Kasinggihan ingkang Kapisan (Injustice Kapisan):
Menawi wonten tiyang sepuh jaler (bapak) tilar donya nalika ramanipun (eyang) taksih sugeng, lare-laleripun (inggih menika para putu) mboten nampi punapa-punapa nalika eyangipun tilar donya.
Semanten ugi, menawi wonten lare estri tilar donya sadurungipun ramanipun (eyang saking pihak ibu), lare-lare nipun mboten pikantuk bagean warisan saking eyang kasebat.
Ngantos dinten menika, umat Muslim mboten saged maringi alesan ingkang logis ngenani aturan Sharia ingkang mboten laras kaliyan nalar menika.
Pitikonanipun, punapa sesambunganipun antawisipun lare kaliyan eyang menika kedah pedhot nalika ramanipun lare tilar donya? Mboten, babar pisan mboten. Sanadyan lare-lare kasebat sampun diwasa, piyambakipun sedaya gadhah kuwajiban ngrumat eyangipun ingkang sampun sepuh, kanthi maringi pambiyantu arupi materi utawi tenaga. Nanging, sanadyan sampun nindakaken kuwajiban menika, piyambakipun sedaya mboten nampi punapa-punapa saking warisan eyangipun. Pancen nganeh-anehi sanget agami Islam menika.
Kasinggihan ingkang Kaping Kaliih (Injustice Kaping Kaliih):
Kakebaken saking aturan ingkang mboten laras kaliyan nalar menika mboten mandheg namung wonten ing prakara mboten maringi warisan dhateng para putu saking eyangipun. Prakara menika saged lumaku luwih tebih, ing ngendi lare-lare ingkang sampun yatim ugi saged dipun-glandhang hak waris saking ramanipun piyambak, ingkang malah dipun-paringaken dhateng sedherek jaler ramanipun (paman).
Minangka tuladha, wonten pititkonan ingkang dipun-ajokaken dhateng Mufti (Pakistan):
Ringkesan Pitakonan:
Sedherek jaler kula tilar donya nalika rama kula taksih sugeng. Piyambakipun nilaraken lare kaliih ingkang sakmenika nuntut bagean warisan saking ramanipun (eyangipun lare-lare). Punapa kula kedah maringi bagean warisan kasebat dhateng keponakan kula?
Wangsulan saking Mufti:
Miturut Sharia Islam, panjenengan mboten pareng maringi bagean punapa-punapa saking warisan eyangipun dhateng lare kaliih menika. Malah, nalika ramanipun lare-lare kasebat tilar donya, eyangipun gadhah hak nampi bagean saking warisan anakipun ingkang tilar donya kasebat. Sasampunipun eyangipun tilar donya, minangka anak jaler ingkang taksih sugeng, panjenengan ingkang gadhah hak penuh dhateng warisan kasebat. Amargi menika, tinimbang maringi warisan dhateng lare-lare kasebat, panjenengan kedah nuntut supados lare-lare kasebat masrahaken bagean warisan eyangipun saking tilaran ramanipun dhateng panjenengan.
Kanthi mekaten, lare-lare yatim mboten namung dipun-glandhang warisan saking eyangipun, nanging ugi kelangan bagean saking tilaran ramanipun piyambak. Menika mujudaken puncak saking ketidakadilan lan prekawis ingkang mboten laras kaliyan nalar, ingkang dipun-bela kanthi ngginakaken nami agami.
Kekirangan logis sanesipun saking aturan menika:
Menawi eyang mboten gadhah sedherek celak ingkang taksih sugeng (umpaminipun anak jaler), warisan kasebat badhe dipun-paringaken dhateng sedherek jaler ingkang tebih (sepupu kapisan, kaping kaliih, utawi kaping tiga ... utawi dhumateng anak jaler saking sepupu kasebat), nanging putu ingkang sejati tetep mboten nampi punapa-punapa.
Menawi eyang namung gadhah anak estri ingkang taksih sugeng, anak estri kasebat nampi sepalih saking warisan, lan sepalih sanesipun dipun-paringaken dhateng sedherek jaler ingkang tebih, wondene para putu tetep mboten nampi punapa-punapa.
Menawi namung eyang putri (garwanipun eyang kakung) ingkang taksih sugeng, piyambakipun nampi 1/4, lan 3/4 sisa bageanipun dipun-paringaken dhateng sedherek jaler ingkang tebih, wondene para putu tetep mboten nampi punapa-punapa.
