Forced Faith is Child Abuse: The Case for Banning Compulsory Religious Rituals for Minors

Prinsip Utama: Lare-Lare Angsal Nyinaoni Agami Menapa Kemawon, Nanging Nindakaken Ritualipun Kudu Dipunbatesi Kanthi Hukum Ngantos Dewasa

• Lare-lare dipunparengaken kanthi wetah pikantuk katrangan ngenani agami menapa kemawon. Mekaten ugi, para tiyang sepuh ugi dipunparengaken nuduhaken katrangan ngenani agami, kabudayan, sarta moralipun piyambak. Menika mboten dados prakawis.
• Dados, pikantuk katrangan ngenani agami menika mboten dipunlarang, utawi nampi agami kasebat ugi mboten dipunlarang (inggih menika lare-lare angsal nampi kapitadosan menapa kemawon kanthi karsanipun piyambak saderengipun yuswa 18 taun), nanging NAMUNG NINDAKAKEN RITUALIPUN ingkang dipunlarang ngantos yuswa 18 taun. Tiyang sepuh mboten nggadahi wewenang kagem mekksa lare-lare nindakaken ritual agami, lan lare-lare ugi mboten dipunparengaken nindakaken ritual kasebat kanthi karsanipun piyambak.
• Watesan menika sami kaliyan pemanggih bilih lare-lare saged nggadahi rasa tresna dhateng tiyang sanes, kalebet tiyang dewasa, ingkang mboten dipunanggep minangka tumindak culika utawi kejahatan. Nanging, nindakaken sesambungan seksual kaliyan tiyang dewasa dipunlarang ngantos yuswa 16 taun, lan krama utawi palakrama mboten dipunparengaken ngantos yuswa 18 taun.
• Pangayoman kagem lare-lare menika cekap kagem maringi KESADARAN bilih tiyang sepuh mboten saged mekksa agami sarta ritual agami dhateng lare-lare, kados dene tiyang sepuh mboten saged mekksa jodoh ingkang dipunpilihaken kagem lare-larenipun. Nanging, nuduhaken katrangan sarta pamanggih pribadi ngenani calon jodoh ing tembe wingking menika kepareng sanget.

Pemanggih menika minangka narasi ingkang mbalesaken bilih tiyang sepuh nggadahi hak ingkang mboten winates kagem mekksa kapitadosan agami, ritual, sarta adat istiadat dhateng lare-larenipun. Lare-lare menika sanes barang kagunganipun tiyang sepuh.

Para tiyang sepuh kepareng sanget nuduhaken katrangan ngenani agami, kabudayan, sarta moralipun.Nanging, wonten bentenipun ingkang dhasar antawisipun nuduhaken katrangan lan mekksa. Nuduhaken katrangan menika maringi kalodhangan kagem lare kagem mikir, pitaken, sarta njajahi. Mekksa menika saged nindhes kamardikaning lare lan nggantos kamardikan kasebat kanthi kepatuhan. Indoktrinasi kedadosan nalika tiyang sepuh tansah nyatakaken bilih larenipun kanthi otomatis dados Muslim, Kristen, Hindu, utawi Yahudi namung amargi lair. Tataran salajengipun saking pemekksan menika inggih nindakaken ibadah utawi ritual, kados dene Salat kaping gangsal sedinten, ngabekti wonten greja, siam, sunat, utawi hijab. Lare-lare mboten saged maringi persetujuan kanthi sadar ngenani sedaya prakawis kasebat.

Lare-lare mboten saged maringi persetujuan kanthi sadar ngenani agami, kados dene lare-lare mboten saged maringi persetujuan kanthi sadar kagem palakrama. Lajeng, kenging menapa mekksa agami dhateng lare-lare kanthi ngendika bilih piyambakipun kanthi otomatis dados penganut agami tartamtu namung amargi lair wonten ing kulawarga ingkang ngrasuk agami kasebat? Mboten, nanging agami menika hak pribadinipun lare, ingkang keputusannipun kedah dipunpendhet kanthi sadar sasampunipun yuswa 18 taun, kados dene wonten ing prakawis palakrama, lare-lare kedah mendhet keputusan piyambak kanthi sadar sasampunipun yuswa 18 taun.

Kados dene nggadahi sipat nalisir saking hukum sarta moral nalika tiyang sepuh mekksa larenipun krama, mekaten ugi mboten saged dipuntampi nalika tiyang sepuh mekksa pilihan sarta ritual agaminipun dhateng putra-putrinipun.

Bukti ingkang mboten saged dipunselaki ngenani wontenipun indoktrinasi agami dhateng lare-lare saged dipunpirsani saking tuladha-tuladha menika:

• Lare ingkang lair wonten ing kulawarga Hindu kanthi alamiah ngrasuk agami Hindu.
• Lare ingkang lair wonten ing kulawarga Kristen kanthi otomatis nganggep dhirinipun minangka tiyang Kristen.
• Lare ingkang lair wonten ing kulawarga Muslim ugi manut dhateng Islam.

Kenging Menapa Lare-Lare Mboten Prayogi Nindakaken Ritual Agami Sanadyan Dipunparengaken Milih Agami

Tiyang Muslim nyerat:

Kenangan ingkang paling kula tresnani inggih menika nalika bapak nuntun kula dhateng pinten-pinten masjid ing dinten Jemuwah lan wonten imam ingkang rawuh kagem mulangaken prinsip-prinsip kapitadosan kita. Kula ugi remen nindakaken siam Ramadan. Kulawarga kita menika kulawarga ‘sekuler’.”

Tiyang Kristen nyerat:

Kula nate dhateng greja kanthi kersaning pribadi utawi amargi dipunpekksa nalika taksih alit, lan sejatosipun menika mboten awon, namung kadhangkala kraos bosen. Kita ugi nembangaken lagu-lagu ngenani Yesus nalika mlajar-mlajar muteri wit Natal. Menapa lare-lare mboten dipunparengaken nindakaken menika?

Kula saestu bingah bilih panjenengan nggadahi kenangan ingkang ngremenaken. Nanging, bab menika mboten saged nggantos prinsip: Ngutamakaken Lare-Lare ingkang Rentan nalika nggawe Hukum

Inggih, hukum menika dipundamel kagem ngayomi lare ingkang rentan, sanes lare ingkang beja utawi nggadahi nasib sae.

Sanadyan aspek budaya ingkang alit kados dene ngerayakaken dinten riyaya utawi maringi bebungah menika mboten nggadahi bebaya, nindakaken ritual sarta ibadah agami ingkang kedah dipuntindakaken kedah dipunlarang dening hukum kagem sedaya lare. Alesan utama kagem larangan menika inggih pangayoman kagem lare-lare ingkang rentan:

Hukum menika mboten dipundamel kagem lare-lare ingkang beja, ingkang ageng wonten ing kulawarga agami ingkang rila sarta radi sekuler. Hukum menika wonten kagem mayuta-yuta lare ingkang mboten nggadahi nasib kados mekaten:

• lare estri ingkang dipungebuki amargi mboten purun Salat
• lare jaler ingkang dipunkunci wonten ing ngadhap lemah madrasah amargi waosan Quran-ipun mboten sae
• lare remaja ingkang nyoba ngendhat amargi dipunandharaken bilih piyambakipun badhe dipunbakar ing neraka selaminipun amargi nggadahi sipat gay
• lare ingkang dipunsunat organ intimipun kanthi dhasar kesucian agami
• lare ingkang dipunpekksa siam, jengking, nutupi sirah, ngakoni dosa, nembangaken donga, utawi mratobat saderengipun piyambakipun mangertos tegesipun dosa

Kita sampun nampi logika menika wonten ing sedaya bidang pangayoman lare sanesipun. Tuladhanipun:

• Lare estri ingkang taksih wonten ing ngandhap umur saged nggadahi rasa tresna dhateng tiyang dewasa, lan tiyang dewasa kasebat mbok bilih mboten nindakaken kekerasan. Sanadyan mekaten, hukum tetep nglarang sesambungan kasebat kanthi kenceng. Kenging menapa? Amargi ngesahaken tumindak kasebat saged nggambaraken papan ingkang mbebayani ing ngendi mayuta-yuta lare estri ingkang rentan saged dipuneksplotasi lumantar celah hukum kasebat. Hukum kedah dipunserat kagem ngayomi tiyang ingkang mboten saged ngayomi dhirinipun piyambak.

