Does Islamic Law Allow a Wife to Set Divorce Conditions in Marriage Contracts?

Latar Wingking:

Kita mboten saged mangertosi wigatosipun topik punika (babagan semah estri ingkang nggadhahi hak pegat/talak), sakderengipun kita mangertosi cariyos latar wingking saking perkawis punika. 

Ing satunggal sisih, Islam maringi kalonggaran dhumateng semah kakung kangge nindakaken kekerasan dhumateng semah estrinipun, dene ing sisih sanes, punika mboten nggampilaken semah estri kangge uwal saking tumindak kasebat. Bab punika meksa para wanita supados tansah gumantung dhumateng welas asihing semah kakung, saengga kedah nglampahi gesang ingkang kebak kasangsaran.

Eksploitasi lan Kekerasan: Eksploitasi saha kekerasan punika kelakon nalika:

1. Islam maringi idin dhumateng semah kakung kangge nuthuk/mulasara semah estrinipun kanthi keras, sanadyan ngantos babak belur (nanging mboten ngantos tugel balungipun), kanthi alesan paring paukuman utawi dhisiplin. 
2. Islam maringi wewenang dhumateng semah kakung kangge nglarang semah estrinipun medal saking nggriya, sarta kedah tetep wonten ing nggriya. Semah estri mboten saged nemoni tiyang sepuhipun utawi kesah dhateng layatan tanpa idin saking semah kakung. Kanthi makaten, semah kakung saged ndadosaken semah estrinipun kados dene dipunkunjara piyambak ing salebeting nggriya. 
3. Sasanesipun saking nuthuk lan mulasara kanthi langsung, Islam ugi ngidini semah kakung kangge nindakaken tumindak ingkang mboten sae lan ndadosaken gesangipun semah estri sangsara lumantar ajaran Quranic Ila (الإيلاء). Punika minangka piranti ingkang dipunparingaken dhumateng semah kakung kangge ngendhaleni semah estrinipun. Semah kakung saged ngukum semah estrinipun kanthi mboten nggatosaken, mboten maringi katresnan, sarta mboten nyukupi kabetahan batin/seksualipun laminipun 4 sasi. Kanthi makaten, semah estri dipunpekso gesang ing kahanan ingkang kados dipunkunjara piyambak ing nggriyanipun semah kakung laminipun 4 sasi. Lan paukuman kasebat saged dipundawakaken malih saben 4 sasi sabanjuripun. Mugi kersa maos katrangan jangkep babagan ILA ing ngriki (Sangat Wigati).  Sanadyan semah kakung mboten nedahaken katresnan dhumateng semah estrinipun, nanging tetep Halal (dipunparengaken) kangge piyambakipun nuthuk/mulasara semah estri kasebat ing salebeting wektu punika. 

Nutup Sedaya Konthen Kagem Uwal saking Kasangsaran tumrap Semah Estri: ,

Ing salebeting Islam:

1. Divorce (Pegat/Talak): Tiyang estri mboten nggadhahi HAK kangge megat, amargi namung semah kakung ingkang nggadhahi hak paring talak ing salebeting Islam. 
2. KHUL' (خلع): Nyuwun pegat lumantar Khul' ugi sanes mujudaken HAK saking semah estri, nanging tetep dados hak saking semah kakung wonten ing Syariat Islam. Wonten panyaruwe ingkang lepat ing pundi saperangan negari Islam wektu punika sampun ngidini warganipun (tiyang estri) kangge pisahan lumantar Khul' saking pengadilan, nanging bab punika dhasaripun nentang aturan asli Khul'. Sejatosipun, punika minangka salah satunggaling bid’ah (Bida'h) wonten ing Syariat Islam ingkang asli. Kanthi makaten, mboten wonten pengadilan Islam ingkang saged meksa semah kakung ingkang nindakaken kekerasan supados maringi kamardikan dhumateng semah estrinipun lumantar Khul', lan piyambakipun saged njagi semah estri kasebat tetep dados gadhahanipun sanadyan mboten dipunkajengaken, sarta saged terus nuthuk sarta nindakaken kekerasan seksual tanpa idin saking semah estri kasebat. 
3. Faskh (guguripun bebrayan): Guguripun bebrayan punika namung saged ditrapaken ing salebeting kahanan tartamtu ingkang winates, kados dene kahanan impoten, mboten maringi nafkah, gangguan jiwa, utawi kahanan semah kakung ingkang mboten dipunmangertosi wonten pundi rimbaganipun. Namung ing salebeting 5 perkawis punika, pengadilan Islam saged maringi kamardikan dhumateng semah estri. Nanging, tiyang estri mboten nggadhahi hak Faskh menawi semah kakung nuthuk utawi ngukum piyambakipun lumantar ILA. 

