Salah satunggaling argumen ingkang paling asring dipunginakaken dening para pembela Islam (apologet) ing wektu menika inggih menika:
"Menawi panjenengan sampun nilaraken Islam, sumangga lajengaken gesang panjenengan. Kenging menapa taksih nggunjat lan ngremehaken? Sumangga gesang kanthi tentrem lan nindakaken perkawis sanesipun."
Tuntutan menika nalisir saking kodrat dhasar manungsa.
Nalika wonten tiyang ingkang nilaraken samukawis ingkang sampun mbentuk cara pandang donya, identitas, lan lingkungan sosialipun, ngendikakaken babagan perkawis kasebat inggih menika salah satunggaling respon manungsa ingkang paling limrah dipunbayangaken. Para paraga saged ngrembag kanthi tinarbuka sedaya jinis pengalamaning gesang ingkang mbentuk dhiri, wiwit saking nilaraken agami sanes kados dene Moronism ngantos uwal saking sesambungan ingkang mbebayani utawi mbangun malih gesangipun sasampunipun wontenipun owah-owahan ageng. Masyarakat mboten nate nuduh bilih pengalaman kasebat dipundadosaken minangka kapribaden. Kosok balinipun, perkawis menika dipunpahami minangka wujud pamawas dhiri dhumateng menapa ingkang rumiyin nemtokaken lan ngatur gesangipun.
Wiwit jaman peradaban ingkang paling awal, manungsa sampun ngempalaken dhiri adhedhasar pengalaman ingkang sami. Nelayan ngempal kaliyan nelayan. Tukang pandhe kaliyan tukang pandhe. Para filsuf kaliyan filsuf. Sedaya agami kawangun minangka komunitas tiyang-tiyang ingkang nggadhahi kapitadosan ingkang sami babagan kasunyatan lan tegesing gesang. Manungsa ingkang ngempal adhedhasar pengalaman ingkang sami menika salah satunggaling pola ingkang paling sepuh lan paling konsisten ing gesang sosial.
Mila, nalika wonten tiyang ingkang nilaraken agami ingkang sampun mbentuk dhasar moral nalika taksih alit, sesambungan kulawarga, sarta identitasipun, sanget saged dipunpahami menawi piyambakipun badhe ngrembag perkawis kasebat lan madosi tiyang sanes ingkang nggadhahi pengalaman ingkang sami. Menika mboten wujud obsesi, nanging namung cara manungsa nampi owah-owahan.
Dados, perkawis ingkang bener-bener kedadosan menika sanes babagan tiyang ingkang ngrembag pengalaman ingkang mbentuk gesangipun. Tindak-tanduk kasebat kepara dipunrayakaken nalika cariyosipun saged ngiyataken sistem kapitadosan kasebat.
Respon dhumateng para mantan Muslim menika asring mboten adhedhasar prinsip utawi standar ingkang konsisten. Perkawis menika mligi amargi wontenipun raos mboten sekeca.
Nalika saweneh sistem kapitadosan sanget rumesep ing salebeting identitas lan kayakinan moral, mirengaken tiyang sanes nolak kapitadosan kasebat kanthi tinarbuka saged nuwuhaken ketegangan psikologis. Perkawis menika nuwuhaken pitakenan-pitakenan ingkang luwih prayogi dipunselaki dening para penganut, saengga pirembagan lajeng dipunpenggokaken mawi cara mikir ingkang dipunpeksa. Kritik kasebat lajeng dipungantos mawi argumen strawman babagan “obsesi” lan serangan ad hominem bilih piyambakipun rumaos kuciwa, trauma, utawi mbetahaken wektu kangge “mantun”.
Standar ganda menika ndadosaken perkawisipun cetha sanget.
Nalika wonten tiyang ingkang mlebet Islam lan mbangun sedaya aktivitas online-ipun babagan “madosi kasunyatan,” nyebaraken konten dawah, lan ngandharaken kados pundi Islam sampun ngowahi gesangipun, perkawis kasebat dipunpuji lan dipunrayakaken. Cariyosipun dipunanggep saged paring inspirasi.
Nanging nalika wonten tiyang ingkang nilaraken Islam lan ngandharaken kados pundi piyambakipun mboten pitados malih, tindak-tanduk ingkang sami menika dumadakan dipuwaspadai minangka raos kuciwa utawi obsesi.
Dados, perkawisipun sanget cetha bilih menika sanes babagan tiyang ingkang ngrembag pengalaman ingkang mbentuk gesangipun. Tindak-tanduk kasebat kepara dipunrayakaken nalika cariyosipun saged ngiyataken sistem kapitadosan kasebat.