• Mekaten ugi, lare yuswa 10 taun saged nyuwun kanthi sanget kagem nyambut damel wonten ing pabrik amargi “kula betah arta kagem kulawarga kula”, nanging kita tetep nglarang pakaryan lare kagem sedaya lare. Kenging menapa? Supados saged nylametaken mayuta-yuta lare rentan sanesipun ingkang saged dipuneksplotasi lumantar celah hukum menika.

Prinsip ingkang sami ugi lumaku wonten ing mriki.

Lare mbok bilih nggadahi rasa penasaran ngenani agami, saged njajahi pemanggih, utawi ngendika bilih piyambakipun “nampi” kapitadosan kasebat. Nanging nindakaken ritual agami menika minangka tumindak kepatuhan ingkang ngiket, ingkang asring dipunpekksa lumantar wewenang, rasa wedi, rasa salah, sarta tekanan saking masyarakat. Tanpa watesan hukum ingkang cetha, negara mboten saged nyegah tiyang sepuh, lembaga, utawi masyarakat kagem mekksa nindakaken ritual agami dhateng lare-lare ingkang mboten saged nglawan.

Kulawarga sekuler ugi saged maringi kenangan ingkang ngremenaken kagem lare-larenipun: musik, nglangi, kemah, seni, paseduluran, olahraga, sarta nemokaken bab-bab enggal. Kabingahan menika mboten dipundamel saking ritual. Kabingahan menika dipundamel saking kamardikan.

Tujuannipun sanes kagem nyegah lare-lare nyinaoni agami.

Tujuannipun inggih menika kagem mesthekaken bilih mboten wonten lare ingkang dipunpekksa nindakaken ritual kapitadosan ingkang piyambakipun piyambak taksih alit sanget kagem nimbang kanthi logis.

Menika sanes paukuman kagem kulawarga agami ingkang bingah, nanging menika tameng kagem mayuta-yuta lare rentan ingkang ageng tanpa nggadahi kekiyatan kagem ngendika “mboten”.

MBORENGI/MENGGAK lare nggadahi DALAN KARIR amargi doktrin/kegiatan agami menika minangka TUMINDAK CULIKA/KEJAHATAN

Negara Jepang sampun nggolongaken tumindak MENGGAK lare nggadahi DALAN KARIR amargi doktrin/kegiatan agami minangka tumindak culika utawi kejahatan.

Peksa nindakaken kegiatan agami badhe dipungolongaken minangka kekerasan dhateng lare wonten ing Jepang

Hukum kasebat nemtokaken sekawan jinis kekerasan: fisik, seksual, penelantaran, sarta psikologis.

Medeni lare kanthi ngendika bilih piyambakipun badhe mlebet neraka menawi mboten ndherek kegiatan agami, utawi nyegah lare mendhet keputusan ngenani dalan kariripun, dipunanggep minangka kekerasan psikologis sarta penelantaran wonten ing pedoman kasebat.

Tindakan sanesipun ingkang kalebet penelantaran inggih menika mboten nggadahi arta kagem nyawisaken panganan utawi papan panggonan ingkang layak kagem lare amargi maringi sumbangan ingkang ageng dhateng kelompok agami, utawi menggak lare sesambungan kaliyan kanca-kancanipun amargi benten kapitadosan agami saengga saged ngrusak katrampilan sosial lare kasebat.

Nalika mendhet tindakan, pedoman kasebat badhe nyuwun pusat konsultasi lare sarta pemerintah daerah kagem nggatekaken kemungkinan bilih lare mbok bilih mboten saged nemokaken karusakan ingkang dipunbabakaken dening kekerasan sasampunipun dipunpengaruhi dening pamikiran sarta nilai-nilai ingkang mowo doktrin.

Kajaba iku, wonten kuwatir bilih maringi pitutur dhateng tiyang sepuh saged njalari kekerasan kasebat saya mindhak sarta saged nggawa tekanan ingkang luwih ageng saking kelompok agami dhateng kulawarga kasebat. Kanthi dhasar menika, pedoman kasebat badhe nyuwun kagem ndadosaken kaslametan lare minangka prioritas utama saking sedaya prakawis sarta mendhet lare kasebat kagem dipunselametaken sauntara wektu tanpa mangu-mangu.

Kagem lare ingkang yuswanipun 18 taun utawi luwih lan mboten saged pikantuk pangayoman saking pusat konsultasi lare, pemerintah daerah kedah ngarahaken piyambakipun dhateng pusat bantuan hukum, kantor kesejahteraan, sarta fasilitas konsultasi sanesipun.

Undang-undang menika mboten nuduhaken bilih Jepang minangka negara otoriter ingkang nyoba mlebet wonten ing urusan pribadi kulawarga. Nanging, undhang-undhang menika dipundamel namung kagem pangayoman lare saking "tiyang sepuh ingkang otoriter". Negara kedah melu campur sanadyan wonten ing gesang pribadi kulawarga kagem sekawan prakawis kekerasan dhateng lare menika:

1. Kekerasan fisik
2. Kekerasan seksual
3. Kekerasan penelantaran sarta
4. Kekerasan Psikologis kagem nindakaken indoktrinasi dhateng lare sarta mekksa agami sarta kegiatan agami kanthi kekerasan.

Tatanan hukum menika pungkasanipun ngakoni bab ingkang dipunraosaken dening mayuta-yuta lare kanthi meneng bilih tekanan agami menika sanes namung urusan pribadi kulawarga, nanging saged dados salah sawijining wujud kekerasan.

Pedoman kasebat ngandharaken bilih medeni lare kanthi ancaman geni neraka, paukuman saking Gusti, utawi kasangsaran selaminipun menawi mboten ngetutaken ritual agami menika minangka salah sawijining wujud kekerasan psikologis. Mekaten ugi, menggak lare milih karir utawi pendhidhikanipun amargi “agami nglarang menika” ugi kalebet wujud penelantaran. Cara-cara ingkang ngrugekaken menika saged ngrusak kapercayan dhirinipun lare, ngrusak ajining dhiri, sarta ngrebut hak alamiah lare kagem nemtokaken tembe wingkingipun piyambak.

Hukum ugi nuduhaken wujud penelantaran sanesipun. Menika kalebet tiyang sepuh ingkang maringi sumbangan arta ingkang kathah sanget dhateng kelompok agami saengga mboten saged nyawisaken panganan, sandhang, utawi papan panggonan kagem lare-larenipun. Tuladha sanesipun inggih menika nyegah lare sesambungan kaliyan kanca-kanca ingkang nggadahi kapitadosan benten, ingkang saged ngrusak perkembangan sosialipun sarta njebak lare wonten ing lingkungan ingkang kacingkrang utawi kaisolasi.

Sing penting, pedoman saking Jepang menika ngakoni kasunyatan ingkang nglarani. Nalika lare-lare ageng wonten ing dalem ingkang nggadahi dhoktrin ingkang kuat, piyambakipun asring mboten nggraos bilih dhirinipun nembe nampi kekerasan. Indoktrinasi piyambak ingkang nggawe mripatipun mboten saged ningali. Amargi menika, pusat konsultasi lare dipunsuwun kagem nangani saben prakawis kanthi ngati-ati sanget. Piyambakipun kedah nimbang kemungkinan bilih lare mboten saged ngakoni bebaya ingkang kedadosan dhateng piyambakipun.

