Minangka tiyang Muslim, gesang sesambungan intim rumaos tansah kaganggu amargi wontenipun kombinasi saking kalih kawajiban ing ngandhap punika:
- Kawajiban nindakaken Salat gangsal wektu saben dinten.
- Kawajiban adus wajib sasampunipun sesambungan intim (saha panjenengan boten saged nindakaken Salat gangsal wektu ingkang dipunwajibaken tanpa adus rumiyin).
Kalih prakawis punika lumaku sesarengan, saengga maringi pangaruh ingkang ageng dhateng gesang sesambungan intim.
Sasampunipun medal saking Islam, rasa ayem ingkang paling ageng inggih punika saged ngicalaken beban nindakaken Salat gangsal wektu saben dinten. Salat rumaos kados tanggung jawab ingkang tansah ngebaki pikiran. Sadurungipun kawajiban punika dipuntindakaken, kula boten saged ngrasakaken ayem, saengga ngganggu fokus dhateng prakawis sanesipun ing gesang, nggih punika nampi pasinaon, nyambut damel, utawi namung ngrasakaken endahing gesang.
Sanaos tiyang Muslim saged ngendika bilih wonten rasa tentrem saha ayem sasampunipun nindakaken Salat, piyambakipun mbokbilih boten nggraos bilih Salat piyambak ingkang dadosaken beban lan tanggung jawab. Rasa ayem ingkang dipunrasakaken sasampunipun Salat punika saleresipun namung saking icalipun ketegangan pikiran ingkang dipundamel piyambak minangka asil saking rasa sampun nindakaken kewajiban. Tanpa wontenipun kawajiban Salat, saben tiyang kanthi alami saged ngrasakaken mardika saking ketegangan pikiran lan langsung ngrasakaken ayem.
Gegandhengan kaliyan tata cara “adus wajib” sasampunipun sesambungan intim, kedah dipunmangertosi bilih Nabi Muhammad mendhet tata cara punika saking tiyang Yahudi (Source), sami kaliyan pinten-pinten tata cara sanesipun ingkang dipunpendhet saking tradisi Yahudi.
Cathetan:
Mugi kersa nggatosaken bédanipun antawisipun “Wudu” kaliyan “adus wajib”. Sanaos “Wudu” sampun cekap kagem Salat biyasa, nindakaken sesambungan intim saged ndadosaken kawontenan hadas ageng, saengga mbetahaken “adus wajib” sadurungipun dipunparengaken Salat.
Amargi punika, menawi panjenengan milih nindakaken sesambungan intim:
Panjenengan taksih kedah ngadhepi ketegangan pikiran, amargi kedah ngetung wektu Salat supados boten tabrakan kaliyan wektu sesambungan intim panjenengan.
Tambahan rasa kuwatir boten namung kagem ngatur wektu Salat nanging ugi ngrancang “Wektu kagem Adus” sadurungipun Salat.
Nalika mangsa adhem, kedah ngetung tambahan wektu kagem nggodhog utawi ngetingwaraken toya kagem adus.
Tiyang estri, utamanipun ingkang gadhah rambut dawa, ngadhepi tantangan nalika adus wajib, amargi kedah ngumbah rambut saben-saben nindakaken sesambungan intim. Prakawis punika nambah kasusahan ingkang ageng dhateng gesangipun para wanita amargi wontenipun pranatan Islam punika.
Rasa kuwatir ugi magepokan kaliyan rasukan, amargi saben tiyang kedah ngrancang badhe ngangge rasukan punapa sasampunipun sesambungan intim, kadhangkala kedah nyetrika rasukan rumiyin, banjur langsung kesah dhateng masjid kagem Salat jamaah.
Boten namung jiwa panjenengan ingkang dipunanggep najis, nanging raga, rasukan, sprei, lan kemul ugi dipunanggep najis, saengga kedah dipunumbah. Mani saha cuwiran seksual estri dipunanggep kotor lan njijiki, sami kados toya uyah lan tinja, wonten ing pikiranipun tiyang Muslim ingkang taat.
