? Allah mboten ketingal (ghaib), para malaikat mboten ketingal, sarta wahyu ugi mboten ketingal. Karana menika, sinten kemawon saged nindakaken pratelan kados mekaten ngenani cariyos agaminipun ing pundi sedaya seksi menika “mboten ketingal”.

Pratelanipun Muhammad: Pacuwan menika adil amargi manungsa piyambak ingkang milih pacuwan kasebat kagem dhiri pribadinipun

Muhammad ugi nyobi maringi paugeran dhumateng PACUWAN kasebat kanthi ngajokaken pratelan kados ing ngandhap menika:

Quran 33:72:

إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

Satuhune Ingsun wis nawarake amanat marang langit, bumi, lan gunung-gunung, nanging kabeh padha nolak lan ngrasa wedi marang amanat iku; nanging manungsa gelem nampa amanat iku. Satuhune manungsa iku pancen dzalim lan bodho.

Wonten ing salebeting pambudidaya saking Muhammad kagem maringi paugeran kenging menapa manungsa kedah nampi pacuwan kasebat, satunggaling prekawis ingkang wigati sakpunika muncul. Argumentasi menika sajatosipun malah maringi kaluputan dhumateng Allah piyambak tinimbang dhumateng manungsa. Pitakenan ingkang muncul inggih menika:

1. Kenging menapa manungsa sarujuk kagem nampi amanat kasebat?
2. Miturut ayat menika, Gusti Allah piyambak ingkang nyiptaken manungsa minangka titah ingkang dzalim sarta bodho, lan prekawis menika dados satunggal-tunggalipun alesan piyambakipun sedaya nampi pacuwan kasebat.
3. Karana menika, menawi pancen Gusti Allah ingkang nyiptaken manungsa minangka titah ingkang dzalim sarta bodho, mila ingkang nggadhahi kaluputan sejati inggih menika Allah piyambak. Manungsa mboten saged dipunwastani nggadhahi kaluputan kagem prekawis menika, sarta piyambakipun sedaya mboten saged dipunpaukum kanthi mboten adil.
4. Langkung saking menika, sanadyan Allah (inggih menika Muhammad) mastani wonten ing ayat menika bilih langit/bumi/gunung ugi dipunparingi tawaran pacuwan kasebat, nanging pratelan menika mboten nggadhah nalar amargi langit/bumi/gunung menika mboten nggadhahi karsa bebas (pilihan) sarta mboten saged kasil, gagal, nolak, utawi ngrasa wedi amargi piyambakipun sedaya mboten badhe mlebet neraka utawi suwarga.

Bab menika nuduhaken kegagalan wetah saking Muhammad kagem maringi argumentasi logis sanadyan namung setunggal kagem ndadosaken manungsa nampi pacuwan, utaminipun kanthi menggalihaken bilih perangan ingkang paling ageng saking piyambakipun sedaya badhe mlebet neraka adhedhasar pepesthening Allah sarta nampi kasangsaran ingkang langgeng. Kados pundi kanthi ndadosaken manungsa minangka ظَلُومًا جَهُولًا (dzalim sarta bodho) saged nylametaken Allah saking tumindak mboten adil amargi sampun ndadosaken perangan ingkang paling ageng saking manungsa mlebet neraka jahanam ingkang langgeng adhedhasar pepesthen-Ipun?

Ugi para jin menika mboten kalebet “Titah ingkang Paling Utama (Ashrafal Makhluqat)”, sarta perangan ingkang paling ageng saking piyambakipun sedaya ugi badhe mlebet neraka jahanam sapanjangipun jaman.

Quran 7.179:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّMَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ

Lan satuhune Ingsun wus nyiptakake akeh-akehe jin lan manungsa kanggo neraka jahanam

Mesakake sanget para jin kasebat. Nanging prekawis ingkang sae inggih menika bilih piyambakipun sedaya saestu mboten wonten kajawi wonten ing salebeting pamikiran tiyang-tiyang ingkang sampun dipundoktrin dening agami.

