Pamaos ingkang kinurmatan,
Mangga kita jujur dhumateng batin kita piyambak. Menapa panjenengan tiyang ingkang nggadhahi agami, tiyang ingkang dipunagengaken ing kabudayan ingkang konservatif, utawi mbokbilih tilas Muslim, kathah ing antawis kita ingkang taksih nggadhahi prasangka ing batin dhumateng homoseksualitas. Perkawis menika mboten tansah dados kalepatan kita. Pamanggih-pamanggih menika sampun dipuntandur wonten ing salebeting dhiri kita wiwit alit, lumantar pamicara ingkang dipunambali lan raos kuwatir utawi wedi. Lan nilaraken agami utawi nimbang-nimbang malih kapitadosan mboten saged sacara otomatis ngicalaken suwanten-suwanten batin menika. Perkawis menika mbetahaken pambudi daya ingkang sadhar sarta kersa kagem ngadhepi.
Seratan menika ngaturi panjenengan kagem nindakaken jangkah menika. Menawi panjenengan kersa maringi kalodhangan, seratan menika mbokbilih saged maringi raos padhang, kakuwatan, sarta katentreman ing batin ingkang mboten dipunnyana-nyana sadurungipun. Amargi kawruh menika kakuwatan, lan kakuwatan menika saged biyantu nguwaraken panjenengan saking prasangka ingkang sejatosipun mboten nate panjenengan pilih piyambak.
Daftar Isi:
- Tresna minangka Bukti: Kenging Menapa Homoseksualitas Menika Ekspresi Manungsa ingkang Alami
- Mangsuli Kabotan: “Menawi Tresna menika Tresna, Kenging Menapa Mboten Ngunjuk Toya Pajuwaran?”
- Mangsuli Kabotan: “Nanging Paedofil ugi Nggadhahi Ketertarikan, Menapa Menika Ugi Alami?”
- Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas Menika Mboten Alami sarta Nggilani
- Mangsuli Kabotan: "Homoseksualitas menika mboten alami, nanging namung tuwuh amargi cuci utek saking lingkungan."
- Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas menika mboten alami amargi nambah resiko lelara nular seksual (PMS).
- Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas menika mboten alami amargi nambah resiko HIV
- Mangsuli Kabotan: Wangun organ reproduksi dados saksi bilih homoseksualitas menika mboten alami
- Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas kedah dipunpenging amargi saged njalari kepunahan manungsa
- Mangsuli Kabotan: Para ilmuwan mboten nemokaken gen tartamtu kagem homoseksualitas
- Mangsuli Kabotan: Tiyang homoseksual ingkang nyawang tiyang heteroseksual saged njalari mboten nyaman
- Pranala Jawi:
Tresna minangka Bukti: Kenging Menapa Homoseksualitas Menika Ekspresi Manungsa ingkang Alami
Wonten ing rembag agami, homoseksualitas asring dipunpendhet mligi minangka tumindak seksual kemawon. Nanging sejatosipun, perkawis menika nggadhahi oyot ingkang jero wonten ing salebeting batin manungsa ngenani rasa tresna, celaking batin, paseduluran, sarta sesambungan antawisipun sesami jinis. Ekspresi seksual namung salah satunggaling perangan saking sesambungan ingkang langkung wiyar menika, mboten kok sedaya gambaripun.
Cobi pirsani perkawis menika:
Tiyang homoseksual ugi saged nggadhahi raos tresna kados dene tiyang heteroseksual.
Piyambakipun nggadhahi pangajab dhumateng pasanganipun, mbetahaken celaking batin, sarta asring mbangun gesang sesarengan. Menika ngenani mbangun kulawarga.
Gesang sesarengan kaliyan pasangan sesami jinis saged maringi raos marem ing batin, katentreman, sarta kabingahan sesarengan.
Sesambungan batinipun dipunbekbaki kanthi raos tresna asih, kapitadosan, sarta panjagen sesami.
Kanthi pirsani perkawis menika, raos tresna maringi bukti ingkang kiyat bilih homoseksualitas menika mboten mboten alami. Menawi kita nampik bilih homoseksualitas menika alami, kita kedah nyirnakaken rumiyin kasunyatan wontenipun raos tresna ing salebeting sesambungan menika. Lan menika badhe dados kalepatan moral sarta batin ingkang ageng.
Mangsuli Kabotan: “Menawi Tresna menika Tresna, Kenging Menapa Mboten Ngunjuk Toya Pajuwaran?”
Tiyang ingkang nggadhahi raos sengit dhumateng homoseksual asring nampik sesanti “tresna menika tresna” kanthi maringi pambandhing ingkang dipunanggep minangka wangsulan ingkang pinter. Piyambakipun sami bantah:
“Menawi sedaya tresna menika sami, pramila sedaya toya ugi sami, banjur kenging menapa mboten ngunjuk toya pajuwaran (kakus)?”
Sanaos pambandhing menika kepireng nggugah penggalih, pambandhing menika badhe sirna menawi dipunpirsani kanthi celak. Kados menika alesanipun:
Ingkang kapisan, mboten wonten sesambungan batin, ketertarikan, utawi sesambungan menapa kemawon kaliyan toya pajuwaran. Toya pajuwaran mboten maringi raos tresna utawi katentreman, sarta mboten dados perangan saking pangajab utawi jati dhirinipun sinten kemawon. Kosok balinipun, tresna sesami jinis menika ngenani kalih manungsa ingkang mbangun sesambungan batin sarta prasetya ingkang jero, mboten namung kabetahan raga kemawon.
Ingkang kaping kalih, toya pajuwaran menika kagem mbeta regedan, mboten kagem maringi nutrisi. Menika sumber toya ingkang mboten aman sarta mboten dipunajab, dene toya resik kagem dipununjuk menika njangkepi kabetahan wigati manungsa kanthi cara ingkang aman sarta sae. Pambandhing menika mboten trep amargi mboten nggatekaken kahanan sarta ancasipun. Kanthi cara ingkang sami, tresna antawisipun tiyang diwasa ingkang sami kersa (heteroseksual utawi homoseksual) nggadhahi ancas batin, emosional, sarta sosial ingkang jero.
