Wonten Ijma (إجماع inggih punika KONSENSUS) saking Ummah Muslim bilih pernikahan kaliyan lare estri ingkang taksih alit punika dipunparengaken. Nanging ing abad sapunika, sawetara Juru Dhakwah Muslim modern (sarta kaum Quranis, inggih punika tiyang-tiyang ingkang nolak Hadith) sampun wiwit nolak prekawis kasebat. Piyambakipun sami nyobi ngginakaken ayat 4:6 minangka hujah kagem nolak wontenipun pernikahan lare estri ingkang taksih alit ing lebet Islam.
Ayat 4:6:
وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ
Lan cobanen lare-lare yatim kasebat ngantos piyambakipun sami dumugi ing umur rabi (Nikah), nuli menawi panjenengan mirsa bilih piyambakipun sampun nggadhahi pemanggih ingkang diwasa (wicaksana), mulyakna kanthi masrahaken bandha-bandhanipun dhateng piyambakipun.
Juru dhakwah Muslim modern nggadhahi pemanggih bilih tiyang saged nggadhahi pemanggih ingkang wicaksana babagan bandhanipun piyambak menawi piyambakipun sampun diwasa. Kanthi makaten, punika ateges bilih Islam netepaken pernikahan namung saged dipuntindakaken sasampunipun tiyang kasebat diwasa.
Wangsulan:
Situs web Fatwa Muslim ingkang paling ageng Islam Q&A nyerat:
أن الآية الكريمة ليس فيها منع تزويج الصغير أو الصغيرة، ولم تسق لبيان موضوع التزويج، وإنما هي في إيتاء المال لليتامى، وأن ذلك يكون بعد البلوغ،
Saknyatanipun ayat ingkang mulya punika mboten nglarang pernikahan lare jaler utawi lare estri ingkang taksih alit, sarta mboten dipunturunaken kagem njentrehaken babagan tema rabi (pernikahan). Nanging, ayat punika namung gegayutan kaliyan babagan masrahaken bandha dhateng lare-lare yatim, lan prekawis kasebat dipuntindakaken sasampunipun piyambakipun sami baligh.
Mugi kersa dipun-uningani bilih tembung Nikah nggadhahi teges kalih ing lebet basa Arab:
- Miturut Sharia Islam, "Nikah" punika minangka terminologi ingkang tegesipun wonten ing Sharia Islam inggih punika “pernikahan”.
- Déné tegesipun miturut rujukan kamus (leterlek) saking “Nikah” ing lebet basa Arab inggih punika "nindakaken hubungan intim / seksual"
Prekawis punika ugi dados sansaya cetha saking ayat Quran sanèsipun inggih punika Quran 17:34:
وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّtِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ
Lan aja panjenengan nyelaki bandhane lare yatim, kajaba kanthi cara ingkang luwih becik (migunani), nganti piyambake nggayuh umur kekiyatan penuh
Tembung أَشُدَّهُ (kekiyatan penuh) ing lebet ayat punika nggadhahi teges umur nalika lare jaler lan lare estri ingkang taksih nem wiwit nggadhahi kepinginan/kekiyatan kagem nindakaken hubungan seksual.
Mugi kersa dipun-uningani bilih:
- Gegayutan kaliyan Nikah miturut Sharia, mboten wonten syarat ingkang netepaken bilih kedah nggayuh umur أَشُدَّهُ (inggih punika Kekiyatan Penuh kagem nindakaken hubungan seksual).
- Buktinipun inggih punika bilih Nabi Muhammad piyambak nindakaken Nikah Shari kaliyan ’Aisha nalika yuswanipun nembe 6 taun.
- Sarta mboten wonten tiyang ingkang nyobi (nguji) lare yuswa 6 taun kagem masrahaken bandhanipun dhateng piyambake, amargi lare yuswa 6 taun punika mboten nggadhahi أَشُدَّهُ (Kekiyatan/Kepinginan) sarta mboten nggadhahi “pemanggih ingkang wicaksana” kagem ngurus bandhanipun piyambak.
Kanthi makaten, Nikah Shari punika mboten nggadhahi gayutan kaliyan أَشُدَّهُ (kekiyatan), amargi Nabi Muhammad nindakaken Nikah Shari punika kaliyan ’Aisha ingkang taksih yuswa 6 taun.