Perkawis menika sawetara nembe wonten nalika cariyosipun nentang kapitadosan kasebat.
Mila, nyebat perkawis menika minangka “kapribaden” sanes wujud kritik ingkang sakestu. Menika namung cara singkat retoris ingkang dipunbangun saking strawman, serangan ad hominem, sarta cara mikir ingkang dipunpeksa kangge nolak pandangan ingkang mboten sekeca tanpa kedah dipunrembag kanthi temenan. Lan kabetahan kangge ngginakaken cara kasebat kepara luwih nuduhaken raos mboten sekeca saking tiyang ingkang mirengaken tinimbang tiyang ingkang ngendika.
Kados pundi kita saged mbeta OWAH-OWAHAN ing Masyarakat tanpa kedah nindakaken kritik dhumateng Islam?
Menapa panjenengan nate mireng bilih manungsa menika makhluk sosial?
Minangka makhluk sosial, kita mboten gesang piyambakan. Kita wonten ing salebeting masyarakat ingkang dipunsatunggalaken dening pranatan, norma, lan tindak-tanduk ingkang sami. Unsur-unsur ingkang sami menika mboten tuwuh piyambak, nanging dipunbentuk lan dipunbentuk malih mawi pirembagan publik: lumantar penyebaran gagasan (tabligh) lan mawi kritik dhumateng gagasan kasebat (tanqeed).
Proses menika, inggih menika ngaturaken gagasan lan nentang gagasan kasebat, minangka penggerak utama wontenipun owah-owahan sosial.
Amargi menika, ing salebeting masyarakat ingkang demokratis lan mardika ing pamikiran, hak kangge mbela kapitadosan sarta hak kangge nyaruwe kapitadosan kasebat sanget dipunjagi. Mboten preduli sepira kuciwanipun saweneh tiyang, kaseimbangan antawisipun pamikiran lan nentang pamikiran kasebat inggih menika cara kangge mbangun masyarakat ingkang luwih sae.
Sapunika, kondur dhumateng para mantan Muslim.
Sanaos sampun nilaraken Islam, kita taksih dados perangan saking masyarakat ingkang sanget dipunpengaruhi dening pamikiran Islam, saking umat Islam ingkang moderat utawi ingkang garis keras. Nilai-nilai agami, pranatan, lan tindak-tanduk piyambakipun sedaya taksih nemtokaken pranatan, pendhidhikan, tatanan kulawarga, lan kamardikan pribadi ing saubeng kita.
Mila, menawi kita mboten nyaruwe gagasan Islam ingkang saged mbebayani, tiyang sanes badhe terus meksa gagasan-gagasan kasebat dhumateng kita lumantar jalur politik, tekanan sosial, utawi kepara kanthi reresah.
Sikap mendel namung badhe nggampilaken gagasan-gagasan kasebat nguwasani tanpa wonten ingkang nentang.
Lan menawi panjenengan taksih ngendika, "Sumangga, mboten usah melu-melu babar pisan," mila sejatinipun panjenengan nyuwun supados kita mboten dados manungsa sawuthipun. Panjenengan nyuwun supados kita nilaraken hak lan tanggung jawab kita minangka individu ingkang nggadhahi pamikiran lan jiwa sosial, ingkang ugi gadhah perangan kangge mbentuk masyarakat papan kita gesang.
Kabotanipun para Islamis: Kenging menapa para mantan Muslim mboten nyaruwe agami sanes kados dene Yahudi/Kristen?
Amargi para mantan Muslim namung ngadhepi bebaya saking Islam piyambak:
Nalika Nabi Muhammad ngadhepi kasangsaran saking kaum kafir Mekkah, kritik ingkang dipunandharaken wonten ing Quran namung dipuntujokaken dhumateng kaum kafir lan sesembahanipun. Piyambakipun mboten nyaruwe umat Yahudi, Kristen, Hindu, utawi agami sanesipun amargi sedaya menika mboten dados sumber kasangsaranipun ing wektu kasebat.
Mekaten ugi, nalika piyambakipun pindhah dhumateng Madinah lan ngadhepi tantangan saking umat Yahudi lan Kristen amargi mboten nampi piyambakipun minangka nabi, paukuman wonten ing Quran dipuntujokaken dhumateng piyambakipun sedaya, sanes dhumateng agami-agami sanesipun ingkang mboten dadosaken piyambakipun sengsara.
Menapa para Islamis saged mirsani standar ganda piyambakipun wonten ing perkawis menika ugi?