Ringkesan:
Mboten nampi Muhammad minangka nabi punika satunggaling prakawis, nanging kalepatan utami tiyang Yahudi inggih punika amargi piyambakipun sedaya NGABYAKAKEN bilih Muhammad punika nabi palsu. Punika minangka kalepatan ingkang mboten saged dipunapunten.
Ironic-ipun inggih punika:
- Muhammad ngetingalaken bilih Islam punika kalajengan saking tradisi Ibrahim saking agami Yahudi lan Kristen. Hal punika njalari kathah tiyang ingkang nemoni komunitas Yahudi saperlu mbuktekaken pratelan kasebat.
- Nanging, tiyang Yahudi pikantuk argumen ingkang paling kuat kangge nglawan Muhammad. Tinimbang ngonfirmasi kenabian Muhammad, piyambakipun sedaya malah wonten ing posisi ingkang argumen-argumenipun saestu ngabyakaken Muhammad.
Muhammad mboten nggadhahi wangsulan kangge argumen tiyang Yahudi kasebat. Pilihan satunggal-tunggalipun inggih punika nyingkiraken tiyang Yahudi kanthi cara dipunpejahi, utawi dipunusir saking Madinah.
PANDEDERAN "Mukjizat Latu":
Sasampunipun hijrah dhateng Madinah, Muhammad kawitanipun nggadhahi karsa kangge pados kawigatosan saking tiyang Yahudi kanthi nggantos Qibla saking Ka’ba (ing Mekah) dhateng Bait al-Maqdis (ing Yerusalem) lan nglebetaken kathah pranatan Yahudi dhateng Syariat Islam. Nanging, upaya pados katentreman punika kanthi cepet malih dados memungsuhan lan sesengitan ingkang lebet.
Titik walikipun kadadosan nalika:
- Tiyang Yahudi nantang Muhammad saperlu ngetingalaken "Mukjizat Latu," satunggaling panderan ingkang limrah dipunhubungaken kaliyan pratelan kenabian wonten ing Kitab Suci.
- Muhammad lan Allahipun mboten kasil ngetingalaken mukjizat kasebat, saengga njalari kathah tiyang ingkang mboten pitados wonten ing antawisipun komunitas Yahudi ing Madinah.
- Sadurunge, Muhammad ugi mboten kasil ing Mekah kangge mangsuli 3 pitakenan ingkang dipunajokaken dening tiyang Yahudi.
Minangka akibatipun, pambyakipun piyambakipun sedaya dhumateng Muhammad minangka nabi palsu dados pungkasan saking upaya pados katentreman kaliyan tiyang Yahudi lan kawitanipun duko sarta memungsuhan ingkang sanget dhumateng piyambakipun sedaya.
Kitab Suci ngandhut mapinten-pinten ayat ingkang ngetingalaken kedadosan ketampanipun kurban satunggaling tiyang dening Gusti lumantar wontenipun latu misterius ingkang ngobong kurban kasebat. Kedadosan-kedadosan punika saged dipunpanggihaken wonten ing ayat-ayat kados Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, lan 2 Tawarikh 7:1-2.
Sanyatanipun, Muhammad sampun nindakaken kalepatan sadurunge, lan piyambakipun ugi sampun ngonfirmasi cara mukjizat latu punika wonten ing Quran 5:27, ing cariyos Adam lan putra-putranipun, ing ngendi latu wonten lan ngobong kurban salah satunggaling putra ingkang ngurbanaken wedhus gibas.
Quran 5:27:
Wacanen marang dheweke kabeh kanthi bener critane anak lorone Adam. Nalika saklorone padha ngurbanake kurban (marang Allah): Banjur ditampa saka salah siji (kanthi latu sing ngobong salah siji kurban kasebut), lan ora ditampa saka sing liyane.
Tafsir Tabari, ing ngandhap ayat 5:27 (link):
Dipunriwayataken saking as-Suddi, wonten ing riwayatipun saking Abu Maalik lan saking Abu Saalih saking Ibn ’Abbaas, lan saking Murrah saking Ibn Mas’ood, lan saking sawetara sahabat Nabi (mugi-mugi sholawat lan salam tansah katur dhumateng piyambakipun): ... Habeel (Habil) ngurbanaken cempe ingkang lemu minangka kurbanipun, dene Qabeel (Qabil) ngaturaken gandum nanging kanthi sesingidan nggondhol lan mangan bagean gandum ingkang ageng. Sasampunipun punika, latu mandhap saking langit lan ngobong kurbanipun Habeel, dene kurbanipun Qabeel mboten dipundemok lan mboten dipuntampi. Minangka wangsulanipun, Qabeel dados duka sanget lan ngancem badhe mejahi Habeel, sarta sumpah bilih piyambakipun mboten badhe marengaken Habeel krama kaliyan sadherek estrinipun.