Kanthi sedaya kahanan punika, semah estri mboten nggadhahi kesempatan kangge uwal saking kekerasan sarta eksploitasi punika, sarta mboten saged uwal saking semah kakung ingkang nindakaken kekerasan ing salebeting Islam. 

Ringkesipun, semah estri ing salebeting Islam mboten nggadhahi kalonggaran kangge uwal saking eksploitasi punika sarta mboten saged mardika saking semah kakung ingkang nindakaken sawenang-wenang.

Salajengipun, para ulama Muslim nembe rumaos bilih Islam sampun mboten adil dhumateng para wanita ing perkawis punika. Saengga, piyambakipun sedaya wiwit pados cara supados para wanita ingkang dipuntindhas saged pisahan saking semah kakungipun ingkang nindakaken kekerasan, kanthi tetep ngginakaken dhasar-dhasar kaislaman.

Saperangan ulama nindakaken owah-owahan wonten ing aturan Khul' خلع (inggih punika ngawontenaken bid’ah بدعة) kangge maringi hak dhumateng tiyang estri supados saged megat tanpa idin saking semah kakung.

Nanging, wonten ugi panyaruwe ingkang awrat dhumateng ketidakadilan ing pundi tiyang estri kedah mbayar dhuwit tebusan dhumateng semah kakungipun ing salebeting Khul'. Pramila, saperangan negari Islam modern ngawontenaken satunggal malih owah-owahan anyar (inggih punika بدعة) wonten ing aturan Khul', ingkang ngidini semah estri nggadhahi hak pegat saking semah kakungipun tanpa mbetahaken idin sarta tanpa kedah mbayar dhuwit tebusan menapa-menapa.

Nanging, saperangan ageng ulama, kalebet para ahli fiqih Hanafi, mboten ngidini para wanita kangge miwiti khula (pegat) tanpa idin saking semah kakung. Kangge ngadhepi perkawis punika, para ulama Hanafi maringi pamrayogi supados masrahaken “hak pegat ingkang dipundelegasekaké” (تفویض طلاق) wonten ing kontrak bebrayan (buku nikah), saengga tiyang estri nggadhahi saperangan wewenang dhumateng pegat kasebat.

Nanging, bab punika mboten saged ngrampungi perkawis kanthi wetah amargi mboten wonten dalil ingkang cetha saking Quran utawi Hadith ingkang nyengkuyung hak punika. Kanthi mekaten, kawruh babagan pilihan punika mboten kathah dipunmangertosi ing salebeting sajarah Islam, saengga kinten-kinten 99.99% tiyang estri mboten mangertosi babagan tameng pangayoman punika, lan tansah ngadhepi ketidakadilan ingkang terus-terusan.

Mboten Wonten Aturan Cetha Babagan "Hak Pegat ingkang Dipundelegasekaké dhumateng Semah Estri" wonten ing Quran utawi Hadith

Mboten wonten tuntunan ingkang cetha lan langsung wonten ing Quran utawi Hadith ingkang ngidini tiyang estri nyuwun hak pegat ingkang dipundelegasekaké nalika nindakaken Nikah.

Ing jamanipun Muhammad, mboten wonten satunggal-tunggalipun tiyang estri ingkang nindakaken panyuwunan hak pegat ingkang dipundelegasekaké kados makaten nalika nindakaken Nikah.