Jarak Wektu ingkang Cendhak antawisipun Salat Dhuhr/Asr/Maghrib/Isha:
Tantangan sanesipun tuwuh saking cendhakipun jarak wektu antawisipun Salat Dhuhr, Asr, Maghrib, lan Isha. Menawi panjenengan kepengin sesambungan intim ing wektu punika (wiwit Dhuhr ngantos Maghrib), panjenengan meh mesthi kedah ngatur wektu Salat, adus, lan ugi rasukan.
Kagem kathah tiyang, rasa marem seksual boten saged dipungayuh namung kanthi sapisan medalaken mani. Nanging, rasa marem punika dipungayuh saking sedaya proses sesambungan tresna, ingkang biyasanipun kados ing ngandhap punika:
Nindakaken pemanasan (foreplay).
Kagem perangan ageng kakung, medalipun mani ingkang kapisan punika dangu wektunipun namung sekedhik, saged sawetara detik utawi sawetara menit.
Ngrasakaken wektu kagem ngaso utawi sare tanpa rasukan kaliyan pasangan. Kathah tiyang estri ingkang kepengin tetep wonten ing rangkulan pasanganipun minangka tandha katresnan.
Nyiapaken sesambungan intim babak kaping kalih, ingkang biyasanipun langkung dangu tinimbang ing ngarep lan saged muputaken rasa marem seksual.
Kagem para mudha-mudhi, pepenginan kagem sesambungan intim pinten-pinten babak malih punika kalebet prakawis ingkang limrah.
Salat Subuh:
Wonten rasa boten adil nalika nindakaken sesambungan intim ing wektu enjang (“morning sex”), ingkang kagem kathah tiyang jaler dipunanggep minangka berkah ingkang ageng.
Nalika mangsa benter, Salat Subuh punika antawisipun jam 3 ngantos jam 5 enjang (gumantung kaliyan nagari pundi ingkang dipunpanggoni). Prakawis punika ngganggu sare saha gesang sesambungan intim panjenengan.
Sasampunipun nindakaken Salat Subuh ing masjid, rumaos awrat sanget kagem nuwuhaken pepenginan sesambungan intim malih. Kaping pisan, wontenipun tuntutan kagem kesah dhateng kantor kanthi tepat wektu, lan kaping kalih, kedah nyawisaken wektu kagem adus wajib (amargi tiyang boten saged nindakaken Salat Dhuhr ing papan kerja nalika taksih wonten ing kahanan hadas).
Mangsa adhem nambah awratipun kahanan punika, utamanipun nalika kedah adus ngangge toya adhem (kejawi menawi nyawisaken wektu ingkang cekap kagem nggodhog toya sadurungipun adus).
Sesambungan intim ing wektu enjang dadosaken tantangan tartamtu kagem wanita ingkang nyambut damel, lan kahanan punika langkung awrat menawi gadhah rambut dawa. Pepenginan kagem adus toya adhem kanthi sukarela ing mangsa adhem sadurungipun kesah dhateng kantor punika boten saged dipunbayangaken, amargi saged njalari gerah.
Salat Isha:
Sanadyan makaten, panjenengan gadhah wektu ingkang cekap kagem sesambungan intim sasampunipun Salat Isha.
Nanging, prakawis punika ugi boten uwal saking tantangan. Boten sedaya tiyang jaler gadhah gairah seksual ingkang sami nalika dalu kagem nindakaken siklus sesambungan intim kanthi jangkep. Saweneh tiyang kepengin babak kapisan ing wektu dalu, banjur babak kaping kalih utawi kaping tiga ing wektu enjang. Nanging, kagem nindakaken prakawis punika rumaos awrat kagem umat Muslim, amargi kekalihipun kedah adus wajib ing wektu dalu. Menawi boten, piyambakipun kedah adus ngangge toya adhem ing wektu enjang sadurungipun Fajr (Salat Subuh).
Sesambungan Intim ing Akhir Pekan:
Miturut crita saking kanca kula, garwanipun asring boten kersa dipunajak sesambungan intim ing wektu dinten kerja, nanging nedahaken kesiapan nalika akhir pekan. Nanging, wonten syarat ingkang mirunggan — piyambakipun ngolesaken setengah liter lenga klapa dhateng rambutipun. Piyambakipun banjur matur dhateng kakungipun:
“Ing basa Inggris: Mirengaken, Kangmas, menawi panjenengan kersa sesambungan intim, sumangga samangke; menawi boten, kula badhe adus setengah jam malih.”
