Secara umum, ayat Al-Quran mratelaken bilih tiyang ingkang mardika mboten saged dipunukum pejah amargi mejahi tiyang estri utawi batur tukon.
Quran 2:178:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ ۚ
Duh tiyang-tiyang ingkang beriman! Dipunwajibaken dhumateng panjenengan sedaya nindakaken Qisas (piwales ingkang seimbang) ngenani tiyang-tiyang ingkang dipunpejahi; tiyang mardika kaliyan tiyang mardika, batur tukon kaliyan batur tukon, lan tiyang estri kaliyan tiyang estri.
Sanadyan makaten, para Ulama Muslim ingkang rawuh salajengipun nyobi mbedakaken bab punika lan mratelaken bilih ayat punika sampun dipun-abrogasi (dipunbatalaken) dening ayat 5:45 nalika Allah ngandika “Nyawa dipunijoli nyawa ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ”, lan punika minangka “perintah umum” ingkang nyakup sedaya (inggih punika tiyang mardika, batur tukon, lan tiyang estri sedayanipun sami drajatipun).
Ibn Kathir nyerat wonten ing tafsir ayat 2:178 punika (link):
Pangandikanipun Allah (inggih punika ayat 2:178): الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى (tiyang mardika kaliyan tiyang mardika, batur tukon kaliyan batur tukon, lan tiyang estri kaliyan tiyang estri) dipun-abrogasi dening pangandikanipun “Nyawa dipunijoli nyawa ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ” (inggih punika ayat 5:45)
Ewasandene, pratelan babagan abrogasi saking ayat 5:45 punika mboten jumbuh kaliyan nalar logis, amargi ayat punika namung ngrembag babagan angger-angger (hukum) tiyang Yahudi wonten ing kitab Torah, ingkang sampun wonten sewu taun saderengipun pranatan wonten ing Ayat 2:178. Lajeng, kadospundi pranatan wonten ing ayat 5:45 saged mbatalaken pranatan wonten ing ayat 2:178, ingkang sejatosipun rawuh sewu taun salajengipun?
Quran 5:44-45:
إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهو كَفَّارَةٌ لَّهُۥ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
Kawula sampun nurunaken Torah ingkang ngandhut pituduh lan cahya, ....… Lan wonten ing mrika (ing kitab Torah) Kawula sampun netepaken kagem piyambakipun sedaya bilih nyawa dipunijoli nyawa, mripat dipunijoli mripat, irung dipunijoli irung, kuping dipunijoli kuping, lan untu dipunijoli untu, lan kagem tatu-tatu wonten piwalesipun (qisas), nanging sapa wae ingkang ngapuntenaken kanthi loma (sedekah), mangka punika dados penebus dosa kagem piyambakipun. Lan sapa wae ingkang mboten mutusaken perkara miturut punapa ingkang dipunandhapaken dening Allah, piyambakipun kalebet tiyang-tiyang ingkang dhalim.
Kanthi tembung ingkang prasaja, kahananipun kados makaten:
- Umat Muslim mratelaken bilih sewu taun ingkang kepengkur Allah netepaken bilih rahipun tiyang mardika, tiyang estri mardika, lan batur tukon punika SAMI drajatipun wonten ing kitab Torah.
- Nanging sewu taun salajengipun, Allah netepaken bilih rahipun tiyang mardika, tiyang estri mardika, lan batur tukon punika MBOTEN SAMI drajatipun wonten ing Surah Al-Baqarah (inggih punika ayat 2:178).
- Nanging sasampunipun sawetara wektu, Allah malih netepaken bilih rahipun tiyang mardika, tiyang estri mardika, lan batur tukon punika SAMI drajatipun wonten ing Surah Al-Ma’idah (inggih punika ayat 5:45).
- Ewasandene, mboten wonten petunjuk babar pisan wonten ing ayat 5:45 bilih ayat kasebat mbatalaken ayat 2:178, nanging namung ngrembag babagan angger-angger kuno saking kitab Torah.
Amargi punika, katingalipun pranatan wonten ing ayat 2:178 sejatosipun mboten dipunbatalaken babar pisan. Nanging amargi prekawis punika rumaos kirang mranani (inggih punika bilih tiyang mardika mboten saged dipunpajahi amargi mejahi tiyang estri utawi batur tukon), umat Muslim ingkang rawuh salajengipun nyobi ngewahi piyambak kagem njagi kinurmatan agamanipun.
Saking punika, umat Muslim piyambak ugi sarujuk bilih ayat 5:45 punika mboten mratelaken pranatan umum, amargi tiyang mardika mboten saged dipunpajahi amargi mejahi tiyang Kafir. Bab punika dipunsebataken wonten ing Sahih Bukhari, Hadith 111{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}: وَلاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ (Tiyang Muslim mboten saged dipunpajahi amargi mejahi tiyang Kafir).
Sahih Bukhari, Hadith 111{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
(Ali ngandika) ... mboten wonten tiyang Muslim ingkang saged dipunpejahi wonten ing Qisas (piwales ingkang seimbang) amargi mejahi tiyang Kafir (tiyang ingkang mboten beriman).