Rincian

Paling Pungkasan Dipunanyari: 21 Desember 2025

Artikel salajengipun: Kegagalan Allah sanadyan namung kagem MANGERTOSI 3 Pitakenan saking kaum Yahudi Salajengipun

:::::

Artikel Paling Anyar

• Kenging menapa Mekah, Nabi Ibrahim & Allah saestu ILANG wonten ing Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji ingkang Ilang: Kenging menapa para Nabi Sasampunipun Nabi Ibrahim sarta Israel mboten nate nindakaken Lelampahan dhateng Mekah kagem Haji Saben Taun?
• Ayat ingkang Ilang (Pérangan 1): Nggugat “Kawicaksanan Ilahi” ing Saking sawingkingipun Nilaraken Hukum Rajam
• Cariyos Sawingkingipun saking Pratelan Gaib Ngenani Kekiyatan Seksual Muhammad ingkang Sami kaliyan 30 Jaler
• Pranatan Haid: Saking Pepesthening Gusti utawi saking Manungsa?
• Pitakenan: Kenging menapa generasi anyar Muslim wonten ing Kulon dados Radikal tinimbang dados Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Kenging menapa Penolakan Islam dhumateng Seksenipun Wanita menika Gagal ngebaki Syarat Nalar sarta Keadilan
• Naskh (Pambatalan): Nalika Allah Ngewahi Kersanipun, Bab kasebat Tansah kagem Ngebaki Pepénginan Seksual Muhammad utawi Kahanan Politik
• Romantisasi Hijab: Kados pundi para Influencer Muslim Nuntun para Mudha-mudhi
• Panyaruwe dhumateng Buddha: Piyambakipun nilaraken kulawarganipun piyambak sarta ndamel cariyos panyiptan ngenani Karma

Artikel ingkang Paling Kathah Dibuat

• Kadurjanan Perbudaan Islam dhumateng Kamanungsan
• Islam Nglarang Hijab kagem Wanita Budak sarta Njaga Payudaranipun Katingal Wuda
• Islam: Sanadyan Lare Estri ingkang Taksih Nete ugi Saged Dipunkrami sarta Dipunginakaken kagem Seks
• Lelampahanipun Muhammad saking 4 Garwa dhateng 9 Garwa kanthi TETULUNG Wahyu
• Kekerasan dhumateng Garwa wonten ing Islam (Anjuran Mripat kaliyan Hukum ingkang Nyata)
• Kaluputan Matematika wonten ing Quran ngenani Hukum Waris
• Mboten Adil wonten ing Islam: Wanita Gabug (Mboten Saged Nggadhah Lare) Mboten Kedah Dipunkrami
• Islam: MBOTEN WONTEN Hijab kagem Wanita Budak sarta Payudaranipun Wuda ing Ngajeng Umum
• Ayat-ayat Setan: Cariyos Asli ingkang Nggugat Muhammad & Wahyu
• Argumentasi ingkang Dipunginakaken dening para Islamis kagem Maringi Paugeran dhumateng Perbudaan Islam
• Seksenipun wanita menika mboten namung sepalih nanging NOL wonten ing prekawis Hudud ingkang awrat
• Zihar: Bukti bilih Syariat Islam Mboten Dipundamel dening Gusti ingkang Sampurna, nanging dening Manungsa ingkang Nggadhahi “Kaluputan Manungsa”
• Menawi Kakung Muslim Pikantuk Bidadari, Menapa ingkang Badhe Dipunpikantuk dening Wanita Muslim wonten ing Suwarga?
• Liaan لعان (Pratelan Selingkuh): Mboten Adil Sanesipun dhumateng Wanita
• Homoseksualitas: Sedaya Panyaruwe Dipunwangsuli
• Halala (Nikah Tahleel)
• Iddah (Masa Ngentosi) menika mboten nggadhah nalar & mboten adil dhumateng wanita
• Mboten wonten Khul’ kagem wanita tanpa wontenipun idin saking Kakungipun
• Pamikramanipun Siti Aisyah: 9 utawi 19 Taun? Analisis saking Sejarah, Medis, sarta Argumentasi Apologis
• Islam ingkang Aneh: Wanita kelangan hak asuh lare-larenipun menawi piyambakipun KRAMI MALIH
• Islam sarta lelara Virginophilia (mung seneng prawan) mligi kagem wanita
• Menapa Siti Safiyyah saestu kersa tilem kaliyan Muhammad sanadyan sederekipun sampun dipunpejahi?
• Abdullah bin Abi Sarh: Juru Serat Wahyu Quran ingkang MURTAD
• Proses mboten adil saking Talak 3 dhumateng wanita wonten ing Islam
• Islam vs Lare Angkat: Kados pundi Islam Maringi Pangaruh Negatif dhumateng Gesangipun Lare-lare kasebat
• Andharanipun Abu Bakar wonten ing Hadis: “Lunga lan sesepen klitoris al-Lat”
• IFK: Cecongrahan Ageng antawisipun Quran kaliyan Tindakan Muhammad
• Kaluputan Ilmiah wonten ing Quran: Redi-redi (Gunung) menika minangka pasak
• Pratelanipun Islamis: Negara Kulon Maringi Beban Ganda dhumateng Wanita
• Kados pundi Hijab sarta Rasa Isin wonten ing Islam Nuntun dhumateng Paranoid sarta “Pembunuhan Demi Kehormatan” ingkang Wuta