Sanyatanipun, sanadyan ing yuswa 9 taun, nalika ’Aisha pungkasanipun mlebet dhateng dalemipun Nabi Muhammad kagem miwiti gesang bebrayan (hubungan intim), piyambake ugi taksih dereng cekap diwasa kagem ngurus bandha utawi bisnis. Prekawis punika cetha sanget saking hadith ing ngandhap punika:
Dipuncariyosaken dening `Aisha: Kula biyasa dolanan bonéka wonten ing ngarsanipun Nabi, lan kanca-kanca lare estri kula ugi biyasa dolanan kaliyan kula. Nalika Utusanipun Allah (ﷺ) mlebet (dhateng dalem kula) piyambakipun sami ndhelik, nanging Nabi nuli nimbali piyambakipun kagem ndherek dolanan kaliyan kula.
Kaping sekawan, miturut Sharia Islam:
- Nalika lare estri sampun dumugi yuswa baligh, piyambake piyambak ingkang nggadhahi hak kagem maringi idin (sarujuk) dhateng pernikahan utawi nolak pernikahan kasebat.
- Nanging menawi piyambake taksih alit utawi dereng baligh, bapakipun/walinipun saged nggandhengaken (nikahaken) piyambake kaliyan sinten kemawon, sanadyan mboten wonten idin saking piyambake (pranalan).
- Lan menawi piyambake dereng baligh sarta ugi lare yatim, walinipun nggadhahi hak kagem nikahaken piyambake kaliyan dhirinipun piyambak (sanadyan mboten wonten idin saking piyambake), kagem nggayuh bandha sarta kasugihanipun lare kasebat.
Prekawis punika cetha sanget saking Hadith ing ngandhap punika:
Dipuncariyosaken dening 'Urwa: bilih piyambake nyuwun pirsa dhateng `Aisha babagan dhawuhipun Allah: 'Lan menawa panjenengan wedi ora bakal bisa tumindak adil marang lare-lare yatim estri, mula nikahana (wanita liyane) kang panjenengan senengi, loro utawa telu utawa papat; nanging menawa panjenengan wedi ora bakal bisa tumindak adil, mula siji wae, utawa (batur tukon) kang panjenengan duweni. Sing kaya mangkono iku luwih cedhak supaya panjenengan ora tumindak dhalim.' (4.3) `Aisha ngendika, "Dhuh ponakan kula! (Ayat iki mudhun gegayutan karo) lare yatim estri ingkang ana ing sangisore pangayoman waline kang kepincut amarga bandha lan ayune, sarta waline kepengin nikahi lare kasebut kanthi Mahr (mahar) kang luwih sithik tinimbang mahr kang pantes diduweni dening wanita liyane kang saderajat. Mula piyambakipun (para wali kasebut) dipunlarang nikahi lare-lare kasebut kajaba piyambakipun tumindak adil lan maringi mahr kanthi wutuh, lan piyambakipun dipundhawuhi nikahi wanita liyane wae minangka gantine."
Prekawis punika ugi cetha saking Ayat Quran ing ngandhap punika:
Lan panjenengan ugi maosaken dhateng piyambakipun (para wali) ing lebet Kitab prekawis wanita-wanita yatim (ingkang wonten ing sangisoring pangayoman panjenengan) ingkang panjenengan nolak maringi hak-hak kang wis ditetepake nanging panjenengan kepengin nikahi piyambake, sarta prekawis lare-lare kang ringkih, supaya panjenengan tumindak adil ing prekawis lare-lare yatim." Kabecikan kang panjenengan lakoni iku sanyatane dierteni dening Allah.
Lare yatim estri wonten ing riwayat ing nginggil punika inggih punika lare yatim estri ingkang taksih alit sarta dereng dumugi yuswa baligh. Babagan punika amargi sawetara alesan:
- Sepisan, sasampunipun piyambake diwasa, wali mboten saged meksa piyambake kagem nikah kaliyan wali kasebat tanpa wonten idin saking piyambake.
- Kapindho, sasampunipun piyambake diwasa, wali mboten saged nikah kaliyan piyambake kanthi maringi mahar ingkang luwih sithik tinimbang mahar standar (inggih punika Haq Mahr).