Ingkang kaping tiga, mboten wonten tiyang ingkang nggadhahi pangajab utawi angsal kabingahan saking toya pajuwaran. Nanging manungsa, sae ingkang homoseksual utawi heteroseksual, saged nemokaken teges, katentreman, sarta paseduluran salajengipun gesang wonten ing salebeting sesambunganipun. Sesambungan menika dados dhasar kagem kasarasan batin sarta karaharjan, pramila dipunakoni sarta dipunajeni wonten ing masyarakat ingkang sehat.
Pambandhing menika nggubah kalih bab ingkang beda sanget: tumindak ingkang nggadhahi oyot wonten ing tresna batin sarta kersa sesami, dipunbandhingaken kaliyan perkawis regedan ingkang mboten wonten gayutipun. Menika ngremehaken tresna, satunggaling bab ingkang kedah dipunpahami kanthi raos empati sarta nalar, mboten kok dipunicalaken kanthi pambandhing ingkang lepat.
Mangsuli Kabotan: “But Paedophiles Also Feel Attraction, Isn’t That Also Natural?”
Menika dados kabotan ingkang asring kepireng sarta mbeta raos emosi ingkang kiyat, ingkang asring dipunginakaken kagem ngrusak citra homoseksualitas kanthi mbandhingaken kaliyan paedophilia. Kagem mangsuli kanthi adil sarta nalar, kita kedah mangertos kalih perkawis wigati:
- Homoseksualitas menika “alami”.
- Lan homoseksualitas ugi wonten ing salebeting wates-wates “moralitas”.
1. Alam Menika Sanes Moralitas:
Alam menika mboten sampurna. Mboten tansah ndherek tata krama manungsa. Kéwan saged mejahi, nyolong, sarta meksa sanèsipun. Manungsa ugi saged nggadhahi pepenginan kagem mejahi, nyolong, utawi meksa sanèsipun kagem kapentingan pribadi, nanging manungsa nggadhahi akal, empati, sarta kaprigelan kagem nemtokaken wates moral.
Namung amargi satunggaling pepenginan menika “alami”, mboten ateges perkawis menika saged dipuntampi wonten ing masyarakat moral ingkang nggadhahi peradaban. Tuladhanipun:
Sawetara tiyang saged ngraosaken duka kanthi alami, nanging masyarakat ngajab supados mboten nindakaken kekerasan.
Sawetara tiyang mbokbilih nggadhahi ketertarikan ingkang mboten sehat (kados dhumateng lare alit), nanging dipunajab saged ngendhaleni sarta pados pitulungan kagem ngobati.
Pramila, sanadyan satunggaling pepenginan tuwuh saking alam, perkawis menika kedah dipunsaring lumantar etika, kersa sesami, sarta panyegahan bebaya.
Tresna heteroseksual ugi alami, nanging tetep dipunsuwun supados tresna menika ugi wonten ing salebeting wates-wates moralitas. Priya ingkang kiat utawi sugih mboten dipunkeparengaken meksa wanita tanpa kersanipun piyambak, kanthi alesan bilih tresnanipun menika alami.
2. Wates Moral: Kersa Sesami lan Bebaya:
Wonten ing mriki bantenipun ingkang utami:
Homoseksualitas menika gayut kaliyan kalih tiyang diwasa ingkang sami kersa, kanthi tresna sesami, sesambungan batin, sarta mboten wonten bebaya.
Paedophilia menika nggadhahi ketimpangan kakuwatan, mboten wonten kersa ingkang dipunmangertosi saking lare alit, sarta wontenipun bebaya batin sarta raga ingkang cetha dhumateng lare alit.
Kersa sesami menika ingkang mbentaken antawisipun celaking batin ingkang moral kaliyan eksploitasi.
Undhang-undhang sarta etika wonten kagem nglindhungi tiyang ingkang ringkih, mligi lare alit ingkang mboten saged maringi kersa kanthi sadhar. Mbandhingaken perkawis menika kaliyan sesambungan tiyang diwasa ingkang sami kersa mboten namung nyasaraken, nanging ugi lepat kanthi moral.
3. Homoseksualitas Menika Ngenani Tresna, Sanes Mangsa:
Tiyang homoseksual mbangun kulawarga, nggadhahi pangajab dhumateng paseduluran, sarta ngraosaken tresna batin sarta seksual, kados dene tiyang heteroseksual.
Kosok balinipun, paedophilia menika mboten ngenani tresna, nanging ngenani panguwasan mangsa. Lare alit sanes pasangan ingkang sepadhan; piyambakipun ringkih, lan sesambungan seksual menika saged njalari batin ingkang tatu jero.
Pambudidaya kagem mbandhingaken kalih perkawis menika ngicalaken banten ingkang dhasar antawisipun sesambungan tiyang diwasa ingkang sepadhan kaliyan eksploitasi ingkang mbebayani.
Dudutan:
Alam mbokbilih saged nuwuhaken kathah naluri, sawetara wonten ingkang endah, sawetara wonten ingkang mbebayani.
Masyarakat nyengkuyung wontenipun pangendhalenan dhiri, terapi, sarta tumindak etis, mligi nalika satunggaling naluri saged nggawa bebaya dhumateng tiyang sanes.
Homoseksualitas, nalika dipundhasari saking kersa tiyang diwasa, tresna, sarta raos ngurmati sesami, mboten njalari bebaya sarta pantes pikantuk pangreksa.
Paedophilia, ingkang nggadhahi eksploitasi sarta bebaya, kedah dipunbuntel sarta dipuncegah.
Tresna heteroseksual, ingkang mboten ndherek raos ngurmati sesami sarta njalari bebaya dhumateng wanita, ugi sami awonipun kados paedophilia.
Mbandhingaken kalih perkawis menika mboten namung mboten adil, nanging ugi mboten leres dhumateng para sedherek LGBTQ sarta pambudidaya pangreksa lare alit.
Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas Menika Mboten Alami sarta Nggilani
Salah satunggaling kalepatan ingkang asring dipungadhahi dening tiyang ingkang nggadhahi agami inggih menika kapitadosan batih Gusti/Allah menika SAMPURNA, sarta Panjenenganipun ugi nyiptaken ALAM ingkang 100% sampurna ugi. Kanthi mekaten, piyambakipun rumaos mboten saged nampi bilih wonten langkung saking kalih jinis kelamin wonten ing alam amargi dipunanggep Gusti namung nyiptaken kalih jinis kelamin kemawon.
Nanging:
Alam menika mboten nggatekaken pepenginan manungsa sarta mboten maringi jaminan wontenipun kahanan ingkang 100% sampurna mligi kagem manungsa.
Kagem saged gesang, kita kedah saged ngetrepaken dhiri sarta nampi kahanan alam, sanadyan kita rumaos mboten sampurna, mboten seneng, utawi nggadhahi resiko tartamtu.
Organ intim priya sarta wanita nggadhahi kathah bakteri sarta saged mbeta lelara, mboten kados kulit perangan raga sanesipun. Organ menika ugi mbokbilih mboten nggadhahi ganda ingkang arum, asring mdalaken ganda ingkang mboten sedhep amargi nggadhahi fungsi ganda kagem mdalaken regedan ugi. Sawetara tiyang mbokbilih pitaken kenging menapa alam mboten ngrancang organ ingkang mirunggan kagem tumindak seksual ingkang resik saking bakteri, lelara, sarta nggadhahi ganda ingkang arum kados sekar.
Nanging, alam mboten ngutamakaken kasampurnan mutlak kagem maremaken manungsa.Minangka manungsa, kita kedah nampi sarta toleransi dhumateng sawetara tingkatraos nggilanisartaresikokagem saged ngraosakenkabingahan utawi kanikmatan ingkang langkung ageng. Perkawis menika ugi sami kaliyan seks oral (inggih menika ngambung organ intim) sarta ngambung lambe, sanadyan idu menika asring dipunanggep nggilani sarta nggadhahi bakteri ugi.
Dudutanipun:
Tinimbang nganggep seks minangka tumindak pidana, pambudidaya kedah dipunarahaken kagem nyengkuyung tumindak seks ingkang aman sarta nambah kesadaran ngenani panyegahan.
Tiyang ingkang sengit dhumateng homoseksual mboten saged nyebat bilih homoseksualitas menika minangka “kajahatan” sarta “mboten alami” kanthi alesan bilih perkawis menika “langkung” nggilani sarta “langkung” mbebayani tinimbang sesambungan seks heteroseksual.
Menawi piyambakipun mboten saged mbuktekaken kasampurnan mutlak saking alam, alesanipun kagem nglawan homoseksualitas ugi badhe sirna kekiyatanipun.
| ~Sanaos Islam ugi marengaken ngambung lambe sarta organ intim wonten ing salebeting sesambungan heteroseksual.~ | | - ~Wonten mriki wonten Fatwa Sunni ingkang nyatakaken bilih Halal kagem garwa nampi organ intim priya wonten ing tutukipun, sarta garwa priya saged mdalaken cairan spermanipun wonten ing rikma utawi pasuryanipun.~ - ~Lan wonten mriki ugi wonten Fatwa Shia ngenani ngambung sarta ngginakaken tutuk dhumateng organ intim sesami minangka perkawis ingkang Halal.~ | | ~Kanthi mekaten,tantangan kagem piyambakipun inggih menika mbuktekaken bilih Allah ingkang 100% sampurna sampun nyiptaken Alam ingkang 100% sampurna ingkang saestu bebas saking raos nggilani sarta resiko wonten ing salebeting sesambungan seks heteroseksual. ~ | |
Mangsuli Kabotan: "Homoseksualitas menika mboten alami, nanging namung tuwuh amargi cuci utek saking lingkungan."
Menika pratelan ingkang asring dipunandharaken dening tiyang ingkang sengit dhumateng homoseksual, ingkang nggadhahi pamanggih bilih homoseksualitas menika mboten gawan lair nanging tuwuh amargi pangaribawa saking njawi utawi karusakan masyarakat.
Nanging menawi perkawis menika leres, mangga paringi katrangan dhumateng perkawis menika:
Kenging menapa homoseksualitas mboten sirna saking masyarakat agami, wonten ing pundi:
Sedaya pambudidaya dipuntindakaken kagem nyuci utek masyarakat nglawan homoseksualitas wiwit alit,
Masyarakat dipunwedeni kanthi paukuman raga ingkang kejem,
Wonten ing lingkungan ingkang konservatif sanget menika, menawi homoseksualitas namung amargi “cuci utek,” pramila ingkang kedahipun dumadi inggih menika kosok balinipun, sarta sedaya tiyang badhe dados heteroseksual.
Nanging kasunyatan mbuktekaken perkawis sanesipun.
Menika mbuktekaken bilih homoseksualitas menika alami.
Perkawis menika mboten dipunciptaken dening acara TV, internet, utawi kabudayan Kilen.
Menika satunggaling bab ingkang gawan lair, satunggaling bab ingkang tetep saged gesang sanadyan wonten ing lingkungan ingkang sengit sanget.
Menawi wonten “cuci utek” ingkang sejatosipun, perkawis menika dipuntindakaken dening pihak ingkang nyobi ngicalaken menapa ingkang alami, sanes dening pihak ingkang nyobi nampi kahanan menika.
Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas menika mboten alami amargi nambah resiko lelara nular seksual (PMS).
Wangsulan Kita:
Pambandhing utawi alesan menika sejatosipun lepat sanget. Wontenipun lelara mboten saged nemtokaken menapa satunggaling bab menika alami utawi mboten alami.
Mangga kita pitaken kanthi prasaja: Menawi wonten kalih priya ingkang sampun dipunpriksa sarta kabukten resik saking lelara nular seksual, menapa panjenengan badhe nganggep sesambunganipun “alami” sarta marengaken piyambakipun krama?
Mestinipun panjenengan mboten badhe marengaken, amargi kabotan menika sejatosipun sanes ngenani kasarasan. Menika namung ngginakaken raos kuwatir kagem nutupi prasangka panjenengan.