Situs Web Wigati

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kenging Menapa Dipunciptaken?
• Kenging Menapa Dipunuji
• Kenging Menapa Mboten Wonten Karsa Bebas?
• Wahyu Ilahi UTAWI Drama Manungsa?
• Perbudaan Islam
• Kaluputan Ilmiah wonten ing Wahyu
• Pelecehan Seksual Lare wonten ing Islam
• Kekerasan dhumateng Lare wonten ing Islam
• Wanita sarta Hijab
• Wanita sarta Pegatan
• Wanita (Umum)
• Quran
• Tantangan Kemurnian Quran
• Hadis Umum
• Mboten Saged Dipunpitadosi Hadis sarta Ilmu Hadis
• Kebohongan Mukjizat Quran
• Ramalan Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi ing Madinah
• Baya saking Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Penistaan Agami
• Murtad
• Ateisme
• Moralitas
• Inses (Hubungan Sederek)
• LGBTQ+
• Mantan Muslim
• Artikel Werna-werna
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Quranist (Penganut Quran kemawon)
• Panyebar Agami Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Ngenani Panganggit & Situs Web Menika

Ngenani Panganggit:

Sedaya gagasan, argumentasi, panaliten, tatanan artikel, sarta dudutan pungkasan menika kalebet gadhahan kula piyambak. Piranti AI namung dipunginakaken minangka tetulung kagem ngleresaken tata basa, pamilihing tembung, sarta supados langkung gampil dipunwaos.

Ngenani Situs Web:

Situs web menika sanes minangka platform ingkang “netral” utawi mligi akademis.

Kados dene wonten ing salebeting ruang sidang, ing pundi hakim utawi juri mirengaken kalih pihak ingkang benten panemu.

Kita nggadhahi peran minangka salah setunggal pihak kasebat. Sanes tugas kita kagem dados netral. Tanggung jawab kita inggih menika kagem ngaturaken prekawis kita kanthi tulus, kanthi argumentasi sarta bukti.

Panjenengan, para pamaos, inggih menika hakim sarta juri kasebat. Tugas panjenengan inggih menika kagem tumindak adil, nintingi sedaya pihak, menggalihaken kanthi premati, sarta nuli mendhet dudutan piyambak kanthi tulus.

Waos langkung wetah →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Panjenengan kepareng kagem nyalin, ngewahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel menika minangka kagungan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Pranatan Privasi ::: :::::

(#top)