Pedoman kasebat ugi ngelingaken bilih namung maringi pitutur dhateng tiyang sepuh mbok bilih mboten cekap. Wonten ing sawetara prakawis, pitutur kasebat saged njalari kekerasan kasebat saya mindhak. Kelompok agami ugi saged nindakaken tekanan dhateng kulawarga, saengga kahananipun saya awon. Amargi menika, negara ngutamakaken kaslametan lare saking sedaya prakawis. Para punggawa dipunsuwun kagem mendhet lare kasebat kagem dipunselametaken sauntara wektu kanthi cepet nalika nggadahi cubriya wontenipun karusakan psikologis utawi pemekksan.

Kagem tiyang ingkang yuswanipun 18 taun utawi luwih sarta mboten saged pikantuk pangayoman saking pusat konsultasi lare, hukum tetep njamin wontenipun pitulungan. Pemerintah daerah kedah nuntun piyambakipun dhateng bantuan hukum, kantor kesejahteraan, sarta jaringan pitulungan sanesipun saengga piyambakipun mboten kacingkrang sasampunipun medal saking lingkungan dhoktrin kasebat.

Sedaya menika mboten ateges bilih Jepang melu campur wonten ing kulawarga kagem ngatur kapitadosan. Menika mboten ateges negara nindhes agami. Menika ateges negara ngayomi lare saking tiyang sepuh ingkang otoriter sarta tumindak ingkang ngrugekaken. Saben negara modern sampun melu campur wonten ing gesang kulawarga kagem nyegah kekerasan fisik, kekerasan seksual, sarta penelantaran ingkang nemen. Jepang namung nambahaken kasunyatan sanesipun ingkang sampun dangu dipunlirwakaken dening masyarakat. Kekerasan psikologis lumantar indoktrinasi agami ingkang dipunpekksa menika saestu wonten, sarta saged ngrusak gesangipun manungsa.

Panjenengan saged nemokaken katrangan luwih jangkep ngenani owah-owahan kawicaksanan menika sarta konteksnipun wonten ing sumber-sumber menika:

• Wikipedia (Shūkyō nisei - Konteks sarta Pedoman): Shūkyō nisei - Wikipedia

• Ringkesan Pawarta (Katrangan Kawicaksanan): What's Right: Japan Declares Forced Religious Acts as Child Abuse - ARA City Radio

Ritual Agami: Impen Buruk kagem Kathah Lare

Kita ngaturi panjenengan kagem kersa mampir wonten ing exmuslim Subreddit kita sarta maos cariyos ngenani kados pundi kita (mantan Muslim) kedah nindakaken kuwajiban Salat gangsal wektu sedinten, ndherek sekolah Quran enem dinten seminggu, sarta ngginakaken pinten-pinten jam saben dinten kagem nyinaoni sarta ngapalaken Quran. Bayangaken rasa ketindhes ingkang dipunraosaken dening lare-lare nalika dipunpekksa ngetutaken rutinitas ingkang kenceng menika tanpa wonten wektu kagem ngaso.

Kajaba iku, pirsani kahanan lare-lare estri ingkang dipunpekksa nganggep Hijab, sanadyan piyambakipun kanthi pribadi mboten sarujuk dhateng bab kasebat. Kulawarga ingkang nggadahi kapitadosan agami ingkang kuat asring mekksa sandhangan menika dhateng putra estrinipun wiwit yuswa kalih utawi tigang taun. Kuwajiban ingkang terus-terusan menika saged nggawe rasa ketindhes utawi sumpek, utamanipun menawi dipunbandingaken kaliyan kahanan sauntara wektu nalika pandemi COVID-19 nalika masker kedah dipunginakaken. Nanging, lare-lare estri menika kedah nanggung beban nganggep Hijab wetah saben dinten. Gesangipun lare-lare estri mantan Muslim saestu nggraosaken kasangsaran amargi dipunpekksa krama kaliyan jaler Muslim sarta kedah ngladeni kabetahan seksualipun selaminipun gesang. Sing paling awon inggih menika, piyambakipun kedah nggedhekaken putra-putrinipun minangka tiyang Muslim sanadyan mboten jumbuh kaliyan karsanipun piyambak.

Islam nuntut tiyang sepuh Muslim kagem MEKKSA putra-putrinipun nindakaken Salat sarta NGEBUKI piyambakipun menawi mboten nindakaken Salat nalika yuswa 10 taun.

Sunan Abi Dawud 495:

Rasulullah (ﷺ) ngendika: Preintahna anak-anakmu nindakake Salat nalika umure wis pitung taun, lan gebukana dheweke amarga (ninggalke) Salat nalika umure wis sepuluh taun;

Sanadyan Negara-negara Kulon sampun nglarang tumindak ngebuki lare, nanging menika mboten cekap. Piyambakipun ugi kedah nglarang tiyang sepuh mekksa Salat saben dinten utawi Hijab sanadyan ngginakaken cara sanesipun kajaba ngebuki (kados dene ngaruhi lare kanthi cara maringi rasa isin, nindhes, nindakaken pemerasan emosional, ngganggu, lsp.).

Pirsani kasangsaran ingkang kedah dipuntanggung dening lare kagem nindakaken siam sedinten muput. Menika sanes namung tekanan saking tiyang sepuh, nanging sedaya masyarakat Islam ugi nindakaken tekanan kanthi mboten langsung.

Wonten kedadosan enggal-enggal menika wonten ing Inggris ngenani kepala sekolah Katharine Birbalsingh ingkang kedah nglarang lare-lare Muslim Salat wonten ing sekolah. Kenging menapa?

• Amargi sawetara lare ingkang taat agami nindhes lare Muslim sanesipun supados ndherek Salat sesarengan. Tiyang ingkang mboten purun dipungganggu, dipunwedeni, sarta wonten ing sawetara prakawis dipunancam kanthi fisik.

• Lan lare-lare Muslim ingkang taat agami kasebat ugi nindhes lare-lare estri supados nganggep Hijab. Lan menawi lare-lare estri kasebat mboten nganggep, piyambakipun badhe dipunparingi rasa salah sarta nampi ancaman sarta gangguan.

Kedadosan menika nuduhaken kasunyatan ingkang wigati. Sumber pemekksan menika mboten namung saking tiyang sepuh. Menika saged saking sedherek, kanca saumuran, kelompok agami, jaringan masjid, para sepuh masyarakat, sarta tekanan saking lingkungan tangga teparo.

Kanthi wontenipun lingkungan kados mekaten, dados mboten saged dipuntetepaken menapa lare kasebat nindakaken Salat, siam, utawi nganggep hijab kanthi kersanipun piyambak utawi amargi wontenipun tekanan ingkang mboten ketingal. Mboten wonten pamarentah ingkang saged ngawasi mayuta-yuta dalem utawi latar sekolah kagem nemokaken pemekksan ingkang alus kasebat.

Siji-sijine solusi ingkang saged lumaku kanthi sae inggih menika aturan ingkang cetha: Lare-lare angsal nyinaoni agami menapa kemawon ingkang dipunkersakaken, nanging mboten angsal nindakaken ritual agami ngantos dewasa.

Namung cara menika ingkang saged ngayomi lare-lare ingkang rentan. Namung aturan menika ingkang saged mesthekaken bilih mboten wonten lare ingkang saged dipunginakaken minangka piranti indoktrinasi. Aturan menika njamin masa alit ingkang bebas saking ritual ingkang kenceng, kepatuhan ingkang mawa rasa wedi, sarta keseragaman ingkang dipunpekksa dening masyarakat.

Menika maringi kalodhangan kagem lare-lare kagem ageng kanthi aman. Nalika yuswanipun sampun wolulas taun, piyambakipun saged milih dalan agaminipun piyambak kanthi bebas tanpa wonten tekanan, rasa wedi, utawi pemekksan.

Kangelan kagem Medal saking Indoktrinasi Masa Alit Sanadyan Sampun Dados Tiyang Dewasa

Indoktrinasi agami menika sanes bab ingkang saged dipuntilaraken mekaten kemawon dening tiyang sasampunipun yuswa wolulas taun. Pengaruhnipun tetep wonten sanadyan piyambakipun sampun nolak sistem kapitadosan kasebat kanthi akal sehat utawi pikiran. Kula nyinaoni bab menika lumantar pengalaman pribadi kula piyambak.

