1st Narrative: Homosexuality as Shaitan’s Misguidance
Ing wiwitan, para panyebar agami Islam nggadhahi pamanggih bilih:
"Sipat dhasar manungsa menika boten nggadhahi rasa homosexuality; nanging, Shaitan ingkang nggiring lan nyasaraken manungsa dhumateng perkawis kasebat."
Minangka buktinipun, para panyebar agami ngrujuk dhumateng ayat 7:80 saking Al-Quran, ingkang nggambaraken boten wontenipun homosexuality sadhurungipun jaman kaum Lut {Lan Sunutus Lut – nalika piyambakipun ngendika dhumateng kaumnipun, ‘Sajatosipun! Menapa panjenengan nindakaken pakarti ingkang nistha, ingkang dereng nate dipuntindakaken dening satunggal kemawon titah sadhurungipun panjenengan?’ Quran 7:80}.
Nanging, wonten pitakenan ingkang tuwuh: "Kenging menapa Shaitan boten mlajar nalika tiyang Muslim ingkang nggadhahi homosexuality maos donga Islam لا حول ولا قوة إلا بالله (Tegesipun: Boten wonten daya lan kekiyatan kajawi saking pitulunganipun Allah)?" Miturut kapitadosan Islam, donga menika saged nolak Shaitan lan panyasaranipun, amargi boten wonten ingkang langkung kiyat tinimbang asmanipun Allah.
Pamanggih bilih homosexuality menika panyasaran saking Shaitan nggiring wontenipun pakulinan ngirimaken para sedherek ingkang nggadhahi homosexuality dhumateng Mullah utawi Kyai supados dipun-Ruqyah (ruwat/eksorsisme) kanthi tedhan bilih piyambakipun sedaya dipunlebeti Jinns. Tindakan-tindakan kados mekaten menika namung nambahi awratipun momotan batos lan kasangsaran ingkang dipunrasakaken dening para sedherek kasebat.
2nd Narrative: Homosexuality as a Disease
Donga لا حول ولا قوة إلا بالله (inggih menika, Boten wonten daya lan kekiyatan kajawi saking pitulunganipun Allah) pranyata boten saged marasaken Muslim ingkang nggadhahi homosexuality lan boten saged mbantu piyambakipun sedaya ngatasi kahanan kasebat.
Pramila, para panyebar agami Islam miwiti ngginakaken pamanggih anyar ingkang nyuda peranipun Shaitan. Ing wekdal menika, piyambakipun sedaya nganggep homosexuality boten minangka panyasaran, nanging minangka satunggaling PENYAKIT. Minangka gantosipun Ruqyah/eksorsisme, para sedherek kasebat dipunlebetaken dhumateng program ingkang dipunsebat Terapi Konversi (Conversion Therapy), ingkang pranyata malah njalari depresi ingkang sakalangkung awrat.
Nanging, wigati sanget dipunmangertosi bilih pamanggih babagan penyakit menika minangka perkawis ingkang taksih enggal. Perkawis menika tuwuh ing abad pungkasan nalika para dhokter miwiti nyobi nambani homosexuality kanthi ngginakaken jampi-jampi lan konsultasi. Sesarengan kaliyan lumampahing wekdal, cara-cara kasebat kabukten boten kasil, lan panaliten ilmiah salajengipun ugi mbatalaken kabetahan lan kasilipun terapi kasebat.
3rd Narrative: Homosexuality is although innate, but it is a TEST (Trial) from Allah
Pamanggih ingkang sepisan lan kaping kalih pranyata boten kasil dhasaripun.
Kajawi menika, panaliten ilmiah kontemporer sampun nedahaken bilih homosexuality menika pancen kalebet sipat gawan lair saking manungsa piyambak.
Pramila, para panyengkuyung (apologis) Islam modern ngajengaken pamanggih anyar ingkang ngakoni bilih homosexuality menika kahanan gawan lair, saengga boten mbebani tanggung jawab dhumateng para sedherek kasebat amargi rasa tresna dhateng sesami jinis. Nanging, piyambakipun sedaya nggadhahi pamanggih bilih senajan kahanan menika alamiah, Allah nglarang tumindak dhumateng pepenginan kasebat amargi dipunanggep minangka Pacoben/Ujian saking Allah. Nggadhahi rasa kesengsem dhumateng sesami jinis utawi nresnani sesami jinis menika boten dosa, nanging nindakaken sesambungan sesami jinis dipunanggep dosa, lan saged nampi paukuman ingkang sakalangkung awrat, kalebet paukuman pejah.
Nanging, wigati sanget kagem nelaah kanthi kritis pamanggih kaping tiga ingkang dipun-ajengaken dening para panyebar agami menika. Boten wonten satunggal kemawon perangan ing Al-Quran utawi Hadith ingkang nyebataken homosexuality minangka "gawan lair" kagem sawetara tiyang, lan bilih Allah nyiptakaken perkawis kasebat namung kagem paring Ujian dhumateng sawetara tiyang kasebat.
Pola ingkang mirip ugi nate dumadi ing jaman rumiyin nalika panaliten ilmiah nedahaken resiko saking sesraungan krama kaliyan sedherek celak (sepupu). Ing wekdal kasebat, umat Muslim nuduh komunitas ilmiah nggadhahi niat ingkang boten sae. Nanging, sesarengan kaliyan lumampahing wekdal, kathah umat Muslim ingkang pungkasanipun nampi kasil saking panaliten ilmiah kasebat, sarta ngakoni bilih perkawis kasebat minangka bagean saking Kasunyatan ingkang Sejati.
Mekaten ugi, gegayutan kaliyan homosexuality, owah-owahan pamikiran menika boten saged dipunsingkiri. Ilmu kawruh sampun paring pangaribawa dhumateng pamikiran kathah umat Muslim. Sanajan mekaten, piyambakipun sedaya boten saged langsung nampi pamanggih bilih homosexuality menika gawan lair, tanpa ngakoni bilih pamikiran Islam sadhurungipun kirang trep, ingkang namung nggadhahi pamanggih sepisan inggih menika "panyasaran saking setan". Pancen, pamanggih kaping kalih babagan PENYAKIT ugi boten kalebet ajaran Islam lan boten nggadhahi bukti ingkang kiyat ing Al-Quran sarta Hadith.
Sajatosipun, owah-owahan dhumateng pamanggih kaping kalih lan kaping tiga menika perlu dipuntantang, lan dipunsuwun dhumateng para apologis Muslim supados ngakoni dhisik bilih pamanggih Islam ingkang rumiyin menika kirang trep sadhurungipun beralih dhumateng pamanggih kaping kalih lan kaping tiga menika.