Harkat: Sahih (Albani)
Pramila, nalika Muhammad negasaken kenabianipun, tiyang Yahudi nyuwun dhumateng piyambakipun saperlu maringi bukti lumantar mukjizat latu ingkang ngobong kurbanipun.
Muhammad rumaos mboten saged nolak panjalukan punika kanthi langsung, amargi piyambakipun sampun ngakoni bab kasebat wonten ing cariyos Adam ing Quran.
Nanging, Muhammad nggunakaken cara ingkang beda, kanthi maringi alesan enggal. Piyambakipun nampi beneripun mukjizat latu ingkang ngobong kurban kasebat, nanging piyambakipun mboten kersa ngetingalaken mukjizat punika. Piyambakipun mbeneraken bilih mboten saged ngetingalaken mukjizat punika kanthi nuduh tiyang Yahudi Madinah bilih para leluhuripun sampun dosa amargi mejahi para nabi sadurunge.
Quran 3:183:
Piyambakipun sedaya (tiyang Yahudi) ngendika: "Sanyatane Allah wus mundhut prasetyaning awake dhewe supaya ora percaya marang utusan kajaba yen dheweke ngetingalake kurban sing dipangan latu (Saka langit)." Ngucapa (Muhammad): "Sanyatane wus teka marang sira kabeh para utusan sadurunge aku, kanthi nggawa bukti-bukti sing nyata lan uga apa sing sira jaluk: nanging geneya sira padha mejahi para nabi iku, yen sira kabeh pancen wong sing bener?"
Nanging, alesan saking panulis Quran punika mboten kiyat dipuntliti amargi mboten adil mranata paukuman dhumateng tiyang-tiyang amargi dosaning para leluhuripun. Wonten ing bab punika, panulis Quran sanyatanipun nuntut tanggung jawab tiyang Yahudi ing jamanipun amargi tumindakipun para leluhuripun. Hal punika nalisir kaliyan konsep keadilan Ilahi, ingkang mboten mranata kalepatan adhedhasar garis katurunan.
Kaping kalih, panulis Quran nalisir kaliyan pratelanipun piyambak wonten ing teks kasebat. Quran bola-bali negasaken bilih sunnatullah (tumindakipun Allah) punika tetep mboten nggantos. Nanging, wonten ing kedadosan punika, Muhammad nalisir saking prinsip kasebat kanthi nolak mukjizat latu minangka bukti kenabian ingkang sah.
Quran 48:23:
[Iki minangka] sunnatullah kang wus lumaku sadurunge. Lan sira ora bakal nemokake owah-owahan ing sunnatullah iku.
Gagalipun Muhammad kangge mangsuli (utawi saged dipunwastani MBOTEN MANGERTOS) dhumateng 3 Pitakenan ingkang dipunajokaken dening tiyang Yahudi
Sadurunge, nalika Muhammad wonten ing Mekah, tiyang Yahudi nyuwun 3 pitakenan dhumateng Muhammad minangka panderan kenabianipun. Nanging, Muhammad lan Allahipun mboten namung gagal mangsuli 3 pitakenan kasebat, nanging piyambakipun sedaya malah mboten saged MANGERTOS dhumateng 3 pitakenan kasebat.
Mugi dipununingani:
- Mboten mangertos wangsulanipun inggih punika satunggaling prakawis.
- Maringi wangsulan ingkang salah punika langkung awon.
- Nanging, mboten mangertos pitakenanipun sanyatanipun inggih punika asil ingkang paling awon.
Muhammad lan Allahipun nindakaken kalepatan kritis punika amargi gagal mangertos pitakenan-pitakenan ingkang asli.
