Sahih Bukhari, Kitab Siasat, Hadith 6968:
Diriwayataken dening Abu Huraira: Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika, "Prawan boten pareng dipunnikahaken ngantos piyambakipun dipunsuwun idinipun; lan randa boten pareng dipunnikahaken ngantos dipunsuwun pirsa punapa piyambakipun sarujuk krama utawi boten." Wonten ingkang nyuwun pirsa, "Dhuh Utusanipun Allah! Kados pundi piyambakipun (prawan punika) ngandharaken idinipun?" Kanjeng Nabi ngendika, "Kanthi mendel." Sawetara tiyang ngendika bilih menawi prawan boten dipunsuwun idinipun lan piyambakipun boten nikah, lajeng wonten tiyang jaler, kanthi nindakaken siasat masrahaken saksi palsu kalih bilih piyambakipun sampun krama kaliyan prawan wau kanthi idinipun, lan hakim netepaken nikahipun minangka nikahan ingkang leres, dene sang semah mangertosi bilih para saksi punika palsu, pramila boten wonten alangan kagem piyambakipun nindakaken sesambungan minangka semah kaliyan prawan wau, lan nikahan kasebat dipunanggep sah.
Sajatosipun, prakawis MENDELIPUN prawan punika namung akibat sampingan. Sedaya sistem Islam babagan ingkang dipunsebat Hijab Islami lan Kasopanan Islami (Islamic Modesty) punika ingkang pungkasanipun njalari prakawis kados dene MENDELIPUN prawan, kesaksian palsu, lan taksih kathah prakawis sanesipun ingkang nggawa kasangsaran kagem para wanita.
Ingkang sepisan, Islam marengaken seorang bapak kagem nikahaken putrinipun ingkang taksih alit, tanpa wonten idinipun, kaliyan tiyang jaler sinten kémawon (senajan piyambakipun sampun umur 50 taun). Abu Bakr nikahaken ’Aisha kaliyan Muhammad nalika yuswanipun nembe 6 taun, lan piyambakipun boten nggadhahi kesanggupan kagem paring idin.
Islam punika agami ingkang nentang KODRAT. Sampun dados kodratipun saben kenya kagem tuwuh diwasa, ngrasakaken TRESNA dhateng tiyang jaler sak-pantaranipun, lan nggadhahi pangimpian ngenani piyambakipun. Katresnan ingkang alami punika minangka peparing kodrat ingkang paling aji lan paling endah.
Nanging Islam mejahi kodrat punika lan meksa bocah wadon ingkang taksih alit kagem kendel, boten srawung lan boten nresnani lare jaler sak-pantaranipun, sasampunipun bapaknipun nikahaken piyambakipun kaliyan tiyang jaler ingkang sampun sepuh tanpa idinipun.
Lan lajeng wonten ugi prakawis kenya prawan ingkang sampun diwasa. Ing mriki ugi, Islam nentang kodrat manungsa kanthi mawi jeneng kasopanan ingkang semu. Malah, Islam nglarang prawan ingkang sampun diwasa kagem srawung kaliyan para mudha lan milih tiyang ingkang trep kagem piyambakipun. Wonten ing Hadith, sahabat Muhammad nikah kaliyan sawijining wanita namung sasampunipun mirsani sepisan kémawon (link%20said:%20‘If%20one%20of%20you%20proposes%20marriage%20to%20a%20woman,%20if%20he%20can%20look%20at%20her%20to%20see%20that%20which%20will%20encourage%20him%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20then%20let%20him%20do%20so.’%20I%20proposed%20marriage%20to%20a%20young%20woman,%20and%20I%20used%20to%20hide%20where%20I%20could%20see%20her,%20until%20I%20saw%20that%20which%20encouraged%20me%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20so%20I%20did%20so.”%20According%20to%20another%20report%20he%20said,%20‘a%20young%20woman%20of%20Bani%20Salamah.%20I%20used%20to%20hide%20from%20her,%20until%20I%20saw%20that%20which%20encouraged%20me%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20so%20I%20did%20so.”%20%20(Saheeh%20Abi%20Dawood,%20no.%201832,%201834))).
Saben tiyang nembe saged paring idin sasampunipun wanuh setunggal kaliyan sijinipun. Nanging, IDIN ingkang dipunsebat ing salebeting Islam punika boten sanes namung apusan (DECEPTION). Piyambakipun (lan ugi lare jaler kasebat) boten nate wonten ing kahanan ingkang saged paring idin amargi piyambakipun boten nate wanuh setunggal kaliyan sijinipun. Kados pundi tiyang saged mundhut kaputusan ingkang paling wigati ing gesangipun namung kanthi mirsani tiyang sanes sepisan kémawon?