Langkung saking menika:
Lelara nular seksual ugi saged nular lumantar sesambungan heteroseksual.
Lelara kados HIV, HPV, kencing nanah, klamidia, sarta herpes ugi wonten ing antawisipun tiyang heteroseksual ing saindenging donya.
Paugeran krama heteroseksual mboten dipunanggep mboten alami namung amargi nggadhahi resiko medis.
Pramila, menawi lelara kemawon saged njalari satunggaling sesambungan dados “mboten alami,” kita ugi kedah maringi sebutan ingkang sami dhumateng heteroseksualitas, lan perkawis menika saestu mboten bener.
Kasunyatanipun inggih menika:
Seksualitas manungsa, sae heteroseksual utawi homoseksual, nggadhahi resiko kasarasan tartamtu, kados dene nalika kita dhahar, nitih kendaraan, utawi nglairaken lare.
Amargi menika kita nggadhahi kedokteran, pangreksa, pendhidhikan, sarta layanan kasarasan kagem ngendhaleni resiko-resiko menika.
Nanging panjenengan mboten saged menging utawi nganggep minangka tumindak pidana dhumateng satunggaling bab namung amargi nggadhahi resiko. Panjenengan kedah maringi pendhidhikan, panyengkuyung, sarta pambiyantu, sanes kok maringi raos isin sarta menging kanthi undhang-undhang.
Hubungan POLIGAMI SAWETARA Islami kaliyan Budak Estri ugi mbeta lelara nular seksual: |[Amargi punjer saking seratan menika inggih Islam, wigati sanget kagem mriksa peranipun wonten salebeting nyebaraken PMS lumantar eksploitasi seksual poligami sawetara dhumateng budak wanita.] | | Islam mboten namung marengaken para priya nindakaken eksploitasi seksual dhumateng budak wanitanipun, nanging ugi langkung tebih. Islam marengaken para wanita menika dipungilir, dipunbagi ing antawisipun sedherek priya, tamu, sarta budak sanesipun, tanpa nggatekaken kersanipun, idin, utawi pakurmatanipun. | | - Ingkang kapisan, Islam marengaken bandara (pemilik) kagem nindakaken eksploitasi seksual dhumateng budak estri sanadyan mboten dipunkersani dening budak menika. | - Salajengipun sasampunipun ngebaki pepenginanipun, bandara dipunkeparengaken masrahaken budak estri menika dhumateng sedherekipun utawi budak sanesipun, ugi tanpa kersanipun budak estri menika. | - Saben tiyang saking sedherek sarta budakipun saged nindakaken eksploitasi seksual dhumateng budak estri menika wonten salebeting sesambungan sawetara ingkang mirip kaliyan Mut’ah wonten salebeting Islam Syiah. | - Sasampunipun rampung, budak estri menika dipunsade malih wonten peken budak Islami, dene bandara ingkang kapisan saged nggantos kaliyan budak estri sanesipun kagem dipun-eksploitasi kanthi cara ingkang sami. | - Bandara ingkang kaping kalih nindakaken eksploitasi seksual banjur nyade piyambakipun dhumateng bandara kaping tiga. Putaran ingkang kejem menika terus lumaku, njalari budak estri ingkang nggadhahi nasib awon menika kajebat wonten salebeting eksploitasi ingkang mboten wonten telasipun. | | Cariyos menika sanes cariyos saking jaman kina ingkang tebih, nanging dipuncathet wonten salebeting kitab-kitab Islam ingkang paling sahih: Sahih Muslim, Sahih Bukhari, sarta sanesipun. | | Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (link): | | > Abu Sa’id al-Khadri ngendika: Kita sami medal sesarengan kaliyan Utusanipun Allah wonten salebeting perang Bi’l-Mustaliq sarta kasil nawan sawetara wanita Arab ingkang elok; lan kita sami nggadhahi pepenginan (kagem nindakaken hubungan intim) kaliyan piyambakipun, amargi kita sami ngraosaken benter amargi mboten wontenipun garwa-garwa kita, (nanging kita ugi nggadhahi pangajab pikantuk arta tebusan ingkang sae kanthi nyade piyambakipun). Pramila kita sami mutusaken kagem nindakaken hubungan intim kaliyan piyambakipun nanging kanthi nindakaken ’azl (inggih menika mdalaken sperma wonten njawi sadurungipun mdal supados mboten ngandhut, satemah mboten meteng sarta saged dipunsade kanthi regi tebusan ingkang inggil). Nanging lajeng kita sami ngendika: Kita nindakaken satunggaling tumindak dene Utusanipun Allah wonten ing antawis kita; kenging menapa mboten nyuwun pirsa dhumateng Panjenenganipun? Pramila kita sami nyuwun pirsa dhumateng Utusanipun Allah, sarta Panjenenganipun ngendika: (Iya, perkawis menika dipunkeparengaken, nanging) mboten dados perkawis menawi panjenengan nindakaken utawi mboten, amargi menawi satunggaling nyawa kedah lair ngantos dinten kiyamat, pramila piyambakipun badhe tetep lair. | Langkung saking menika, Islam ugi marengaken bandara, menawi piyambakipun nggadhahi pepenginan dhumateng garwanipun budak priyanipun, piyambakipun saged ngrebut garwa kasebat saking budak priyanipun sarta nindakaken eksploitasi seksual, saengga ngrusak kulawarga budak kasebat. | | > Sahih Bukhari, [Bab: “Dipunpenging kagem panjenengan (kagem krama) inggih menika: ibu-ibu panjenengan, lare estri panjenengan…”]: | | > وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ. | | > Anas ngendika: Tegesipun ayat Al-Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Wanita merdeka ingkang sampun krama dipunpenging kagem panjenengan kajawi budak estri panjenengan ingkang dipungadhahi dening tangan tengen panjenengan. Nanging mboten wonten alangan menawi priya (inggih menika pemilik) ngrebut budak estri (ingkang