Kula ageng wonten ing kulawarga Muslim ing ngendi kula tansah dipunwulangaken bilih homoseksualitas menika luwih awon tinimbang nindakaken hubungan sedarah kaliyan ibu utawi mbak/adhi estrinipun piyambak, sarta bilih tiyang homoseksual menika makhluk ingkang paling awon wonten ing ngarsanipun Allah. Piwulang menika tansah dipunbaleni sarta dipunandharaken minangka kasunyatan saking Gusti saengga dados bageyan saking struktur emosional kula.

Pinten-pinten taun salajengipun, kula nilaraken Islam. Ilmu pengetahuan ngyakinaken kula bilih homoseksualitas menika alamiah kagem sawetara tiyang. Kanthi akal sehat, kula mangertos bilih saben manungsa nggadahi hak kagem nampi ajining dhiri sarta hak ingkang sami. Nanging, kahanan emosional saking masa alit kula mboten saged ilang mekaten kemawon. Sanadyan sampun nolak Islam, kula tetep nggraosaken rasa sengit kanthi alamiah dhateng tiyang homoseksual. Kula betahaken wektu pinten-pinten taun kanthi usaha ingkang sadar kagem ngilangi rasa kasebat ngantos oyod-oyodipun. Indoktrinasi kasebat sampun mlebet luwih jero tinimbang kapitadosan kula. Menika sampun mbentuk emosi kula, moral kula, sarta rasa sengit kula.

Pengalaman menika nuduhaken kasunyatan ingkang wigati. Sanadyan keputusan tiyang dewasa sampun dipunpendhet kanthi sadar sarta jangkep, mboten saged kanthi gampang ngilangi kapitadosan sarta emosi ingkang sampun dipuntandur nalika masa alit. Amargi menika, indoktrinasi agami ingkang mulangaken rasa sengit dhateng tiyang homoseksual kedah dipuncegah wiwit tataran gesang ingkang paling awal.

Sajroning kahanan menika, bayangaken kahanan lare-lare homoseksual ingkang ageng wonten ing kulawarga Muslim utawi Kristen ingkang kolot. Lare-lare menika mireng saking tiyang sepuh, guru agami, sarta masyarakatipun bilih tiyang homoseksual menika dipunlaknat, reged, sarta badhe nampi paukuman saking Gusti. Piyambakipun dipunkandhani bilih rasa homoseksual menika jahat sarta kedah dipunilangi.

Nalika alam kanthi otomatis nuntun sawetara lare-lare menika dhateng sipat homoseksual, piyambakipun nggraosaken rasa wedi sarta kasangsaran psikologis ingkang nemen. Piyambakipun pitados bilih wontenipun piyambak wonten ing donya menika nggadahi dosa sarta pantes nampi paukuman namung amargi dados dhirinipun piyambak.

Wonten ing kathah prakawis, tiyang sepuh nganggep pratandha homoseksualitas minangka gangguan setan. Tinimbang nampi pangertosan utawi pitulungan kesehatan mental, lare-lare kasebat dipunbekta dhateng dukun agami kagem nindakaken rukyah utawi pengusiran setan. Piyambakipun kedah ngetutaken ritual, dipunbengoki, dipunikat kanthi fisik, sarta nampi rasa wedi kanthi emosional. Menika sanes spiritualitas. Menika minangka trauma psikologis.

Tumindak kados mekaten maringi tekanan ingkang mboten saged dipuntanggung dening lare-lare ingkang sampun rentan. Menika saged ngrusak ajining dhiri, ngrusak rasa aman wonten ing dalemipun piyambak, sarta ninggalaken catu psikologis selaminipun gesang. Mboten wonten masyarakat ingkang ngregani hak asasi manungsa ingkang saged marengaken tiyang sepuh nindakaken kekerasan emosional sarta mental kados mekaten dhateng lare-larenipun.

Solusinipun inggih menika prinsip ingkang sami ingkang tansah dipunbaleni wonten ing artikel menika. Negara kedah ngakoni kanthi cetha bilih indoktrinasi lare-lare kagem sengit dhateng tiyang homoseksual menika minangka salah sawijining wujud kekerasan psikologis. Lare-lare pantes pikantuk pangayoman sanes namung saking kekerasan fisik, nanging ugi saking doktrin ingkang saged ngrusak ajining dhirinipun piyambak.

Negara prayogi nindakaken langkah-langkah menika.

1. Lare-lare kedah dipunparingi pendhidhikan kanthi umum bilih tiyang homoseksual nggadahi hak asasi manungsa ingkang sami sarta kedah dipunajeni kanthi ajining dhiri ingkang sami kados dene tiyang saking sedaya agami, suku, sarta ras.

2. Lare-lare kedah dipunkandhani kanthi cetha bilih menawi tiyang sepuh mulangaken kagem sengit dhateng tiyang homoseksual amargi “Allah sengit dhateng piyambakipun”, tumindak kasebat dipungolongaken minangka tumindak culika utawi kejahatan.

3. Lare-lare kedah dipunkandhani bilih menawi tiyang sepuh misahaken piyambakipun saking kanca homoseksual utawi nglarang piyambakipun srawung kaliyan piyambakipun, tumindak menika ugi kalebet tumindak culika utawi kejahatan.

Langkah-langkah menika sanes kagem nyerang agami. Menika kagem mesthekaken bilih mboten wonten lare ingkang ageng kanthi pitados bilih piyambakipun dipunlaknat namung amargi dados dhirinipun piyambak, sarta mboten wonten tiyang mudha ingkang risak psikologisipun amargi doktrin ingkang mboten nate dipunpilih dening piyambakipun piyambak.

Kathah Lare Estri Mantan Muslim Mboten Saged Medal saking Hijab Sanadyan Sampun Nilaraken Islam

Wonten ing papan mantan Muslim ingkang dipunwastani “exmuslim subreddit”, kula nemokaken bab ingkang saestu nggraosaken kaget kagem kula. Siji lare estri mantan Muslim nyerat bilih sanadyan piyambakipun sampun nilaraken Islam, piyambakipun tetep mboten saged ngucul Hijabipun wonten ing ngajengipun umum. Mlaku wonten ing njaba tanpa Hijab sampun dados impen buruk kagem piyambakipun. Piyambakipun kepengin sanget nggraosaken angin wonten ing rambutipun sarta obah kanthi bebas, nanging nalika piyambakipun ngucul Hijab, piyambakipun nggraos kados dene ugal-ugalan utawi mboten nganggep busana wonten ing ngajengipun donya. Rasa isin sarta rasa wedi ingkang nemen menika saestu nindhes piyambakipun, sarta piyambakipun nyuwun pitutur dhateng lare estri mantan Muslim sanesipun ngenani kados pundi saged medal saking pakunjaran psikologis menika.

Wonten ing wiwitan, kula saestu mboten pitados. Kula nganggep piyambakipun mbok bilih nggadahi sipat nggembor-nggemborke utawi guyon kemawon. Wonten ing pikiran kula, nilaraken Islam piyambak minangka langkah ingkang paling ageng sarta paling medeni kagem tiyang ingkang dipunagengaken wonten ing dalem Muslim ingkang taat. Nglawan sedaya masyarakat, ngrusak indoktrinasi ingkang sampun lumaku pinten-pinten abad, sarta nanggung resiko kaisolasi saking sosial menika minangka tumindak keberanian ingkang ageng sanget. Dados kula nganggep bilih tinimbang nilaraken agami, ngucul selembar kain menika minangka bageyan ingkang gampang.

Nanging pamanggih kula menika klentu.