Amargi punika, wonten ing ngriki umat Muslim katingal rumaos rangu-rangu utawi kontradiktif lan nampi bilih ayat 5:45 punika sanes pranatan umum, sarta mboten lumaku kagem kedadosan mejahi tiyang Kafir.
Mekaten ugi, umat Muslim ugi paring fatwa bilih tiyang mardika utawi bendaranipun mboten saged dipunpejahi amargi mejahi batur tukonipun piyambak.
Imam Qurtabi ngempalaken fatwa-fatwa saking para Imam wonten ing Tafsir Quranipun (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):
والجمهور من العلماء لا يقتلون الحر بالعبد ، للتنويع والتقسيم في الآية . وقال أبو ثور : لما اتفق جميعهم على أنه لا قصاص بين العبيد والأحرار فيما دون النفوس كانت النفوس أحرى بذلك …
Sebagean ageng Ulama nggadhahi pamanggih bilih mboten wonten tiyang Muslim mardika ingkang saged dipunpejahi wonten ing Qisas (piwales ingkang seimbang) amargi mejahi batur tukon, amargi ayat kasebat (Quran 2:178) mbagi drajatipun kanthi cara makaten, kados ingkang dipunandharaken dening Abu Thoor bilih mayoritas Ulama sarujuk bilih drajat kamanungsan batur tukon punika langkung andhap tinimbang tiyang mardika ...
Lan Imam Abdullah Ibn Abi Zayd nyerat wonten ing kitabipun (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):
ولا يقتل حر بعبد ويقتل به العبد ولا يقتل مسلم بكافر ويقتل به الكافر ولا قصاص بين حر وعبد في جرح ولا بين مسلم وكافر ۔۔۔ ومن قتل عبدا فعليه قيمته
Tiyang mardika mboten pareng dipunpejahi amargi mejahi batur tukon, sanadyan batur tukon kedah dipunpejahi amargi mejahi tiyang mardika. Lan tiyang Muslim mboten pareng dipunpejahi amargi mejahi tiyang ingkang mboten beriman, sanadyan tiyang ingkang mboten beriman kedah dipunpejahi amargi mejahi tiyang ingkang beriman …
Imam Shafi’i nyerat wonten ing kitabipun al-Umm (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):
وكذلك لا يقتل الرجل الحر بالعبد بحال ، ولو قتل حر ذمي عبدا مؤمنا لم يقتل به۔
Tiyang mardika mboten badhe dipunpejahi amargi nglampahi tumindak mejahi batur tukon. Sanadyan tiyang mardika saking golongan Kafir Dhimmi (inggih punika minoritas Kafir ingkang dipun-ayomi wonten ing Negara Islam) mejahi batur tukon, tiyang Kafir Dhimmi kasebat mboten saged dipunpejahi amargi tumindak kasebat.
Lan dipunsebataken wonten ing kitab Fiqh Hanbali “al-Insaaf” (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):
وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلَوْ ارْتَدَّ وَلَا حُرٌّ بِعَبْدٍ هذا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَعَلَيْهِ الْأصحاب
Tiyang Muslim mboten saged dipunpejahi minangka paukuman menawi piyambakipun mejahi tiyang Kafir … mekaten ugi, tiyang mardika mboten saged dipunpejahi minangka paukuman menawi piyambakipun mejahi batur tukon. Satunggaling prekawis, punika minangka madhab ingkang leres, ingkang dipunlampahi dening para Sahabat.
Bab punika mbuktekaken malih bilih mboten wonten sipat umum wonten ing ayat 5:45.
Langkung saking punika, para Ulama Muslim sarujuk bilih:
- Satunggaling garwa jaler (bojo jaler) saged ngetepaken utawi nggitik garwa estrinipun wonten ing sedaya prekawis kanthi alesan paring piwulang utawi ndhidhik supados kurmat.
- Piyambakipun saged nampar praupanipun (pasuryanipun).
- Piyambakipun saged ngetepaken kanthi kasar ngantos babak belur, ewasandene piyambakipun mboten badhe dipunukum kanthi cara menapa wae.
- Piyambakipun saged ugi ngantos ambyar utawi ngrusak perangan badanipun, nanging piyambakipun tetep mboten badhe dipunukum.
- Lan satunggaling tiyang estri mboten nggadhahi hak kagem nyuwun pegat (cerai) saking garwa jaler ingkang asring nindakaken kekerasan makaten.
- Menawi piyambakipun kepengin mardika saking garwa jaler ingkang asring milara makaten, mangka piyambakipun kedah masrahaken arta tebusan dhumateng garwa jaler kasebat. Menawi garwa jaler kasebat nampi arta tebusan kasebat lan kersa megat piyambakipun, mangka piyambakipun badhe mardika. Nanging menawi garwa jaler kasebat nolak arta tebusan punika, mangka mboten wonten pengadilan utawi masyarakat Islam ingkang saged paring kamardikan dhumateng piyambakipun saking panganiaya lan pamilara saking garwa jaler kasebat.
Mugi kersa maos artikel wetahipun wonten ing ngriki: Campuran ingkang mbebayani saking kalih tumindak awon: Garwa estri ingkang dipungitik kanthi kejem + Tiyang estri ingkang mboten nggadhahi hak pegat{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}