Mboten wonten tiyang ingkang waras ingkang saged nampi bilih kedah wonten paukuman pejah kagem tiyang ingkang nggantos agami. Amargi punika, para panyengkuyung Islam (apologis) damel alasan ingkang mboten kiyat, ing pundi piyambakipun sedaya wiwit nggadhahi kleman:
Tindakan apostasy wonten ing Islam saged dipun-tingali sami kaliyan nindakaken kiyanat dhumateng nagari modern. Kados dene nagari ingkang badhe ngukum rakyatipun ingkang nyengkuyung mungsuh lan ngiyanati konstitusi, angger-angger Islam ugi nyawisaken paukuman kagem sing sinten kemawon ingkang nilaraken agami punika.
Wangsulan:
Sangat wigati kagem mbedakaken kalih jinis angger-angger punika:
- Angger-angger Nagari (State Law)
- Lan Kapercayan Pribadi (Personal Beliefs)
Angger-angger nagari ngatur SESRAWUNGAN ing antawisipun para paraga lan dipun-trapaken nalika kalih tiyang utawi langkung kedah sesambungan siji lan sijine. Kosok balenipun, kapercayan pribadi punika gegayutan kaliyan nilai-nilai, sarta ibadah satunggaling tiyang, lan mboten wonten gayutipun kaliyan sesambungan ing antawisipun manungsa.
Argumen saking panyengkuyung Islam bilih apostasy wonten ing Islam sami kaliyan nindakaken kiyanat dhumateng nagari modern punika lepat, amargi ngaworaken watesan ing antawisipun angger-angger nagari lan kapercayan pribadi. Sanajan nagari saged ngukum rakyatipun amargi nyengkuyung mungsuh utawi ngiyanati konstitusi, kapercayan agami punika kalebet nilai pribadi. Kaputusan kagem nggantos agami punika urusan ing antawisipun tiyang kasebat kaliyan Gusti-nipun, lan mboten njalari kapitunan utawi cilaka kagem tiyang sanes (tegesipun mboten wonten gayutipun kaliyan sesrawungan kaliyan tiyang sanes). Amargi punika, nagari mboten saged netepaken paukuman kagem apostasy.
Para apologis Islam nyobi netepaken angger-angger ingkang mboten manungsa modern punika, ing pundi para Nabi piyambak nindakaken REBEL (mbalela). Nggih, Nabi Muhammad piyambak mbalela dhumateng komunitasipun lan nyebat sesembahan brahala komunitasipun minangka sesembahan ingkang lepat lan mboten kersa ndherek piyambakipun sedaya. Nggih, Nabi Ibrahim piyambak ngrusak brahala-brahala sesembahan komunitasipun. Kenging punapa Nabi Muhammad lan Nabi Ibrahim mboten pantes dipun-pejahi amargi APOSTASY?
Sanesipun nyebat Nabi Muhammad lan Nabi Ibrahim minangka tiyang ingkang KIYANAT lan pantes dipun-pejahi, para apologis Islam malah nggambaraken piyambakipun sedaya minangka paraga ingkang suci lan dipun-aniaya (مظلوم), lan kaum pagan minangka tiyang ingkang dhalem/kejem (ظالم), nalika nyobi ngalang-alangi piyambakipun sedaya saking nyacad sesembahanipun.
Punika namung standar ganda saking para apologis Muslim. Islam piyambak wiwit ndherek Sunnah saking kaum Pagan wonten ing prekawis punika (malah sejatosipun langkung awon, amargi kaum pagan mboten mejahi piyambakipun utawi tiyang Muslim sanesipun, nanging namung nyobi ngalang-alangi piyambakipun sedaya saking nyacad sesembahanipun, ingkang sejatosipun ugi tumindak ingkang lepat).