Nalika kula njajahi luwih jero, kula nemokaken bilih piyambakipun mboten piyambakan. Wonten kathah sanget cariyos saking lare estri mantan Muslim ingkang ngandharaken kasangsaran ingkang sami. Sawetara ngendika bilih piyambakipun nggraosaken rasa salah ingkang nemen. Sawetara sanesipun ngendika bilih piyambakipun nggraos ugal-ugalan, reged, utawi nggadahi dosa tanpa Hijab. Kathah ingkang nggadahi kahanan psikologis ingkang nemen saengga kedah pados pitulungan terapi profesional. Pikiranipun sampun dipunkondisikaken wiwit masa alit kagem pitados bilih Hijab menika minangka harga dhiri, kehormatan, sarta siji-sijine pangayoman saking karusakan moral. Pinten-pinten taun salajengipun, sanadyan sampun nolak agami kasebat kanthi wetah, kahanan kasebat tetep njebak piyambakipun.

Kula ugi minangka mantan Muslim, nanging minangka tiyang jaler, kula mboten saged mangertos kanthi wetah rante psikologis ingkang nindhes sarta kedah dipunlawan dening para wanita mantan Muslim. Trauma piyambakipun menika benten, luwih jero, sarta luwih pribadi sanget.

Piwulang saking mriki saestu cetha sanget. Indoktrinasi agami nalika masa alit menika sanes minangka kegiatan budaya ingkang mboten nggadahi bebaya. Menika mbentuk identitas, ajining dhiri, sarta emosi kanthi cara ingkang saged lumaku dangu ngantos yuswa dewasa. Nalika pamikiran kasebat sampun nandur wonten ing pikiranipun lare, ngilangi pamikiran kasebat ing tembe wingking badhe dados angel sanget sarta asring njalari trauma.

Amargi menika, kaslametan sarta kasejahteraan manungsa nuntut bilih lare-lare kedah dipunayomi lumantar hukum saking indoktrinasi awal kasebat. Piyambakipun mboten saged dipundadosaken wadhah rasa wedi, rasa salah, sarta katergantungan psikologis dhateng agami. Lare-lare pantes nggadahi kalodhangan kagem ageng kanthi pikiran ingkang bebas, sanes kanthi beban ingkang dipunparingaken dhateng piyambakipun saderengipun piyambakipun mangertos donya wonten ing sakupengipun.

Alesan: Kados pundi lare-lare saged dipuntilar piyambakan wonten ing dalem nalika tiyang sepuh dhateng masjid utawi greja?

Salah sawijining tiyang Islam nolak:

Panjenengan mboten saged nglarang tiyang sepuh nggawa putranipun dhateng Masjid utawi ibadah agami sanesipun. Tiyang sepuh kedah dhateng pinten-pinten papan sarta lare-lare kedah ndherek kaliyan piyambakipun. Menika namung kasunyatan prasaja wonten ing gesang bilih lare-lare kedah dipunajak menyang ngendi wae tiyang sepuhipun kesah.

Penolakan menika klentu mangertos tujuan ngayomi lare saking pemekksan wonten ing agami. Hukum mboten nggadahi tujuan kagem nglarang tiyang sepuh dhateng masjid, greja, utawi kegiatan agami sanesipun. Hukum nggadahi tujuan kagem nyegah pemekksan sistematis ngenani ritual sarta ibadah agami dhateng lare-lare ingkang saderengipun saged maringi persetujuan kanthi sadar.

1. Lare-lare saged ndherek tiyang sepuh tanpa dipunpekksa melu nindakaken:
   Namung amargi lare ndherek tiyang sepuh dhateng masjid utawi greja mboten ateges piyambakipun kedah Salat, siam, utawi ndherek ritual. Tiyang sepuh tetep saged nindakaken kuwajiban agaminipun kanthi tetep ngajeni kamardikanipun lare. Papan ingkang dipunpisah kagem lare-lare, kegiatan dolanan ingkang dipunawasi, utawi papan ingkang tenang saged marengaken lare wonten ing mriku tanpa dipunpekksa. Menika sami kaliyan kahanan gesang sanesipun. Tuladhanipun, tiyang sepuh ingkang mriksani film wonten ing bioskop utawi ndherek adicara pakaryan mboten mekksa larenipun kagem melu nindakaken kegiatannipun, nanging wonten cara sanes ingkang dipundamel. Mboten wonten bentenipun kanthi moral utawi praktek.

2. Hukum nggadahi sasaran dhateng kekerasan ingkang ageng, sanes pengalaman budaya ingkang alit:
   Tujuannipun sanes kagem ngilangi saben pengalaman agami saking masa alit nanging kagem ngilangi pemekksan ingkang saged njalari karusakan psikologis. Kekerasan ingkang ageng kalebet mekksa lare ngapalaken Quran pinten-pinten jam, nindakaken Salat gangsal wektu, nganggep Hijab, utawi nindakaken sunat. Menika sanes pilihan pengalaman budaya, nanging kuwajiban ritual ingkang dipunpekksa dening wewenang. Pengalaman sekunder utawi alit, kados dene ndherek adicara ibadah, menika mboten nggadahi bebaya sarta mboten betahaken larangan hukum.

3. Pendhidhikan sarta kesadaran minangka piranti ingkang kuat.
   Namung kanthi maringi katrangan dhateng tiyang sepuh sarta lare bilih mboten wonten lare ingkang saged dipunpekksa nindakaken agami utawi ritual menika sampun cekap kagem nggawe owah-owahan ingkang ageng. Hukum mboten nggadahi tujuan kagem ngatur kulawarga kanthi rinci nanging kagem ngayomi lare ingkang rentan, maringi hak kagem lare kagem ngembangaken kapitadosanipun kanthi aman. Kanthi njelasaken watesan, negara saged nyegah kekerasan sistematis kanthi tetep marengaken kulawarga nggadahi kamardikan wonten ing urusan budaya sarta dolanan.

4. Kangelan ingkang alit mboten saged dados alesan kagem wontenipun karusakan ingkang ageng.
   Mboten wonten hukum ingkang saged sampurna wetah. Sawetara tiyang sepuh mbok bilih betah nindakaken tatanan logistik nalika ndherek ibadah agami. Kangelan alit menika mboten nggadahi teges menawi dipunbandingaken kaliyan karusakan psikologis selaminipun gesang ingkang dipunbabakaken dening indoktrinasi agami ingkang dipunpekksa. Ngayomi lare saking pemekksan kedah dados prioritas utama tinimbang kepraktisan.

Ngendika donga ingkang cekap saderengipun dhahar, nembangaken lagu dinten riyaya agami sesarengan, utawi casually ndherek papan ibadah kaliyan kulawarga menika minangka kegiatan ingkang nggadahi resiko alit, sarta asring dados kegiatan budaya ingkang ngremenaken. Kegiatan kasebat mboten betahaken wontenipun larangan hukum ingkang kenceng. Wonten ing kathah prakawis, pedoman tiyang sepuh ingkang prasaja sarta kampanye pendhidhikan umum sampun cekap kagem nyegah kegiatan kasebat saking pemekksan.

Praktek-praktek alit menika mboten angsal dipunginakaken minangka alesan kagem menggak utawi nolak hukum utama kanthi wetah.

Aturan utama ingkang mboten saged dipuntawar inggih menika mboten wonten lare ingkang saged dipunpekksa utawi nampi tekanan ingkang ageng kagem nindakaken ritual agami, nganggep sandhangan agami, ngetutaken owah-owahan fisik agami, utawi ngginakaken identitas agami saderengipun yuswa 18 taun.

Menawi lare nggraosaken bingah ndherek nembang utawi ndonga saderengipun dhahar, menika mboten dados prakawis. Mboten wonten campur tangan negara ingkang dipunbetahaken. Nanging, menawi wonten praktek agami utawi budaya ingkang njalari lare nggraosaken kasangsaran, rasa wedi, rasa isin, utawi nggraosaken minangka kuwajiban (menapa menika Salat saben dinten, siam, hijab, upacara sunat, utawi menapa kemawon), lare kasebat kedah mangertos bilih:

• Menika minangka pelanggaran dhateng hak-hakipun piyambak.
• Piyambakipun nggadahi hak hukum kagem nolak.
• Piyambakipun saged nglaporaken bab kasebat kanthi wadi (tanpa asma) sarta hukum badhe mbela piyambakipun, sanes mbela tiyang sepuhipun.