sampun krama) saking budak priyanipun kagem piyambakipun pribadi. | | Karusakan saking sesambungan seksual “Sawetara” kaliyan budak estri wonten salebeting Islam ugi mbeta karusakan sanesipun, wonten pundi ijol-ijolan budak estri ugi dados Halal saking Allah. Menawi priya Muslim nggadhahi pepenginan dhumateng budak estri gadhahanipun tiyang sanes, piyambakipun saged nawani tiyang kasebat kagem ijol-ijolan budak estri supados saged nindakaken eksploitasi seksual tanpa kersanipun budak kasebat. | | Tafsir-e-Mazhari inggih menika kitab tafsir Al-Quran ingkang dipunajaraken wonten ing saben sekolah Hanafi. Kitab menika dipunserat wonten ing sangandhapipun tafsir ayat 33:52 (Pranala): | | > Ibn Zayd ngendika ngenani ayat menika {وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍ sarta mboten pareng nggantos garwa-garwa panjenengan kaliyan wanita sanes (Ayat 33:52)} bilih masyarakat biyasa nindakaken ijol-ijolan garwa wonten ing jaman jahiliyah … amargi menika Allah nurunaken ayat menika sarta ijol-ijolan garwa dados mboten dipunkeparengaken. Ananging budak wanita mboten kalebet wonten salebeting ayat menika, sarta panjenengan saged nindakaken ijol-ijolan budak sarta mboten wonten alangan wonten salebeting perkawis menika. | | Pramila, menawi Allah mboten menging tumindak eksploitasi seksual dhumateng budak estri wonten salebeting sesambungan sawetara amargi wontenipun resiko PMS, pramila para panyengkuyung Islam mboten saged nyatakaken homoseksualitas minangka kajahatatan namung amargi wontenipun resiko penularan PMS ugi. | |
Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas menika mboten alami amargi nambah resiko HIV
Pambandhing utawi alesan menika saestu lepat sarta dipundhasari saking pangertosan ingkang kirang trep ngenani alam sarta lelara.
Mangga kita wiwiti kanthi pitakenan prasaja: Menawi para ilmuwan nemokaken tamba mutlak kagem HIV mbenjing, menapa panjenengan badhe nampi homoseksualitas minangka perkawis ingkang alami?
Kathah-kathahipun, piyambakipun ingkang maringi kabotan menika badhe tetep nampik, satemah mbuktekaken bilih perkawis ingkang sejatosipun sanes lelara, nanging prasangka batin.
Lelara mboten saged nemtokaken menapa satunggaling bab menika Alami, amargi:
Alam mboten dipunrancang kanthi sampurna kagem kita. Kathah perkawis alami ingkang mbeta resiko, kados dene nglairaken lare, sinar srengenge, dhaharan ingkang mentah, utawi ngunjuk toya ingkang kelangkung ugi saged mbebayani.
Sedaya wangun seks, sae heteroseksual utawi homoseksual, nggadhahi sawetara resiko penularan lelara.
Wontenipun resiko mboten njalari satunggaling bab dados mboten alami utawi mboten moral. Menika namung ateges kita kedah nindakaken kanthi tanggung jawab, ngginakaken pangreksa, utawi pados pitulungan medis nalika dipunbetahaken.
Kajahatan lan Lelara Menika Mboten Sami:
Tiyang ingkang nggadhahi agami asring nggubah antawisipun resiko kasarasan kaliyan kajahatan moral utawi undhang-undhang.
Lelara sanes dosa.
Lelara sanes kajahatan.
Kita ngobati sarta nambani lelara, kita mboten njarakaken utawi ngukum tiyang ingkang kenging lelara.
Pramila menawi wonten tiyang ingkang kenging HIV utawi PMS sanesipun, menika perkawis medis, sanes alesan kagem nganggep jati dhiri utawi tresnanipun minangka tumindak pidana.
Langkung saking menika, HIV mboten mligi wonten ing homoseksualitas kemawon.
HIV ugi saged nular lumantar seks vaginal. Pramila menapa kita kedah nganggep menika minangka “kajahatan ingkang langkung alit”?
HIV ugi saged nular lumantar donor getih, ngginakaken dom suntik sesami, sarta nalika nglairaken lare. Pramila menapa perkawis menika ugi kalebet tumindak pidana?
Kasunyatannipun, HIV langkung nggadhahi gayut kaliyan seks tanpa pangreksa saking kirangipun pendhidhikan, sanes amargi jinis kelamin saking pasangan ingkang nindakaken.
Nganggep Tresna minangka Tumindak Pidana mboten badhe ngendhaleni lelara, nanging malah nyebaraken:
Kasunyatannipun, nalika panjenengan nganggep homoseksualitas minangka tumindak pidana, masyarakat badhe kapeksa kagem ndhelik.
Piyambakipun mboten badhe nindakaken pamriksan, mboten saged pikantuk pangobatan, satemah lelara badhe langkung nyebar, mligi wonten ing negara-negara ingkang konservatif.
Ilmu Pengetahuan Sampun Nggadhahi Kamajengan ingkang Ageng:
Sapunika, HIV mboten dadi paukuman pati malih:
Tiyang ingkang nggadhahi HIV saged gesang kanthi dangu sarta sehat lumantar pangobatan.
Wonten ing kathah perkawis, perkawis menika langkung gampil dipunatur tinimbang lelara gendis (diabetes).
Pramila menapa kita kedah nganggep gendhis minangka tumindak pidana ugi amargi saged njalari diabetes?
Mestinipun mboten. Perkawis menika saestu mboten bener, kados dene nganggep homoseksualitas minangka tumindak pidana amargi wontenipun lelara ingkang saged dipunobati.
Menawi panjenengan saestu nggatekaken kasarasan, wangsulanipun sanes paukuman, nanging:
Pendhidhikan
Layanan Kasarasan
Tresna Asih sarta Empati
Sarta nggatosaken manungsa kanthi pakurmatan
Homoseksualitas sanes lelara. HIV inggih menika lelara. Lan lelara kedah dipunlawan ngginakaken tamba, sanes kanthi raos kuwatir moral.