Analisis Argumen saking "The Muslim Lantern"
The Muslim Lantern ugi kalebet apologis Islam ingkang kondhang. Piyambakipun ngandharaken alasan-alasan ing ngandhap punika:
Alasan Kapisan: Demokrasi Marengaken Mayoritas Damel Angger-angger Menapa Kemawon
Wonten ing video enggal-enggal punika, The Muslim Lantern ngandharaken argumen bilih:
- Tiyang liberal pitados dhumateng demokrasi.
- Demokrasi marengaken mayoritas netepaken aturan menapa kemawon kagem nagarinipun.
- Amargi punika, munafik kagem tiyang liberal nyacad kaputusan mayoritas Muslim wonten ing nagari Islam ingkang netepaken angger-angger apostasy.
Wangsulan Kita:
Umat Muslim kados dene The Muslim Lantern mbokbilih mboten mangertosi sistem Kulon kanthi leres utawi pancen sengaja nggambaraken kanthi lepat.
Kanyatanipun, sistem Kulon punika mboten adhedhasar demokrasi minangka pilar utamanipun, nanging adhedhasar sekularisme. Demokrasi namung cabang saking sekularisme lan mboten saged ngasoraken nilai-nilai inti sekularisme.
Lajeng, menapa nilai-nilai sekuler punika? Kedah dipun-mangertosi bilih:
- Sekularisme punika sistem ingkang ngutamakaken kamanungsan.
- Sistem punika ngajeni sedaya tiyang, mboten preduli menapa agaminipun, ras-ipun, utawi basanipun.
- Sistem punika nanggung hak asasi manungsa ingkang sami (equal human rights) kagem sedaya rakyatipun, mboten preduli menapa agaminipun, ras-ipun, basanipun, utawi menapa piyambakipun saking kelompok mayoritas utawi minoritas.
Nggih, kamanungsan wonten ing salebeting dhiri kita sampun CUKUP kagem nuntun kita dhumateng menapa ingkang leres lan menapa ingkang lepat. Amargi punika, Hak Asasi Manungsa ingkang DHASAR punika prekawis ingkang utami, lan mboten adhedhasar dhumateng diktator mayoritas, nanging adhedhasar dhumateng tuntunan kamanungsan. Kaputusan mayoritas wonten ing demokrasi namung winates kagem prekawis ‘sekunder’ ingkang kedah dipun-rampungaken wonten ing gesang saben dinten.
Kanthi mekaten, wonten ing sistem sekuler, kelompok mayoritas mboten nggadhahi hak kagem ngrusak hak-hak ingkang sami saking kelompok minoritas. Amargi punika, wonten ing masyarakat sekuler ingkang sejati, mboten badhe wonten mayoritas ingkang saged netepaken angger-angger ingkang mboten adil kados dene angger-angger apostasy kados ingkang wonten ing kathah nagari Islam, ing pundi mayoritas tumindak minangka diktator lan kanthi sepihak ngicalaken hak minoritas non-Muslim kagem nggantos agami piyambakipun sedaya.
Alasan Kaping Kalih: Tiyang Apostate ingkang Terang-terangan Ngajak Tiyang Sanes Nindakaken Kajahatan Kados Nyolong lan Ngombe
Argumen saking The Muslim Lantern punika babar pisan mboten nggadhahi dhasar:
- Tiyang apostate ingkang terang-terangan mboten ngajak tiyang sanes nindakaken kajahatan kados nyolong utawi mejahi. Dene kagem ngombe omben-omben keras, punika hak kagem non-Muslim, kados dene umat Muslim wonten ing India ingkang nggadhahi hak kagem dhahar daging wonten ing nagari ingkang mayoritasipun Hindu.
- Ngandharaken kapercayan agami utawi ideologi dhumateng tiyang sanes punika sanes AJAKAN KAJAHATAN (INCITEMENT); punika dipun-sebat DAKWAH/WULANG (PREACHING).
- Dakwah utawi wulang punika hak asasi manungsa ingkang dhasar ingkang kalebet ing kamardikan ngandharaken pamanggih (freedom of expression).