Tiyang Yahudi nyuwun dhumateng Muhammad 3 Pitakenan punika saking Kitab Daniel (Kitab Suci).
| Pitakenan-pitakenan ingkang dipunajokaken dening tiyang Yahudi | Kadospundi Muhammad/Quran mangsuli pitakenan kasebat** | saking "Kitab Daniel"** | | | |
| 1 | Tiyang Yahudi nyuwun dhumateng Muhammad bab "Rohing Allah الروح | Nanging, Muhammad (lan Allahipun) mboten nggadhahi petunjuk bab pitakenan | القدس" | ingkang asli kasebat, lan piyambakipun kinten punika bab "Rohing Manungsa". | wonten ing konteks Kitab Daniel (inggih punika menapa | Pramila Muhammad maringi wangsulan ingkang SAMAR wonten ing Quran: | Daniel دانيال punika nabi utawi mboten | | senadyan sanyatanipun Rohing Allah ngetingalaken "Wahyu" dhumateng piyambakipun). | > “Roh iku kalebu urusane Pangeranku; lan sira ora diparingi kawruh | | > kajaba mung sithik (Quran 17:85).” | Satunggaling padudon ageng wonten nalika tiyang Kristen nganggep Daniel minangka nabi, amargi Rohing Allah sampun ngetingalaken| | wahyu dhumateng piyambakipun, dene tiyang Yahudi mboten nganggep makaten. Pramila, tiyang Yahudi pitados bilih menawi Muhammad| | saestu nabi saking Allah, piyambakipun badhe saged ngrampungaken padudon punika. | | |
| 2 | Tiyang Yahudi banjur nyuwun dhumateng Muhammad lan Allahipun bab cariyos saking Kitab Daniel (Kitab Suci), inggih punika impen| Muhammad (lan Allahipun) kanthi kalepatan pitados bilih punika bab Iskandar| bab wedhus gibas lanang ingkang nggadhahi sungu loro. | Agung, ingkang wonten ing sejarah ugi dipunsebat "ingkang nggadhahi sungu | | loro." | Kaping pisan, ayat 3 ngantos 4 nyariyosaken bab WAHYU ngenani wedhus gibas kasebat: | | | Cariyos punika dipunpanggihaken wonten ing Surah Al-Kahf (Bab 18) saking | > Daniel 8:3-4:** | Quran, ayat 83-101. | > Aku tumenga (ing sajroning wahyu), lan ing ngarepku ana wedhus gibas lanang sing duwe sungu loro,| | > ngadeg ing sandhinge kali, lan sungune dawa-dawa. Salah siji sungune luwih dawa tinimbang sijine nanging thukule keri. Aku| | > nyawang wedhus gibas iku nalika nubruk menyang kulon lan lor lan kidul. Ora ana | | > kewan sing bisa ngadeg ngadhepi dheweke, lan ora ana sing bisa nylametake saka kekuwatane. Dheweke nindakake apa sing | | > dikarepake lan dadi kuwat. | | | | Lan banjur ayat 20 maringi teges saking WAHYU kasebat: | | | | > Daniel 8:20: | | > Wedhus gibas lanang sing duwe sungu loro sing kokdeleng iku nggambarake para ratu ing Media lan Persia **...| | > [ing tembe mburi paprentahane, nalika wong-wong duraka wus kebak piala, bakal ana ratu sing praupane jember, sing pinter madon, ] | | > [bakal jumedhul. Dheweke bakal dadi kuwat banget, nanging dudu saka kekuwatane dhewe. Dheweke bakal gawe karusakan sing | | > nggegirisi lan bakal kasil ing apa wae sing ditindakake. Dheweke bakal nyirnakake wong-wong sing kuwat, yaiku umate Gusti sing suci.] [Dheweke bakal njalari para pengapusi dadi kasil, lan dheweke bakal nganggep awake dhewe luwih unggul. Nalika ] | |
| 3 | Saking Kitab Daniel, tiyang Yahudi ugi nyuwun pitakenan kaping 3 bab cariyos 3 pemuda pitados (Yahudi) ingkang dipuncemplungaken| Muhammad lan Allahipun kanthi kalepatan nganggep bilih tiyang Yahudi nyuwun| dhateng latu, nanging piyambakipun sedaya saged slamet minangka mukjizat. | bab Dongeng 7 Tiyang Tilem saking | | Ephesus (inggih| | punika Tiyang-tiyang ing guwa). Dongeng punika sanyatanipun mboten wonten ing| | Kitab Suci, nanging namung dongeng Kristen ing jaman salajengipun. Lan tiyang| | Yahudi mboten badhe nyuwun bab dongeng