Nanging, saperangan ulama Muslim ing tembé wingking nembe ngrancang aturan punika kangge biyantu para wanita supados saged uwal saking bebrayan ingkang kebak tindhak sawenang-wenang. Bab punika saperangan dipunilhami saking kedadosan nalika Muhammad paring ultimatum pegat dhumateng para semah estrinipun babagan panyuwunan piyambakipun sedaya supados nafkahipun dipuntambah. Nanging, kedadosan punika sejatosipun mboten nyengkuyung babagan paring hak pegat dhumateng semah estri. 

Kedadosan ingkang Asli:

Sasampunipun perang Khandaq, Muhammad nindakaken serangan dhumateng suku Yahudi Banu Qurayza wonten ing Madinah. Piyambakipun dhawuh supados ngethok jangga sedaya tiyang kakung saking suku Yahudi kasebat sasampunipun dipundadosaken tawanan. Salajengipun, umat Islam njarah sedaya tanah, kebon, kewan ingon-ingon, bandha, sarta dhuwit kagadhahanipun suku kasebat. Muhammad ugi pikantuk bandha ingkang kathah saking bagean Khums, kalebet satunggal selir ingkang ayu nggadhahi jeneng Reyhana. Amargi bab kasebat, para semah estri Muhammad sanesipun nyuwun dhumateng Muhammad supados nambah dhuwit nafkah kagem piyambakipun sedaya. 

Nanging Muhammad mboten remen dhumateng panyuwunan para semah estrinipun punika, lan minangka paukuman, piyambakipun sumpah mboten badhe nemoni para semah estrinipun laminipun sesasi (ingkang ndadosaken para semah estrinipun gesang ing kahanan kados dipunkunjara piyambak ing nggriya). Nanging Muhammad piyambak tetep mardika kangge nggandheng para seliripun ing salebeting wektu kasebat. 

Mboten namung ngantos ing ngriki, Muhammad nindakaken tindakan ingkang luwih tebih. Lumantar wahyu ingkang enggal, Muhammad ngancam para semah estrinipun menawi tetep nggadhahi panyuwunan kasebat (nyuwun tambah nafkah), piyambakipun badhe megat sarta nundhung piyambakipun sedaya saking nggriyanipun sasampunipun dipunparingi saperangan dhuwit. 

Quran 33:26-29:

Lan Gusti Allah nurunake wong-wong Ahli Kitab (yaiku wong Yahudi Banu Qurayza) kang mbantu mungsuh saka beteng-betenge, lan nggawa rasa wedi banget marang jroning atine, saengga saperangan saka wong-wong mau sira pateni lan saperangan liyane sira dadekake tawanan. Lan Gusti Allah marisake marang sira lemahe, omah-omahe, lan bandhane, sarta lemah kang durung tau sira pideg. Lan Gusti Allah iku Maha Kuwasa marang samubarang kabeh. He Nabi, dhasarna marang para semah estrinira, "Yen sira kabeh kepingin marang urip ing donya lan pepasine, ayo mrene, daktulungi sira kabeh lan daktalak sira kabeh kanthi talak kang becik. Nanging yen sira kabeh kepingin marang Gusti Allah lan Utusane sarta omah ing akhirat (kanthi ora njaluk mundhake dhuwit nafkah) - saktemene Gusti Allah wus nyawisake ganjaran kang gedhe kanggo wong-wong kang nindakake kabecikan ing antaranira kabeh."

Nalika ancaman pegat kasebat dipunandharaken, sedaya semah estri Muhammad langsung mbatalaken panyuwunan tambah nafkah kasebat, amargi pegat punika tegesipun badhe nambahi kasangsaran ingkang luwih awrat kagem para wanita. Bab punika ugi ateges kelangan saperangan alit panguripan ingkang piyambakipun sedaya tampi.