(Cathetan: Pasangan punika aslinipun saking Anak Benua India, ing pundi sampun dados pakulinan kagem para wanita ngginakaken lenga rambut ingkang kathah kagem ngrawat rambut. Nanging, ngginakaken lenga rambut ingkang kakehan punika saged nyuda pepenginan sesambungan intim kagem pasanganipun.)
Sasampunipun piyambakipun rampung adus, tandha “Boten Pareng Mlebet” langsung dipunpasang, sanaos sang garwa katingal langkung ayu lan nengsemaken sasampunipun adus kanthi rambut ingkang dipuntata kanthi éndah.
Piwulang:
Adus sasampunipun sesambungan intim punika pancen sae, nanging menawi pasangan panjenengan sampun adus lan reresik dhiri sadurungipun sesambungan intim, makaten punika saleresipun langkung wigati tinimbang adus sasampunipun sesambungan intim.
Cathetan:
Saleresipun, boten namung nindakaken sesambungan intim, nanging ugi “nightfall” (ngimpi teles) ingkang ndadosaken panjenengan wonten ing kahanan hadas ageng miturut Islam. Lan lare-lare jaler ingkang taksih enom biyasanipun boten wanton nyuwun dhateng ibunipun supados nggodhogaken toya anget ing wektu dalu utawi enjang sadurungipun Salat Subuh.
Saleresipun, sedaya tiyang badhe mangertosi bilih kula nembe ngalami “nightfall” menawi kula nyobi adus sadurungipun Salat Subuh. Amargi punika, kula kesah dhateng jedhing kanthi sesideman sadurungipun Salat Subuh lan adus ngangge toya adhem. Sanadyan makaten, kulawarga kula taksih mangertosi prakawis punika amargi jedhingipun teles sasampunipun dipunginakaken adus.
Masturbasi ugi saged ndadosaken kahanan hadas ageng, saengga panjenengan kedah adus wajib. Mbokbilih 99% umat Muslim ugi nindakaken masturbasi, senajan prakawis punika dipunlarang.
Watesan Agami Ngganggu Rasa Marem ing Palemahan Bebrayan:
Kula rumaos mangu-mangu punapa tiyang-tiyang ingkang nggadhahi kapitayan agami saged nengenaken kabetahan lan kabingahan pasanganipun kanthi sae.
Perkawis seksual asring nggadhahi stigma awon ing antawisipun tiyang ingkang nggadhahi agami, dipunanggep boten suci. Tata cara kados dene seks oral dipunlarang sanget amargi dipunanggep najis saking cuwiran kakung lan estri.
Komunikasi ingkang tinarbuka babagan seksual rumaos kaalangan dening konsep kasopanan ing salebeting komunitas agami. Ngrembag babagan punika kanthi tinarbuka kaliyan pasangan dipunanggep nalisir saking norma kasopanan punika.
Pranatan agami, kados dene maos donga (DUA) dhateng Allah sadurungipun nindakaken sesambungan intim, saged ngganggu fokus lan konsentrasi nalika nindakaken sesambungan intim kaliyan pasangan.
Piwulang:
Tiyang saged mesthekaken bilih wonten éwah-éwahan ingkang ageng sanget ing babagan pengalaman seksual sasampunipun mardika saking agami. Wonten dimensi énggal ing gesang sesambungan intim ingkang sadurungipun boten naté dipunmangertosi nalika taksih dados tiyang ingkang nggadhahi agami. Pikiran ingkang mardika saking ketegangan lan rasa kuwatir saged ngrasakaken lan nambah éndahing sesambungan intim kanthi saestu.
Pembela Islam (Apologet): Nanging Nabi Muhammad saged kanthi gampil sesambungan intim kaliyan sedaya garwanipun ing salebeting satunggal dalu
Wangsulan:
Zaman Nabi Muhammad punika benten kaliyan zaman kita samangke.