Kristen punika, amargi punika bab | | pemuda Kristen ingkang setya, ingkang nalisir kaliyan kapitadosan Yahudi. | | | | Kajaba iku, Muhammad (lan Allahipun) ugi dados bingung bab CACAHIPUN tiyang,| | ing ngendi: | | | | - Cariyos asli wonten ing Kitab Daniel punika bab 3 pemuda. | | - Dongeng Tiyang Tilem ing Ephesus punika bab 7 tiyang (sawetara versi | | nyebutaken 8 tiyang), ingkang tilem wonten ing guwa. | | - Pramila, Muhammad maringi wangsulan ingkang samar bilih cacahipun ingkang | | asli mboten perlu amargi cacahipun piyambakipun sedaya antawis 3 ngantos 8.| |
Mugi karsa maos rincian jangkepipun kanthi bukti-bukti wonten ing ngriki:
Kakuciwanipun Muhammad amargi mboten wonten senadyan namung 10 tiyang Yahudi ingkang pitados dhumateng kenabianipun
Hal punika damel kuciwa sanget dhumateng Muhammad, saengga piyambakipun nate ngendika bilih senadyan namung 10 tiyang Yahudi ingkang pitados dhumateng piyambakipun, saestu sedaya tiyang Yahudi badhe dados Muslim.
:::: ::: {.arabic_hadith_full .arabic} حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِلآمَنَ بِي الْيَهُودُ ".
:::
::::
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Nabi (ﷺ) ngendika, "Yen mung ana sepuluh wong Yahudi (ing antarane para pemimpine)percaya marang aku, kabeh wong Yahudi mesthi bakal percaya marang aku."
:::: ::: {.arabic_hadith_full .arabic} حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ تَابَعَنِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِلَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلاَّ أَسْلَمَ ".
:::
::::
Abu Huraira ngriwayataken bilih Rasulullah (ﷺ) ngendika: Yen sepuluh ulama saka (umum) wong Yahudi gelem melu aku, ora bakal ana wong Yahudi sing isih ana ing dhuwur bumi sing ora mlebu Islam.
[Catetan: Para pembela Islam damel alesan ingkang mboten bener saperlu mbuktekaken bilih Muhammad ngendika "10 Ulama/Pemimpin Yahudi". Sampeyan saged mirsani alesan mboten bener punika lan bantahanipun wonten ing artikel punika: DAFTAR Tehrif (Panyimpangan) wonten ing Terjemahan Basa Inggris saking Teks Islam]
Kanthi makaten, tiyang Yahudi Madinah tetep nolak nampi piyambakipun minangka nabi ingkang leres, lan punika dados titik ing ngendi sesengitan lan dukanipun Muhammad kawitanipun dhumateng tiyang Yahudi:
- Kaping pisan, Muhammad nggantos Qibla sepisan malih saking Bait-ul-Maqdis dhateng Ka’ba ing Mekah.
- Lajeng piyambakipun kawitanipun kanthi terang-terangan ngancem tiyang Yahudi saperlu nampi Islam, menawi mboten, piyambakipun sedaya badhe dipunusir saking Madinah, lan piyambakipun badhe ngrebut sedaya tanahipun kanthi kekerasan.
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Nalika kita padha ana ing Masjid, Nabi (ﷺ) metu lan ngendika, "Ayo padha nemoni wong Yahudi" Kita padha metu nganti tekan Bait-ul-Midras. Dheweke ngendika marang dheweke kabeh,"Yen sira padha mlebu Islam, sira bakal slamet. Sira kudu mangerteni yen bumi iki mung kagungane Allah lan Utusane (wae),lan aku kepengin ngusir sira kabeh saka tanah iki. Mula, yen ana ing antarane sira sing duwe bandha, dheweke diijini adol bandha iku, yen ora, sira kudu mangerteni yen bumi iki kagungane Allah lan Utusane."
Inggih, punika sedaya argumen saking Muhammad: "...yen bumi iki mung kagungane Allah lan Utusane (wae) _…"
Mugi dipunemut bilih Muhammad nggunakaken argumen ingkang sami kangge nyerang suku Pagan ingkang mboten nggadhahi kalepatan (ingkang mboten nggadhahi urusan kaliyan Muhammad sadurunge lan mboten nate nyerang utawi nglarakaken Muhammad).