Punika namung standar ganda saking sawetara umat Muslim, ingkang nyebat tumindaken minangka dakwah nalika piyambakipun nindakaken nanging nyebut minangka ajakan kajahatan nalika non-Muslim nindakaken bab ingkang sami.
Cobi dipun-gagas prekawis punika: Menapa Nabi Muhammad saweg berdakwah dhumateng kaum pagan Mekkah, utawi menapa piyambakipun saweg ngajak nindakaken kajahatan dhumateng piyambakipun sedaya? Menapa kaum Mekkah nggadhahi dhasar ingkang leres kagem nyiksa lan mejahi umat Muslim namung amargi piyambakipun sedaya nyebaraken agami Islam?
Kanyatanipun, para apologis Islam mboten nggadhahi margi kagem selak, kajawi namung nedahaken Standar Ganda.
Analisis Argumen Daniel Haqiqatjou:
Wonten ing ngandhap punika video Daniel ing pundi piyambakipun mbela Angger-angger Apostasy Islam ngenani mejahi tiyang.
Sedaya pawadan piyambakipun kagem mejahi apostate (gih punika tiyang ingkang nilaraken Islam) adhedhasar argumen bilih para panjajah ugi mbatesi kamardikan wicara lan ngukum tiyang-tiyang ingkang wicara nentang Kraton lan Nagari.
Ewasenanten, wonten kalih kelepatan ageng wonten ing pamikiran Daniel:
- Kapisan, menapa ingkang dipun-tindakaken dening para panjajah punika adhedhasar “Angger-angger Nagari” lan gegayutan kaliyan prekawis ing antawisipun individu kaliyan nagari. Kosok balenipun, para panjajah mboten ngukum pejah tiyang amargi nggantos kapercayan agami pribadi, amargi kapercayan kasebat mboten kalebet kiyanat dhumateng nagari.
- Kaping kalih, sanajan “Angger-angger Nagari” para panjajah kasebat ugi lepat, amargi punika nagari sekuler modern sampun ngicalaken tumindak barbar kasebat lan sapunika marengaken kritik dhumateng angger-angger nagari sarta kraton.
Prekawis wonten ing Islam inggih punika kaku lan mboten saged dipun-reformasi. Islam ngowahi prekawis pribadi dados kajahatan nagari lan mboten nggadhahi kemampuan kagem mbeneraken kesalahan punika. Umat Muslim kepeksa gesang kaliyan kesalahan ageng wonten ing angger-angger Islam punika, amargi piyambakipun mboten saged ngowahi kaputusan Syariah piyambak.
Sasanesipun punika, Syariah marentahaken umat Muslim bilih menawi wonten nagari non-Muslim ingkang mboten marengaken umat Muslim nyebaraken Islam, sarta mboten marengaken tiyang ngrasuk Islam, mila dados wajib kagem umat Muslim nindakaken perang dhumateng nagari non-Muslim kasebat (pranala). Amargi punika, pitakenanipun inggih punika:
- Menapa non-Muslim dinten punika ugi kedah nindakaken perang dhumateng nagari-nagari Islam lan ngukum piyambakipun sedaya amargi mboten marengaken non-Muslim berdakwah sarta mboten marengaken tiyang nilaraken Islam?
- Lan kenging menapa nagari non-Muslim dinten punika kedah marengaken umat Muslim imigrasi dhumateng nagari piyambakipun sedaya, sanesipun nindakaken perang dhumateng piyambakipun sedaya? Lan kenging menapa piyambakipun sedaya kedah marengaken umat Muslim berdakwah sarta marengaken tiyang ngrasuk Islam?
Kanthi tembung ingkang gampil, alasan kiyanat saking umat Muslim punika mboten leres, lan Syariah Islam namung adhedhasar dhumatengStandar Ganda, Kamunafikan, lan aturan bilih Sing Kuwat Sing Menang.## Analisis Argumen Zakir Naik:
Kagem nyimpulaken wangsulan Dr Zakir Naik dhumateng pitakenan langsung punika.