Lan sasampunipun menika, umat Muslim taksih ngakoni bilih Islam menika minangka welas asih dhumateng lare-lare yatim.
Cathetan:
Wonten kathah alat petungan waris Islam (kalkulator waris) online ingkang saged dipun-ginakaken. Tuladhanipun:
- Kalkulator 1 (Alat petungan waris Islam ingkang prasaja).
- Kalkulator 2 (Alat petungan waris Islam ingkang langkung jangkep)
Mugi kersa ngginakaken salah satunggaling kalkulator online kasebat supados saged mbuktekaken tuladha-tuladha ingkang sampun dipun-andharaken ing nginggil.
Argumentasi Apologet (Pembelaan): Eyang saking pihak ramanipun saged paring bagean dhateng putu kanthi nindakaken WASIAT
Para pembela agami Islam maringi alesan kados mekaten:
Islam dhawuhaken supados nindakaken kasaenan dhumateng lare yatim; amargi menika, miturut aturan “Wasiyyat-e-Wajibah” (Wasiat Wajib), para putu saged dipun-paringi bagean saking warisan eyangipun. Warisan langsung dhumateng putu mboten dipun-paringaken wonten ing Islam supados mboten wonten pasulayan antawisipun para ahli waris.
Tanggapan Kita:
Aturan menika babar pisan mboten laras kaliyan nalar, lan saben umat Muslim ingkang gadhah pikiran ingkang sehat saged mirsani bilih aturan menika mboten saged ngebaki standar keadilan ingkang paling dhasar.
Amargi wontenipun aturan ingkang mboten laras kaliyan nalar sarta mboten manusiawi menika, sawetara nagari Muslim (kados Mesir lan Pakistan) ing wektu sakmenika sampun ngetrapaken aturan “Wasiyyat-e-Wajibah”, ingkang maringi hak dhateng para putu supados saged nampi bagean warisan ingkang sami kaliyan bagean ingkang kedahipun dipun-tampi dening tiyang sepuh jaleripun.
Nanging, aturan menika sanes Sharia; menika mujudaken owah-owahan aturan nagari ingkang dipun-gawe dening manungsa, ingkang dipun-sebat minangka bid’ah (bid’ah).
Pitakonipun inggih menika:
Menawi owah-owahan menika adil sarta manusiawi, kenging punapa aturan Sharia ingkang asli mboten manusiawi?
Menawi owah-owahan menika adil, kenging punapa Sharia dipun-adegaken ing nginggilipun ketidakadilan?
Punapa aturan Gusti Allah kedah mbetahaken manungsa supados saged mbeneraken aturan kasebat ing tembe mburi supados saged nggayuh keadilan?
Maringi alesan kados mekaten kagem mbela aturan Islam ingkang mboten logis menika langkung awon tinimbang ketidakadilanipun piyambak.
Kaping Kaliih: Namung 1/3 bagean tilaran ingkang saged dipun-paringaken lumantar WASIAT
Miturut aturan Islam, wasiat (wasiyyah) menika winates namung winates dumugi sepertelon (sepertiga) saking gunggung warisan, lan menika ugi namung sah menawi para ahli waris sanesipun mboten keberatan.
Menika tegesipun, menawi wonten eyang ingkang gadhah kersa nindakaken keadilan nalika taksih sugeng kanthi nilaraken wasiat ingkang maringi bagean ingkang sami dhateng para putunipun kados dene bagean ramanipun ingkang sampun tilar donya, Sharia piyambak ingkang nglarang eyang kasebat nindakaken prekawis menika. Kanthi tembung sanes, amargi wontenipun “aturan Gusti Allah,” kamardikanipun eyang kagem mujudaken keadilan sampun dipun-glandhang.
Umpaminipun wonten tiyang jaler ingkang namung gadhah anak jaler satunggal, lan anak jaler kasebat tilar donya sadurungipun ramanipun. Wonten ing kahanan menika, para putu namung saged nampi warisan paling kathah sepertelon saking gunggung tilaran, lan menika ugi kedah lumantar wasiat. Rong pertelon (dua pertiga) sisa warisan kasebat kedah dipun-pasrahaken dhateng sedherek jaler tebih sanesipun, kados dene sepupu kapisan, sepupu kaping kaliih, sepupu kaping tiga, utawi dhumateng anak-anak jaleripun. Sanadyan para sepupu kasebat sampun tilar donya, anak-anak jaleripun taksih saged nampi warisan, nanging lare-lare saking anak jaler ingkang sampun tilar donya piyambak mboten saged nampi warisan. Aturan ingkang aneh lan mboten logis sanget, nanging umat Muslim tetep mbela aturan menika kanthi ngendika bilih aturan kasebat pinangka saking Gusti Allah Ingkang Maha Wicaksana sarta Maha Pirsa.