Dipunriwayataken dening As-Sab bin Jaththama: Nabi (ﷺ) liwat ing sandhingku ing panggonan sing jenenge Al-Abwa utawa Waddan, lan ditakoni apa diijini nyerang para prajurit pagan ing wayah wengi kanthi kemungkinan bakal mbahayani para wanita lan bocah-bocah. Nabi mangsuli, "Dheweke kabeh (yaiku wanita lan bocah-bocah) iku kalebu bagean saka dheweke kabeh (yaiku wong pagan)." Nabi ngendika: Kabeh papan pangon iku kagungane Allah lan nabi-Ne.
Ing salajengipun, duko lan sesengitanipun Muhammad dhumateng tiyang Yahudi dados sanget inggil saengga piyambakipun mboten rumaos marem namung kanthi ngusir piyambakipun sedaya saking Madinah, nanging piyambakipun kersa ngusir piyambakipun sedaya saking sakojaning jazirah Arab. Hal punika amargi rumaos wiring bilih piyambakipun ngetingalaken dhirinipun minangka nabi ingkang dipunjanjikaken kangge tiyang Yahudi, nanging tiyang Yahudi malah ngendika dhumateng tiyang sanes bilih piyambakipun mboten nabi ingkang dipunjanjikaken kasebat. Muhammad mboten kersa tiyang Yahudi ngendika bab punika dhumateng tiyang sanes, pramila piyambakipun kersa ngusir piyambakipun sedaya saking sakojaning jazirah Arab.
Dipunriwayataken dening 'Umar b. al-Khattib bilih piyambakipun mireng Rasulullah (ﷺ) ngendika: Aku bakal ngusir wong Yahudi lan Kristen saka Jazirah Arab lan ora bakal ninggalake sapa wae kajaba wong Muslim.
Lan sesengitan dhumateng tiyang Yahudi punika lumaku ngantos dinten kiyamat, ing endi Muhammad nyuwun dhumateng para pandherekipun saperlu mejahi sedaya tiyang Yahudi:
Abu Huraira ngriwayataken bilih Rasulullah (ﷺ) ngendika: Dina kiyamat ora bakal teka kajaba wong Muslim bakal perang nglawan wong Yahudi lan wong Muslim bakal mejahi dheweke kabeh nganti wong Yahudi bakal dhelik ing mburine watu utawa wit, banjur watu utawa wit iku bakal ngendika: Muslim, utawa kawulaning Allah, iki ana wong Yahudi ing mburiku; mrene lan pejahen dheweke; nanging wit Gharqad ora bakal ngendika, amarga iku wite wong Yahudi.
Muhammad nyupatani tiyang Yahudi langkung kathah tinimbang tiyang pagan ingkang nyembah brahala:
Menapa sampeyan saged pitados bilih:
- Muhammad nyupatani tiyang Yahudi langkung kathah tinimbang tiyang pagan Mekah ingkang nyembah brahala.
- Lan Muhammad ugi mejahi tiyang Yahudi tikel-tikel langkung kathah tinimbang tiyang pagan Mekah ingkang nyembah brahala, senadyan sanyatanipun tiyang Pagan Mekah ingkang asring nyiksa Muhammad lan tiyang Muslim, sarta nindakaken perang kaliyan Muhammad. Nanging tiyang Yahudi Madinah mboten nate nyiksa senadyan namung satunggal tiyang Muslim lan mboten nate mejahi salah satunggal saking piyambakipun sedaya.
Sedaya punika kawitanipun sasampunipun kadadosan "mukjizat latu":
Dosa lan Paukuman :
- Tiyang Yahudi nganiaya dhirinipun piyambak (Quran 16:118)
- kanthi kelangan kapitadosan (7:168) lan ngrisak prajanjianipun piyambak (Quran 5:13).
- Tiyang Yahudi (ngumandhangaken polemik kuno sakdurunge Nicaea, Marcionite) minangka umat ingkang sampun sirna (Quran 2:134; dipunambali wonten ing 2:141).
- Kaping kalih Allah ngutus pirantinipun (tiyang Asyur/utawi Babilonia, lan Romawi) saperlu ngukum umat ingkang nalisir punika (Quran 17:4-5)
- —sumebaring piyambakipun sedaya wonten ing bumi minangka bukti panolakanipun Allah (Quran 7:168).