Mulang babagan Islam punika kados dene mulang tiyang bilih 2+2=4. Kanthi mekaten, menapa kita kedah marengaken tiyang mulang dhumateng sesami bilih 2+2=5? Kita mangertosi bilih Islam punika leres, lajeng kenging menapa kita kedah marengaken sinten kemawon mulang babagan ingkang mboten leres. Mboten wonten tiyang ingkang badhe marengaken sinten kemawon mulang bilih 2+2=5. Lajeng kenging menapa kita kedah marengaken tiyang mulang agami sanesipun Islam nalika kita mangertosi bilih agami-agami kasebat sedaya mboten leres.
Wangsulan Kita:
Mboten wonten BUKTI bilih 80% saking pendhudhuk donya (gih punika non-Muslim) nindakaken kelepatan 2+2=5. Ugi saged kedadosan bilih umat Muslim piyambak ingkang nindakaken kelepatan 2+2=5.
Menapa sanes kitab suci Quran panjenengan piyambak ingkang ngendika:
Quran 2:111:
قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
"Ngendikana, ‘Tuduhna buktimu, menawa kowe pancen wong sing bener.’"
Ewasenanten, Zakir Naik mboten nyawisaken bukti; piyambakipun NAMUNG damel kleman ingkang kothong bilih sedaya non-Muslim punika lepat.
Mila, kita nyuwun pirsa dhumateng Zakir Naik lan para pandherekipun: Wonten ing pundi buktinipun?
Amargi mboten wonten tiyang ingkang saestu mangertosi menawi wonten Gusti wonten ing langit, saben tiyang nggadhahi hak kagem “ngasta buktinipun.” Menawi bukti ingkang dipun-aturaken dening umat Muslim nggadhahi bobot, mila non-Muslim kanthi alamiah badhe nampi Islam. Kosok balenipun, menawi bukti kasebat mboten nyengkuyung Islam, tiyang-tiyang kanthi alamiah badhe nilaraken Islam.
Cobi dipun-gagas prekawis punika:
- Kados pundi menawi 80% saking pendhudhuk donya (gih punika non-Muslim) ugi nindakaken kleman kothong bilih Islam punika lepat lan bilih umat Muslim saweg mulang 2+2=5? Menapa punika maringi hak kagem piyambakipun sedaya ngawasi utawi nglarang panyebaran Islam?
- Menawi mboten, kenging menapa para apologis Islam kersa nrapaken standar ganda?
Dene kagem argumen Zakir Naik ngenani kiyanat, kita sampun ngandharaken prekawis punika: punika alasan ingkang mboten kiyat. Kapercayan agami kalebet wonten ing “nilai sarta ibadah pribadi,” sanes “angger-angger nagari,” lan amargi punika mboten saged dipun-anggep minangka kiyanat dhumateng nagari.
Cariyos Serigala ingkang Ngorong Getih lan Cempe:
Menapa panjenengan kemutan cariyos ing pundi serigala tansah damel alasan ingkang mboten kiyat siji mbaka siji, bilih cempe kasebat ndamel toya ngombenipun dados reged, utawi cempe kasebat sampun nyenyamah piyambakipun taun kepengkur, utawi bapakipun cempe kasebat ingkang nyenyamah piyambakipun. Lan wonten ing pungkasanipun, serigala kasebat mejahi cempe adhedhasar goroh-goroh kasebat.
Para apologis Muslim punika saestu kados dene serigala ingkang ngorong getih kasebat. Piyambakipun sedaya badhe ngendika saben jinis goroh lan damel saben jinis alasan ingkang mboten kiyat supados saged nggayuh rancanganipun ingkang awon.
- Katrangan
- Pungkasan Dipun-anyari: 22 November 2024
Artikel sadurunge: Pakistan's Response to International Criticism on Apostasy Laws