Tradisi alit ingkang mboten nggadahi bebaya sanes minangka sasaran. Pemekksan sarta kontrol, wonten ing wujud menapa kemawon sarta tataran menapa kemawon, inggih menika sasarannipun. Kita mboten nolak sedaya prinsip pangayoman lare namung amargi wonten sawetara praktek ingkang entheng, nanging kita nggawe watesan ingkang cetha sarta maringi saben lare dalan medal ingkang dipunjamin nalika watesan kasebat dipunlanggar.

Mekaten ugi, penceramah Islam sanesipun nolak:

Kados pundi panjenengan saged mbedakaken antawisipun praktek agami sarta budaya? Menapa panjenengan badhe nggawe aturan bilih maringi bebungah nalika dinten Natal menika nggadahi sipat nalisir saking hukum?

Sepisan, wiwit kapan maringi bebungah mlebet wonten ing pemekksan ritual agami? Menapa maringi bebungah menika minangka ritual agami ingkang kedah dipuntindakaken wonten ing Islam utawi Kristen? Sanadyan tiyang saking agami sanes ugi saged maringi bebungah dhateng panjenengan nalika dinten Riyaya, Natal, sarta Diwali, lsp.

Kaping kalih, jawabanipun tetep sami. Kita mboten gesang wonten ing donya ingkang 100% sampurna. Sampun cekap menawi hukum saged ngayahi tujuannipun kagem nyegah kekerasan ingkang ageng, kados dene mekksa lare estri nganggep Hijab wonten ing ngajengipun umum, utawi mekksa lare-lare dhateng Madrasah Quran utawi sunat lare jaler, lsp.

Namung kanthi maringi pendhidhikan dhateng lare-lare bilih tiyang sepuh mboten dipunparengaken mekksa agami utawi ritual agami menika sampun cekap kagem nggawa owah-owahan ingkang ageng sarta nyegah kekerasan ageng dhateng lare.

Alesan: Kados pundi panjenengan badhe NGAWASI (nindakaken kontrol hukum) bab kasebat?

Jawaban:

Wonten 2 prakawis wonten ing mriki.

• Praktek agami ingkang dipunpekksa kanthi wadi dhateng lare-lare wonten ing dalem.
• Praktek agami ingkang dipunpekksa kanthi terang-terangan dhateng lare-lare wonten ing ngajengipun umum.

Ngenani prakawis kapisan bab prakek ingkang dipunpekksa kanthi wadi wonten ing dalem, menika sami kaliyan nalika lare dipungebuki wonten ing dalem. Mbok bilih lare kasebat piyambak ingkang saged nglaporaken pemekksan ritual agami kasebat, utawi sedherek, kanca, utawi tangga teparonipun ingkang saged nglaporaken.

Prakawis utama inggih menika maringi kesadaran menika dhateng lare-lare sarta tiyang sepuh bilih lare-lare nggadahi hak, sarta tiyang sepuh mboten saged mekksa agami sarta ritual agaminipun dhateng lare-lare. Menika sami kaliyan maringi kesadaran dhateng lare sarta tiyang sepuh ngenani tumindak ngebuki. Sanadyan kesadaran ngenani ngebuki menika mboten saged nyegah kekerasan (ngebuki) lare 100%, nanging tetep saged nggawa kathah kasil ingkang sae.

Ngenani praktek agami ingkang dipunpekksa kanthi terang-terangan, kados dene mekksa lare dhateng masjid sarta Salat, utawi dhateng Madrasah, menika saged dipunkontrol kanthi gampang. Mekaten ugi, mekksa Hijab dhateng lare estri alit wonten ing ngajengipun umum ugi saged dipunkontrol kanthi gampang.

Alesan: Menika minangka Ketidakadilan dhateng tiyang sepuh Muslim

Jawaban:

Menika sanes ketidakadilan dhateng tiyang sepuh Muslim kanthi khusus amargi larangan menika lumaku kanthi sami kagem sedaya tiyang sepuh tanpa nggatekaken kapitadosan agaminipun.

Larangan menika mboten NAMUNG kagem tiyang sepuh Muslim, nanging KAGEM SEDAYA tiyang sepuh. Menika ateges tiyang Atheis, mantan Muslim, Kristen, Yahudi, Hindu, lsp. sedayanipun dipunlarang nindakaken indoktrinasi dhateng putranipun sarta mekksa ideologi/agami sarta ritualipun dhateng lare-lare.

Tiyang Islam nyerat:

Menika mboten adil, amargi tiyang atheis mboten nggadahi ritual. Saengga hukum kados mekaten namung badhe maringi pengaruh dhateng kulawarga Muslim/Kristen/Yahudi/Hindu kemawon.

Penolakan menika klentu mangertos prinsip. Menawi wonten agami utawi ideologi ingkang nggadahi sipat otoriter sarta mekksa ritual dhateng lare-lare, menika minangka tanggung jawab saking agami utawi ideologi kasebat, sanes kelepatan saking tiyang sepuh atheis utawi hukum kasebat piyambak. Aturanipun prasaja bilih lare-lare mboten saged dipunpekksa nindakaken ritual agami utawi ideologi. Hukum kasebat ngayomi lare-lare, sanes ngayomi agami utawi tiyang dewasa ingkang mekksa ritual kasebat.

Alesan: Menika kados dene Negara Otoriter sarta menika minangka wiwitanipun Genosida (Pambasmi Bangsa/Suku)

Jawaban:

Sawetara kritikus nyatakaken bilih undhang-undhang ingkang nglarang pemekksan agami dhateng lare-lare saged nggawe negara nggadahi sipat otoriter utawi nggadahi resiko ngatur gesangipun manungsa. Salah sawijining pambela Islam malah nggadahi pamanggih bilih campur tangan negara wonten ing dalem, ngatur pikiran, ucapan, sarta sesambungan kulawarga saged njalari kedadosanipun genosida.

Menika minangka argumen ingkang nggadahi cacat. Negara mboten mekksa kapitadosan dhateng lare-lare. Siji-sijine peranipun negara inggih menika ngayomi lare saking kontrol otoriter dening tiyang sepuh ingkang mawa dhasar agami. Sipating otoriter ingkang saestu kedadosan nalika tiyang sepuh mekksa putranipun ngetutaken ritual agami tartamtu, kados dene ndherek Madrasah, nindakaken Salat saben dinten, ngapalaken kitab suci, utawi nganggep Hijab sarta Abaya, sanadyan mboten jumbuh kaliyan karsanipun lare. Tumindak kasebat nglanggar hak asasi manungsa lare.

Negara melu campur kanthi alesan ingkang sami nalika ngayomi lare saking kekerasan fisik. Tuladhanipun, negara Jepang sampun nemokaken sekawan bidang cetha ngenani kekerasan dhateng lare ing ngendi wewenang tiyang sepuh mboten saged dipuntilaraken tanpa wontenipun kontrol:

• Kekerasan fisik

• Kekerasan seksual

• Penelantaran

• Kekerasan psikologis, kalebet indoktrinasi agami sarta pemekksan ritual agami

Wonten ing prakawis menika, pratelan ngenani pelanggaran privasi, campur tangan negara ingkang keluwihan, utawi malah genosida asring dipunandharaken dening kelompok agami namung kagem mbela sarta nerusaken tumindak kekerasan kasebat kanthi ngginakaken kedok hak-hak tiyang sepuh. Rasa wedi kasebat minangka salah sawijining wujud medeni, utawi fobia dhateng negara (Statephobia), ingkang dipunginakaken kagem mbeneraken pemekksan agami dhateng lare-lare.