- Tiyang Yahudi salajengipun dipunelikaken bab pratelanipun ingkang gumunggung bilih piyambakipun sedaya tetep dados umat pilihanipun Allah (Quran 62:6),
- sarta pambalelan ingkang terus-terusan lan "karusakan" (Quran 5:32-33; 5:64)
Dosa-dosa sanesipun, sawetara dipunambali, dipunsebataken:
- panganiaya, senadyan mejahi para nabi (Quran 4:155; 2:91),
- kalebet Isa (Yesus) (Quran 3:55; 4:157),
- minangka tema ingkang ajeg. Tiyang Yahudi moyoki Muhammad minangka Ra’ina (sing ala, ing Quran 2:104; 4:46),
- lan piyambakipun sedaya ugi dipunuduh mboten nggadhahi kapitadosan, nggantos teges tembung saking konteksipun, pambalelan, lan panyimpangan (Quran 4:46).
- Namung sithik sanget saking piyambakipun sedaya ingkang pitados (ugi Quran 4:46).
- Makhluk-makhluk "nalisir" punika ugi ngaku bilih Uzair punika putra Allah lan piyambakipun sedaya nyembah rabi-rabi ingkang ngrebut bandhaning manungsa kanthi cara mboten bener (Quran 9:30).
Dosa-dosa tambahan dipunjlentrehaken:
- tiyang Yahudi dipungambaraken minangka umat ingkang "dreki" (2:109),
- ingkang manahipun kaku kados dene watu (2:74).
- Piyambakipun sedaya salajengipun dipunuduh nyampuradukaken kabeneran (2:42),
- kanthi sengaja nggantos kitab suci (2:75),
- lan dados tiyang ingkang remen goroh (2:78).
- Wong-wong sing ora duwe kawruh sing sithik kapitadosane (2:89),
- piyambakipun sedaya nuruti pepenginan ingkang samar lan lamunan (2:111).
- Dosa-dosa sanesipun sampun njalari piyambakipun sedaya dipuncap (mirsani 2:61/ 3:112)
- kanthi "kanisthan/kamlaratan lan kahinan," kalebet riswah/riba (2:275), sihir (2:102),
- kasenengan donya (2:96),
- lan nyembah brahala (2:53).
Langkung kathah (lan dipunambali) dosa-dosa, dipunjlentrehaken:
- panembahan brahala tiyang Yahudi dipunsebataken malih (4:51),
- lajeng dipunhubungaken lan dipunpajengaken dening tuduhan duraka sanesipun (asring dipunambali)-yaiku "pitenah ingkang ageng" dhumateng Maryam (4:156),
- sarta riba lan culika (4:161).
- Kathah-kathahipun tiyang Yahudi dipunuduh minangka "tiyang ingkang nindakaken duraka" / "tiyang ingkang nalisir" / "tiyang ingkang mboten setya" (3:110),
- ingkang, diapusi dening gorohipun piyambak (3:24),
- nyoba ngenggokaken tiyang Muslim saking Islam (3:99).
- Tiyang Yahudi punika wuta lan budheg dhumateng kabeneran (5:71),
- lan apa sing ora lali, padha diowahi.
- Piyambakipun sedaya nasisaken (3:69),
- nyampuradukaken kabeneran (3:71),
- nggantos tembung (3:79),
- lan ngapusi tiyang sanes tanpa rumaos salah (3:75).
- Tiyang Muslim dipunaturi supados mboten mundhut tiyang Yahudi minangka kanca (5:51),
- lan supados ngati-ati dhumateng sesengitan ingkang lebet ingkang dipungadhahi dening tiyang Yahudi dhumateng piyambakipun sedaya (5:82).
- Dosa pungkasan lan paukuman tiyang Yahudi dipunbentuk kanthi cetha: piyambakipun sedaya minangka pandherek setan (4:60)
- dipunsupatani dening Allah, praupane badhe dipunsirnakaken (4:47) yen mboten nampi kapitadosan Islam ingkang leres.
- Tiyang Yahudi ingkang mangertos kapitadosanipun badhe dados Muslim (3:113).