Adhedhasar kedadosan punika, saperangan ulama Muslim nggadhahi pamanggih bilih Muhammad sampun maringi hak pegat dhumateng para semah estrinipun (talak ingkang dipundelegasekaké). Bab punika ndadosaken piyambakipun sedaya nggadhahi dudutan bilih:

• Semah estri ugi saged nglebokaken klausul punika wonten ing kontrak bebrayan nalika nindakaken Nikah, ingkang maringi hak pegat dhumateng piyambakipun sedaya.
• Lan semah kakung mboten nggadhahi hak kangge mbatalaken klausul kasebat. 

Nanging, wonten kelompok ulama Muslim sanesipun ingkang mboten sarujuk, kanthi pamanggih bilih:

• Kanjeng Nabi tetep njagi hak pegat punika NAMUNG kangge piyambakipun piyambak sarta mboten maringi hak ingkang mutlak dhumateng para semah estrinipun kangge nindakaken pegat.
• Kanjeng Nabi mboten nate maringi hak pegat dhumateng semah estrinipun SADERENGIPUN nindakaken Nikah, minangka salah satunggaling sarat. Nanging piyambakipun nembe maringi pilihan ing tembé wingking: piyambakipun sedaya kedah mbatalaken panyuwunan tambah nafkah utawi, menawi piyambakipun sedaya kersa, Kanjeng Nabi piyambak ingkang badhe maringi pegat dhumateng piyambakipun sedaya.

Kanthi makaten, miturut kelompok ulama punika, semah estri mboten nggadhahi hak pegat ingkang “mutlak”, sarta mboten nggadhahi hak kangge nambahaken klausul kasebat wonten ing kontrak bebrayan saderengipun nikah. Sasanesipun punika, piyambakipun sedaya ugi nggadhahi pamanggih bilih semah kakung saged mbatalaken hak pegat kasebat, kados dene satunggaling tiyang ingkang saged mbatalaken surat kuasa ingkang dipunparingaken dhumateng tiyang sanes saliyané semah estrinipun.

Luwih tebih malih, kelompok ulama ingkang ngidini delegasi hak pegat dhumateng semah estri ugi ngalami pasulayan sanesipun, amargi saben ulama nindakaken panemu Syariat piyambak-piyambak. Minangka tuladha:

• Ulama Hanafi ngidini delegasi hak pegat dhumateng semah estri tanpa wonten watesan tartamtu.
• Nanging, para ulama Hanbali mboten sarujuk lan nggadhahi pamanggih bilih semah estri mboten saged dipunparingi hak pegat tanpa watesan. Nanging, menawi piyambakipun nemtokaken sarat nalika nindakaken bebrayan ingkang mboten nentang hak-hak semah kakung wonten ing Quran sarta Hadith, piyambakipun saged nyuwun pegat menawi semah kakung mboten nyukupi sarat kasebat.
• Minangka tuladha, ulama Hanbali nggadhahi pamanggih bilih menawi semah estri nyuwun sarat ingkang nentang hak semah kakung, kados dene nglarang semah kakung nuthuk piyambakipun, sarat kasebat dipunlarang (amargi Allah maringi hak dhumateng semah kakung kangge nuthuk semah estrinipun). Nanging, menawi semah estri nemtokaken sarat ingkang mboten dipunandharaken kanthi cetha wonten ing Quran sarta Sunnah, kados dene nggadhahi hak pegat menawi semah kakung rabi malih sarta nggadhahi semah estri sanesipun, utawi pindhah dhateng kitha sanes, sarat kasebat dipunparengaken. 

Kanthi basa ingkang prasaja, miturut ulama Hanbali, semah estri mboten saged nemtokaken sarat wonten ing kontrak bebrayan bilih piyambakipun badhe nggadhahi hak pegat menawi semah kakung nuthuk piyambakipun utawi ngukum piyambakipun lumantar Ila (الإيلاء). Mboten wonten JALAN UWAL ingkang saged dipunlampahi kagem piyambakipun. 