Ketidakadilan menika badhe ketingal langkung cetha wonten ing kahanan sanesipun, ing ngendi menawi wonten tiyang jaler gadhah anak jaler satunggal lan anak estri satunggal, banjur anak jaleripun tilar donya sadurungipun piyambakipun, nalika ramanipun tilar donya, anak estri kasebat nampi sepalih saking warisan. Nanging, lare-lare saking anak jaler kasebat namung saged nampi paling kathah sepertelon menawi wonten wasiat kagem piyambakipun sedaya, wondene sisa warisan sanesipun tetep dipun-paringaken dhateng sepupu ingkang tebih utawi anak-anak jaleripun. Punapa menika ingkang dipun-sebat keadilan, nalika putu kandhung saking tiyang ingkang tilar donya mboten nampi punapa-punapa, wondene anak-anak saking sepupu tebih malah nampi warisan?
Kontradiksi menika mujudaken bukti ingkang paling kiyat bilih sistem waris Islam menika minangka asil karyaning manungsa, sanes kawicaksanan saking Gusti Allah. Lan ing wektu sakmenika, nalika sawetara nagari Muslim modern nyoba mbeneraken kekirangan menika kanthi ngetrapaken aturan wasiyyah wajibah (wasiat wajib), prekawis menika sajatosipun mujudaken pangakuan kanthi tinarbuka bilih aturan asli kasebat pancen risak, sarta pengalamaning manungsa sampun nolak aturan kasebat.
Kaping Tiga: Alesan “Nyegah Pasulayan” ingkang Mboten Kiyat
Para panyengkuyung Islam ngakoni bilih Allah mboten maringi hak waris dhateng para putu amargi aturan kados mekaten saged njalari wontenipun pasulayan antawisipun para ahli waris. Menika namung mujudaken alesan ingkang mboten kiyat sanget. Sanadyan agami Islam piyambak mboten nate maringi alesan kados mekaten. Menika minangka rekayasa modern saking para pembela agami ing wektu sakmenika ingkang kepeksa nggoleki pembelaan ingkang ringkih.
Menawi pasulayan pancen dadi alesanipun, mesthinipun Islam ugi kedah ngilangi hak waris saking anak estri, amargi pasulayan ugi asring dumadi nalika ngrembug bagean warisan kagem anak estri. Kenging punapa risiko pasulayan dipun-lirakaken wonten ing prakara anak estri nanging dipun-gedhe-gedhekaken wonten ing prakara para putu?
Kajaba iku, menawi miturut para pembela agami menika, aturan “wasiat wajib” ingkang nembé dipun-gawe ing sawetara nagari Muslim saged nyegah wontenipun pasulayan, banjur kenging punapa pasulayan badhe dumadi menawi Allah piyambak ingkang maringi bagean langsung dhateng para putu?
Lan punapa pasulayan mboten saged dumadi sanadyan mawi wasiat sepertelon kasebat? Coba aturaken bukti bilih mboten nate wonten pasulayan wonten ing kahanan kados mekaten. Adhedhasar punapa piyambakipun sedaya saged ngakoni bilih menawi Allah maringi hak langsung dhateng para putu badhe njalari pasulayan, nanging sistem wasiat ingkang lumaku sakmenika dipun-sebat “langkung wicaksana” sarta saged nyegah pasulayan?
Langkung awon tinimbang menika, miturut aturan ingkang dipun-sebat wajibah bequest (wasiat wajib) kasebat, rong pertelon saking warisan tetep dipun-pasrahaken dhateng sepupu tebih utawi dhumateng anak jaleripun, wondene ahli waris ingkang paling celak, inggih menika para putu, tetep mboten pikantuk punapa-punapa. Kenging punapa wasiat kados mekaten mboten njalari pasulayan saged dipun-bela minangka keadilan utawi kawicaksanan saking Gusti Allah?
Maringi alesan kagem mbela kesalahan asring wekdal langkung awon tinimbang kesalahanipun piyambak.
- Details
- Last Updated: 28 September 2025
Next article: Mother's Milk Banks for Infants closed in Islamic countries