- Piyambakipun sedaya badhe dipundadosaken kethek (2:65/ 7:166),
- utawi kethek lan babi (5:60),
- sarta dipunobong wonten ing latu Neraka (4:55, 5:29, 98:6, lan 58:14-19).
- Rincian
- Paling Pungkasan Dipunanyari: 04 Maret 2025
:::::
Situs Web Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kadospundi Nindakaken Evaluasi sing Adil kanthi Pitulungan Model AI
Prompt ingkang leres kangge ngevaluasi argumen artikel punika kanthi pitulungan AI:
Menawi sampeyan ugi kersa ngevaluasi argumen saking artikel punika kanthi pitulungan model AI, pramila nggunakaken prompt ingkang wonten ing ngandhap punika. Prompt punika meksa AI saperlu nindakaken tinjauan kanthi dhasar ingkang mboten milih salah satunggal.
Prompt:
Nalika mriksa artikel kasebut, elinga prinsip iki:
Al-Qur’an lan Hadits ora bisa digunakake minangka bukti saka ketuhanan dhewe. Tujuan sing sejatine yaiku nemtokake apa Al-Qur’an/Sunnah/Islam pancen bener saka Gusti, utawa apa iku minangka prodhuk manungsa, yaiku apa Muhammad nggawe wahyu kasebut dhewe.
Amarga iku:
- Al-Qur’an lan Hadits minangka pratelan, dudu bukti. Isine kudu dipuji adhedhasar kriteria njaba kaya logika, konsistensi internal, akurasi faktual, lan standar moral kaya keadilan.
- Tafsiran para ulama yaiku argumen kanggo mbela Islam. Tafsiran kasebut ora nduweni otoritas mutlak lan kudu diadili nganggo akal kaya argumen liyane.
- Beban pembuktian ana ing pratelan yen teks kasebut saka Gusti. Default-e yaiku ora nganggep yen iku suci.
Adhedhasar bab iki, pitakonane yaiku: Apa kabotan kritis ing artikel kasebut ngetingalake cacat sing ora bisa dirukunake dening akal/keadilan, utawa apa argumen para pembela Islam kasil mbela sistem kasebut saka tuduhan kasebut?
Geneya prompt punika prelu sanget?
Model AI asring nganggep tafsiran para ulama Muslim minangka bukti ingkang nyata. Piyambakipun sedaya saestu sanes bukti, nanging namung minangka "argumen" saperlu mbela Islam. Pramila, tafsiran kasebat saged leres utawi lepat. Menawi AI mboten dipungandhani kanthi cetha bab prabedan punika, piyambakipun badhe terus nganggep saben tafsiran ulama minangka bukti pungkasan kangge mbela Islam, sasampunipun punika mboten wonten "kritik" dhumateng Quran lan Hadits ingkang saged dianggep sah.
Catetan:
Wangsulan saking AI sanes keputusan pungkasan. Keputusan pungkasan kudu dipundamel dening sampeyan, kanthi nggunakaken akal lan pemahaman sampeyan piyambak. Nilai saking AI namung wonten ing pitulungan saperlu mranata lan nganalisis argumen, anggonipun dipunarahaken kanthi pandhuan ingkang cetha lan adil.
::::::::::::::
Babagan Panulis & Situs Web Iki
Babagan Panulis:
Gagasan, argumen, riset, struktur artikel, lan keputusan pungkasan inggih punika gadhahan kula piyambak. Piranti AI namung dipungunakaken minangka asisten redaksi saperlu ngapikake tata basa, pamilihan tembung, wewacan, lan kajelasan.
Babagan Situs Web:
Situs web iki sanes platform sing "netral" utawa murni akademis.
Kaya dene ing ruang pengadilan, ing ngendi hakim utawa juri mirengake rong pihak sing beda panemu.
Kita makili salah siji pihak. Sanes tugas kita kanggo dadi netral. Tanggung jawab kita yaiku nampilake kasus kita kanthi jujur, nganggo argumen lan bukti.
Sampeyan, para pamaca, yaiku hakim lan juri. Tugas sampeyan yaiku tetep adil, mriksa kabeh pihak, nggagas kanthi teliti, lan banjur nggayuh keputusan sampeyan dhewe kanthi tulus.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga dipunidini nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya
artikel minangka gadhahan sampeyan piyambak. :::
::: - Mlebu - Kawicaksanan Privasi ::: :::::
(#top)