Nalika zaman Nabi Muhammad, boten wonten kawajiban kerja kantor utawi jam kerja ing wektu enjang. Piyambakipun nggadhahi wektu ingkang lodhang kagem sesambungan intim lan ugi adus. Kajawi punika, tiyang-tiyang ing zaman punika biyasanipun sare langkung awal, langsung sasampunipun Salat Isha, saengga nggadhahi wektu sare ingkang cekap ngantos Salat Subuh.
Suwalikipun, jam kerja ing zaman samangke langkung dangu, lan tiyang-tiyang nembe sare langkung dalu, saged jam 10 dalu utawi langkung. Nindakaken sesambungan intim sasampunipun jam 10 dalu saged nyuda wektu sare, utamanipun nalika wonten kawajiban Salat/sesambungan intim (utawi kekalihipun) ing wektu enjang saha kedah adus wajib sasampunipun.
Pakulinan Nabi Muhammad ingkang adus ing wektu enjang nuwuhaken pitakenan babagan punapa sedaya garwanipun saged nindakaken prakawis ingkang sami tanpa wonten rasa sambat (utamanipun amargi ing zaman punika boten wonten jedhing ing salebeting griya lan kathah wanita kedah kesah dhateng Hamam/papan adus umum ing tengahing dalu kagem adus).
Para wanita ing jaman samangke rumaos awrat kagem nindakaken pakulinan kados makaten, utamanipun ing mangsa adhem nalika nggodhog toya dados tambahan pakaryan. Kajawi punika, para garwanipun Nabi Muhammad boten nggadhahi tanggung jawab profesional sasampunipun Salat Subuh, dene para wanita samangke asring nggadhahi tanggung jawab pakaryan utawi pasinaon.
Toya anget pancen saged dipunpadosi ing mangsa adhem samangke, nanging namung wonten ing kitha-kitha ageng. Kulawarga ingkang kirang gadhah utawi ingkang panggénanipun wonten ing dhusun lan tlatah plosok, taksih boten nggadhahi kanugrahan kados makaten.
Pembela Islam (Apologet): Boten kedah nggantos rasukan amargi Aisha naté ngerik mani saking rasukan ngangge kuku
Para pembela Islam ngendika bilih boten kedah nggantos rasukan sasampunipun kenging tipakan mani, kanthi mundhet conto saking Aisha ingkang dipunsebataken ngerik mani saking rasukan ngginakaken kuku (Sahih Hadith).
Nanging, kagem kula piyambak, ngangge rasukan ingkang kenging tipakan mani rumaos boten praktis amargi rasa njijiki ingkang dipunrasakaken dening umat Muslim dhateng mani minangka najis ageng. Sanadyan Islam maringi kalih cara kagem ngresiki rasukan — inggih punika ngumbah ngangge toya lan ngilangaken mani garing ngangge kuku, cara ingkang kaping kalih punika rumaos awrat sanget nalika dipuntindakaken.
Nyobi ngresiki rasukan saking mani garing ngangge kuku asring sanget boten kasil. Sanadyan kuku ngantos tugel, pakaryan punika meh boten saged dipuntindakaken, saengga rasukan kasebat boten saged dipunginakaken. Cara sanesipun inggih punika kanthi ngumbah ngginakaken toya.
Mikiraken Sahih Hadith ing pundi Aisha ngginakaken cara punika, nuwuhaken pitakenan babagan kasil lan botenipun proses kasebat. Tiyang badhe mangu-mangu kados pundi Aisha saged nindakaken prakawis kasebat kanthi kasil.
PS:
Kula mangu-mangu kados pundi Nabi Muhammad nyuwun tulung dhateng Aisha kagem nindakaken prakawis kasebat (inggih punika ngerik mani saking rasukanipun). Kula piyambak boten naté wanton nyuwun tulung dhateng garwa kula kagem nindakaken pakaryan punika. Kula boten badhe marengaken piyambakipun nindakaken punika senajan piyambakipun kersa. Alesanipun prasaja sanget, mani punika kalebet prakawis ingkang njijiki kagem kula nalika kula taksih dados Muslim. Kula kepeksa nindakaken punika kagem kapisanan nalika kula boten nggadhahi rasukan sanes saha toya, lan kedah nindakaken Salat ing wektu ingkang tepat. Amargi punika, kula nyobi ngilangaken mani ngangge kuku nanging boten wonten kasilipun babar pisan.