Kados dene masyarakat nampi undhang-undhang ingkang nglarang ngebuki lare sanadyan wonten keluhan ingkang sami ngenani campur tangan negara, pangayoman hukum ingkang logis kagem kamardikan agami lare nggadahi tujuan kagem ngayomi lare ingkang rentan. Campur tangan negara kasebat mboten nggadahi sipat otoriter; menika njamin bilih lare-lare nggadahi kamardikan kagem njajahi, nampi, utawi nolak kapitadosan namung nalika yuswanipun sampun cekap kagem mendhet keputusan kanthi sadar.

Kenging menapa namung mandheg wonten ing agami? Kenging menapa mboten nglarang politik kagem lare-lare?

Kados dene lare-lare mboten prayogi dipunpekksa nindakaken agami ngantos piyambakipun saged mendhet keputusan kanthi sadar, piyambakipun ugi mboten prayogi dipunlebetaken wonten ing urusan politik ngantos yuswa 18 taun. Wonten ing yuswa menika, piyambakipun dipunanggep saged nimbang pamikiran, mbentuk opini, sarta mendhet pilihan kanthi sadar. Amargi menika, sampun wonten watesan yuswa hukum 18 taun kagem nindakaken pilihan suara (voting).

Nanging, lare-lare bebas nuduhaken rasa tertarik dhateng politik, mirengaken pirembagan politik, njajahi pamikiran, sarta malah mihak dhateng opini utawi partai politik menapa kemawon. Watesan menika namung lumaku kagem keterlibatan resmi, kados dene nindakaken pilihan suara utawi nggadahi jabatan resmi, ngantos piyambakipun diwasa kanthi hukum kagem mendhet keputusan kanthi mandiri.

Penceramah Islam asring nuduhaken logika ingkang nggadahi sipat nalisir utawi kontradiktif. Piyambakipun mekksa bilih tiyang kedah ngrampungaken pendhidhikan ingkang inggil, kados dene PhD, saderengipun saged nggadahi kritik dhateng Islam utawi nilaraken Islam kanthi bebas. Nanging, wonten ing wektu ingkang sami, piyambakipun nglebetaken lare-lare alit dhateng agami, mekksa kapitadosan sarta ritual dhateng piyambakipun tanpa wontenipun persetujuan kanthi sadar.

Alesan: Menika nglanggar PRIVASI kulawarga amargi nampi paukuman kagem bab-bab ingkang mboten ngrugekaken

Jawaban:

Tentu kemawon, menika minangka tumindak ingkang ngrugekaken, nalika:

• Lare dipunsunat kanthi peksa.
• Lare dipunpekksa dhateng sekolah Quran sarta Salat gangsal wektu sedinten, ugi siam.
• Lare estri dipunpekksa nganggep Hijab sarta Abaya sanadyan mboten jumbuh kaliyan karsanipun.
• Nalika lare dipunwulangaken ucapan rasa sengit.
• Nalika lare dipunpekksa mlebet dhateng kapitadosan tiyang sepuhipun sarta sedaya pilihan sanesipun dipuntutup kagem piyambakipun.

Wonten ing wektu menika, tiyang sepuh saestu nggadahi kahanan kagem ngaruhi sarta mekksa PANUNTUTIPUN dhateng lare-lare kanthi kekerasan, sarta wonten akibat kagem lare-lare menawi piyambakipun mboten nindakaken panuntut kasebat.

Wonten kathah sanget bukti sarta mayuta-yuta seksi wonten ing cariyos-cariyos mantan Muslim (wonten ing Exmuslim Subreddit), nalika lare estri mboten nganggep Hijab, utawi mboten dhateng sekolah Quran, utawi ngendika bilih piyambakipun mboten kepengin dados Muslim, lajeng tiyang sepuhipun nggawe piyambakipun nandang kasangsaran (menawi mboten kanthi fisik, piyambakipun nindakaken kekerasan mental dhateng larenipun). Utawi bab ingkang kedah dipuntanggung dening lare-lare homoseksual wonten ing kulawarga agami menika saestu nggegirisi.

Nalika ngenani hak-hak lare, sampun mboten wonten privasi ingkang melu wonten ing mriki. Negara Jepang sampun nemokaken sekawan prakawis kasebat, ing ngendi privasi kulawarga mboten nggadahi teges amargi privasi menika namung dipunginakaken kanthi klentu kagem ngayomi kekerasan dhateng lare. Sekawan prakawis menika inggih menika:

1. Kekerasan fisik
2. Kekerasan seksual
3. Kekerasan penelantaran sarta
4. Kekerasan Psikologis kagem nindakaken indoktrinasi dhateng lare sarta mekksa agami sarta kegiatan agami kanthi peksa.

Menawi tiyang sepuh mboten dipunparengaken ngebuki lare kanthi wadi wonten ing dalem, mula mekksa piyambakipun nyinaoni Quran sarta Salat gangsal wektu wonten ing dalem kanthi wadi ugi kedah dados tumindak culika sarta dipunpriksa nalika wonten laporan.

Negara mboten mekksa menapa kemawon dhateng lare-lare, nanging negara nglarang tiyang sepuh mekksa sarta nindakaken kekerasan dhateng larenipun kados dene lare-lare menika barang kagunganipun pribadi.

Alesan: Menika mboten saged dipuntindakaken amargi Masyarakat Agami badhe nolak kanthi keras sanget

Nalika wonten karsa, wonten ing mriku mesthi wonten margi.

Inggih, menika mbok bilih ketingal angel wonten ing wektu menika, nanging pirsani sejarah. Nalika pamarentah Prancis sepisanan nemtokaken kagem nglarang Hijab sarta simbol agami sanesipun wonten ing sekolah, kathah tiyang pitados bilih menika mboten saged kedadosan. Nanging pamarentah sarta masyarakat saged nindakaken kanthi kasil ingkang sae.

Mekaten ugi, nglarang tumindak ngebuki lare nate dipunanggep mboten saged kedadosan. Wonten ing wektu menika, undhang-undhang ingkang nglarang bab kasebat sampun wonten sarta dipuntindakaken kanthi sae.

Kita nggadahi moral sarta akal sehat wonten ing pihak kita. Kanthi tekad ingkang kuat, saestu saged sanget kagem ngayomi hak-hak lare saking praktek agami ingkang nggadahi sipat mekksa, tanpa nggatekaken wontenipun penolakan saking masyarakat agami.

Alesan: Menika minangka konspirasi kagem nggusah tiyang Muslim saking Kulon

Tiyang Islam nggadahi pratelan bilih undhang-undhang menika minangka salah sawijining konspirasi ingkang dipundamel kagem mekksa tiyang Muslim nilaraken negara-negara Kulon supados saged nggedhekaken lare-larenipun kanthi pendhidhikan Islam. Kanthi dhasar argumen menika, undhang-undhang kasebat nggadahi tujuan kagem nggawe masyarakat ingkang mboten nggadahi agami kanthi nyegah lare-lare nindakaken ritual agami ngantos yuswa 18 taun.

Jawaban:

Mboten, menika sanes konspirasi kagem nggusah tiyang Muslim saking Kulon. Menika minangka prinsip pangayoman lare ingkang lumaku kagem saben agami sarta saben kulawarga kanthi sami, tanpa nggatekaken menapa piyambakipun Muslim, Kristen, Yahudi, Hindu, Scientology, utawi aliran ultra-Ortodoks menapa kemawon.

1. Kulawarga Muslim ingkang nggadahi sipat moderat sarta sekuler ingkang mboten mekksa putranipun mboten nggadahi rasa wedi sarta mboten nggadahi alesan kagem nilaraken negara Kulon. Piyambakipun (lan badhe selaminipun) dipuntampi kanthi sae. Mayuta-yuta tiyang sampun gesang kanthi bingah wonten ing Kulon kanthi nggedhekaken putranipun mawa tradisi budaya, pahargyan dinten riyaya, sarta kapitadosan sukarela, persis kados model ingkang kita bela.