- Katelu, sasampunipun piyambake diwasa, piyambake bakal nggadhahi panguwasan wutuh babagan arta sarta bandhanipun piyambak, saengga wali mboten saged nguwasani bandhanipun maneh.
- Kaping sekawan, sasampunipun piyambake diwasa, piyambake mboten saged dipunsebat minangka lare yatim malih.
Kajaba iku, Islamqa.com, salah sawetara situs Fatwa ingkang paling ageng ing internet, ugi nolak pemanggihipun juru dhakwah Muslim modern punika gegayutan kaliyan ayat 4:6 (pranalan):
Ayat 4:6 punika njentrehaken bilih bandhanipun lare yatim dipunpasrahaken dhateng piyambake sasampunipun piyambake dumugi yuswa baligh sarta nggadhahi pemanggih ingkang wicaksana. Sing dikarepake kanthi pemanggih ingkang wicaksana inggih punika cara ngatur arta kanthi becik. Prekawis punika namung saged kelakon sasampunipun baligh.
“Dumugi Nikah” ingkang dipunsebat wonten ing ayat kasebat tegesipun inggih punika dumugi yuswa baligh ingkang saged dipun-mangertosi lumantar tandha-tandha kados ta haid kagem lare estri lan tuwuhipun rambut kemaluan. Ayat kasebat ngginakaken ukara “dumugi Nikah” kagem tegesipun “dumugi baligh” amargi asring-asringipun, tiyang ingkang nindakaken Nikah punika tiyang ingkang sampun diwasa. Nanging punika mboten ateges bilih mboten saged kagem lare ingkang dereng diwasa nindakaken Nikah, ingkang prekawis kasebat dipunparengaken kados ta dipunbuktikaken dening Quran, Sunnah, sarta konsensus para ulama. Ditambah maneh, Surah sarta konteks ayat ingkang sami ugi mbuktikaken prekawis kasebat (dipunparengaken pernikahan lare alit). (Ayat ingkang ngendika babagan maringi bandhane lare yatim nalika piyambake dumugi yuswa Nikah inggih punika ayat no. 6). Ayat no. 3 ngendika: “Lan menawa panjenengan wedi ora bakal bisa tumindak adil marang lare-lare yatim estri, mula nikahana (wanita liyane) kang panjenengan senengi, loro utawa telu utawa papat; nanging menawa panjenengan wedi ora bakal bisa tumindak adil, mula siji wae, utawa (batur tukon) kang panjenengan duweni…”.
Ayat punika mbuktikaken bilih dipunparengaken nikahi lare yatim. Sarta lare yatim iku mboten saged diwasa. Dipun-riwayataken wonten ing Sahih Bukhari Hadith no. 2494: “Dipuncariyosaken dening Urwah bilih piyambake nyuwun pirsa dhateng `Aisha babagan Ayat: 'Lan menawa panjenengan wedi ora bakal bisa tumindak adil marang lare-lare yatim estri, mula nikahana (wanita liyane) kang panjenengan senengi.' (4.3) `Aisha ngendika, "Iku babagan lare yatim estri ingkang ana ing sangisore pangayoman waline kang kepincut amarga bandha lan ayune sarta kepengin nikahi lare kasebut kanthi Mahr kang luwih sithik tinimbang wanita liyane kang saderajat. Mula para wali kasebut dipunlarang nikahi piyambake kajaba piyambakipun tumindak adil kanthi maringi mahr kanthi wutuh. Nuli wong-wong padha nyuwun fatwa marang Utusane Allah kanggo kasus kang kaya mangkono, banjur Allah nurunake: 'Piyambake padha njaluk fatwa marang sira ngenani wanita…' (4.127)”https://sunnah.com/bukhari:6965
Ibn Hajar (seda 1449 M) maringi komentar babagan Hadith punika kanthi ngendika: “Iki nuduhake bilih dipunparengaken nikahi lare-lare yatim ingkang durung dumugi yuswa baligh. Amarga sawise baligh, piyambake kabeh wis ora bisa kasebut lare yatim maneh.”