- Cathetan: Tiyang homoseksual mboten nularaken HIV dhumateng lare alit, nanging tiyang heteroseksual saged
Langkung saking menika:
[Ringkesan: Wonten ing taun 2022, 49% diagnosis enggal wonten ing Inggris dumadi ing antawisipun tiyang heteroseksual (kanthi jumlah ingkang meh sami antawisipun priya sarta wanita), dipunbandhingaken kaliyan 45% kagem priya gay sarta biseksual. Menika kaping pisanan wonten salebeting sedasa taun bilih diagnosis enggal wonten ing antawisipun heteroseksual langkung inggil, nuduhaken wontenipun owah-owahan cetha saking kahanan epidemi HIV domestik. Bejanipun, perkawis menika sanes amargi wontenipun lonjakan ageng diagnosis HIV wonten ing antawisipun heteroseksual. Nanging, perkawis menika mligi amargi wontenipun penurunan ingkang kiyat sarta terus-terusan wonten ing antawisipun priya gay sarta biseksual kanthi penurunan 71% wiwit taun 2014. ]
Mangsuli Kabotan: Wangun organ reproduksi dados saksi bilih homoseksualitas menika mboten alami
Lan kita mangsuli bilih organ reproduksi kéwan ugi nuduhaken bilih piyambakipun mboten sampurna kagem homoseksualitas, nanging homoseksualitas tetep dados perkawis ingkang alami wonten ing antawisipun kéwan kasebat. Lan kéwan-kéwan menika nindakaken tumindak homoseksual tanpa wontenipun cuci utek saking tiyang ateis. Menawi pancen mekaten, pramila GUSTI ingkang kedah dipunlepataken amargi sampun nyasaraken kéwan-kéwan menika dhumateng tumindak homoseksualitas.
Kanthi cara ingkang sami, wangun organ reproduksi manungsa ugi mboten alami kagem onani (masturbasi). Sanadyan mekaten, Islam piyambak marengaken pasangan kagem nindakaken onani sesami. Sedaya tiyang Muslim sami sarujuk bilih pasangan saged nindakaken onani dhumateng sesami (pranala).
Sedaya tiyang Muslim kedah sarujuk dhumateng perkawis menika, dene Muhammad piyambak biyasa nindakaken cumbu dhumateng garwanipun nalika nggadhahi haid (Sahih Bukhari, Hadith 302).
Pramila, nalika kakung Muslim dipunbantu onani dening garwanipun, utawi dening budak wanitanipun, kados pundi tiyang Muslim badhe ngetrepaken tumindak onani kasebat wonten salebeting kothak “wangun organ reproduksi sarta alam”?
Perkawisipun inggih menika para panyengkuyung Islam mboten namung pitados bilih Allah piyambak 100% sampurna, nanging ugi pitados bilih “tatanan Allah” ugi minangka “tatanan ingkang cerdas sarta 100% sampurna”, sarta bebas saking kalepatan. Dene kasunyatanipun inggih menika, mboten wonten tatanan ingkang saestu sampurna wonten ing alam. Miturut teori evolusi, kasagedan kagem gesang (survival of the fittest) menika saged dumadi, nanging mboten njalari piyambakipun bebas 100% saking kalepatan, sarta piyambakipun saged nggadhahi ewonan masalah sarta ketidaksempurnaan wonten ing raganipun.
Kanthi mekaten, raga manungsa ugi mboten sampurna, sarta saged nggadhahi kathah ketidaksempurnaan. Mligi, hormon sarta kecenderungan manungsa menika alus, sarta mayuta-yuta manungsa dados saksi dhumateng kecenderungan homoseksual alami ing batinipun.
Mangsuli Kabotan: Homoseksualitas kedah dipunpenging amargi saged njalari kepunahan manungsa
Pambandhing menika dipundhasari saking kirangipun pangertosan ngenani dinamika populasi sarta Seksualitas manungsa.
Mangga kita wiwiti saking kasunyatan prasaja: Mboten sedaya manungsa menika homoseksual. Wonten ing saben masyarakat, taksih wonten tiyang heteroseksual, biseksual, sarta tiyang ingkang milih kagem nggadhahi lare, tanpa nggatekaken orientasi seksualipun. Homoseksualitas mboten ngicalaken kaprigelan utawi pepenginan kagem nggadhahi katurunan, nanging namung nuduhaken maneka warnining sesambungan manungsa.
Cobi pirsani kahanan wonten ing Roma Kina, wonten pundi sesambungan homoseksual priya, mligi antawisipun priya ingkang langkung sepuh sarta enem, sanget wiyar sarta dipuntampi kanthi sosial wonten ing kathah jaman.
Sanadyan mekaten, populasi Roma tetep gesang sarta ngrembaka ngantos pirang-pirang abad. Mboten nate wonten resiko kepunahan amargi homoseksualitas.
Kanthi cara ingkang sami, wonten ing Tiongkok (Cina), homoseksualitas dipuntindakaken kanthi tinarbuka sarta dipuntampi wonten ing salebeting sajarahipun ingkang dawa ewonan taun. (Pirsani: Wikipedia: Homosexuality in China). Malih, populasi manungsa tetep terus mindhak, mboten kok suda.
Langkung saking menika, kanthi nalar ingkang sami, menapa kita ugi kedah nganggep onani minangka tumindak pidana? Langkung saking 99% priya, kalebet tiyang ingkang nggadhahi agami, nindakaken onani wonten ing salebeting gesangipun. Tumindak menika mboten ngasilaken lare, nanging kita mboten nate nyatakaken bilih onani saged njalari kepunahan manungsa. Pramila kenging menapa alesan menika namung dipunginakaken kagem nglawan homoseksualitas?
Kajawi menika, pasangan gay sarta lesbian ugi saged nggadhahi sarta nggulawentah lare:
Pasangan lesbian saged nggadhahi lare lumantar inseminasi buatan, IVF, utawi sesarengan kaliyan donor priya.
Pasangan gay saged sarta asring ngadopsi utawi nggulawentah lare, maringi griya kagem lare-lare ingkang mbetahaken.
Pepenginan kagem nggulawentah lare mboten gumantung dhumateng heteroseksual, nanging gumantung dhumateng tujuan gesang, nilai-nilai, sarta kahanan.
