Did Arabs really use to bury their newborn girls?

Kajabaraken: 10 Januari 2012

Satunggaling akademisi Saudi ingkang kontroversial nampik klaim para sejarawan bilih pemakaman bayi estri ingkang nembe lair punika dados pakulinan umum ing jaman sadurungipun Islam ing Jazirah Arab, lan piyambakipun nggadhahi pamanggih bilih ayat Quran ingkang ngrujuk dhateng prakawis punika sampun salah dipuntafsiraken.

Peneliti lan akademisi Saudi, Marzouk bin Tenbak, nuwuhaken kathah kontroversi sasampunipun buku anggitanipun dipunbabar kanthi irah-irahan “Pemakaman Bocah Estri dening Bangsa Arab: Antawisipun Ilusi lan Kasunyatan,” ingkang miturut piyambakipun dhedhasar panaliten lan panyelidiki dangunipun pitung warsa.

Buku punika, miturut pratelanipun bin Tenbak, minangka wohing saking sawetara pitakenan ingkang piyambakipun angkat nalika nggagas pakulinan ngubur bocah estri nalika nembe lair ing jaman Arab sadurungipun Islam, lan punapa pancen pakulinan kasebat saestu dados tradisi ingkang mapan ing wektu punika, kados ingkang dipunklaim dening kathah sejarawan.

“Kula kaget sanget mirsa bilih saben tiyang pitados bilih ngubur bocah estri punika satunggaling kasunyatan ingkang mboten saged dipunselaki. Kula nganggep prakawis punika minangka pangina dhateng kamulyanipun bangsa Arab,” pratelanipun dhateng Al Arabiya.

Bin Tenbak njentrehaken bilih nalika piyambakipun nggoleki asal-usul cariyos babagan ngubur bayi estri, piyambakipun manggihaken bilih cariyos-cariyos kasebat mboten sumberipun saking rujukan ingkang saged dipunpitadosi.

“Kula nantang sinten kemawon kagem nuduhaken bukti bilih ngubur bocah estri punika pancen sumebar wiyar kados kapitadosan umum ingkang wonten.”

Bin Tenbak nggadhahi pamanggih bilih tembung “dipunpendhem” wonten ing ayat Quran punika dipunginakaken ing wangun estri sanes amargi ngrujuk dhateng bocah estri kanthi mirunggan, nanging luwih ngrujuk dhateng jiwa (ruh) ingkang asipat estri (muannath) wonten ing basa Arab.

“Ayat kasebat ngrujuk dhateng pemakaman bayi ingkang lair ing sanjawining bebrayan (zina) lan punika nyakup bayi jaler lan estri. Tembung ‘dipunpendhem’ ngrujuk dhateng jiwanipun bocah ingkang dipunpendhem kasebat.”

Amargi punika, miturut pamanggihipun bin Tenbak, ayat “lan bayi ingkang dipunpendhem dipuntakoni amargi dosa nopo piyambakipun dipunpejahi” ngrujuk dhateng sedaya lare ingkang lair ing sanjawining bebrayan ingkang jiwanipun takon-takon kenapa piyambakipun dipunpejahi, senadyan piyambakipun sanes tiyang ingkang nindakaken dosa.

Pejahipun lare-lare kasebat, miturut tambahanipun bin Tenbak, dipunsebataken wonten ing Quran kagem ngrujuk dhateng pakulinan ingkang sumebar ing sawetara bageyan donya, lan sanes ing Jazirah Arab kanthi mirunggan.

“Pakulinan punika malah taksih dumadi ing jaman samenika wonten ing sawetara papan.”

Teorine bin Tenbak babagan ngubur bocah estri punika dipunkritik dening sawetara sejarawan lan kritikus, ingkang nggadhahi pamanggih bilih prakawis punika mboten sanes namung penafsiran pribadinipun piyambak.

“Menopo ingkang dipunserat dening bin Tenbak punika minangka pamanggih pribadinipun, saengga mboten saged dipunanggep minangka kasunyatan ingkang mboten saged dipundebataken,” pratelanipun Saad bin Nasser al-Shathri, ingkang mimpin komite ingkang dipunbentuk kagem ngrembag bukunipun bin Tenbak.

Shathri nambahaken bilih mboten wonten bukti bilih ayat wonten ing Quran kasebat mboten ngrujuk dhateng pakulinan ngubur bayi estri ing Jazirah Arab kanthi mirunggan.

Kagem mubaligh Mohamed al-Najimi, teorine bin Tenbak saged ugi dipuntampi; piyambakipun mboten nampik bilih bangsa Arab pancen nate ngubur bocah estri, nanging piyambakipun nggadhahi pamanggih bilih punika sanes pakulinan bangsa Arab kemawon.

“Piyambakipun nambahaken pamanggih sanes nanging mboten nampik wontenipun pakulinan kasebat. Para ulama mboten sarujuk kaliyan piyambakipun, nanging prakawis punika pancen tinarbuka kagem penafsiran sanes,” pratelanipun.

Pamanggihipun Marzouk bin Tenbak tansah nuwuhaken kontroversi ing Saudi, utaminipun sikepipun ingkang nentang penutupan toko nalika wektu Salat. Bin Tenbak nggadhahi pamanggih bilih piyambakipun mboten nentang ngajak tiyang-tiyang kagem Salat, nanging luwih nentang paukuman dhateng tiyang ingkang mboten manut. Miturut piyambakipun, pitutur agami bakal luwih laras manawi dipunaturaken kanthi cara ingkang alus.

Pratelanipun bin Tenbak babagan sekularisme ugi nuwuhaken debat ingkang benter ing kerajaan kasebat.

“Sekularisme punika njagi kamulyanipun manungsa, ibadah agaminipun, lan hak kagem gesang,” pratelanipun bin Tenbak kados ingkang dipunkutip dening medhia al-Hayat ingkang berbasis ing London.

Wonten ing kuliah ingkang dipunaturaken ing Klub Sastra Najran, bin Tenbak ngendika bilih sekularisme ing Inggris mboten ngalangi pangrembakanipun 1.500 masjid lan pusat Islam, sarta mboten ngalangi 3 yuta umat Muslim kagem gesang ingrika.

“Lan liberalisme ing Eropa ugi mboten ngalangi Islam kagem sumebar ingrika,” tambahipun wonten ing kuliah kasebat.

(Dipunterjemahaken saking basa Arab dening Sonia Farid)