2. Siji-sijine kulawarga ingkang badhe nggraos dipunpekksa nilaraken inggih menika piyambakipun ingkang pitados bilih piyambakipun kedah ngebuki putranipun amargi mboten Salat, mekksa lare estri nganggep hijab saderengipun baligh, utawi mekksa putra jaler ngetutaken upacara sunat agami tanpa wontenipun karsanipun lare. Menawi wonten tiyang ingkang mekksa bilih agaminipun nuntut nindakaken bab kasebat dhateng lare ingkang madereng saged maringi persetujuan, mula inggih, piyambakipun badhe nggraos Kulon mboten cocok, kados dene tiyang ingkang mekksa krama kaliyan putranipun estri yuswa 14 taun badhe nggraos Kulon mboten cocok. Menika sanes minangka penindhasan, nanging menika minangka akibat alamiah saking nolak kagem ngajeni standar hak-hak lare universal.

3. Menawi agami nggadahi katergantungan dhateng indoktrinasi lare-lare alit kagem saged tetep wonten sarta nggadahi rasa wedi bilih ngentosi ngantos lare yuswa 18 taun badhe nggawe penganutipun ing tembe wingking ilang, mula prakawis kasebat wonten ing agami kasebat piyambak, sanes wonten ing undhang-undhang sekuler. Sistem kapitadosan ingkang saestu kuat kedah saged narik kawigaten tiyang dewasa ingkang sadar, sanes ngginakaken pemekksan dhateng lare-lare.

Kita mboten “kepengin tiyang Muslim nilaraken Kulon.” Kita kepengin saben lare, kalebet saben lare Muslim, saged ageng kanthi bebas milih utawi nolak kapitadosan menapa kemawon wonten ing yuswa 18 taun tanpa wontenipun rasa wedi, kekerasan, utawi tandha kapitadosan masa alit ingkang mboten saged dipunowahi.

Menawi kapitadosan Islam (utawi Kristen, utawi Yahudi) saking tiyang sepuh mboten saged bersaing wonten ing papan pamikiran antawisipun tiyang dewasa ingkang bebas, menika sanes kelepatan saking negara Kulon. Menika minangka bukti ingkang paling cetha bilih kapitadosan kasebat betahaken pemekksan masa alit kagem tetep wonten, nanging pemekksan masa alit mboten nggadahi papan wonten ing masyarakat ingkang nggadahi peradaban.

Alesan: Kita mboten nggadahi dana kagem nindakaken undhang-undhang ingkang mbok bilih mboten nggadahi kasil ingkang sampurna wetah

Sawetara tiyang nggadahi pamanggih bilih layanan lare sarta sistem asuh lare sampun kacingkrang dana sarta nggadahi kangelan, saengga nindakaken undhang-undhang kagem ngayomi lare saking pemekksan ritual agami menika mboten nyata utawi mboten realistis. Piyambakipun nyatakaken bilih, wonten ing kathah prakawis, lare-lare saged nampi pilihan sanes ingkang sami awonipun menawi dipunpendhet saking kahanan kekerasan, saengga nindakaken undhang-undhang dados larang sanget sarta mbok bilih mboten nggadahi guna.

Jawaban:

Mboten wonten undhang-undhang pangayoman lare wonten ing sejarah ingkang nate dipuntolak amargi negara mboten nggadahi arta utawi kekiyatan kagem nindakaken 100% wiwit dinten sepisanan.

• Undhang-undhang ingkang nglarang ngebuki lare dipunwiwiti wonten ing Swedia (1979), Jerman (2000), sarta 65+ negara sanesipun sanadyan sedaya tiyang mangertos bilih kathah prakawis wiwitan tetep badhe kedadosan wonten ing wingkingipun lawang sarta layanan lare sampun kabotan beban. Sarta kasilipun sasampunipun 20–40 taun nuduhaken bilih paukuman fisik mudhun 80–95% wonten ing saben negara ingkang nglarang, tanpa wontenipun tambahan dana ingkang gaib. Kesadaran sarta owah-owahan wonten ing pakulinan sosial ingkang nindakaken sebageyan ageng pakaryan kasebat.

• Undhang-undhang ingkang nglarang krama lare, pakaryan lare, sarta sunat wanita (FGM) sedayanipun dipunundhangaken nalika para kritikus ngendika bab ingkang sami: “Kita mboten saged ngawasi saben desa, kita mboten nggadahi anggaran, kathah lare estri ngendika bilih piyambakipun kepengin.” Nanging kasilipun nuduhaken bilih mayuta-yuta lare estri saged dipunayomi, wonten owah-owahan budaya ingkang ageng, sarta undhang-undhang kasebat wonten ing wektu menika dipunpirsani minangka kemenangan sejarah.

• Yuswa persetujuan sarta undhang-undhang anti-pedofilia dipunlanggar saben dinten, sarta layanan lare tetep kacingkrang dana wonten ing meh saben negara. Nanging mboten wonten tiyang ingkang nggadahi pamanggih bilih kita kedah ngesahaken hubungan seksual kaliyan lare yuswa 12 taun “amargi nindakaken undhang-undhang kasebat mboten sampurna.”

Polanipun tansah sami:

1. Undhangaken larangan hukum ingkang cetha + tindakaken kampanye kesadaran umum.

2. Pakulinan sosial owah luwih cepet tinimbang sing dipunira-ira dening tiyang sanes.

3. Pelanggaran ingkang dipunlaporaken sarta mboten dipunlaporaken mudhun drastis wonten ing satunggal generasi.

4. Dana sarta kapasitas kagem nindakaken hukum mboko sithik badhe nyusul amargi pakulinan enggal nggawe campur tangan saged dipuntampi dening sosial.

Nuntut wontenipun dana ingkang sampurna sarta nindakaken hukum 100% saderengipun panjenengan nyerat undhang-undhang menika minangka cara dangu kagem ngrusak reformasi tanpa kedah mbela kekerasan dhateng lare kanthi terang-terangan.

Kita mboten betahaken donya ingkang sampurna tanpa cacat. Kita betahaken keberanian ingkang sami ingkang dipuntuduhaken dening saben negara nalika pungkasanipun nglarang ngebuki lare, krama lare, utawi FGM. Pirsani sarta nyatakaken bilih praktek kasebat mboten saged dipuntampi, paringi pendhidhikan dhateng masyarakat, sarta marengaken owah-owahan budaya nindakaken 80% saking pakaryan kasebat nalika negara mboko sithik nambah sae tumindak nindakaken hukum kasebat.

Undhang-undhang ingkang ngendika bilih “mboten wonten lare wonten ing ngandhap yuswa 18 taun ingkang saged dipunpekksa utawi nampi tekanan kuat kagem nindakaken ritual agami utawi nganggep busana agami” meh mboten nggadahi ragad kagem dipunserat wonten ing buku, sarta kesadaran ingkang dipundamel badhe ngayomi mayuta-yuta lare dangu saderengipun layanan lare nggadahi dana ingkang sampurna.

Sejarah mbuktekaken bilih cara menika saged lumaku. Siji-sijine pitakenan inggih menika menapa kita nggadahi kajelasan moral kagem miwiti.

Dr. Dawkins ngenani Hak-Hak Lare

Mugi kersa ugi mriksani video saking Dr. Dawkins menika, ingkang badhe nggawe prakawis menika dados cetha.

Katrangan

Pungkasan Dipunanyari: 01 Desember 2025

Artikel saderengipun: Lare minangka Barang Kagungan sarta mboten wonten Paukuman kagem Tiyang Sepuh ingkang Ndadosaken Kasidanipun Lare Saderengipun Artikel salajengipun: Lare-Lare ingkang Mboten Nggadahi Dosa: Kenging Menapa Piyambakipun Dipunsebat ‘Anak Haram/Gethingan’ dening Islam? Salajengipun

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Panjenengan kepreneg sanget nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel minangka pakaryan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kawicaksanan Privasi ::: :::::

(#top)