Langkung saking menika, tren nggadhahi lare sampun owah, sanes amargi sedherek LGBTQ+, nanging amargi faktor sanesipun. Wonten ing masyarakat kina, kulawarga nggadhahi lare ingkang kathah amargi:
Lare dipunbetahaken kagem pambiyantu nyambut damel
Mboten wontenipun jaminan sosial kagem tiyang sepuh
Tingkat pati lare ingkang inggil njalari kedah nggadhahi kathah lare
Sapunika, wonten ing kathah masyarakat ingkang majeng:
Pamarentah maringi panyengkuyung kagem tiyang sepuh
Ragad gesang ingkang awis
Kathah pasangan heteroseksual milih kagem mboten nggadhahi lare kanthi sadhar
Pramila, sanadyan wonten ing antawisipun tiyang heteroseksual, tingkat lair sampun mudhun, sanes amargi homoseksualitas, nanging amargi owah-owahan gaya gesang modern.
Mangsuli Kabotan: Para ilmuwan mboten nemokaken gen tartamtu kagem homoseksualitas
Ingkang kapisan, wigati kagem dipunmangertosi bilih para ilmuwan ugi mboten nemokaken “gen” tartamtu kagem heteroseksualitas. Mboten wonten “gen straight” tartamtu, kados dene mboten wonten gen tartamtu kagem homoseksualitas, utawi kagem tumindak manungsa ingkang rumit sanesipun kados tresna, pilihan, utawi pepenginan.
Kanthi cara ingkang sami, kagem para priya ingkang nyuwun garwanipun kagem nindakaken onani dhumateng piyambakipun, ilmu pengetahuan ugi mboten nemokaken “gen onani.” Ananging, tumindak kasebat tetep wonten sarta umum sanget.
Kasunyatannipun, para ilmuwan sampun mirsani tumindak homoseksual wonten ing atusan spesies kéwan, sarta piyambakipun ugi mboten nemokaken gen tartamtu kagem homoseksualitas wonten ing kéwan. Nanging perkawis menika mboten ateges tumindak kasebat mboten alami.
Tumindak manungsa, kalebet orientasi seksual, tuwuh saking sesambungan ingkang rumit antawisipun genetika, hormon, struktur utek, sarta lingkungan. Kathah sipat sarta pilihan ingkang nggadhahi sipat poligenik, tegesipun dipunpangaribani dening kathah gen ingkang nyambut damel sesarengan, sanes namung saking satunggaling tombol “on/off” gen kemawon.
Tuladhanipun:
Mboten wonten gen mirunggan ingkang njalari priya seneng dhumateng wanita ingkang nggadhahi kulit pethak dipunbandhingaken kaliyan wanita ingkang nggadhahi kulit peteng.
Mboten wonten gen kagem seneng dhumateng pasangan ingkang langsing tinimbang ingkang langkung lemu.
Sawetara priya nggadhahi ketertarikan dhumateng wanita ingkang langkung sepuh, dene sanesipun dhumateng ingkang langkung enem, malih, sanes amargi satunggaling gen tartamtu, nanging amargi kados pundi sesambungan antawisipun genetika, pengalaman, sarta kimia utekipun.
Orientasi seksual ugi lumaku kanthi cara ingkang sami, amargi perkawis menika mboten nggadhahi sipat biner utawi namung dipuntemtokaken dening satunggaling gen kemawon.
Kumpulan gen ingkang sami saged nuduhaken dhiri kanthi cara ingkang beda wonten ing saben tiyang. Kados dene warna mripat utawi inggil raga ingkang dipunpangaribani dening kathah gen sarta ekspresinipun, orientasi seksual inggih menika asil ingkang rumit saking kecenderungan genetis, pangaribawa hormonal wonten ing guwa garba, perkembangan awal, sarta faktor lingkungan.
Mangsuli Kabotan: Tiyang homoseksual ingkang nyawang tiyang heteroseksual saged njalari mboten nyaman
Kita saged mangertos dhumateng kuwatir menika. Menika pancen dados tantangan nyata ingkang kedah dipunadhepi dening masyarakat. Nanging wigati kagem dipunmangertosi bilih kita gesang wonten ing donya ingkang mboten sampurna, wonten pundi mboten wonten sesambungan sosial ingkang saestu bebas saking raos mboten nyaman. Kagem saged gesang sesarengan kanthi raos ngurmati sarta mulya, kita sedaya kedah ngadhepi karumitan sarta kadhangkala nindakaken toleransi sarta kompromi.
Kuwatir menika mboten namung wonten ing antawisipun sedherek LGBTQ+. Perkawis ingkang sami ugi sampun wonten ing dinamika heteroseksual:
Menapa ingkang dumadi nalika priya heteroseksual nuduhaken ketertarikan dhumateng wanita ingkang mboten nggadhahi raos ingkang sami?
Perkawis menika asring dumadi wonten ing saben wektu, sarta wonten ing sawetara kahanan, saged ngliwati wates sarta njalari raos mboten nyaman, utawi perkawis ingkang langkung awon.
Nanging menapa kita badhe mangsuli kanthi nyatakaken bilih sedaya priya kedah dipunpesis saking papan panggonan ingkang dipunginakaken sesarengan kaliyan wanita?
Menapa kita badhe nganggep sedaya ekspresi ketertarikan minangka tumindak pidana namung amargi sawetara tiyang nindakaken kanthi mboten trep?
Mestinipun mboten.
Kosok balinipun, kita maringi pendhidhikan dhumateng masyarakat ngenani raos ngurmati, wates-wates, sarta kersa sesami, sarta kita tetep ngginakaken papan sesarengan, nyambut damel sesarengan, sarta gesang minangka satunggaling masyarakat.
Kuncinipun inggih menika raos ngurmati sesami, sanes raos wedi:
Sedherek LGBTQ+ sanes mangsa ingkang mbebayani, nanging piyambakipun inggih menika manungsa, sami kados dene tiyang sanesipun.
Nalika wonten tiyang ingkang nggadhahi ketertarikan dhumateng panjenengan, mboten ateges piyambakipun badhe nindakaken tumindak ingkang mboten pantes.