Dudutan:

Gagasan babagan delegasi pegat nalika nindakaken bebrayan mboten nate dipuntindakaken ing jaman gesangipun Muhammad, sarta mboten wonten tuntunan langsung babagan perkawis punika wonten ing Quran utawi Hadith. Laminipun luwih saking 14 abad, saperangan ageng wanita (kinten-kinten 99.99% wanita) mboten mangertosi bilih kahanan punika saged kelakon. Nembe ing taun 1961 negari Pakistan nembe nglebokaken kolom “delegasi pegat” wonten ing kontrak bebrayan, dhasaripun amargi wonten desakan sarta protes saking para wanita. Nanging, kolom kasebat asring mboten dipunisi, amargi kathah tiyang ingkang mboten ngginakaken pilihan kasebat.

Kegagalan MUTLAK saking Allah kangge Nylametake Milyaran Wanita saking Kasangsaran ing 14 Abad pungkasan

Laminipun 14 abad, para wanita Muslim ngalami eksploitasi sarta ketidakadilan, lan ngantos wektu punika, hak delegasi pegat wonten ing kontrak bebrayan asring mboten dipunginakaken dening para wanita. 

Umat Islam, utamanipun para ulama Hanafi, asring nggadhahi pamanggih bilih punika sanes kalepatan saking ajaran Islam nanging kalepatan saking umat Islam piyambak saengga 99.999% wanita mboten mangertosi aturan punika. Nanging, pamanggih kasebat mboten saged dipuntampi amargi menawi Allah pancen wonten kanthi kawruh ingkang tanpa wates, kenging menapa Piyambakipun mboten maringi dhawuh ingkang cetha wonten ing Quran dhumateng para mukmin babagan hak wanita kangge nggadhahi delegasi pegat, utamanipun menawi Piyambakipun mangertosi babagan kasangsaran milyaran wanita ing tembé wingking? Inggih, sanadyan namung SATUNGGAL ayat ingkang cetha, punika sampun cekap kangge nylametake para wanita ing 14 abad pungkasan. 

Cobi dipunpenggalihaken: Quran mujudaken kitab ingkang kandhel. Kitab punika ngemot pratelan ageng babagan panguwasanipun Allah, ancaman paukuman kagem tiyang non-Muslim, sarta cariyos jaman kina, nanging mboten saged nyebataken kanthi cetha sanadyan namung Satunggal Ayat wae kangge maringi hak dhumateng para wanita supados saged nemtokaken sarat delegasi pegat nalika nindakaken bebrayan. 

Kados pundi kahanan kados makaten saged dipunsebat Maha Wicaksana? 

Menawi pancen wonten Gusti ingkang Wicaksana wonten ing langit, Piyambakipun badhe njlentrehaken bab punika wiwit wiwitan, kangge mestekaken bilih menawi semah kakung nindakaken sawenang-wenang dhumateng semah estrinipun, piyambakipun saged ngayomi dhirinipun piyambak kanthi nggadhahi hak pegat.

Minangka panutup, satunggaling tiyang saged nggadhahi penggalihan bilih mboten wontenipun pitulungan saking langit punika nedahaken bilih mboten wontenipun sosok Allah wonten ing langit, sarta bilih Muhammad nindakaken panetapan agami kasebat saking pamanggih piyambak, lan piyambakipun minangka manungsa biyasa, saged nindakaken kalepatan ing salebeting ngandharaken pranata-pranata agami.

Para Maos ingkang Kinurmatan, 

Kita nyuwun dhumateng panjenengan sedaya supados kersa maos artikel ing ngisor punika ugi:

• Ila (الإيلاء): Satunggal malih Piranti ingkang dipunpasrahaken dhumateng Semah Kakung dening Islam kangge nyiksa Semah Estrinipun 
• Nuthuk Semah Estri kanthi Keras wonten ing Islam (Pamrayogi VS Aturan ingkang Nyata)

Katrangan

Dianyari Pungkasan: 08 November 2024

Artikel sadurunge: Conditional Talaq in Islam: A Pre-Islamic Custom That still Traps Women in Fear and Injustice Sadurunge Artikel sabanjure: No right to Divorce for Woman even if Husband doesn't do sex for years Sabanjure