Sarta Islamweb.Net (ingkang dipun-kelola dening Kamentrian Urusan Agami Qatar) nyerat (pranalan):
“1. Kalih pihak saking akad nikah (sisihan estri sakiwa sisihan jaler) kedahipun sampun mateng, mardika, sarta nggadhahi akal ingkang sehat. Menawi salah satunggal saking piyambakipun nggadhahi akal ingkang bingung utawi minangka lare alit ingkang dereng saged mbedakaken perkawis kanthi leres (indiscriminating minor), mula akad ingkang dipuntindakaken punika sah menawi Waline sarujuk; menawi mboten, mula akad kasebat mboten sah.”
Sarta Shia al-Islam.Org nyerat (pranalan):
“Wilayah ing Kasus Tiyang ingkang Taksih Alit, Gendheng sarta Bodo: Mazhab-mazhab hukum sarujuk bilih wali nggadhahi wewenang kagem nindakaken akad nikah atas nama tiyang ingkang dipun-ayomi ingkang taksih alit utawi gendheng (jaler utawi estri).”
[Juru Dhakwah Muslim ugi nggadhahi pemanggih bilih tembung basa Arab “Nisaa'” mboten saged nujukaken dhateng lare estri ingkang taksih alit]
Juru dhakwah Muslim ugi ngginakaken alesan bilih tembung Nisaa' namung nujukaken dhateng wanita ingkang sampun diwasa, saengga ayat 65:4 mboten saged nggadhahi teges lare estri ingkang dereng baligh.[13] Argumen linguistik punika mboten kiyat, sanadyan namung adhedhasar teks Qur’an piyambak. Tembung kasebat sanyatane namung nggadhahi teges “wanita/estri” sarta saged nujukaken dhateng kelompok wanita kanthi yuswa ingkang beda-beda (campuran), kados tembung basa Inggris "female" utawi "women." Ing ngandhap punika sawetara ayat ingkang ngginakaken tembung "nisaa'":
وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ ۚ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
Lan elinga, nalika Ingsun nylametake panjenengan kabeh saka kaume Pir’on: Piyambake kabeh nyiksa panjenengan kanthi siksaan kang abot, mbeleh lare-lare jaler panjenengan (kang nembe lair) lan nguripake lare-lare estri panjenengan (inggih punika bayi estri kang nembe lair); kang kaya mangkono iku minangka pacoban kang agung saka Pangeran panjenengan kabeh.
وَقَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْmِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُۥ لِيُفْسِدُوا۟ فِى ٱل|أَرْضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْىِۦ نِسَآءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَٰهِرُونَ
Para pemuka saka kaume Pir’on padha ngendika: “Apa panjenengan bakal ngejarke Musa lan kaume supaya gawe karusakan ing bumi, sarta ninggalke panjenengan lan sesembahan panjenengan?” Pir’on ngendika: “Kita bakal mateni lare-lare jaler piyambake (kang nembe lair); lan kita bakal nguripake lare-lare estri piyambake (kang nembe lair); sanyatane kita nggadhahi panguwasa kang kuwat ing ndhuwur piyambake kabeh."
Wonten ing ayat-ayat kasebat, tembung "Nisaa'" nujukaken dhateng bayi-bayi estri.
Kajaba iku, Quran ngginakaken ukara “Nisaa’ lare yatim” kagem tegesipun “lare yatim estri”. Lare yatim mboten saged kasebut tiyang diwasa, saengga punika ateges lare ingkang dereng diwasa saged dipun-lebetaken wonten ing lebet tembung Nisaa’.
ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ومايتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتونهن ماكتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط وماتفعلوا من خير فان الله كان به عليماPiyambake padha nyuwun fatwa marang sira ngenani wanita. Ngendikaa: Allah paring ketetapan marang panjenengan kabeh ngenani piyambake, sarta apa kang diwaca marang panjenengan kabeh ing njeron Kitab (uga paring ketetapan) ngenani lare-lare yatim estri kang ora panjenengan wenehi apa kang wis ditetepake kanggo piyambake nanging panjenengan kepengin nikahi piyambake, sarta (ngenani) lare-lare kang ringkih, lan supaya panjenengan tumindak adil marang lare yatim. Kabecikan apa wae kang panjenengan lakoni, sanyatane Allah iku Maha Ngerti.
- Detail
- Paling Pungkasan Dipun-anyari: 17 Juni 2024
Next article: Extreme DANGERS to 9-year-old mothers & their babies