Kanthi cara ingkang sami bilih kathah-kathahipun priya heteroseksual mangertos kados pundi tumindak ingkang sae wonten ing sacedhaking wanita, kathah-kathahipun sedherek LGBTQ+ ugi mangertos kados pundi tumindak kanthi raos ngurmati wonten ing sacedhaking tiyang heteroseksual.
Mboten wonten wangsulan ingkang 100% sampurna, mboten kagem tiyang heteroseksual, mboten kagem tiyang gay, mboten kagem sinten kemawon.
Nanging kita saged nemokaken kasepadhan lumantar:
Kompromi
Pangertosan sesami
Wates-wates ingkang cetha
Sarta raos kamanungsan sesarengan
Kados mekaten kados pundi masyarakat saged ngrembaka sarta gesang sesarengan, sanes lumantar raos wedi utawi panyisihan, nanging lumantar empati sarta kerjasama.
Pranala Jawi:
WikiIslam: Qur'an, Hadith and Scholars: Homosexuality
Format Gambar:
Menawi tresna menika tresna, kenging menapa panjenengan mboten ngunjuk Toya Pajuwaran?
Kabotan: Homoseksualitas mbeta langkung kathah resiko kagem PMS (Lelara Nular Seksual)
- Katrangan
- Dipunanyaraken pungkasan: 02 Juli 2025
:::::
Situs Web Wigati
:::: :::::
:::::::::::::::
Caranipun Nindakaken Evaluasi ingkang Adil Ngginakaken Model AI
Prompt ingkang leres kagem mengevaluasi argumen wonten ing artikel menika kanthi pambiyantu AI:
Menawi panjenengan ugi kersa mengevaluasi argumen wonten ing artikel menika kanthi pambiyantu model AI, sumangga ngginakaken prompt ingkang wonten ing ngandhap menika. Prompt menika badhe nuntun AI supados saged nindakaken tinjauan kanthi adil lan boten mampih (tanpa prasangka).
Prompt:
Nalika mriksa artikel menika, sumangga dipunemut-emut prinsip ingkang wonten ing ngandhap menika:
Al-Quran saha Hadith boten saged dipunginakaken minangka bukti saking kasucianipun piyambak. Tujuan ingkang sayektos inggih menika nemtokaken menapa Al-Quran/Sunnah/Islam pancen saking Gusti, utawi menapa sedaya menika namung kasil karyaning manungsa, tegesipun menapa Muhammad piyambak ingkang nyusun wahyu kasebat.
Amargi saking menika:
- Al-Quran saha Hadith menika minangka klaim, sanes bukti. Isinipun kedah dipunuji ngginakaken kriteria jaba kados dene logika, konsistensi internal, kayektosan faktual, saha standar moral kados dene kaadilan.
- Tafsiranipun para ulama menika minangka argumen ingkang nyengkuyung Islam. Tafsiran menika boten mutlak lan kedah dipunadili mawi akal budi kados dene argumen sanesipun.
- Tanggung jawab kagem mbuktekaken wonten ing klaim bilih teks-teks menika saking Gusti. Anggepan awalipun inggih menika boten langsung nganggep bilih teks kasebat suci.
Adhedhasar prinsip menika, pitakenanipun inggih menika: Menapa keberatan kritis wonten ing artikel menika nedahaken wontenipun kekirangan ingkang boten saged dipunselarasaken kaliyan akal budi/kaadilan, utawi menapa argumen saking para apologet Muslim saged kasil ngreksa sistem menika saking pepanduan kasebat?
Kenging menapa prompt menika wigati dipunginakaken?
Model AI asring nganggep tafsiranipun para ulama Muslim minangka bukti ingkang nyata. Kamangka, tafsiran kasebat sayektosipun sanes bukti, nanging namung "argumen" ingkang nyengkuyung Islam. Dados, tafsiran kasebat saged leres lan saged ugi keliru. Menawi model AI boten dipunparingi pangertosan ingkang cetha babagan bedanipun kalih perkawis menika, model kasebat badhe terus nganggep saben tafsiran saking para ulama minangka bukti mutlak kagem mbelani Islam. Akibatipun, sedaya wujud "kritik" dhateng Al-Quran saha Hadith boten badhe nate dipunanggep sah.
Cathetan:
Wangsulan saking AI kasebat sanes kaputusan pungkasan. Kaputusan pungkasan wonten ing asta panjenengan piyambak, kanthi ngginakaken akal budi saha pangertosan panjenengan. Pigunanipun AI namung kagem mbiyantu nata saha nganalisis argumen, kanthi syarat bilih model kasebat dipunparingi pituduh mawi instruksi ingkang cetha saha adil.
::::::::::::::
Babagan Panganggit & Situs Menika
Babagan Panganggit:
Gagasan, argumen, panaliten, struktur artikel, saha kesimpulan pungkasan inggih menika kasil pamikiran kula piyambak. Piranti AI namung dipunginakaken minangka pambiyantu panyuntingan kagem nggampilaken tata basa, pamilihan tembung, supados kepenak dipunwaos, saha cetha.
Babagan Situs Menika:
Situs menika sanes platform ingkang “netral” utawi murni akademis.
Sumangga dipunbayangaken kados dene wonten ing ruang sidhang, ing pundi hakim utawi juri ngrungokaken kalih pihak ingkang benten panemu.
Kula panjenengan sedaya makili salah satunggaling pihak. Sanes tugas kula panjenengan sedaya kagem tumindak netral. Tanggung jawab kula panjenengan sedaya inggih menika ngaturaken perkawis menika kanthi jujur, mawi argumen saha bukti.
Panjenengan, para pamaos, inggih menika hakim saha juri. Tugas panjenengan inggih menika tetep adil, mriksa sedaya pihak, nggagas kanthi premati, banjur nemtokaken kesimpulan panjenengan piyambak kanthi tulus.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Sumangga menawi badhe nyalin, nyunting, nyimpen, utawi mbagikaken sedaya
artikel menika minangka kagungan panjenengan piyambak. :::
::: - Mlebet - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)