Sajatosipun, sedaya nikahan ingkang dipunaturaken ing Islam punika kados TOHAN / JUDI. Menawi piyambakipun boten begja, piyambakipun saged pikantuk semah ingkang asring nindakaken kekerasan salawasé gesangipun. Menawi piyambakipun boten remen/tresna, utawi menawi piyambakipun boten cocog kanthi mental, piyambakipun tetep boten saged uwal saking semahipun piyambak. Leres, senajan Khul’ خلع ugi minangka hakipun semah ing Islam, lan menawi piyambakipun boten marengaken, pramila boten wonten pengadilan Islam ingkang saged mrentahaken semah kasebat kagem mardikakaken garwanipun kanthi paring talak (pegatan). Mugi kersa maos artikel kita: Khul’ خلع (inggih punika angsal kamardikan saking semah) sanes “hak” sawijining wanita, nanging taksih dados “hak” sawijining semah kagem paring utawi nolak.
Lan prakawis MENDELIPUN prawan punika ugi wonten namung amargi pranatan-pranatan Syariat Islam ingkang nentang kodrat alami.
Ing salebeting sistem Islam, kathah-kathahipun lare wadon taksih nem sanget kapeksa dening kulawarga lan rumaos ajrih saengga piyambakipun boten wanton kagem ngendika kanthi seru (utawi nentang kaputusan kulawarga kanthi seru). Pramila, titah ingkang mesakaken punika kedah nandhang sangsara saking tumindak culika punika salawasé gesangipun, lan dipunroda-peksa salawasé gesangipun dening tiyang jaler ingkang dipunsebat semah Muslim.
Lan saking kanistan mendel punika, wonten kanistan sanesipun ingkang tuwuh, ing mriki saksi kalih nggadhahi panguwasa kagem paring kesaksian palsu wonten ing ngajengipun Hakim ing pengadilan Islam. Kanthi makaten, piyambakipun dipunpekso dados garwanipun tiyang jaler ingkang awon (senajan prawan wau sampun ngendika BOTEN kagem nikahan punika). Lan sepisan piyambakipun dipunnyatakaken minangka garwa, pramila boten wonten margi kagem wangsul malih kagem piyambakipun wonten ing Islam.
Alesan saking para juru dakwah Muslim:
Sawetara juru dakwah Muslim nggadhahi alesan puniki:
Hadith punikiboten ngendika makaten amargi "Sawetara tiyang" ing mriki minangka ungkapan ingkang limrah dipunginakaken dening al-Bukhari nalika nyebut madzhab fiqh Hanafi. Punika tegesipun bageyan teks utawi riwayat puniki sanes hadith nanging kaputusan utawi pamanggih saking madzhab Hanafi!
Prakawis ngenani Ijtehaad (اجتهاد) wonten ing Islam inggih punika sedaya Ijtehaad kalebet bageyan saking Islam. Menawi Ijtehaad punika leres, pramila umat Muslim badhe pikantuk ganjaran tikel kalih. Lan menawi Ijtehaad punika klintu, pramila umat Muslim tetep badhe pikantuk ganjaran setunggal.
Pramila, wonten ing prakawis puniki, tegesipun menawi wonten tiyang Muslim ingkang nindakaken apusan lan saged nggadhahi lare wadon kanthi ngginakaken saksi palsu kalih, tiyang-tiyang ingkang nyengkuyung tumindak kasebat tetep badhe pikantuk ganjaran setunggal kagem kanistan puniki.
Kajawi punika, kanthi praktis pancen leres bilih wonten ing salebeting sistem Islam kados makaten, saksi kalih pancen pikantuk panguwasa kagem ndamel lare wadon dipunnikahaken kanthi palsu kaliyan sawijining tiyang jaler.
Sanesipun, punapa madzhab Fiqh tiga sanesipun langkung saé tinimbang Hanafi, kamangka piyambakipun ugi nggadhahi kanistanipun piyambak-piyambak? Sumangga dipunpirsani:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ ". ... وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَزْوِيجُ الأَبِ عَلَى الْبِكْرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Kanjeng Nabi ngendika: "Randa boten pareng dipunnikahaken ngantos dipunsuwun rembganipun, lan prawan boten pareng dipunnikahaken ngantos dipunsuwun idinipun, lan mendelipun punika minangka idinipun." ... "Lan sawetara tiyang Madinah ngendika,'Pancen pareng kagem bapak kagem nikahaken putrinipun ingkang taksih prawan, senajan prawan wau boten remen.' Punika pamanggihipun Malik ibn Anas, ash-Shafi'i, Ahmad, lan Ishaq**."
Derajat: Sahih (Darussalam
Punika boten sanes namung tumindak roda-peksa ingkang sah kanthi hukum dhateng para putri, lan kagem prakawis puniki ugi, piyambakipun badhe pikantuk ganjaran setunggal.